athaḍāmaṇ ṭāḷo

Editor: Dr. Niruben Amin

Publisher :

Dada Bhagwan Foundation

5, Mamatapark Society,

B/h. Navgujarat College,

Usmanpura, Ahmedabad-14

Tel/Fax : (079) 7543979, 7540408

E-Mail : info@dadabhagwan.org

© :

Editor.

First Edition :

June 2011

Price :

Ultimate Humility

(leads to Universal oneness)

AND

Awareness of "I Don't Know Anything"

Tri Mantra

Namo Arihantanam

Namo Siddhanam

Namo Aayariyanam

Namo Uvazzayanam

Namo Lo Ye Savva Saahunam

Eso Pancha Namukkaro

Savva Pavappanashano

Mangalanam Cha Savvesim

Padhamam Havai Mangalam

Aum Namo Bhagavate Vasudevaya

Aum Namah Shivaaya

Jai Sat Chit Anand.

Introduction of 'The Gnani'

One June evening in 1958 at around six o'clock, Ambalal Muljibhai Patel, a family man and contractor by profession, was sitting on a bench of platform number three at Surat train station. Surat is a city in south Gujarat, a western state in India. What happened within the next forty-eight minutes was phenomenal. Spontaneous Self-realization occurred within Ambalal M. Patel. During this, his ego melted totally and completely. From that time, onwards he became completely detached from all thoughts, speech and acts of Ambalal and he became a living instrument of The Lord for salvation of the world through the path of knowledge. He called this Lord, Dada Bhagwan. “This Lord is fully manifested within me,” he told, to all he met. Furthermore, e added that, “The same Lord, Dada Bhagwan exists in all living beings.” The difference between you and me is that in me The Lord has manifested fully and in you he is yet to manifest. ' Who are we? What is God? Who runs this world? What is karma? What is liberation? etc. All the world's spiritual questions were answered. Thus, nature offered absolute vision to the world through the medium of Shree Ambalal Muljibhai Patel.

Ambalal was born in Tarasali a suburb of the city of Baroda and raised in Bhadran, Central Gujarat. Although a contractor by profession, and married to Hiraba, his life at home and with the world was exemplary prior to his Self Realisation. After becoming, Self realized and attaining the state of a Gnani, (The Awakened One, Jnani in Hindi) his body became a public charitable trust. Throughout his whole life, he lived by the principle that there should not be any business in religion, but in all business, there must be religion. In addition, he never took any money from anyone for his own use. He used the profits from his business to take his devotees for pilgrimage in various parts of India. His words became the foundation for a new, direct and step less path to realization called Akram Vignan. Through his divine, original scientific experiment (The Gnan Vidhi) he imparted this knowledge to others within two hours. Thousands have received his grace through this process and thousands continue to do so even now. He called it Akram Vignan (Step less Science, elevator path). Akram means without steps and kram means to rise step by step. Akram means lift or elevator path. Kram here means orderly, stepby-step spiritual progress. Akram is now recognized as a direct shortcut to the bliss of the Self.

Who is Dada Bhagwan?

When he explained others who 'Dada Bhagwan' is he would say:

“What you see in front of you is not 'Dada Bhagwan'. What you see is 'A.M.Patel.' I am a Gnani Purush and the Lord that is manifested within, is 'Dada Bhagwan'. He is the Lord within. He is within you and everyone else. He has not yet manifested within you, whereas within me he is fully manifested. I myself am not a Bhagwan. I bow down to the Dada Bhagwan within me.''

Current link for attaining the knowledge of Self realization (Atmagnan)

“I am personally going to impart siddhis (special spiritual powers) to a few people. After I leave, will there not be a need for them? People of future generations will need this path, won't they?”

- Dadashri

Param Pujya Dadashri used to go from town to town and country-to-country to give satsang and impart the knowledge of the Self as well as knowledge of harmonious worldly interaction to all whom came to see him. In his final days in late 1987, he graced Dr. Niruben Amin with the siddhis (special spiritual powers) to continue his Work.

After Param Pujya Dadashri left his mortal body on January 2, 1988. Dr. Niruben continues his Work, travelling within India to cities and villages; and going abroad to the USA, Canada, UK and Africa. She is Dadashri's representative of Akram Vignan. he has been instrumental in expanding the key role of Akram Vignan as the simple and direct path to Self Realization for modern times. Thousands of spiritual seekers have taken advantage of this pportunity and are established in the experience of pure Soul while carrying out their worldly duties. They experience freedom, here and now while living their daily life.

Powerful words in scriptures help the seeker in increasing their desire for liberation and thus they represent the path. The knowledge of the Self is the final goal of all seekers. Without the knowledge of the Self there is no liberation. This knowledge of the Self (Atmagnan) does not exist in books. It exists in the heart of a Gnani. Hence, the knowledge of the Self can only be acquired by meeting a Gnani. Through the scientific approach of the Akram Vignan, even today one can attain Atma Gnan, but it can only occur by meeting a living Atma Gnani and receiving the Atma Gnan (Knowledge of The Self). Only a lit candle can light another candle!

Gems of Wisdom

All the religions of the world are correct by their viewpoint. The religion which investigates, 'Who am I?' and 'Who is the doer?' is the final religion. This is the absolute religion. Absolute religion imparts liberation.

Once the wrong belief that 'I am the doer' is destroyed and the nature of the real doer is known, all our puzzles are solved.

Gnan is knowing 'Who I am' and 'Who I am not'.

'I' and 'My' are always separate. There is not a single characteristic of 'I' in 'My', or 'My' in ''I'.

'My' can only be understood exactly once 'I' is realized.

The slightest element of 'My' is an illusion.

Knowing 'Who am I?' results in the loss of ego. Otherwise it is not possible.

It is impossible to know the Self through one's own efforts. This is because the ego is required for any effort.

It is not important to make one realize that 'I am not the doer'. It is important to realize that 'I am the pure Self'.

For Self-Realization, a Gnani Purush is needed. The Gnani Purush is able to dissolve your ego because he is completely devoid of ego.

Jai Sat Chit Anand

Note about this Transliteration

Ambalal M. Patel, Gnani Purush, also commonly known as Dadashri or Dada, always used to say that it is not possible to exactly translate his satsang about the Science of Self-Realization and the art of worldly interaction into English. Some of the depth of meaning would be lost. He stressed the importance of learning Gujarati to precisely understand all his teachings.

Dadashri did however, grant his blessings to convey his teachings to the world through translations in English and other languages.

This is a humble attempt to present to the world the essence of the teachings of Dadashri, the Gnani Purush. A lot of care has been taken to preserve the tone and message of the satsang. Many people have worked diligently for this work and we thank them all.

This is an elementary introduction to the vast treasure of his teachings. Please note that any errors encountered in the transliteration are entirely those involved in the transliteration process.

Next section lists the special characters used in the transliteration, their sounds, and distinction vs. other transliterated words that use ordinary English characters.

Transliteration Key

sampādakiy

'athaḍāmaṇ ṭāḷo' āṭlu j vākya jo jivan-mā sidhē-sidhu utri gayu, tēno sansār to rupāḷo thashē j paṇ sidho saḍasaḍāṭ moksh paṇ sāmē chāli-nē āvshē ! ā nirvivād vākya chhē !

akram vignāni sampujya Dādāshri-ē āpēlā ā sutra-nē apnāvi kēṭalāy loko tari gayā ! jivan sukh-shāntimay thayā nē moksh-nā rāhi bani gayā ! ā māṭē mātra darēkē draḍh nishchay karvā-no chhē kē 'mārē koi-ni y athaḍāmaṇ-mā āvavu nathi. sāmo khub athaḍāvā farē to y mārē athaḍāvu nathi j, gamē tē ritē.' bas, āṭlo j nishchay jēno thashē, ēnē kudrati ritē andar-thi j suj padva mānḍshē, athaḍāmaṇ ṭāḷvāni !

rātrē andhārā-mā room-māthi bahār nikaḷavu hoy nē sāmi bhint āvē to āpṇē shu kariē ? bhint-nē lāt māri-nē kahiē kē 'tu vacchē kyān āvi ? khasi jā, ā māru ghar chhē ?!' tyā to kēvā ḍāhyā thainē āndhaḷā-ni jēm hāththi bārṇu famfoḷatā shodhi-nē nikḷi jaiē chhiē. kēm ? to tyā samjaṇ chhē kē āḍāi karish to bhintē māthu athaḍāshē nē fuṭashē !

sānkḍi shēri-māthi rājā pasār thato hoy nē sāmo ākhlo mārfāḍ karto āvē, tyā rājā ākhlā-nē shu ēm kahē kē, 'khasi jā, māru rāj chhē, māri shēri chhē. manē rasto āp ?!' tyā to ākhlo sāmo shu kahē, 'tu rājā, to hu mahārājā ! āvi jā !' ēṭlē tyā bhalbhalā rājā-nā y rājā-nē dhimē rahi-nē khasi javu paḍē nē oṭalē chaḍhi javu paḍē. kēm ? athaḍāmaṇ ṭāḷvā.

ā sādi vāt par-thi ēṭlu j samji-nē nakki karva-nu kē jē koi āpaṇ-nē athaḍāvā āvē, tē bhint nē ākhlā jēvā j chhē. māṭē āpṇē athaḍāmaṇ ṭāḷvi hoy to ḍāhyā thainē khasi jāv ! jyā nē tyā athaḍāmaṇ sāmē āvē to tēnē ṭāḷjo ! jivan nish-clash-may jashē nē moksh thashē.

Dr. Niru-bahēn Amin-nā jay sacchidānand.

athaḍāmaṇ ṭāḷo !

na āv athaḍāmaṇ-mā...

'koi-ni y athaḍāmaṇ-mā nā āvish anē athaḍāmaṇ-nē ṭāḷjē.'

ā amārā vāky-nu jo ārādhan karish to ṭhēṭh mokshē pahonchish. tāri bhakti anē amāru vachanbaḷ badhu j kām kari āpē. sāmā-ni taiyāri joiē. amāru ēk j vākya jo koi pāḷē to tē mokshē j jāy. arē, amāro ēk shabda 'jēm chhē tēm' ākho j gaḷi jāy to y moksh hāth-mā āvi jāy tēm chhē. paṇ ēnē 'jēm chhē tēm' gaḷi jā.

amāro ēk shabda ēk dahāḍo pāḷē to gajab-ni shakti utpanna thāy ! andar ēṭli badhi shaktio chhē kē gamē tēvi athaḍāmaṇ koi nākhi jāy to y tē ṭāḷi shakāy. jē jāṇi-joi-nē khāi-mā padvani taiyāri-mā chhē, ēvā-ni joḍē athaḍāmaṇ-mā bēsi rahēvu chhē ? ē to kyārē y mokshē nahi jāy paṇ tanē y ēni joḍē bēsāḍi rākhshē. alyā, ē kyathi posāy ? jo tārē mokshē j javu hoy to āvā joḍē bahu doḍh-ḍāhyā y nahi thavānu. badhi j bāju-thi chogardam-thi sāchav-vānu, nahi to tamārē ā janjāḷ-māthi chhuṭvu hashē to y jagat, nahi chhuṭavā dē. māṭē gharshaṇ utpanna karyā vagar 'smoothly' bahār nikḷi javānu chhē. arē, amē to tyā sudhi kahiē chhiē kē jo tāru dhotiyu zānkharā-mā bharāyu hoy nē tāri moksh-ni gāḍi upadti hoy to muā dhotiyu chhoḍāvavā nā bēsi rahish ! dhotiyu muki-nē doḍi jajē. arē, ēk kshaṇ paṇ ēkēy avasthā-mā chonṭi rahēvā jēvu nathi. to pachhi bijā badhā-ni to vāt j shi karvi ? jyā tu chonṭyo ēṭlē tu svarup-nē bhulyo.

jo bhulēchakē y tu koi-ni athaḍāmaṇ-mā āvi gayo, to tēno nikāl kari nākhjē. sahaj ritē ē athaḍāmaṇ-māthi gharshaṇ-ni chakmak uḍāḍyā vagar nikḷi jajē.

traffic-nā law-thi ṭaḷē athaḍāmaṇ !

jēm ā road upar āpṇē kāḷaji-purvak chāliē chhiē nē ! pachhi sāmo māṇas gamē tēvo kharāb hoy anē āpaṇ-nē athāḍi jāy anē nuksan karē ē judi vāt chhē. paṇ āpṇo nuksan karvā-no irādo na hovo joiē. āpṇē ēnē nuksan karvā jaiē to āpaṇ-nē ē nuksan thavānu chhē. ēṭlē hamēshā darēk athaḍāmaṇ-mā bannē-nē nuksan thāy. tamē sāmā-nē dukh āpo to tēni sāthē tamnē dukh ēm nē ēm on the moment paḍyā vagar rahē j nahi. ē athaḍāmaṇ-o chhē, ēṭlē mē ā dākhlo āpyo chhē kē road upar-nā vāhan-vyavahār-no sho dharma chhē kē athaḍāsho to tamē mari jasho, athaḍāvā-mā jokham chhē. māṭē koi-ni joḍē athaḍāsho nahi. ēvi ritē ā vyavahārik kāryo-mā paṇ athaḍāsho nahi. athaḍāvā-mā jokham j chhē hamēshā. anē athaḍāvā-nu koik dahāḍo banē chhē. kai mahinā-mā baso vakhat thāy chhē ? mahinā-mā kēṭlā vakhat āvē chhē ēvu ?

Prashnakartā : ko'k vakhat ! bē-chār vakhat.

Dādāshri : ha. tē ēṭlā sudhāri lēvā āpṇē. māru kahēvā-nu, shā māṭē āpṇē bagāḍiē, prasango-nē bagadva ē āpaṇ-nē shobhē nahi. ā chhē tē traffic-nā laws badhā, ē law-nā ādhārē chālē chhē, ēmā potā-ni samjaṇē koi nā chālē-nē ? anē āmā potā-ni samjaṇē j ! kāydā nahi ? pēlā-mā to koi dahāḍo aḍachaṇ nathi āvti, ē kēvu saras traffic goṭhvāyēlu chhē. havē ā jo kāydā tamē samji-nē chālo, to fari aḍachaṇ nahi āvē. ēṭlē ā kāydāo samajvā-mā bhul chhē. kāydā samjāvnār samajdār hovo joiē.

ā traffic-nā laws pāḷavā māṭē tamē nishchay karēlā hoy chhē, to kēvā saras paḷāy chhē ! kēm ēmā ahankār jāgto nathi kē bhalē ē kahē paṇ āpṇē ām j karvu chhē. kāraṇ kē ē traffic-nā laws-mā ē potē j buddhi-thi ēṭlu badhu samji shakē chhē, sthuḷ chhē ēṭlē, kē hāth kapāi jashē, tarat mari jaish. ēvu ā athaḍāmaṇ kari-nē āmā mari jaish ē khabar nathi. āmā buddhi pahochi shakati nathi. ā sukshma vastu chhē. ānā nuksan badhā sukshma thāy chhē !

pratham prakāshyu ā sutra !

ēk bhāi-nē ēkāvan-ni sālmā ā ēk shabda āpyo hato. manē ē sansār pār karvā-no rasto puchhto hato. mē ēnē 'athaḍāmaṇ ṭāḷ' kahyu hatu anē āvi ritē tēnē samjaṇ pāḍi hati.

ē to ēvu banēlu kē hu shāstra vānchto hato, tyārē manē āvi-nē kahē kē, 'Dādāji, manē kashunk gnān āpo.' ē mārē tyā nokri karto hato. tyārē mē ēnē kahyu, 'tanē shu āpē ? tu ākhi duniyā joḍē laḍhi-nē āvē chhē, mārā-māri kari-nē āvē chhē.' relative-mā y ṭhokāṭhok karē, ām paisā-nā pāṇi karē nē railway-nē jē kāydēsar bharvana chhē, tē nā bharē anē uparthi jagḍā karē, ā badhu hu jāṇu. tē mē ēnē kahyu kē, tanē shikhvāḍinē shu karva-nu ? tu to badhā joḍē athaḍāu chhu tē !' tyārē manē kahē chhē 'Dādāji, ā tamē jē gnān badhā-nē kaho chho, ē to manē kai shikhvāḍo.' mē kahyu, 'tanē shikhvāḍinē shu karva-nu ? tu to roj gāḍi-mā mārāmār, ṭhokāṭhok kari-nē āvē chhē.' sarkar-ma das rupiyā bharva jēvo sāmān hoy to y vagar paisē bhari-nē lāvē anē vis rupiyā-nā chā-pāṇi pāi dē loko-nē ! ēṭlē amārē to das bachē nahi. ulta das vadhārē vaparāy, ēvo noble (!) māṇas.

tē 'āvo āvo' tyā kahyu kē pēlo khush khush thai jāy. tē pachhi manē kahē chhē, 'ā tamē manē kaik gnān shikhvāḍo. mē kahyu, 'tu to roj vadhvado kari-nē āvu chhu. roj mārē to sāmbhaḷvu paḍē chhē.' 'to y kākā, kashunk āpo, kashunk to āpo manē.' ē kahē chhē. tyārē mē kahyu, 'ēk vākya āpu, jo pāḷu to.' tyārē kahē chhē, 'chokkas pāḷish.' mē kahyu, 'koi-ni y athaḍāmaṇ-mā nā āvish.' tyārē kahē, 'athaḍāmaṇ ēṭlē shu, Dādāji ? manē kaho. samjaṇ pāḍo.'

mē kahyu kē, 'āpṇē sidhā chāltā hoiē, tē vachma thāmbhlo āvē to āpṇē fari-nē javu kē thāmbhalā-nē athaḍāvavu ?' tyārē ē kahē, 'nā. athaḍāiē to māthu tuṭi jāy.' mē kahyu, 'ā sāmē-thi bhēns āvti hoy to tārē ām fari-nē javu kē ēnē athaḍāi-nē javu ?' tyārē kahē, 'athaḍāi-nē jau to manē mārē. ēṭlē ām fari-nē javu paḍē.' pachhi kahyu, 'sāp āvto hoy to ? moṭo paththar paḍyo hoy to ?' tyārē kahē, 'ēnē y fari-nē javu paḍē.' mē kahyu, 'koṇē farvu joiē ?' tyārē kahē, 'āpṇē farvu paḍē.' mē kahyu, 'shā sāru ?' tyārē kahē, 'āpṇā sukh māṭē. āpṇē athaḍāiē to āpaṇ-nē vāgē !' mē kahyu, 'ā duniyā-mā kēṭalāk loko patharā jēvā chhē, kēṭalāk loko bhēns jēvā chhē, kēṭalāk gāyo jēvā chhē, kēṭalāk manushya jēvā chhē, kēṭalāk sāp jēvā chhē. kēṭalāk thāmbhlā jēvā chhē, badhi jāt-nā lok chhē. ēmā havē tu athaḍāmaṇ-mā nā āvish. ē rasto karje.'

tē 1951-ma samjaṇ pāḍi'ti. tē atyārē y ē kācho nathi paḍto. ē koi-ni athaḍāmaṇ-mā āvyo j nathi tyār pachhi. ā shēṭh ām ēnā kākā thāy, tē jāṇi gayēlā kē ā athaḍāmaṇ-mā āvto nathi. ēṭlē ē shēṭh jāṇi-joi-nē saḷio kar kar karē. ē āmthi saḷi karē, tyārē ām fari-nē nikḷi jāy. ē āmthi saḷi karē to ām fari-nē nikḷi jāy. aḍvā nā dē. koi-ni y sāthē athaḍāmaṇ-mā āvyo j nathi, 1951 pachhi.

vyavahār-mā, ṭāḷo athaḍāmaṇ ām !

āpṇē ā gāḍi-māthi nikaḷiē nē tarat pēlā majuro tē 'hēy... ahi āv, ahi āv !' pēlā doḍtā bē-chār jaṇ āvē. 'chal uṭhāvi lē.' sāmān uṭhāvi lidhā pachhi tyā āgaḷ kakḷāṭ mānḍiē bahār nikaḷi-nē, 'master-nē bolāvu chhu, falāṇu karu chhu, āṭlā badhā paisā lēvātā hashē. tu ām karu chhu, tēm karu chhu ?' alyā muā, nā karāy ahi āgaḷ, athaḍāmaṇ nā karish. ē aḍhi rupiyā kahē to āpṇē ēnē paṭāvi-nē kahēvu, 'bhai, kharēkhar to rupiyā-nu chhē vastu, paṇ tu bē lai lē hēnḍ'. āpṇē jāṇiē kē chonṭi paḍyā ēṭlē ēnē vadhtu-ochhu āpi-nē nikāl kari nākhvā-no. tyā athaḍāmaṇ nā karāy. nahi to pēlo akaḷāy-nē bahu, tē gherthi akaḷāyēlo j hoy, tē station par kakḷāṭ mānḍiē to muā ā pāḍā jēvo chhē, hamṇē chappu māri dēshē ā. tēntris ṭakē māṇas thayo, batris ṭakē pāḍā !

koi māṇas vaḍhvā āvē, shabdo bomb-goḷā jēvā āvtā hoy tyārē āpṇē jāṇvu kē athaḍāmaṇ ṭāḷvāni chhē. āpṇā man upar asar bilkul hoy nahi, chhatā kaik asar ochinti thai, tyārē āpṇē jāṇiē kē sāmānā man-ni asar āpṇā par paḍi; ēṭlē āpṇē khasi javu. ē badhi athaḍāmaṇ-o chhē. ē jēm jēm samajtā jasho tēm tēm athaḍāmaṇ-nē ṭāḷtā jasho. athaḍāmaṇ ṭāḷē tēnā-thi moksh thāy chhē !

ā jagat athaḍāmaṇ j chhē, spandan svarup chhē. māṭē athaḍāmaṇ ṭāḷo. athaḍāmaṇ-thi ā jagat ubhu thayu chhē. ēnē bhagvān-ē vērthi ubhu thayu chhē, ēm khyu chhē. darēk māṇas, arē, jiv-mātra vēr rākhē. vadhu padtu thayu kē vēr rākhyā vagarē rahē nahi. tē pachhi sāp hoy, vinchhi hoy, baḷadiyo hoy kē pāḍo hoy, gamē tē hoy paṇ vēr rākhē. kāraṇ kē badhānā-mā ātmā chhē. ātmashakti badhānā-mā sarkhi chhē. kāraṇ ā pudgal-ni nabaḷāinē lai-nē sahan karvu paḍē chhē. paṇ sahan karatā-ni sāthē ē vēr rākhyā vagar rahē nahi anē āvtē bhavē ē ēnu vēr vāḷē pāchhu !

koi māṇas bahu bolē to ēnā gamē ēvā bol-thi āpaṇ-nē athaḍāmaṇ nā thavi joiē. ē dharma chhē. hā, bol to gamē tēvā hoy. ē kai bol-nē ēvi sharat hoy chhē kē 'athaḍāmaṇ j karvi.' ā to savār sudhi athaḍāmaṇ karē ēvā lok. anē āpṇā lidhē sāmā-nē ḍakho thāy ēvu bolvu ē moṭā-mā moṭo guno chhē. ultu ēvu koi bolyu hoy to tēnē dābi dēvu, tēnu nām māṇas kahēvāy !

sahan ? nahi, solution lāvo !

Prashnakartā : Dādā, athaḍāmaṇ ṭāḷavā-nu āpē jē kahyu, ēṭlē sahan karvu ēm arth thāy nē ?

Dādāshri : athaḍāmaṇ ṭāḷavā-nu ēṭlē sahan karva-nu nathi. sahan karsho to kēṭalu karsho ? sahan karvu anē 'spring' dabāvavi, ē bē sarkhu chhē. 'spring' dabāvēlā kēṭlā dahāḍā rahēshē ? māṭē sahan karva-nu to shikhsho j nahi, solution karva-nu shikho. agnān dashā-mā to sahan j karva-nu hoy chhē. pachhi ēk dahāḍo 'spring' uchhḷē tēm badhu pāḍi nākhē, paṇ ē to kudrat-no niyam j ēvo chhē.

ēvo jagat-no kāydo j nathi kē koi-nē lidhē āpṇē sahan karvu paḍē. jē kai sahan karva-nu thāy chhē bijānā nimite, ē āpṇo j hisāb hoy chhē. paṇ āpaṇ-nē khabar nathi padti kē ā kayā chopḍā-no nē kyā-no māl chhē, ēṭlē āpṇē ēm jāṇiē kē āṇē navo māl dhirva mānḍyo. navo koi dhirē j nahi, dhirēlo j pāchho āvē. āpṇā 'gnān'mā sahan karva-nu hotu nathi. gnānthi tapās kari lēvi kē sāmo 'shuddhatma' chhē. ā jē āvyu, tē mārā j karm-nā udaythi āvyu chhē, sāmo to nimitt chhē. pachhi āpaṇ-nē ā 'gnān' itself j puzzle solve kari āpē.

Prashnakartā : ēno arth ēm thayo kē manmā samādhān karva-nu kē ā māl hato, tē pāchho āvyo ēm nē ?

Dādāshri : ē potē shuddhatma chhē nē ā ēni prakruti chhē. prakruti ā faḷ āpē chhē. āpṇē shuddhatma chhiē, ē paṇ shuddhatma chhē. havē bannē sām-sāmi badhā hisāb chukvē chhē. ēmā ā prakruti-nā karma-no uday, tē pēlo āpē kaik. māṭē āpṇē kahyu kē ā āpṇā karma-no uday chhē nē sāmo nimitt chhē, ē āpi gayo ēṭlē āpṇo hisāb chokkho thai gayo. ā 'solution' hoy, tyā pachhi sahan karva-nu rahē j nahi nē ?

āvo foḍ nahi pāḍo, to sahan karvā-thi shu thashē ? ēk dahāḍo ē 'spring' kudshē. kudēli spring tamē joyēli ? māri 'spring' bahu kudti hati. ghaṇā dahāḍā hu bahu sahan kari lau nē pachhi ēk dahāḍo uchhḷē to badhu j uḍāḍi muku. ā badhu agnān dashā-nu, manē ēno khyāl chhē. ē mārā laksh-mā chhē. ēṭlē to hu kahi dau nē kē sahan karva-nu shikhsho nahi. ē agnān dashā-mā sahan karva-nu hoy. āpṇē ahi to foḍ pāḍi dēvo kē ānu pariṇām shu, ēnu kāraṇ shu, chopda-ma paddhatisar-nu joi lēvu, koi vastu chopḍā bahār-ni hoti nathi.

athaḍāyā, āpṇi j bhul-thi !

ā duniyā-mā kai paṇ athaḍāmaṇ thāy ē tamāri j bhul chhē, sāmā-ni bhul nathi. sāmā to athaḍāvānā j chhē. 'tamē kēm athaḍāyā ?' tyārē kahē, 'sāmo athaḍāyo ēṭlē !' tē tamē āndhḷā anē ē āndhḷo thai gayo.

Prashnakartā : athaḍāmaṇ-mā athaḍāmaṇ kariē to shu thāy ?

Dādāshri : māthu fuṭi jāy ! to athaḍāmaṇ thāy ēṭlē āpṇē shu samji javu ?

Prashnakartā : āpṇi j bhul chhē.

Dādāshri : hā, anē tē tarat except kari lēvi. athaḍāmaṇ thai ēṭlē āpṇē jāṇvu kē 'ēvu kēvu hu boli gayo kē ā athaḍāmaṇ thai !' bhul potā-ni jaḍē ēṭlē thai gayo ukēl, pachhi puzzle solve thai gayu. nahi to jyā sudhi āpṇē 'sāmā-ni bhul chhē' ēvu khoḷvā jaishu to koi dahāḍo y ā puzzle solve nahi thāy. 'āpṇi bhul chhē' ēm mānishu tyārē j ā jagat-thi chhēḍo āvshē. bijo koi upāy nathi. bijā badhā upāyo gunchav-nārā chhē anē upāyo karvā, ē āpṇo andarkhane chhupo ahankār chhē. upāyo shā-nē māṭē khoḷo chho ? sāmo āpṇi bhul kāḍhē, to āpṇē ēm kahēvu kē 'hu to pahēlē-thi j vānko chhu.'

buddhi j sansār-mā athāḍi mārē chhē. arē, ēk bāyḍi-nu sāmbhaḷi-nē chālē to y padti āvē, athaḍāmaṇ thai jāy, to to ā to buddhibēn ! tēm-nu sāmbhḷē to kyā-no kyāiy fēnkāy jāy. arē, rātrē bē vāgē uṭhāḍi-nē buddhibēn avḷu dēkhāḍē. bairi to amuk vakhat bhēgi thāy paṇ buddhibēn to nirantar sāthē nē sāthē j rahē. tē buddhi to 'dethrone' (fēnkāvi dē) karāvē tēvi chhē.

jo tamārē mokshē j javu hoy to buddhi-nu jarāy sāmbhaḷ-vānu nahi. buddhi to ēvi chhē kē gnāni purush-nu paṇ avḷu dēkhāḍē. alyā, jēnā thaki tanē moksh prāpt thāy tēm chhē, tēm-nu j avḷu diṭhu ? tē tamāro moksh tamārā-thi anant avtār chhēṭo thai jashē !

athaḍāmaṇ ē j āpṇi agnanta chhē. koi-ni y joḍē athaḍāmaṇ thai, ē āpṇi agnantani nishāni. sāchu-khoṭu Bhagvān jotā j nathi. Bhagvān to ēvu j juē chhē kē 'ē gamē tē bolyā, paṇ kai athaḍāyu to nathi nē ?' tyārē kahē, 'nā.' 'bas, amārē ēṭlu j joiē.' ēṭlē sāchu-khoṭu bhagvān-nē tyā hotu j nathi. ē to ā loko-nē tyā chhē. bhagvān-nē tyā to dvandva j hoto nathi nē !

athaḍāy, tē badhā bhint !

bhint athaḍāi to bhint-ni bhul kē āpṇi bhul ? bhint joḍē āpṇē nyāy māngiē kē 'khasi jā, khasi jā.' to ? anē āpṇē kahiē kē 'hu ahi rahi-nē j javā-no chhu.' to ? konu māthu fuṭi jāy ?

Prashnakartā : āpṇu.

Dādāshri : ēṭlē koṇē chētavu paḍē ? ēmā bhint-nē shu ? ēmā kono dosh ? jēnē vāgyu tēno dosh. ēṭlē bhint jēvu jagat chhē.

bhint-nē athaḍāv to matbhēd bhint joḍē paḍē kharo ? bhint-nē tamē athaḍāi gayā koi vakhat kē bārṇā-nē, to tē ghaḍiē matbhēd paḍē bārṇā joḍē kē bhint joḍē ?

Prashnakartā : ē bārṇu to nirjeev vastu chhē nē ?

Dādāshri : ēṭlē jiv-nē māṭē j tamē ēm māno chho kē ā ē athaḍāyo māri joḍē, ā duniyā-mā jē athaḍāy chhē ē badhi j nirjeev vastu hoy chhē. athaḍāy chhē ē jivant nā hoy, jivant athaḍāy nahi. nirjeev vastu athaḍāy. ēṭlē tamārē bhint jēvu j tarat samji lēvā-nu ēṭlē ḍakho nahi karvā-no ! ām thoḍivār pachhi kahiē, 'hēnḍo, chā kāḍho.'

hamṇē ēk chhokru ḍhēkhāḷo (paththar) mārē anē lohi nikḷē, ēṭlē chhokrā upar shu karo ? gusso karo. anē tamē jatā ho anē ḍungar uparthi ēk patharo paḍyo. tē vāgē nē lohi nikḷē to pachhi shu karo ? gusso karo ? nā. ēnu shu kāraṇ ? pēlo ḍungar uparthi paḍēlo chhē ! pachhi ā chhokro pastāto hoy kē ā kyān thai gayu mārā-thi. ā ḍungar uparthi paḍyo, tē koṇē karyu ?

ēṭlē ā duniyā-nē samjo. māri pāsē āvo to chintā nā thāy ēvu tamnē kari āpu. anē sansār-mā sāri ritē raho anē wife joḍē faro nirāntē ! anē chhokrā-chhokri-o paiṇāvo nirāntē. pachhi wife khush thai jashē, 'kahēvu paḍē kēvā ḍāhyā kari āpyā, mārā dhaṇi-nē !' kahēshē.

havē wife-ne koi pāḍoshi bai joḍē vaḍhavāḍ thayēli hoy anē ēnu magaj tapi gayēlu hoy anē āpṇē baharthi āvyā to ē tapi gayēlu bolē, to āpṇē shu karvu pāchhu ? āpṇē tapi javu pāchhu ? ēvā sanjogo ubhā thāy chhē, tyā āgaḷ adjust thainē āpṇē chālvu joiē. kayā sanjog-ma havē tapēli chhē ājē, koni joḍē tapi gayēli hoy, shu khabar paḍē ? ēṭlē āpṇē purush thayā, matbhēd na padva daiē. ē matbhēd pāḍē to y vāḷi lēvu. matbhēd ēṭlē athaḍāmaṇ !

science samajva jēvu !

Prashnakartā : āpṇē klēsh nā karvo hoy paṇ sāmē āvi-nē jagḍē to shu karvu ?

Dādāshri : ā bhint joḍē laḍhē, to kēṭlo vakhtē laḍhi shakē ? ā bhint joḍē ēk dahāḍo māthu athaḍāyu, to āpṇē ēni joḍē shu karvu ? māthu athaḍāyu ēṭlē āpṇē bhint joḍē vaḍhavāḍ thai ēṭlē āpṇē bhint-nē mār-mār karvi ? ēm ā khub klēsh karāvtu hoy to tē badhi bhinto chhē ! āmā sāmā-nē shu jovā-nu ? āpṇē āpṇi mēḷē samji javānu kē ā bhint jēvā chhē, āvu samajvā-nu. pachhi koi mushkēli nathi.

Prashnakartā : āpṇē maun rahiē to sāmā-nē undhi asar thāy chhē kē āmno j dosh chhē, nē ē vadhārē klēsh karē.

Dādāshri : ā to āpṇē māni lidhu chhē kē hu maun thayo, tēthi āvu thayu. rātrē māṇas uṭhyo nē bathroom-mā jatā andhārā-mā bhint joḍē athaḍāyo, to tyā āpṇē maun rahyā tēthi tē athaḍāi ?

maun raho kē bolo tēnē sparshatu j nathi, kai lāgtu-vaḷagatu nathi. āpṇā maun rahēvā-thi sāmā-nē asar thāy chhē ēvu kashu hotu nathi kē āpṇā bolvā-thi asar thāy chhē ēvu paṇ kashu hotu nathi. 'only scientific circumstantial evidence' (mātra vaignānik saiyogik purāvā) chhē. koi-ni āṭli sattā nathi. āṭli y sattā vagar-nu jagat, ēmā koi shu karva-nu chhē ? ā bhint-nē jo sattā hoy to ānē sattā hoy ! ā bhint-nē āpaṇ-nē vadhvani sattā chhē ? ēvu sāmā-nē chhē. anē ēnā nimite jē athaḍāmaṇ chhē, ē to chhodvani nathi. nakāmi bumā-bum karvā-no sho arth ? ēnā hāth-mā sattā j nathi tyā ! māṭē tamē bhint jēvā thai jāo-nē ! tamē bairi-nē ṭaiḍkāv ṭaiḍkāv karo to tēni mahi Bhagvān bēṭhēlā chhē, tē nondh karē kē ā manē ṭaiḍakāvē chhē ! nē tamnē ē ṭaiḍakāvē tyārē tamē bhint jēvā thai jāo, to tamāri mahi bēṭhēlā Bhagvān tamnē 'help' karē.

māṭē bhul āpṇi hoy to j bhint athaḍāy chhē. ēmā bhint-ni bhul nathi. tyārē manē loko kahē chhē kē, 'ā loko badhā kai bhint chhē ?' tyārē hu kahu chhu kē, 'hā, loko ē paṇ bhint j chhē.' ē hu joi-nē kahu chhu. ā kai gappu nathi.

koi-ni joḍē matbhēd paadvo anē bhint joḍē athaḍāvu, ē bē sarkhi vastu chhē. ē bē-mā fēr nathi. ā bhint-ni joḍē athaḍāy chhē, ē nahi dēkhāvā-thi athaḍāy chhē nē pēlo matbhēd paḍē chhē tē paṇ nahi dēkhāvā-thi matbhēd paḍē chhē. āgaḷ-nu ēnē dēkhātu nathi. āgaḷ-nu ēnē solution jadtu nathi ēṭlē matbhēd paḍē chhē. ā krodh-mān-māyā-lobh badhu karē chhē ē nahi dēkhāvā-thi j badhu karē chhē ! tē ām vāt-nē samajvi joiē-nē ! vāgē tēno dosh-nē, bhint-no kai dosh kharo ? tē ā jagat-mā badhi bhinto j chhē. bhint athaḍāy ēṭlē āpṇē khari-khoṭi karvā ēni joḍē nathi jatā-nē ? kē 'ā māru kharu chhē' ēvu ladhva māṭē bhānjgaḍ nathi karatā nē ? ēvu ā atyārē bhint-ni sthiti-mā j chhē. āni joḍē kharu karavani jarur j nathi.

jē athaḍāy chhē nē, tē āpṇē samajiē kē ē bhinto j chhē. pachhi 'bārṇu kyān chhē' ēni tapās karvi to andhārā-mā y bārṇu jaḍē. ām hāth halāvatā halāvatā jaiē to bārṇu jaḍē kē nā jaḍē ? anē tyāthi pachhi chhatki javānu. athaḍāvu nathi ēvo kāydo pāḷavo joiē kē koi-ni athaḍāmaṇ-mā āvavu nathi.

ām jivan jivāy !

bāki, ā to jivtā j nathi āvaḍtu. paiṇtā nahotu āvaḍyu, tē mahā-parāṇē paiṇyā ! bāp thatā nathi āvaḍtu, ēm nē ēm bāp thai gayo. chhokra-o khush thai jāy ēvu havē jivan jivvu joiē. savār-mā badhāē nakki karvu joiē kē 'bhai, ājē koi-ni sām-sāmē athaḍāmaṇ na āvē, ēvu āpṇē vichār kari lo.' athaḍāmaṇ-thi fāyado thāy chhē ē manē dēkhāḍo. shu fāyado thāy chhē ?

Prashnakartā : dukh thāy.

Dādāshri : dukh thāy ēṭlu j nahi, ā athaḍāmaṇ-thi atyārē to dukh thayu, paṇ ākho dahāḍo bagaḍē anē āvto bhav pāchhu manushya-paṇu jatu rahē. māṇas-paṇu to kyārē rahē kē sajjanta hoy to māṇas-paṇu rahē. paṇ pāshavatā hoy, godā mār mār karē, shingḍā mār mār karē, tyārē pachhi tyā āgaḷ māṇas-paṇu fari āvē ?! gāyo-bhēnso shingḍā mārē kē māṇas mārē ?

Prashnakartā : māṇas vadhārē mārē.

Dādāshri : to māṇas mārē to pachhi ēnē jānvar-mā javu paḍē. ēṭlē tyā āgaḷ bē pag-nē badlē chār pag nē puchhdu vadhārā-nu pāchhu ! tyā-nu kai jēvu tēvu chhē ! tyā kai dukh nathi ? bahu chhē. jarā samajvu paḍē, ām kēm chālē tē !

athaḍāmaṇ, ē agnanta j āpṇi !

Prashnakartā : jivan-mā svabhāv nathi maḷtā, tēthi athaḍāmaṇ thāy chhē nē ?

Dādāshri : athaḍāmaṇ thāy, tēnu j nām sansār chhē !

Prashnakartā : athaḍāmaṇ thavānu kāraṇ shu ?

Dādāshri : agnanta. jyā sudhi koi-ni paṇ joḍē matbhēd paḍē chhē, ē tamāri nirbaḷtā-ni nishāni chhē. lok khoṭā nathi. matbhēd-mā bhul tamāri chhē. loko-ni bhul hoti j nathi. ē jāṇi-joi-nē karto hoy to āpṇē tyā āgaḷ māfi māngi lēvi kē 'bhai, manē ā samjaṇ padti nathi.' bāki, lok bhul karatā j nathi, loko matbhēd pāḍē ēvā chhē j nahi. jyā athaḍāmaṇ thai, tyā āpṇi j bhul chhē.

Prashnakartā : athaḍāmaṇ ṭāḷvi hoy to y thāmbhlo vacchē ubho hoy, to āpṇē bājuē rahi-nē khasi javu. paṇ thāmbhlo j āpṇā par paḍē to tyā shu karvu ?

Dādāshri : paḍē ēṭlē pachhi khasi javānu.

Prashnakartā : gamē tēṭlu khasi javā jaiē to y thāmbhlo āpaṇ-nē vāgyā vagar rahē nahi. dākhlā tarikē, āpṇi patni athaḍāy.

Dādāshri : athaḍāy, tē ghaḍiē āpṇē shu karvu, tē khoḷi kāḍhvā-nu.

Prashnakartā : sāmo māṇas āpṇu apmān karē nē āpaṇ-nē apmān lāgē, ēnu kāraṇ āpṇo ahankār chhē ?

Dādāshri : khari ritē sāmo apmān karē chhē, tē āpṇo ahankār ogāḷi nākhē chhē anē tē y pēlo 'dramatic' ahankār jēṭlo access ahankār hoy tē ogaḷē, ēmā bagdi shu javānu chhē ? ā karmo chhuṭvā dētā nathi. āpṇē to nā-nu bāḷak sāmu hoy to y kahiē, havē chhuṭkāro kar.

samāvo sarva sāgar sam pēṭmā !

Prashnakartā : Dādā, vyavahār-mā moṭo nānā-ni bhul kāḍhē, nāno ēnā-thi nānā-ni bhulo kāḍhē, view point-ni athaḍāmaṇ-mā, ē kēm ?

Dādāshri : ā to ēvu chhē kē moṭo nānā-nē khai jāy. tē moṭo nānā-ni bhul kāḍhē. ēnā karatā āpṇē kahiē māri j bhul. bhul jo māthē laiē to ēno ukēl āvē. amē shu kariē ? bijo jo sahan nā kari shakē, to amē amārē j māthē lai laiē, bijā-ni bhulo nā kāḍhiē. tē shā sāru bijā-nē āpiē ? āpṇi pāsē to sāgar jēvḍu pēṭ chhē ! juo-nē, ā Mumbai-ni badhi j gutter-o-nu pāṇi sāgar samāvē chhē nē ? tēm āpṇē y pi lēvā-nu. tēthi shu thashē kē ā chhokra-o upar, bijā badhā upar prabhāv paḍshē. ē y shikhshe. bāḷako y samji jāy kē āmnu sāgar jēvḍu pēṭ chhē ! jēṭlu āvē tēṭlu jamē kari lo. vyavahār-mā niyam chhē kē apmān karnār potā-ni shakti āpi-nē jāy. tēthi apmān lai laiē hastē mukhē !

'nyāy svarup', tyā upāy tap !

Prashnakartā : athaḍāmaṇ ṭāḷvāni, 'sambhāvē nikāl' karvā-ni āpṇi vruti hoy, chhatā sāmo māṇas āpaṇ-nē hērān karē, apmān karē, to shu karvu āpṇē ?

Dādāshri : kashu nahi. ē āpṇo hisāb chhē, to āpṇē tēno 'sambhāvē nikāl' karvo chhē ēm nakki rākhvu. āpṇē āpṇā kāydāmā j rahēvu anē āpṇē āpṇi mēḷē āpṇu puzzle solve karyā karvu.

Prashnakartā : ā athaḍāmaṇ thāy chhē, tē 'vyavasthit'nā ādhārē j hashē-nē ?

Dādāshri : hā. athaḍāmaṇ chhē tē 'vyavasthit'nā ādhārē khari paṇ ēvu kyārē kahēvāy ? athaḍāmaṇ thai gayā pachhi. 'āpṇē athaḍāmaṇ nathi karvi' ēvo āpṇē nishchay hoy. sāmē thāmbhlo dēkhāy ēṭlē āpṇē jāṇiē kē thāmbhlo āvē chhē, fari-nē javu paḍshē, athaḍāvu to nathi j. paṇ ēm chhatā athaḍāmaṇ thai jāy tyārē āpṇē kahēvu, 'vyavasthit chhē.' pahēlē-thi j 'vyavasthit chhē' māni-nē hēnḍiē to to 'vyavasthit'no durupyog thayo kahēvāy.

gharshaṇ-thi haṇāy shaktio !

badhi ātmashakti jo kadi khalās thati hoy to tē gharshaṇ-thi. sangharsh-thi sahēj paṇ ṭakrāyā to khalās ! sāmo ṭakarāy to āpṇē saiyam-purvak rahēvu joiē ! ṭakarāmaṇ to thavi j nā joiē. pachhi ā dēh javā-no hoy to jāy, paṇ ṭakrāmaṇ-mā nā āvavu joiē. gharshaṇ ēklu nā hoy to māṇas mokshē jāy. koi shikhi gayo kē mārē gharshaṇ-mā āvavu j nathi to pachhi ēnē vacchē guruni kē koi-ni y jarur nathi. ēk-bē avtārē sidho mokshē jāy. 'gharshaṇ-mā āvavu j nathi' ēvu jo ēni shradhdhā-mā bēsi gayu nē nakki j karyu, to tyār-thi j samkit thai gayu ! ēṭlē jo kadi koi-nē samkit karvu hoy to amē guarantee āpiē chhiē kē jāv, gharshaṇ nahi karva-nu nakki karo tyār-thi samkit thai jashē ! dēh-ni athaḍāmaṇ to thai hoy nē vāgyu hoy to davā karāvē kē maṭi jāy. paṇ gharshaṇ anē sangharshaṇ-thi jē manmā ḍāgh paḍyā hoy, buddhi-nā ḍāgh paḍyā hoy, tēnē koṇ kāḍhē ? hajāro avtārē y nā jāy.

Prashnakartā : gharshaṇ anē sangharshaṇ-thi man anē buddhi upar ghā paḍē ?

Dādāshri : arē ! man upar, buddhi upar to shu, ākhā antaḥkaraṇ upar ghā paḍyā karē anē tēni asar sharir par paṇ paḍē ! ēṭlē gharshaṇ-thi to kēṭli badhi mushkēli chhē !

Prashnakartā : āp kaho chho, gharshaṇ-thi shaktio badhi khalās thai jāy. to jāgruti-thi shakti pāchhi khēnchāshē khari ?

Dādāshri : shaktio khēnchvāni jarur nathi. shaktio to chhē j. havē utpanna thāy chhē. purvē jē gharshaṇ thayēlā hatā nē tē khoṭ gayēli, tē j pāchhi āvē chhē. paṇ havē jo navu gharshaṇ ubhu kariē to pāchhi shakti jati rahē, āvēli shakti paṇ jati rahē nē potē gharshaṇ na j thavā dē to shakti utpanna thayā karē !

ā jagat-mā vērthi gharshaṇ thāy chhē. sansār-nu muḷ bij vēr chhē. jēnā vēr anē gharshaṇ, bē bandh thayā tēno moksh thai gayo ! prēm naḍato nathi, vēr jāy to prēm utpanna thāy.

commonsense, everywhere applicable !

vyavahār shuddh thavā māṭē shu joiē ? 'commonsense' complete joiē. sthirtā-gambhirtā joiē. vyavahār-mā 'commonsense'ni jarur. 'commonsense' ēṭlē 'everywhere applicable'. svarup-gnān sāthē 'commonsense' hoy to bahu dipē.

Prashnakartā : 'commonsense' kēvi ritē pragaṭ thāy ?

Dādāshri : koi potā-nē athaḍāy, paṇ potē koi-nē athaḍāy nahi, ēvi ritē rahē, to 'commonsense' utpanna thāy. paṇ potē koi-nē athaḍāvo nā joiē, nahi to 'commonsense' jati rahē ! gharshaṇ potānā taraf-nu nā hovu joiē.

sāmānā gharshaṇ-thi 'commonsense' utpanna thāy. ā ātmā-ni shakti ēvi chhē kē gharshaṇ vakhtē kēm vartavu, ēno badho upāy batāvi dē anē ēk vakhat batāvē pachhi ē gnān jāy nahi. ām karatā karatā 'commonsense' bhēgi thāy. mārē khās gharshaṇ nahi thavānu. manē 'commonsense' jabarjast ēṭlē tamē shu kahēvā māgo chho ē tarat j samjāi jāy. loko-nē ēm lāgē kē ā Dādā-nu ahit kari rahyā chhē, paṇ manē tarat samjāi jāy kē ā ahit ahit nathi. sānsārik ahit nathi nē dhārmik ahitē y nathi anē ātmā-sambandh-mā ahit chhē j nahi. loko-nē ēm lāgē kē ātmā-nu ahit kari rahyā chhē, paṇ amnē ēmā hit samjāy. ēṭlo ā 'commonsense'no prabhāv. tēthi amē 'commonsense'no arth lakhyo chhē kē 'everywhere applicable.' hāl-ni generation-ma 'commonsense' jēvi vastu j nathi. generation too generation 'commonsense' ochhi thati gai chhē.

āpṇu vignān mēḷavyā pachhi māṇas ēvo rahi shakē. agar to sāmānya jantāmā ko'k māṇas ēvi ritē rahi shakē, ēvā puṇyashāḷi loko hoy chhē ! paṇ ē to amuk jagyāē rahi shakē, darēk bābat-mā nā rahi shakē !

Prashnakartā : badhā gharshaṇ-nu kāraṇ ē j chhē nē kē ēk 'layer'māthi bijā 'layer'nu antar bahu vadhārē chhē ?

Dādāshri : gharshaṇ ē pragati chhē ! jēṭli māthākuṭ thāy, gharshaṇ thāy, ēṭlo unchē chaḍhavā-no rasto maḷē. gharshaṇ nā thāy to tyānā tyā j rahēsho. lok gharshaṇ khoḷē chhē.

gharshaṇ-thi pragati-nā panthē...

Prashnakartā : gharshaṇ pragati-nē māṭē chhē, ēm kari-nē khoḷē to pragati thāy.

Dādāshri : paṇ ē samji-nē nathi khoḷtā ! Bhagvān kai unchē lai jai rahyā nathi, gharshaṇ unchē lai jāy chhē. gharshaṇ amuk had sudhi unchē lāvi shakē, pachhi gnāni maḷē to j kām thāy. gharshaṇ to kudrati ritē thāy chhē. nadi-mā paththaro āmthi tēm ghasāi ghasāi-nē goḷ thāy chhē tēm.

Prashnakartā : gharshaṇ anē sangharshaṇ-no tafāvat sho ?

Dādāshri : jiv nā hoy tē badhā athaḍāy, tē gharshaṇ kahēvāy nē jivvāḷā athaḍāy tyārē sangharshaṇ thāy.

Prashnakartā : sangharsh-thi ātmashakti rundhāy chhē nē ?

Dādāshri : hā, khari vāt chhē. sangharsh thāy tēno vāndho nathi, 'sangharsh āpṇē karvo chhē' ēvo bhāv kāḍhi nākhvā-nu hu kahu chhu. 'āpṇē' sangharsh karvā-no bhāv nā hoy, pachhi bhalē-nē 'Chandulāl' sangharsh karē. āpṇē bhāv rundhē ēvu nā hovu joiē !

gharshaṇ karāvē, prakruti !

Prashnakartā : gharshaṇ koṇ karāvē chhē ? jaḍ kē chētan ?

Dādāshri : pāchhlā gharshaṇ j gharshaṇ karāvē chhē ! jaḍ kē chētan-no āmā savāl j nathi. ātmā āmā hāth ghālato j nathi. ā badhu gharshaṇ pudgal j karāvē chhē. paṇ jē pāchhlā gharshaṇ chhē tē fari gharshaṇ karāvḍāvē chhē. jēnē pāchhlā gharshaṇ purā thai gayā chhē, tēnē fari gharshaṇ na thāy. nahi to gharshaṇ-nē ēnā uparthi gharshaṇ, ēnā uparthi gharshaṇ ēm vadhyā j karē.

pudgal ēṭlē shu kē ē taddan jaḍ nathi, ē mishra chētan chhē. ā vibhāvik pudgal kahēvāy chhē. vibhāvik ēṭlē vishēsh bhāvē pariṇām pāmēlu pudgal, ē badhu karāvḍāvē chhē ! jē shuddh pudgal chhē, ē pudgal āvu tēvu nā karāvḍāvē. ā pudgal to mishra chētan thayēlu chhē. ātmā-no vishēsh bhāv anē āno vishēsh bhāv, bē bhēgā thainē triju rup thayu; prakruti svarup thayu. ē badhu gharshaṇ karāvē chhē !

Prashnakartā : gharshaṇ nā thāy, ē sācho ahinsak bhāv pēdā thayo gaṇāy ?

Dādāshri : nā, ēvu kashu nathi ! paṇ ā Dādā pāsē jāṇyu kē ā bhint joḍē gharshaṇ karvā-thi āṭlo fāyado, to Bhagvān joḍē gharshaṇ karvā-mā kēṭlo fāyado ? ēṭlu jokham jāṇavā-thi j āpṇu parivartan thayā karē !

ahinsā to purēpuri samjāy ēvi nathi anē puri ritē samajvi bahu bhārē chhē. ēnā karatā āvu pakaḍyu hoy nē kē 'gharshaṇ-mā kyārēy na āvavu.' ēṭlē pachhi shu thāy kē shaktio anāmat rahyā karē nē dahāḍē dahāḍē shaktio vadhyā j karē. pachhi gharshaṇ-thi jati khoṭ nā jāy ! vakhtē gharshaṇ thai jāy to gharshaṇ-ni pāchhaḷ āpṇē pratikramaṇ kariē to ē bhusai jāy. ēṭlē ā samajvu joiē kē ahi āgaḷ gharshaṇ thai jāy chhē, to tyā pratikramaṇ karvu joiē. nahi to bahu jokhamdāri chhē. ā gnānthi mokshē to jasho, paṇ gharshaṇ-thi mokshē jatā vāndhā bahu āvē nē moḍu thāy !

ā bhint-nē māṭē avḷā vichār āvē to vāndho nathi, kāraṇ ēkapakshi khoṭ chhē. jyārē jivtā māṭē ēk avḷo vichār āvyo kē jokham chhē. bannē pakshi khoṭ jāy. paṇ āpṇē ēni pāchhaḷ pratikramaṇ kariē to badhā dosho jāy. ēṭlē jyā jyā gharshaṇ thāy chhē, tyā āgaḷ pratikramaṇ karo ēṭlē gharshaṇ khalās thai jāy.

samādhān samyak gnān thaki j !

Prashnakartā : Dādā, ā ahankār-ni vāt gharmā y ghaṇi vakhat lāgu paḍē, sansthā-mā lāgu paḍē, Dādā-nu kām karatā hoy, ēmā y kai ahankār vacchē ṭakrātā hoy, tyā y lāgu paḍē. tyā paṇ samādhān joiē nē ?

Dādāshri : hā, samādhān joi-nē nē ! ē āpṇē tyā gnān-vāḷo samādhān lē, paṇ gnān nathi tyā shu samādhān lē ? tyā pachhi judo paḍto jāy, ēni joḍē man judu padtu jāy. āpṇē ahi judu nā paḍē !!!

Prashnakartā : paṇ Dādā, ṭakrāv-vu nā joiē nē ?

Dādāshri : ṭakarāy chhē, ē to svabhāv chhē. tyā māl ēvo bharēlo lāvyā chhē. ēṭlē ēvu thāy chhē. jo ēvo māl nā lāvyā hot to ēvu nā thāt. ēṭlē āpṇē samji lēvu kē bhāi-ni ādat j chhē āvi. ēvu āpṇē jāṇvu. ēṭlē pachhi āpaṇ-nē asar nahi karē. kāraṇ kē ādat, ādatavāḷā-ni anē 'āpṇē' āpṇā-vāḷā ! anē pachhi tēno nikāl thai jāy chhē. tamē aṭki raho tyārē bhānjgaḍ. bāki, ṭakarāmaṇ to thāy. ṭakarāmaṇ na thāy ēvu banē j nahi-nē ! ē ṭakrāmaṇ-thi āpṇē ēk-bijā sāthē judā na paḍāy ēvu jovā-nu fakt. ṭakarāmaṇ to avashya thāy. ē to bairi-bhāyaḍā-nē y thāy. paṇ tē ēk-nā ēk rahiē chhiē nē pāchhā ?! ē to thāy. ēmā koinā par kai dabāṇ nathi karyu kē tamē nā ṭakarāsho.

Prashnakartā : paṇ Dādā, ṭakarāmaṇo na thāy ēvo satat bhāv rahēvo joiē-nē ?

Dādāshri : hā, rahēvo joiē. ē j karva-nu nē ! ēnu pratikramaṇ karva-nu nē ēnā taraf bhāv rākhvānā ! fari pāchhu ēvu thāy to fari pāchhu pratikramaṇ karva-nu. kāraṇ kē ēk paḍ jatu j rahē, pachhi biju paḍ jatu rahē. ēm paḍavāḷā-nē ? manē to jyārē ṭakarāmaṇ thati hati, ēṭlē nondh karto hato kē, ājē sāru gnān maḷyu ! ṭakarāvā-thi lapasi nā paḍāy, jāgrut nē jāgrut j rahē-nē ! ē ātmā-nu vitamin chhē. ēṭlē ā ṭakarāvā-mā bhānjgaḍ nathi. ṭakrāyā pachhi sām-sāmē judu nahi paḍavu. ē ahiya purushārth chhē. āpṇu man sāmā-thi judu padtu hoy to pratikramaṇ kari-nē badhu rāgē pāḍi dēvā-nu. amē ā badhā-ni joḍē shi ritē mēḷ pāḍtā hoishu ? tamāri joḍē y mēḷ paḍē chhē kē nathi paḍto ? ēvu chhē, shabdo-thi ṭakarāmaṇ ubhi thāy chhē. tē mārē bolvā-nu bahu, chhatā y ṭakarāmaṇ nathi thati nē ?

ṭakarāmaṇ to thāy. ṭakarāmaṇ to ā vāsaṇo khakhaḍē kē nā khakhaḍē ? pudgal-no svabhāv chhē ṭakarāvu tē. paṇ māl bharyo hoy to. nā bharyo hoy to nahi. amārē y ṭakarāmaṇ thati hati. paṇ gnān thayā pachhi ṭakarāmaṇ nathi thai. kāraṇ kē amāru gnān anubhav-gnān chhē anē amē nikāl kari-nē āvēlā chhiē, ā gnānthi ! badhu nikāl kari kari-nē āvēlā chhiē anē tamārē nikāl karvā-no bāki chhē.

dosho dhovāy pratikramaṇ-thi !

koi-ni athaḍāmaṇ-mā āvē ēṭlē pāchhā dosho dēkhāvā mānḍē nē athaḍāmaṇ nā āvē to dosh ḍhankāyēlā rahē. pānchso-pānchso dosho roj-nā dēkhāvā mānḍē ēṭlē jāṇjo kē purṇāhuti pāsē āvi rahi chhē.

māṭē jyā ho tyāthi athaḍāmaṇ-nē ṭāḷo. ā athaḍāmaṇ-o kari ā lok-nu to bagāḍē chhē, paṇ par-lok hau bagāḍē chhē ! jē ā lok-nu bagāḍē, tē parlok-nu bagāḍyā vagar rahē nahi ! ā lok sudhrē, tēno par-lok sudhrē. ā bhav-mā āpaṇ-nē koi paṇ jāt-ni aḍachaṇ nā āvi to jāṇvu kē par-bhavē paṇ aḍachaṇ chhē j nahi anē ahi aḍachaṇ ubhi kari to badhi tyā j āvavā-ni chhē.

traṇ avtār-ni guarantee !

athaḍāmaṇ nā thāy, tēnē traṇ avtārē moksh thāy tēni hu guarantee āpu chhu. athaḍāmaṇ thai jāy to pratikramaṇ karvu. athaḍāmaṇ pudgal-ni chhē anē pudgal, pudgal-ni athaḍāmaṇ pratikramaṇ-thi nāsh thāy chhē.

pēlo bhāgākār karto hoy to āpṇē guṇākār karvā, ēṭlē rakam uḍi jāy. sāmā māṇas māṭē vichār karvo kē, 'ēṇē manē ām kahyu, tēm kahyu.' ē j guno chhē. ā rastā-mā jati vakhtē bhint athaḍāy to tēnē kēm vaḍhtā nathi ? zāḍ-nē jaḍ kēm kahēvāy ? jē vāgē ē badhā lilā jhad j chhē ! gāy-no pag āpṇā upar paḍē to āpṇē kai kahiē chhiē ? ēvu ā badhā loko-nu chhē. 'gnāni purush' badhā-nē shi ritē māfi āpē ? ē samjē kē, ā bichārā samajtā nathi, jhad jēvā chhē. nē samjaṇ-vāḷānē to kahēvu j nā paḍē, ē to mahi tarat pratikramaṇ kari nākhē.

āshakti tyā 'reaction' j !

Prashnakartā : paṇ ghaṇi vakhat āpṇē dvēsh nā karvo hoy to y dvēsh thai jāy chhē, ēnu shu kāraṇ ?

Dādāshri : koni joḍē ?

Prashnakartā : vakhtē dhaṇi joḍē ēvu banē to ?

Dādāshri : ē dvēsh nathi kahēvāto. hamēshā y jē āsakti-no prēm chhē nē, ē reactionary chhē. ēṭlē jo chiḍhāy tyārē ā pāchhā avḷā farē. avḷā faryā ēṭlē pāchhā thoḍok vakhtē chhēṭā rahyā kē pāchho prēm chaḍhē. anē pāchho prēm vāgē, ēṭlē athaḍāmaṇ thāy. nē ēṭlē pachhi pāchho prēm vadhē. jyārē vadhārē paḍto prēm hoy tyā ḍakho thāy. tē jyā kai paṇ ḍakho chālyā karto hoy nē, tyā andarkhane prēm chhē ā loko-nē. ē prēm hoy to j ḍakho thāy. purvabhav-no prēm chhē, to ḍakho thāy. vadhārē paḍto prēm chhē. nahi to ḍakho thāy j nahi nē ? ā ḍakhā-nu svarup j ē chhē.

ēnē loko shu kahē chhē ? 'athaḍāmaṇ-thi to amāro prēm thāy chhē.' tyārē vāt sāchi chhē paṇ. ē āshakti athaḍāmaṇ-thi j thayēli chhē. jyā athaḍāmaṇ ochhi tyā āshakti nā hoy. jē gharmā stri-purush-nē athaḍāmaṇ ochhi thāy tyā āshakti ochhi chhē ēvu māni lēvu. samjāy ēvi vāt chhē ?

Prashnakartā : sansār vyavahār-mā jē aham rahē chhē koi vakhat, to ēnē lidhē taṇakhā bahu zarē.

Dādāshri : ē to aham-nā taṇakhā zaratā nathi. ē dēkhāy chhē aham-nā taṇakhā paṇ vishay-nā ādhin thainē ē hoy chhē. vishay nā hoy tyārē ā nā hoy. vishay bandh thāy tyārē pachhi ē itihās j bandh thai jāy. ēṭlē jo brahmacharya vrat lai-nē rahē varas dahāḍā māṭē, to ēmṇē hu puchhu chhu. tyārē kahēshē, 'taṇakhā ēkuy nahi, kachakach nahi, khaṭapaṭ nahi, kashu j nahi, stand still !' hu puchhu pāchho, hu jāṇu āvu thai jāy havē. ēṭlē ē vishay-nē lidhē hoy chhē.

Prashnakartā : pahēlā to amē ēm samajtā'tā kē ā ghar-nā kām-kāj bābat-mā athaḍāmaṇ thati hashē. tē ghar-nā kāmmā help karvā bēsiē, to y athaḍāmaṇ.

Dādāshri : ē badhi athaḍāmaṇ-o thavā-ni j. ā jyā sudhi vikāri bābat chhē, sambandh chhē, tyā sudhi athaḍāmaṇ thavā-ni. athaḍāmaṇ-nu muḷ j ā chhē. jēṇē vishay jityo, tēnē koi harāvi shakē nahi, koi ēnu nāmē y nā dē. ēno prabhāv paḍē.

athaḍāmaṇ-o sthuḷ-thi sukshmatam sudhini !

Prashnakartā : āpṇu vākya chhē kē athaḍāmaṇ ṭāḷo. ē vāky-nu ārādhan karto jāy to ṭhēṭh mokshē pahochāḍē. ēmā sthuḷ athaḍāmaṇ ṭāḷo, pachhi dhimē dhimē vadhtā vadhtā sukshma athaḍāmaṇ, sukshmatar athaḍāmaṇ ṭāḷo ē samjāvo.

Dādāshri : ēnē suj padti j jāy, jēm jēm āgaḷ jāy nē to ēni mēḷē, koi-nē shikhavāḍavu nā paḍē. ēni mēḷē j āvḍē. ē shabda j ēvo chhē kē, ē ṭhēṭh mokshē lai jāy.

bijo 'bhogvē ēni bhul' ē paṇ mokshē lai jāy. ā ēk-ēk shabda mokshē lai jāy. ēni guarantee āpṇi.

Prashnakartā : to ē sthuḷ athaḍāmaṇ-no dākhlo āpyo, pēlo sāp-no, thāmbhalā-no kidho. pachhi sukshma, sukshmatar, sukshmatam ēnā dākhlā, sukshma athaḍāmaṇ kēvi hoy ?

Dādāshri : tārē father joḍē thāy chhē, tē badhi sukshma athaḍāmaṇ.

Prashnakartā : sukshma ēṭlē mānsik ? vāṇi-thi hoy ē paṇ sukshma-mā jāy ?

Dādāshri : ē sthuḷ-mā. jē pēlā-nē khabar nā paḍē. jē dēkhāy nahi, ē badhu sukshma-mā jāy.

Prashnakartā : ē sukshma athaḍāmaṇ ṭāḷvāni kēvi ritē ?

Dādāshri : pahēlā sthuḷ, pachhi sukshma, pachhi sukshmatar anē pachhi sukshmatam athaḍāmaṇ ṭāḷvāni.

Prashnakartā : sukshmatar athaḍāmaṇ-o konē kahēvāy ?

Dādāshri : tu ko'kanē mārto hoy, nē ā bhai gnān-mā juē kē 'hu shuddhatma chhu, ā vyavasthit mārē chhē.' tē badhu juē paṇ man-thi tarat shēj dosh juē, ē sukshmatar athaḍāmaṇ.

Prashnakartā : fari-thi kaho, samjāyu nahi barābar.

Dādāshri : ā tu badhā loko-nā dosh jou chhu nē, ē sukshmatar athaḍāmaṇ.

Prashnakartā : ēṭlē bijā-no dosh jovā, ē sukshmatar athaḍāmaṇ.

Dādāshri : ēvu nahi, potē nakki karyu hoy kē ā bijā-mā dosh chhē j nahi anē chhatā dosh dēkhāy ē sukshmatar athaḍāmaṇ-o. kāraṇ kē ē chhē tē shuddhatma chhē anē dosh judo chhē.

Prashnakartā : to ē j mānsik athaḍāmaṇ kidhi tē ?

Dādāshri : ē mānsik to badhu sukshma-mā gayu.

Prashnakartā : to ā bē vacchē kyān fēr paḍē chhē ?

Dādāshri : ā man-ni upar-ni vāt chhē ā to.

Prashnakartā : ēṭlē ā sukshmatar athaḍāmaṇ chhē, tē ghaḍiē sukshma athaḍāmaṇ paṇ joḍē hoy nē ?

Dādāshri : ē āpṇē jovā-nu nahi. sukshma judu hoy anē sukshmatar judu hoy. sukshmatam ēṭlē to chhēlli vāt.

Prashnakartā : ēk vakhat satsang-mā j vāt ēvi ritē kari hati kē, Chandulāl joḍē tanmayākār thavu ē sukshmatam athaḍāmaṇ kahēvāy.

Dādāshri : hā. sukshmatam athaḍāmaṇ ! ēnē ṭāḷvi. bhul-thi tanmayākār thayu nē, pachhi khabar paḍē chhē nē kē, ā bhul thai gai.

Prashnakartā : to ē athaḍāmaṇ ṭāḷavā-no upāy fakt pratikramaṇ ēklo j chhē kē biju kai chhē ?

Dādāshri : biju koi hathiyār chhē j nahi. ā āpṇi nav kalamo, ē y pratikramaṇ j chhē. biju koi hathiyār nathi. ā duniyā-mā pratikramaṇ sivāy jagat-mā biju koi sādhan nathi. unchā-mā unchu sādhan. kāraṇ kē atikramaṇ-thi ubhu thayu chhē jagat.

Prashnakartā : ē to ēṭlu badhu vismayakāri chhē. ēk ēk vākya 'banyu tē j correct (kharu)', 'bhogvē tēni bhul', ā badhā ēk ēk jē vākyo chhē, ē badhā adbhut vākyo chhē anē pratikramaṇ Dādā-ni sākshiē kariē chhiē-nē, to ēnā spandano pahonchē j chhē.

Dādāshri : hā. kharu chhē. spandan tarat j pahochi j jāy anē ēnu faḷ āvē chhē. āpaṇ-nē khātri thāy chhē kē, ā asar thai lāgē chhē.

Prashnakartā : paṇ Dādā, pratikramaṇ to ēṭlā zaḍap-thi thai jāy chhē, ē j kshaṇē ! ā to gajab chhē, Dādā !! ē Dādā-ni krupā gajab chhē.

Dādāshri : hā, ē gajab chhē. vastu scientific chhē.

jay sacchidānand.

Table of Contents

Tri Mantra

Introduction of 'The Gnani'

Who is Dada Bhagwan?

Current link for attaining the knowledge of Self realization (Atmagnan)

Gems of Wisdom

Note about this Transliteration

Transliteration Key

sampādakiy

athaḍāmaṇ ṭāḷo !

na āv athaḍāmaṇ-mā...

traffic-nā law-thi ṭaḷē athaḍāmaṇ !

pratham prakāshyu ā sutra !

vyavahār-mā, ṭāḷo athaḍāmaṇ ām !

sahan ? nahi, solution lāvo !

athaḍāyā, āpṇi j bhul-thi !

athaḍāy, tē badhā bhint !

science samajva jēvu !

ām jivan jivāy !

athaḍāmaṇ, ē agnanta j āpṇi !

samāvo sarva sāgar sam pēṭmā !

'nyāy svarup', tyā upāy tap !

gharshaṇ-thi haṇāy shaktio !

commonsense, everywhere applicable !

gharshaṇ-thi pragati-nā panthē...

gharshaṇ karāvē, prakruti !

samādhān samyak gnān thaki j !

dosho dhovāy pratikramaṇ-thi !

traṇ avtār-ni guarantee !

āshakti tyā 'reaction' j !

athaḍāmaṇ-o sthuḷ-thi sukshmatam sudhini !