'hu' koṇ chhu ?

Editor: Dr. Niruben Amin

Publisher :

Dada Bhagwan Foundation

5, Mamatapark Society,

B/h. Navgujarat College,

Usmanpura, Ahmedabad-14

Tel/Fax : (079) 7543979, 7540408

E-Mail : info@dadabhagwan.org

© :

Editor.

First Edition :

June 2011

Price :

Ultimate Humility

(leads to Universal oneness)

AND

Awareness of "I Don't Know Anything"

Tri Mantra

Namo Arihantanam

Namo Siddhanam

Namo Aayariyanam

Namo Uvazzayanam

Namo Lo Ye Savva Saahunam

Eso Pancha Namukkaro

Savva Pavappanashano

Mangalanam Cha Savvesim

Padhamam Havai Mangalam

Aum Namo Bhagavate Vasudevaya

Aum Namah Shivaaya

Jai Sat Chit Anand.

Editorial

There is more to life than just living. There has got to be more to life than to just live. There should be a higher purpose in life. The purpose of life is to come to the real answer of 'Who am I?' This is the unanswered question of infinite previous lives. The missing links of the search for 'Who am I?' are now being provided through the words of the Gnani Purush (The One who is completely Self-Realized). These words are edited for the purpose of comprehension.

Who am I? What am I not? Who is the Self? What is mine? What is not mine? What is bondage? What is Moksha (liberation)? Is there a God? What is God? Who is the 'doer' in the world? Is God the 'doer' or not? What is the real nature of God? What is the nature of the real 'doer' in this world? Who runs the world? How does it function? What is the real nature of illusion? Whatever one knows, is it real or is it an illusion? Will one become free or remain bound with the knowledge one has?

This book will give the precise understanding of the truth behind these questions. In addition, the reader of these pages is introduced to the essence of Akram Vignan (the direct approach to liberation).

- Dr. Niruben Amin

Introduction of 'The Gnani'

One June evening in 1958 at around six o'clock, Ambalal Muljibhai Patel, a family man and contractor by profession, was sitting on a bench of platform number three at Surat train station. Surat is a city in south Gujarat, a western state in India. What happened within the next forty-eight minutes was phenomenal. Spontaneous Self-realization occurred within Ambalal M. Patel. During this, his ego melted totally and completely. From that time, onwards he became completely detached from all thoughts, speech and acts of Ambalal and he became a living instrument of The Lord for salvation of the world through the path of knowledge. He called this Lord, Dada Bhagwan. “This Lord is fully manifested within me,” he told, to all he met. Furthermore, e added that, “The same Lord, Dada Bhagwan exists in all living beings.” The difference between you and me is that in me The Lord has manifested fully and in you he is yet to manifest. ' Who are we? What is God? Who runs this world? What is karma? What is liberation? etc. All the world's spiritual questions were answered. Thus, nature offered absolute vision to the world through the medium of Shree Ambalal Muljibhai Patel.

Ambalal was born in Tarasali a suburb of the city of Baroda and raised in Bhadran, Central Gujarat. Although a contractor by profession, and married to Hiraba, his life at home and with the world was exemplary prior to his Self Realisation. After becoming, Self realized and attaining the state of a Gnani, (The Awakened One, Jnani in Hindi) his body became a public charitable trust. Throughout his whole life, he lived by the principle that there should not be any business in religion, but in all business, there must be religion. In addition, he never took any money from anyone for his own use. He used the profits from his business to take his devotees for pilgrimage in various parts of India. His words became the foundation for a new, direct and step less path to realization called Akram Vignan. Through his divine, original scientific experiment (The Gnan Vidhi) he imparted this knowledge to others within two hours. Thousands have received his grace through this process and thousands continue to do so even now. He called it Akram Vignan (Step less Science, elevator path). Akram means without steps and kram means to rise step by step. Akram means lift or elevator path. Kram here means orderly, stepby-step spiritual progress. Akram is now recognized as a direct shortcut to the bliss of the Self.

Who is Dada Bhagwan?

When he explained others who 'Dada Bhagwan' is he would say:

“What you see in front of you is not 'Dada Bhagwan'. What you see is 'A.M.Patel.' I am a Gnani Purush and the Lord that is manifested within, is 'Dada Bhagwan'. He is the Lord within. He is within you and everyone else. He has not yet manifested within you, whereas within me he is fully manifested. I myself am not a Bhagwan. I bow down to the Dada Bhagwan within me.''

Current link for attaining the knowledge of Self realization (Atmagnan)

“I am personally going to impart siddhis (special spiritual powers) to a few people. After I leave, will there not be a need for them? People of future generations will need this path, won't they?”

- Dadashri

Param Pujya Dadashri used to go from town to town and country-to-country to give satsang and impart the knowledge of the Self as well as knowledge of harmonious worldly interaction to all whom came to see him. In his final days in late 1987, he graced Dr. Niruben Amin with the siddhis (special spiritual powers) to continue his Work.

After Param Pujya Dadashri left his mortal body on January 2, 1988. Dr. Niruben continues his Work, travelling within India to cities and villages; and going abroad to the USA, Canada, UK and Africa. She is Dadashri's representative of Akram Vignan. he has been instrumental in expanding the key role of Akram Vignan as the simple and direct path to Self Realization for modern times. Thousands of spiritual seekers have taken advantage of this pportunity and are established in the experience of pure Soul while carrying out their worldly duties. They experience freedom, here and now while living their daily life.

Powerful words in scriptures help the seeker in increasing their desire for liberation and thus they represent the path. The knowledge of the Self is the final goal of all seekers. Without the knowledge of the Self there is no liberation. This knowledge of the Self (Atmagnan) does not exist in books. It exists in the heart of a Gnani. Hence, the knowledge of the Self can only be acquired by meeting a Gnani. Through the scientific approach of the Akram Vignan, even today one can attain Atma Gnan, but it can only occur by meeting a living Atma Gnani and receiving the Atma Gnan (Knowledge of The Self). Only a lit candle can light another candle!

Gems of Wisdom

All the religions of the world are correct by their viewpoint. The religion which investigates, 'Who am I?' and 'Who is the doer?' is the final religion. This is the absolute religion. Absolute religion imparts liberation.

Once the wrong belief that 'I am the doer' is destroyed and the nature of the real doer is known, all our puzzles are solved.

Gnan is knowing 'Who I am' and 'Who I am not'.

'I' and 'My' are always separate. There is not a single characteristic of 'I' in 'My', or 'My' in ''I'.

'My' can only be understood exactly once 'I' is realized.

The slightest element of 'My' is an illusion.

Knowing 'Who am I?' results in the loss of ego. Otherwise it is not possible.

It is impossible to know the Self through one's own efforts. This is because the ego is required for any effort.

It is not important to make one realize that 'I am not the doer'. It is important to realize that 'I am the pure Self'.

For Self-Realization, a Gnani Purush is needed. The Gnani Purush is able to dissolve your ego because he is completely devoid of ego.

Jai Sat Chit Anand

Note about this Transliteration

Ambalal M. Patel, Gnani Purush, also commonly known as Dadashri or Dada, always used to say that it is not possible to exactly translate his satsang about the Science of Self-Realization and the art of worldly interaction into English. Some of the depth of meaning would be lost. He stressed the importance of learning Gujarati to precisely understand all his teachings.

Dadashri did however, grant his blessings to convey his teachings to the world through translations in English and other languages.

This is a humble attempt to present to the world the essence of the teachings of Dadashri, the Gnani Purush. A lot of care has been taken to preserve the tone and message of the satsang. Many people have worked diligently for this work and we thank them all.

This is an elementary introduction to the vast treasure of his teachings. Please note that any errors encountered in the transliteration are entirely those involved in the transliteration process.

Next section lists the special characters used in the transliteration, their sounds, and distinction vs. other transliterated words that use ordinary English characters.

Transliteration Key

(1) 'hu' koṇ chhu ?

judā, nām anē 'potē' !

Dādāshri : shu nām āpnu ?

Prashnakartā : māru nām Chandulāl.

Dādāshri : kharēkhar tamē Chandulāl chho ?

Prashnakartā : hā.

Dādāshri : Chandulāl to tamāru nām chhē. Chandulāl ē to tamāru nām nahi ? tamē 'potē' Chandulāl kē tamāru nām Chandulāl ?

Prashnakartā : ē to nām chhē.

Dādāshri : hā. to 'tamē' koṇ ? jo 'Chandulāl' tamāru nām hoy to tamē koṇ chho ? tamāru nām anē tamē judā nahi ? tamē nām-thi judā chho, to tamē koṇ ? ā vāt āpnē samjāy chhē nē, kē hu shu kahēvā māgu chhu ē ? 'ā mārā chashmā' kahiē to chashmā-nē āpṇē judā nē ? ēm tamē nām-thi judā chho ēvu haju nathi lāgtu ?

jēm dukān-nē nām āpiē kē 'general traders', ē kai guno nathi. paṇ ēnā shēṭh-nē āpṇē kahiē kē 'ēy general traders, ahi āv.' to shēṭh shu kahē kē, 'māru nām to Jayantilāl chhē anē general traders to māri dukān-nu nām chhē.' ēṭlē dukān-nu nām judu anē shēṭh mahi judā, māl judo, badhu judu hoy nē ? tamnē kēvu lāgē chhē ?

Prashnakartā : barobar chhē.

Dādāshri : paṇ āmā to 'nā, hu j Chandulāl chhu' kahēshē. ēṭlē dukān-nu board-ē y hu nē shēṭhē y hu ?! tamē Chandulāl chho, ē to oḷakhvānu sādhan chhē.

asaro ? to ātma-svarupē nathi !

hā, taddan tamē Chandulāl nathi ēvu nathi. tamē chho Chandulāl, paṇ by relative view point-thi you are Chandulāl is correct.

Prashnakartā : hu to ātmā chhu, paṇ nām Chandulāl chhē.

Dādāshri : hā, paṇ atyārē 'Chandulāl'nē koi gāḷ dē to 'tamnē' asar thāy chhē khari ?

Prashnakartā : asar to thāy.

Dādāshri : to 'tamē' 'Chandulāl' chho, 'ātmā' nathi. ātmā ho to tamnē asar nā thāy anē asar thāy chhē māṭē tamē Chandulāl j chho.

Chandulāl-nā nām-ni gāḷo bhānḍē to tamē ēnē pakaḍi lo chho. Chandulāl-nā nām-nu koi avḷu boltu hoy to bhintē kān dainē sāmbhḷo. āpṇē kahiē kē, 'bhai, bhint tamnē shu kahi rahi chhē ?' tyārē kahē, 'nā, bhint nahi, andar māri vāt chāli rahi chhē tē sāmbhḷi rahyo chhu.' havē koni vāt chālē chhē ? tyārē kahē, 'Chandulāl-ni'. arē, paṇ tamē Chandulāl nhoy. jo tamē ātmā ho to Chandulāl-ni vāt tamē lo nahi.

Prashnakartā : kharēkhar to 'hu ātmā j chhu' nē ?

Dādāshri : haju tamē ātmā thayā nathi nē ! Chandulāl j chhonē ! 'hu Chandulāl chhu' ē āropit bhāv chhē. tamnē 'hu Chandulāl j chhu' ēvi belief bēsi gai chhē, ē wrong belief chhē.

(2) belief-o, wrong - right !

kēṭli badhi wrong belief !

'hu Chandulāl chhu' ē mānyatā, ē belief to tamāri rātē ungh-mā y jati nathi nē ! pāchhā loko paiṇāvē āpaṇ-nē anē pachhi kahēshē, 'tu to ā bāi-no dhaṇi thau' ēṭlē āpṇē pāchhu dhaṇi-paṇu māni lidhu. pachhi 'hu āno dhaṇi thāu, dhaṇi thāu' karē. koi kāyam-no dhaṇi hoy kharo ? divorce thāy tē pachhi bijē dahāḍē tēno dhaṇi kharo ? ēṭlē ā badhi wrong belief-o bēsi gai chhē.

ēṭlē 'hu Chandulāl chhu' ē wrong belief chhē. pachhi 'ā bāi-no dhaṇi chhu' ē biji wrong belief. 'hu vaishṇav chhu' ē triji wrong belief. 'hu vakil chhu' ē chothi wrong belief. 'hu ā chhokrā-no father thāu' ē pānchmi wrong belief. 'āno māmo thāu' ē chhaṭhṭhi wrong belief. 'hu goro chhu' ē sātmi wrong belief. 'hu pistālis varsh-no chhu' ē āṭhmi wrong belief. 'hu āno bhāgidār chhu' ē y wrong belief. 'hu income-tax bharanāro chhu' ēm tamē kaho tē y wrong belief. āvi kēṭli wrong belief bēṭhi hashē ?

'hu'nu sthān-fēr !

ā 'hu Chandulāl chhu' ē ahankār chhē. kāraṇ kē jyā 'hu' nathi, tyā 'hu' no ārop karyo, ēnu nām ahankār.

Prashnakartā : 'hu Chandulāl chhu' kahē, ēmā ahankār kyān ? 'hu ām chhu, hu tēm chhu' ēm karē ē judi chij chhē paṇ sahaj-bhāvē bolē, tēmā kyān ahankār ?

Dādāshri : sahaj bhāvē bolē to y ahankār kai jato rahē chhē ? 'māru nām Chandulāl chhē' ē sahaj bhāvē bolē to y ē ahankār j chhē. kāraṇ kē tamē jē chho ē jāṇtā nathi anē tamē nathi tē ārop karo chho, ē badho ahankār j chhē nē !

'tamē Chandulāl chho' ē dramatic vastu chhē. ēṭlē 'hu Chandulāl chhu' ē bolvā-mā vāndho nathi, paṇ 'hu Chandulāl chhu' ē belief nā bēsvi joiē.

Prashnakartā : hā, nahi to 'hu' pad āvi gayu.

Dādāshri : 'hu' 'hu'ni jagyāē bēsē to ahankār nathi. 'hu' muḷ jagyāē nathi, āropit jagyāē chhē māṭē ahankār. āropit jagyāē-thi 'hu' uḍi jāy anē muḷ jagyāē bēsi jāy to ahankār gayo. ēṭlē 'hu' kāḍhvā-nu nathi, 'hu' ēnē exact place (yathārth sthān)mā mukavā-nu chhē.

'potē' potā-thi j ajāṇyo ?!

ā to anant avtār-thi potē potā-thi gupt rahēvā-no prayatna chhē. potē potā-thi gupt rahē anē pārku jāṇē badhu, ē ajāyabi j chhē nē ! potē potā-thi gupt kēṭlo vakhat rahēsho ? kyān sudhi rahēsho ? 'potē koṇ chhē' ē jāṇvā māṭē j ā avtār chhē. manushya-no avtār ēṭlā māṭē j chhē kē 'potē koṇ chhē' ē tapās kari lēvi. nahi to tyā sudhi bhaṭakasho. 'hu koṇ chhu' ē jāṇvu paḍshē nē ? tamē 'potē koṇ chho' ē jāṇvu paḍshē kē nahi jāṇvu paḍē ?

(3) I anē My nē chhuṭā pāḍavā-no prayog !

separate I and My !

tamnē kahyu hoy kē separate I and My with separator, to tamē I anē My separate kari lāvo kharā ? I and My separate karvā jēvu kharu kē nahi ? jagat-mā kadi jāṇvu to paḍshē nē ! separate I and My. jēm dudh-nu separator hoy chhē nē, tēmāthi malāi-nē separate-judi pāḍē chhē nē ? ēvu ā judu pāḍavā-nu.

tamārē My jēvi kashu vastu chhē ? I ēklā chho kē My sāthē chhē ?

Prashnakartā : My sāthē hoy nē !

Dādāshri : shu shu My chhē tamārē ?

Prashnakartā : māru ghar anē ghar-ni badhi vastuo.

Dādāshri : badhi tamāri kahēvāy ? anē wife koni kahēvāy ?

Prashnakartā : ē paṇ māri.

Dādāshri : anē chhokrā konā ?

Prashnakartā : ē paṇ mārā.

Dādāshri : anē ā ghaḍiyāḷ konu ?

Prashnakartā : ē paṇ māru chhē.

Dādāshri : anē hāth konā chhē ?

Prashnakartā : hāth paṇ mārā chhē.

Dādāshri : pachhi 'māru māthu, māru body, mārā pag, mārā kān, māri ānkho' ēvu kahēsho. ā sharir-mā badhi j vastu-nē 'māru' kahē chhē, tyārē 'māru' kahēnār tamē koṇ chho ? ē vichāryu nathi ? 'my name is Chandulāl' bolē anē pachhi kahēsho 'hu Chandulāl chhu', āmā kai virodhābhās nathi lāgto ?

Prashnakartā : lāgē chhē.

Dādāshri : tamē Chandulāl chho, havē āmā I and My bē chhē. ā I and My ē bē railway-line judi j hoy. parallel j rahē chhē, koi dahāḍo ēkākār thatu j nathi. chhatā y tamē ēkākār māno chho, tē samji-nē āmāthi My nē separate kari nākho. tamārā-mā jē My chhē nē, ē bājuē muko. My heart, to ē bājuē muko. ā sharir-māthi biju shu shu separate karva-nu hoy ?

Prashnakartā : pag, indriyo.

Dādāshri : hā. badhu j. pānch indriyo, pānch karmēndriyo badhu j. pachhi 'My mind' kahē chhē kē 'I ēm mind' kahē chhē ?

Prashnakartā : 'My mind' kahē chhē.

Dādāshri : māri buddhi kahē chhēnē ?

Prashnakartā : hā.

Dādāshri : māru chitt kahē chhēnē ?

Prashnakartā : hā.

Dādāshri : anē 'My egoism' bolē chhē kē 'I ēm egoism' bolē chhē ?

Prashnakartā : My egoism.

Dādāshri : 'My egoism' bolsho to ēṭlu judu pāḍi shak-sho. paṇ tēthi āgaḷ jē chhē, ēmā tamāro bhāg shu chhē tē tamē jāṇtā nathi. ēṭlē pachhi purē-puru separation thāy nahi. tamāru amuk j had sudhi jāṇo. tamē sthuḷ vastu j jāṇo chho, sukshma-mā jāṇtā j nathi. ā to sukshma bād karva-nu, ē pachhi sukshmatar bād karva-nu, pachhi sukshmatam bād karva-nu ē gnāni purush-nu j kām.

paṇ ēk ēk spare-parts badhā bād karatā karatā jaiē to I nē My ē bē judu thai shakē kharu nē ? I nē My bē judā pāḍtā chhēvṭē shu rahē ? My nē bājuē muko, to chhēvṭē shu rahyu ?

Prashnakartā : I.

Dādāshri : tē I ē j tamē chho ! bas, tē I nē realize karva-nu chhē.

Prashnakartā : to separate kari-nē ēm jāṇavā-nu chhē kē jē bāki rahyu tē 'hu' chhu.

Dādāshri : hā, separate kari-nē jē bāki rahyu tē tamē potē chho. I ē tamē potē j chho. ēni tapās to karvi paḍshē nē ? ēṭlē ā sahēlo rasto chhē nē, I anē My judā karē to ?

Prashnakartā : ām to sahēlo rasto chhē, paṇ pēlu sukshmatar anē sukshmatam judu thāy to kharu nē ? ē gnāni vagar nā banē nē ?

Dādāshri : hā, tē gnāni purush dēkhāḍi dē. to tēthi amē kahiē chhiē nē, separate I and My with gnāni's separator. ē separator-ne shāstra-kāro shu kahē chhē ? bhēd-gnān kahē chhē. bhēd-gnān vagar tamē shi ritē bād karsho ? kai kai chij tamāri chhē anē kai kai tamāri nathi, ē bēnu tamnē bhēd-gnān nathi. bhēd-gnān ēṭlē 'māru' badhu ā chhē anē 'hu' judo chhu ānā-thi. ēṭlē gnāni purush-ni pāsē, ēmnā touch-mā rahiē to ē bhēd-gnān prāpt thai jāy nē pachhi āpaṇ-nē judu paḍi jāy.

'I anē My' nā bhēd pāḍē to bahu sahēlu chhē nē ā ? mē ā rit batāvi tē ritē adhyātma sahēlu chhē kē agharu chhē ? nahi to ā kāḷ-nā jivono to shāstro vānchi vānchi-nē dam nikḷi jāy.

Prashnakartā : tamārā jēvā-ni jarur khari nē, samajva māṭē to ?

Dādāshri : hā, jarur khari. paṇ gnāni purush to bahu hoy nahi nē ! paṇ ko'k kāḷē hoy. tyārē kām kāḍhi lēvā-nu āpṇē. gnāni purush-nu separator lai javu ēkād kalāk-nē māṭē, ēnu bhāḍu-bāḍu nā hoy ! tēnā-thi separate kari lāvo. ēṭlē I chhuṭo thai jāy, nahi to nā thāy nē ! I chhuṭu thai gayu ēṭlē badhu kām thai jāy. ā badhā shāstro-no sār āṭlo j chhē.

ātmā thavu hoy to 'māru' badhu sopi dēvu paḍshē. gnāni purush-nē My sopi dēsho to I ēklu tamāri pāsē rahēshē. I with My, ēnu nām jivātmā. 'hu chhu anē ā badhu māru chhē' ē jivātmā dashā. anē 'hu j chhu nē māru nhoy' ē paramātma dashā. ēṭlē My nē lai-nē ā moksh nathi thato. 'hu koṇ chhu' nu bhān thāy to My chhuṭi jāy. pkk jo chhuṭyu to badhu chhuṭyu.

My is relative department and I is real. ēṭlē I temporary hoy nahi, I is permanent. My is temporary. ēṭlē āmā tamārē I khoḷi kāḍhvā-no chhē.

(4) jagat-mā upari koṇ ?

gnāni j oḷakhāvē 'hu'nē !

Prashnakartā : 'hu koṇ chhu' ē jāṇavā-ni jē vāt chhē, tē ā sansār-mā rahi-nē kēvi ritē banē ?

Dādāshri : to kyān rahi-nē jāṇi shakāy ē ? sansār sivāy biji koi jagyā chhē kē tyā rahēvāy ? ā jagat-mā badhā sansāri j chhē nē badhā sansār-mā j rahē chhē. ahi 'hu koṇ chhu ?' ē jāṇvā maḷē ēvu chhē. 'tamē koṇ chho' ē samajva māṭēnu j ā science chhē ahi āgaḷ. ahinyā āvjo, amē tamnē oḷakhāvaḍāvishu.

anē ā amē tamnē jēṭlu puchhiē chhiē, tē tamnē ēm nathi kahētā kē tamē āvu kari lāvo. tamārā-thi thāy ēvu nathi. ēṭlē amē tamnē shu kahiē chhiē kē amē tamnē badhu kari āpishu. tēthi worries tamārē nahi karvā-ni. ā to pahēlu jāṇavā-nu kē kharēkhar āpṇē shu chhiē anē shu jāṇvā jēvu chhē ? sāchi vāt shi chhē ? correctness shu chhē ? world shu chhē ? ā badhu shu chhē ? paramātmā shu chhē ?

paramātmā chhē ? paramātmā chhē j anē tē tamāri pāsē j chhē. bahār kyān khoḷo chho, paṇ koi āpaṇ-nē ē daravājo kholi āpē to darshan kariē nē ! ē daravājo ēvo vasāi gayo chhē, koi dahāḍo potā-thi kholāy ēvo chhē j nahi. ē to potē taryā hoy ēvā taraṇ-tāraṇhār gnāni purush-nu j kām chhē.

potā-ni j bhulo potā-ni upari !

Bhagvān to tamāru svarup chhē. tamāro koi upari j nathi, koi bāpoy upari nathi. tamnē koi kashu karnār j nathi. tamē svatantra j chho, fakt tamāri bhulo-thi tamē bandhāyēlā chho.

tamāro upari koi chhē nahi nē tamārā-mā koi jiv-ni ḍakhalēy nathi. ā āṭlā badhā jivo chhē, paṇ koi jiv-ni tamārā-mā ḍakhal nathi. anē ā lok jē kai ḍakhal karē chhē, tē tamāri bhul-thi ḍakhal karē chhē. tamē ḍakhalo kari āvyā chho, tēnu faḷ chhē ā. ā hu jātē joi-nē kahu chhu.

amē āṭlā bē vākyo-mā guarantee āpiē chhiē tyārē māṇas mukt rahi shakē. amē shu kahiē chhiē kē,

'tāro upari world-mā koi nathi. tārā upari tārā blunders anē tāri mistake-o chhē. ē bē nahi hoy to tu paramātmā j chhē.'

anē 'tārā-mā koi-ni sahēj paṇ ḍakhal nathi. koi jiv koi jiv-nē kinchitmātra ḍakhal kari shakē ēvi sthiti-mā j nathi ēvu ā jagat chhē.'

ā bē vākyo badhu samādhān lāvē.

(5) jagat-mā kartā koṇ ?

jagat-kartāni vāstaviktā !

fact vastu nahi jāṇavā-thi j ā badhu gunchāyu chhē. havē āpnē jē jāṇēlu chhē tē jāṇvu chhē kē jē jāṇyu nathi tē jāṇvu chhē ?

jagat shu chhē ? kēvi ritē banyu ? koṇ banāvnār ? āpaṇ-nē ā jagat sāthē shu lēvādēvā ? āpṇi sāthē āpṇā sambandhio-nē shu lēvādēvā ? shēnā ādhārē business ? hu karu chhu kē kartā bijo koi chhē ? ā badhu jāṇavā-ni jarur to khari j nē ?

Prashnakartā : hā ji.

Dādāshri : ēṭlē āmā sharuāt-mā shu jāṇvu chhē, ēni pahēlā vātchit kariē. jagat koṇē banāvyu hoy ēvu tamnē lāgē chhē ? koṇē banāvyu hashē āvu gunchavāḍā-vāḷu jagat ? tamāro mat shu chhē ?

Prashnakartā : ishvarē j banāvyu hashē.

Dādāshri : to to pachhi ākhā jagat-nē chintā-mā shu karvā rākhyu chhē ? chintā-ni bahār-ni avasthā j nathi.

Prashnakartā : badhā chintā karē j chhē nē ?

Dādāshri : hā, paṇ tēṇē ā jagat banāvyu, to chintā-vāḷu shu karvā banāvyu ? ēnē pakaḍi mangāvo, C.B.Ivāḷā-nē mokali-nē ! paṇ Bhagvān gunēgār chhē j nahi ! ā to lokoē ēnē gunēgār banāvyo.

vāstavamā to god is not creator of this world at all. only scientific circumstantial evidence chhē ā. ēṭlē ā to badhi kudrati rachanā chhē. ēnē Gujarāti-mā hu 'vyavasthit shakti' kahu chhu. ā to bahu jiṇi vāt chhē.

ēnē moksh kahēvāy j nahi !

nāno chhokro hoy tē y kahē kē, 'bhagvān-ē banāvyu.' moṭā sant hoy tē y kahēshē kē, 'bhagvān-ē banāvyu.' ā vāt laukik chhē, alaukik nathi ā.

Bhagvān jo creator hoy-nē, to ē āpṇo kāyam-nē māṭē upari ṭharat anē moksh jēvi vastu nā hot, paṇ moksh chhē. Bhagvān creator nathi. moksh-nē samajvā-vāḷā māṇaso bhagvān-nē creator tarikē mānē nahi. 'moksh' anē 'Bhagvān creator' ē bē virodhābhās vāt chhē. creator to kāyam-no upkāri thayo anē upkāri thayo ēṭlē ṭhēṭh sudhi upari-nē upari j rahyo.

to bhagvān-nē koṇē banāvyo ?

havē bhagvān-ē banāvyu ēm āpṇē jo alaukik ritē kahiē to logic-vāḷā āpaṇ-nē puchhē kē, 'bhagvān-nē koṇē banāvyo ?' ēṭlē prashno ubhā thāy chhē. loko manē kahē chhē, 'amnē lāgē chhē Bhagvān j duniyā-nā kartā chhē. tamē to nā kaho chho, paṇ tamāri vāt mānyā-mā nathi āvti.' tyārē hu puchhu chhu kē, jo hu kabul karu kē Bhagvān kartā chhē, to ē bhagvān-nē koṇē banāvyo chhē ? ē tu manē kahē. anē ē banāvnār-nē koṇē banāvyo ? koi paṇ kartā hoy to tēno kartā hovo ghaṭē ē logic chhē. paṇ ēno pachhi and nā āvē ēṭlē ē khoṭi vāt chhē.

na ādi, na ant jagat-no....!

ēṭlē koinā banāvyā sivāy banyu chhē, koiē banāvyu nathi ā. koiē karyu nathi ēṭlē konē puchhiē āpṇē havē āmā ? hu y khoḷto hato kē koṇ ēvo jokhamadār chhē kē jēṇē ā badhi dhāndhal mānḍi ! mē badhē tapās kari, paṇ koi jagyāē maḷyo nahi.

mē foreign-nā scientist-o-nē kahyu kē, 'god creator chhē ēni tamē sābiti āpvā māṭē māri joḍē thoḍi vātchit karo. jo ē creator hoy to ēṇē kai sālmā create karyu ē kaho.' tyārē ē kahē chhē, 'sāl-ni amnē khabar nathi.' mē puchhyu, 'paṇ ēnu beginning thayu kē nā thayu ?' tyārē ē kahē chhē, 'hā, beginning thai gayu.' creator kahē ēṭlē beginning thāy sto-nē !' jēnu beginning thāy, ēno and āvē. ā to and vagar-nu jagat chhē. beginning thayu nathi pachhi and kyathi āvē ? ā to anādi anant chhē. jēnu beginning nā thayēlu hoy, tēno banāvnār hoi shakē nahi ēvu nathi lāgtu ?

bhagvān-nu sāchu saranāmu !

tē ā foreign-nā scientist-o-ē puchhyu kē, 'to shu Bhagvān nathi ?' tyārē mē kahyu, 'Bhagvān nā hoy to ā jagat-mā jē lāgṇio nē sukh anē dukh ē badhu jē lāgē chhē, ēno koi anubhav j nā thāt. māṭē Bhagvān avashya chhē.' ē manē puchhē chhē kē, 'Bhagvān kyān rahē chhē ?' mē kahyu, 'tamnē kyān lāgē chhē ?' tyārē tē kahē, 'upar.' mē kahyu, 'upar kyān rahē chhē ē ? ēni poḷ number shi ? poḷ jāṇo chho tamē ? kāgaḷ pahonchē ēvu sāchu address chhē tamāri pāsē ?' upar to koi bāpoy nathi. badhē hu jai āvyo. badhā loko kahētā hatā kē upar chhē, upar āngḷi karyā karē. tē mārā manmā ēm lāgyu kē badhā loko kahē chhē, māṭē kaik hovu joiē. tēthi hu upar badhē tapās kari āvyo to upar khāli ākāsh j chhē, upar koi nā maḷē. upar to koi rahētā nathi. havē ē foreign-nā scientist manē kahē chhē, 'sāchu address āpsho bhagvān-nu ?' mē kahyu, 'lakhi lo. god is in every creature whether visible or invisible, not in creation.'

ā tape-record ē creation kahēvāy. jēṭli man-made vastu chhē, manushyo-ē banāvēli vastu hoy, tēmā Bhagvān nathi. kudrati banāvaṭ chhē, ēmā Bhagvān chhē.

sagavaḍiyo sidhdhānt !

ēṭlē ā scientific circumstantial evidence chhē. kēṭalāy sanjogo bhēgā thāy tyārē kārya thāy chhē. tēmā egoism kari-nē 'mē karyu kahi-nē hānkyē rākhē chhē. paṇ ā to sāru thāy to 'mē karyu' anē nā sāru thāy to 'mārā sanjog hamṇā sārā nathi' ēvu āpṇā loko kahē chhē nē ! sanjogo-nē mānē chhē nē, āpṇā loko ?

Prashnakartā : hā.

Dādāshri : kamāyo tēno garvaras potē khāy chhē nē jyārē khoṭ āvē chhē tyārē kashu bahānu kāḍhē. āpṇē puchhiē, 'kēm shēṭh, ām thai gayā chho hamṇā ?' tyārē ē kahē, 'Bhagvān ruṭhyā chhē.'

Prashnakartā : sagavaḍiyo sidhdhānt thai gayo.

Dādāshri : hā. sagavaḍiyu, paṇ tē āvo ārop ēni par nā āpvo joiē. vakil upar ārop āpiē, bijā koi-nē ārop āpi ē to ṭhik chhē paṇ Bhagvān upar ārop apāy ?! vakil to dāvo mānḍi-nē hisāb lē paṇ āno koṇ dāvo mānḍē ? ānu faḷ to āvtā bhav-mā bhayankar bēḍi maḷē. bhagvān-nu nām dainē ārop apāy kharo ?

Prashnakartā : nā apāy.

Dādāshri : nahi to kahēshē, 'stars favorable nathi.' nahi to 'bhāgiyo muo vānko chhē' ēvu kahē. nahi to bhāgidār-no vāndho kāḍhē. nahi to 'chhokrā-ni vahu morapagi chhē' ēm bolē. paṇ potā-nē māthē nā āvvā dē ! potānā māthē gunēgāri lēto nathi koi dahāḍoy. ēṭlē ēk foreign-vāḷāni sāthē mārē vātchit thayēli. ē kahē chhē, 'tamārā Indian-o guno māthē kēm nathi āvvā dētā ?' mē kahu, 'ē j Indian puzzle chhē. moṭā-mā moṭu puzzle hoy to India-nu ā chhē.'

scientific circumstantial evidence !

ēṭlē vātchit karo, jē kai vātchit karvi hoy tē badhi karo. ēvi vātchit karo kē jēnā-thi āpaṇ-nē badhā khulāsā thai jāy.

Prashnakartā : ā scientific circumstantial evidence ē nā samjāyu.

Dādāshri : ā badhu scientific circumstantial evidence (vaignānik saiyogi purāvāo)nā ādhārē chhē. jagat-mā ēk paṇ parmāṇu change thai shakē ēm nathi. atyārē tamē jamvā bēso-nē, to tamnē khabar nathi hu shu khāvā-no chhu ? banāvnār-nē khabar nathi kē kālē jamvā-mā shu karva-nu chhē ? ā shi ritē bani jāy chhē, ē y ajāyabi chhē. kēṭalu tamārā-thi khavāshē nē kēṭalu nahi khavāy ē badhu parmāṇu mātra goṭhvāyēlu chhē.

tamē ājē manē bhēgā thayā nē, ē shānā ādhārē thayā ? only scientific circumstantial evidence chhē. ati ati guhya kāraṇo chhē. ē kāraṇ shodhi kāḍho.

Prashnakartā : paṇ ē shodhavu kēvi ritē ?

Dādāshri : ēṭlē ā atyārē tamē ahi āvyā tēmā tamāru āvavā-paṇu kashu chhē nahi. ē to tamē māno chho, egoism karo chho kē, 'hu āvyo nē hu gayo.' ā jē tamē kaho chho, 'hu āvyo' anē hu kahu kē kālē kēm āvyā nahi ? tyārē ām pag batāvo. ēṭlē shu samji jaiē ?

Prashnakartā : pag dukhatā hatā.

Dādāshri : hā, pag dukhatā hatā. pag-nu nām do to nā samajiē kē tamē āvnārā kē pag āvnārā ?

Prashnakartā : ēṭlē hu j āvyo chhu kahēvāy-nē ?

Dādāshri : tamē j āvyā chho, nahi ? ā pag duḥkhē ēṭlē tamē pāchhā āvo ?

Prashnakartā : māri potā-ni ichchhā āvavā-ni hati ēṭlē āvyo chhu.

Dādāshri : hā, ichchhā tamāri tēthi āvyā. paṇ ā pag-nē badhu pānsaru hatu to āvi shakyā-nē ? pānsaru nā hot to ?

Prashnakartā : to to nā avāy, barābar chhē.

Dādāshri : ēṭlē tamārā ēkalā-thi avāy chhē ? jēm ēk māṇas rath-ma bēsi-nē ahi āgaḷ āvyo nē kahē 'hu āvyo, hu āvyo.' tyārē āpṇē kahiē, 'ā pagē to tamārē paralysis thayēlu chhē, to shi ritē āvyā tamē ?' tyārē ē kahē, 'rath-ma āvyo. paṇ hu j āvyo, hu j āvyo.' 'arē, paṇ rath āvyo kē tamē āvyā ?' tyārē ē kahē, 'rath āvyo.' ēṭlē hu kahu chhu kē 'rath āvyo kē baḷadiyā āvyā ?'

ēṭlē vāt kyāni kyān chhē ā to ! paṇ jo undhu māni lidhu chhē nē ! ā badhā sanjog pānsarā hoy to avāy, nahi to nā avāy.

māthu dukhtu hoy to tamē āvēlā hoy to y pāchhā jatā raho. āpṇē āvnār-janār hoy, pachhi māthu dukhyā-nu bahānu kaḍhāy nahi nē ? alyā, tyārē māthu āvyu hatu kē tamē āvyā hatā ? agar to tamnē rastā-mā koi sāmo maḷē nē kahē, 'hēḍo, Chandulāl māri sāthē', to tamē pāchhā jāv. ēṭlē sanjog pānsarā maḷē, ahi āvyā tyā sudhi koi aṭakāvanār maḷē nahi tyārē avāy.

potā-ni sattā kēṭli ?

tamē koi dahāḍoy khādhu paṇ nathi nē ! ā to badhu Chandulāl khāy chhē nē tamē manmā māno chho kē mē khādhu. khāy chhē Chandulāl nē sanḍāsē y Chandulāl jāy. to vagar kām-nā āmā sapaḍāyā chho. ē samjāy chhē āpnē ?

Prashnakartā : ē samjāvo.

Dādāshri : ā jagat-mā koi māṇas sanḍās javā-ni svatantra sattā-vāḷo janmyo nathi. sanḍās javā-ni svatantra sattā nathi koi-nē, to biji kai sattā hashē ? ā to jyā sudhi potā-ni marji mujab thoḍu ghaṇu thāy chhē ēṭlē manmā māni lē chhē kē mārā-thi j thāy chhē badhu. jyārē aṭakē-nē, tyārē khabar paḍē.

mē foreign return doctor-o-nē ahi Vaḍodarā-mā bhēgā karyā hatā, dash-bār jaṇ-nē. mē kahyu, 'sanḍās javā-ni svatantra shakti tamārā-mā nathi', ēṭlē ē unchā-nichā thavā mānḍyā. pachhi kahyu kē ē to aṭakashē tyārē khabar paḍshē. tyārē tyā āgaḷ help lēvi paḍē koik-ni. māṭē ā tamāri svatantra shakti j nathi. ā to bhrānti-thi tamē kudrati shakti-nē potā-ni shakti māni lidhi chhē. parsattā-nē potā-ni sattā mānē chhē, ēnu nām bhrānti. ā vāt thoḍi-ghaṇi samjāi āpnē ? bē āni kē chār āni samjāyu ?

Prashnakartā : hā, samjāy chhē.

Dādāshri : ēṭlu samjāy to y ukēl āvē. ā badhā loko jē bolē chhē nē kē, 'mē āṭlu tap karyu, ām jāp karyā, upvās karyā' ē badhu j bhrānti chhē, chhatā-y jagat to āvu nē āvu j rahēvā-nu. ahankār karyā vagar rahēvā-nu nathi. svabhāv chhē nē ?

kartā, naimittik kartā.....

Prashnakartā : kharēkhar potē kartā nathi, to pachhi kartā koṇ chhē ? anē ēnu svarup shu chhē ?

Dādāshri : ēvu chhē, naimittik kartā to potē j chhē. potē svatantra kartā to chhē j nahi. paṇ naimittik kartā chhē. ēṭlē parliamentary paddhati-thi kartā chhē. parliamentary paddhati ēṭlē ? jēm parliament-mā badhā-nā voting hoy, anē pachhi chhēvṭē potāno vote hoy nē tēnā ādhārē potē kahē chhē kē ā to mārē karvu paḍshē. ēṭlē hisāb-ē kartā thāy chhē, ā yojanā-nu sarjan thāy chhē. yojnā karnār potē j chhē. kartā-paṇu fakt yojanā-mā hoy chhē, yojanā-mā ēni sahi chhē. paṇ tē jagat-nē khabar nathi. ā nānā computer-māthi feed nikḷē anē moṭā computer-mā ē feed jāy, ēvi ritē ā yojnā sarjan thainē moṭā computer-mā jāy chhē. ā moṭu computer pachhi ēnē visarjan karē chhē ēṭlē ā bhav-mā ākhi life visarjan svarup-ē chhē, jēnu sarjan gayā bhav-mā thayēlu hoy chhē. ēṭlē ā bhav-mā janma-thi maraṇ sudhi visarjan svarup-ē j chhē. potānā hāth-mā kashu y nathi, parsattā-mā j chhē. yojnā thai kē ē badhu pachhi parsattā-mā jāy chhē. rupak-mā ē parsattā pachhi amal bajāvē chhē. ēṭlē rupak judu chhē. rupak parsattā-nē tābē chhē. āpnē samjāy chhē ? ā vāt bahu unḍi chhē.

kartāpad-thi karma-bandh !

Prashnakartā : ā karma-nā bandhan-māthi chhuṭavā māṭē shu karvu ?

Dādāshri : ā karma chhē ē kartā-nā ādhin chhē. ēṭlē kartā hoy to j karma thāy. kartā nā hoy to karma nā thāy. kartā kēm ? ā āropit bhāv-mā mukām karyo ēṭlē kartā thayo. potānā muḷ svabhāv-mā āvē to kartā chhē j nahi. 'mē karyu' ēm kahyu ēṭlē kartā thayo. ēṭlē karma-nē ādhār āpyo. havē potē kartā nā thāy to karma paḍi jāy, nirādhār kariē to karma paḍi jāy. ēṭlē kartā-paṇu chhē tyā sudhi karma chhē.

''chhuṭē dēhādhyās to nahi kartā tu karma,

nahi bhoktā tu tēh-no ē j dharm-no marma''

- Shrimad Rājchandra

atyārē tamē 'hu Chandulāl chhu' ēvu māni bēṭhā chho. ēṭlē ēkākār thai gayu chhē. mahi bē vastu judi chhē. tamē judā nē Chandulāl judā chhē. paṇ ē tamnē khabar nathi tyā sudhi shu thāy ? gnāni purush bhēd-vignān-thi judu pāḍi āpē. pachhi jyārē tamē judā paḍo tyārē 'tamārē' kashu karva-nu nahi, ē Chandulāl karyā karē.

(6) bhēd-gnān koṇ karāvē ?

ātmā-anātmā-nu vaignānik vibhājan !

ā vinṭi-mā sonu anē tāmbu bē mahi bhēgā thayēlā hoy, ēnē āpṇē gām-mā ghēr lai jaiē kē 'bhai, ānē chhuṭu kari āponē !' to badhā lok kari āpē ? koi kari āpē ?

Prashnakartā : soni j kari āpē.

Dādāshri : jēno ā dhandho chhē, jē āmā expert chhē, tē sonu anē tāmbu bannē judu kari āpē, so ē so touch-nu sonu judu kari āpē. kāraṇ kē ē bēunā guṇ-dharma jāṇē chhē kē sonā-nā āvā guṇ-dharma chhē nē tāmbā-nā āvā guṇ-dharma chhē. ēvi j ritē gnāni purush ātmā-nā guṇ-dharma jāṇē chhē nē anātmā-nā y guṇ-dharma jāṇē chhē.

ā vinṭi-mā sonu anē tāmbu mixture thai gayu hoy chhē, ēṭlē ēnē chhuṭu pāḍi shakāy. sonu anē tāmbu ē bē compound svarup-ē thayu hoy, to tē chhuṭu paḍi shakē nahi. kāraṇ kē nahi to guṇ-dharma judi j jāt-nā thai jāy. ēvi ritē āni andar chētan anē achētan badhu mixture chhē, ē compound svarup thayēlu nathi. ēṭlē fari svabhāv-nē kāḍhi shakāy. compound thayu hoy to jaḍat j nahi. chētan-nā y guṇ-dharma jaḍat nahi nē achētan-nā y guṇ-dharma jaḍat nahi nē tisaro j guṇ-dharma ubho thai jāt. paṇ ēvu nathi. ē to mixture thayēlu chhē khāli. ēṭlē gnāni purush ānē chhuṭu pāḍi āpē to ātmā-ni oḷakhāṇ thāy.

Gnānvidhi shu chhē ?

Prashnakartā : āpki Gnānvidhi kyā hai ?

Dādāshri : Gnānvidhi to separation (chhuṭu pāḍavu) pudgal anē ātmā-nu ! shuddh chētan anē pudgal, bēnu separation.

Prashnakartā : yē sidhdhānt to ṭhik hi hai lēkin usaki paddhati kyā hai ?

Dādāshri : āpvā-nu ēvu kashu hotu nathi, ahi bēsi-nē ā jēm chhē ēm bolvā-ni jarur chhē ('hu koṇ chhu' ēnu bhān, gnān karāv-vāno bē kalāk-no gnān-prayog hoy chhē. tēmā pachhi aḍatālis minute ātmā-anātmā-nā bhēd pāḍnārā bhēd-vignān-nā vākyo bolāvavā-mā āvē chhē. havē tē badhāē bolvā-nā hoy chhē. tyār bād ēk kalāk 'pānch āgnāo' dākhlā sāthē vigatavār samjāvavā-mā āvē chhē, jē havē pachhi-nu jivan kēvi ritē pasār karvu kē jēthi navā karmo bandhāy nahi, junā karmo sampurṇ purā thāy nē sāthē sāthē 'hu shuddhatma chhu'nu laksh kāyam rahyā karē !)

jarur, guruni ? gnāni-ni ?

Prashnakartā : Dādā maḷyā pahēlā koi-nē guru mānyā hoy to ? to ēṇē shu karvu ?

Dādāshri : to ēmṇē tyā javānu nē ! anē nā javu hoy to javu ēvu farajiyāt nathi. āpṇē javu hoy to javānu anē nā javu hoy to nā javu. ēmṇē dukh nā thāy ēṭlā māṭē y javu joiē. āpṇē vinay rākhvo joiē. ahi āgaḷ 'gnān' lēti vakhtē manē ko'k puchhē kē, 'havē hu guru chhoḍi dau ?' tyārē hu kahu kē 'nā chhoḍish alyā. ē gurunā pratāpē to ahi sudhi āvyo chhē.' guru-nē lai-nē māṇas kaik maryādā-mā rahi shakē. guru nā hoy-nē, to maryādā y nā hoy anē guru-nē kahēvāy kē 'manē gnāni purush maḷyā chhē. ēmnā darshan karvā jāu chhu.' kēṭalāk māṇaso to tēmnā guru-nē māri pāsē hau tēḍi lāvē chhē. kāraṇ kē guru-nē paṇ moksh joito hoy nē ! sansār-nu gnānē y guru vagar thāy nahi anē moksh-nu gnānēy guru vagar thāy nahi. vyavahār-nā guru vyavahār māṭē chhē anē gnāni purush nishchay-nē māṭē chhē. vyavahār relative chhē anē nishchay real chhē. relative māṭē guru joiē anē real māṭē gnāni purush joiē.

(7) moksh-nu svarup shu ?

dhyēy āṭlo j ghaṭē !

Prashnakartā : kayo dhyēy hovo joiē māṇas-no ?

Dādāshri : mokshē javā-no j ! ē j dhyēy hovo joiē. tamārē y mokshē j javu chhē nē ? kyān sudhi bhaṭakavu ? anant avtār-thi bhaṭak bhaṭak.... kai bhaṭakavā-mā bāki j nathi rākhyu nē ! jānavar-gatimā, manushya-gatimā, dēv-gatimā, badhē bhaṭak bhaṭak bhaṭak j karyu chhē. shāthi bhaṭakavā-nu thayu ? kāraṇ kē 'hu koṇ chhu' tē j nā jāṇyu. potānā svarup-nē j jāṇyu nathi. potānu svarup jāṇvu joiē. 'potē koṇ chhē' ē nā jāṇvu joiē ? āṭlu badhu faryā to y nā jāṇyu tamē ? ēklā paisā kamāvā pāchhaḷ paḍyā chho ? moksh-nu y thoḍu-ghaṇu karvu joiē kē nā karvu joiē ?

Prashnakartā : karvu joiē.

Dādāshri : ēṭlē svatantra thavā-ni jarur chhē nē ? ām parvash kyān sudhi rahēvu ?

Prashnakartā : svatantra thavā-ni jarur nathi, paṇ svatantra thavā-ni samaj-ni jarur chhē ēvu hu mānu chhu.

Dādāshri : hā, ē samaj-ni j jarur chhē. ē samaj āpṇē jāṇiē ēṭlē bahu thai gayu. bhalē svatantra nā thavāy, svatantra thavāy kē nā thavāy ē pachhi-ni vāt chhē. to paṇ samaj-ni jarur khari nē ? pahēlā samaj hāth-mā āvi gai ēṭlē bahu thai gayu.

svabhāv-mā āvvā mahēnat nathi !

tē moksh ēṭlē potānā svabhāv āvavu tē. anē sansār ēṭlē potānā vishēsh bhāv-mā javu tē. ēṭlē kayu sahēlu ? svabhāv-mā rahēvu tē. ēṭlē moksh agharo nā hoy. hamēshā y sansār agharo hoy chhē. ēṭlē moksh to khichḍi karatā y sahēlo chhē. ā khichḍi banāvavā māṭē to lākḍā khoḷvā paḍē, dāḷ-chokhā khoḷvā paḍē, tapēli khoḷvi paḍē, pāṇi khoḷu paḍē. tyārē pachhi khichḍi thāy. jyārē moksh to khichḍi karatāy sahēlo chhē. paṇ moksh-dātā gnāni maḷavā joiē. nahi to moksh kyārēy thāy nahi. karoḍ avtār jāy to y ē thāy nahi. badhā anantā avtār thayēlā j chhē nē ?

mahēnat-thi moksh maḷē nā !

ā amē kahiē chhiē nē, kē amāri pāsē āvi-nē moksh lai jāv ! tyārē lok manmā vichārē chhē kē 'ēvo āpēlo moksh shu kām-no, āpṇē mahēnat karyā vagar-no ?!' 'tyārē bhai, mahēnat kari-nē lāvjo. juo, ēmni samjaṇ kēvi saras (!) chhē ?! bāki, mahēnat-thi kashu j na maḷē. mahēnat-thi koi dahāḍo koi-nē moksh maḷyo nathi.

Prashnakartā : moksh āpi kē lai shakāy kharo ?

Dādāshri : ē āpvā-no-lēvā-no hoto j nathi. ā to naimittik chhē. tamē manē bhēgā thayā tē nimitt thayu. nimitt-ni jarur khari. bāki, koi āpnāro y nathi nē koi lēnāro paṇ nathi. āpnār konē kahēvāy ? potā-ni ghar-ni vastu āpē, tēnē āpnārā kahēvāy. ā to tamārā gharmā j moksh chhē, tē amārē dēkhāḍi dēvā-no hoy, realize kari āpvā-nu hoy. ēṭlē āpvā-lēvā-nu hotu j nathi, khāli nimitt chhē.

moksh ēṭlē sanātan sukh !

Prashnakartā : moksh mēḷavi-nē karva-nu shu ?

Dādāshri : tē manē kēṭalāk loko maḷē chhē tyārē kahē chhē, 'mārē moksh joito nathi.' pachhi hu kahu kē, 'bhai, moksh-ni jarur nathi. paṇ tamnē sukh joiē chhē kē nahi ? kē dukh gamē chhē ?' tyārē ē kahē, 'nā. sukh to joiē chhē.' mē kahyu, 'sukh thoḍu-ghaṇu ochhu hoy to chālshē ?' tyārē ē kahē, 'nā, sukh to purē-puru joiē.' tyārē mē kahyu, 'to āpṇē sukh-ni j vāt karo nē ! moksh-ni vāt javā do.' moksh ēṭlē shu vastu chhē ē lok samajtu j nathi. shabda-thi bolē ēṭlu j chhē. lok ēm jāṇē chhē kē moksh nām-nu koi sthaḷ chhē anē tyā āgaḷ jai-nē moksh-ni āpaṇ-nē majā āvē chhē ! paṇ ēvu nathi ē badhu.

moksh, bē stage-ē !

Prashnakartā : moksh-no arth sādhāraṇ ritē āpṇē janma-maraṇ-māthi mukti ēm kariē chhiē.

Dādāshri : hā, ē kharu chhē. paṇ ē chhēlli mukti chhē, ē sēkanḍari stage chhē. paṇ pahēlā stage-mā, pahēlo moksh ēṭlē sansāri dukh-no abhāv vartē. sansār-nā dukh-mā y dukh aḍē nahi, upādhi-mā y samādhi rahē, ē pahēlo moksh. anē pachhi ā dēh chhuṭē tyārē ātyantik moksh chhē. paṇ pahēlo moksh ahi thavo joiē. māro moksh thai j gayēlo chhē nē ! sansār-mā rahē chhatā paṇ sansār aḍē nahi ēvo moksh thai javo joiē. tē ā akram vignān-thi ēvu thai shakē ēm chhē.

jivtā j mukti !

Prashnakartā : havē ē mukti kē moksh chhē, tē jivan mukti chhē kē maryā pachhi-ni mukti ?

Dādāshri : maryā pachhi-ni mukti shu kām-ni ? maryā pachhi mukti maḷashē ēvu kahi-nē loko fasāvē chhē. alyā, manē ahi kaik dēkhāḍ-nē ! svād to dēkhāḍ kaik, kaik purāvo to dēkhāḍ. tyā moksh thashē, ēnu shu ṭhēkāṇu ? ēvo udhāriyo moksh āpṇē shu karvā-no ? udhāriyā-mā bhalivār āvē nahi. ēṭlu badhu cash sāru. āpaṇ-nē ahi jivtā j mukti thavi joiē, jēm janak rājā-ni mukti tamē sāmbhaḷēli kē nahi ?

Prashnakartā : sāmbhaḷēli.

(8) akram mārg shu chhē ?

akram gnānthi anokhi siddhi !

Prashnakartā : paṇ ā sansār-mā rahi ātmagnān ām maḷi jāy ?

Dādāshri : hā, ēvo rasto chhē. sansār-mā rahi-nē ēṭlu j nahi, paṇ ā wife sāthē rahi-nē ātmagnān maḷē ēvu chhē. ēklu sansār-mā rahēvā-nu nahi, paṇ chhokrā-chhokri-o paraṇāvi-nē, badhu kām kari-nē ātmagnān thai shakē chhē. hu sansār-mā rahi-nē j tamnē ē kari āpu chhu. sansār-mā ēṭlē, cinema jovā judge-o ēm badhi tamnē chhuṭ āpu. chhokrā paiṇāvajo, chhoḍi paiṇāvajo anē sārā kapḍā pahēri-nē paiṇāvajo. pachhi ēthi vadhārē biji guarantee joiē chhē kashi ?

Prashnakartā : ēvi badhi chhuṭ hoy to to jarur rahi shakāy.

Dādāshri : badhi chhuṭ ! ā apvād mārg chhē. tamārē kai mahēnat karvā-ni nahi. tamnē ātmā y tamārā hāth-mā āpi daishu, tē pachhi ātmā-ni ramaṇatā-mā raho anē lift-mā bēsi raho. biju tamārē kashu y karva-nu nahi. pachhi tamnē karma j bandhāy nahi. ēk j avtār-nā karma bandhāshē, tē paṇ māri āgnā pāḷavā purtā j. amāri āgnā-mā rahēvā-nu ēṭlā māṭē j kē lift-mā bēsti vakhtē jo kadi āgho-pāchho hāth karē to mushkēli-mā mukāi jāy nē !

Prashnakartā : ēṭlē āvto bhav āvavā-no kharo ?

Dādāshri : gayo bhav hato nē haju āvto bhavēy chhē. paṇ ā gnān ēvu chhē kē haju ēk-bē avtār bāki rahē chhē. pahēli agnān-thi mukti thai jāy chhē. pachhi ēk-bē avtār-mā chhēlli mukti maḷi jāy. ēk avtār bāki rahē ēvo ā kāḷ chhē.

to ēk dahāḍo tamē māri pāsē āvjo. amē ēk divas nakki kariē tyārē āvavānu. tē divas badhā-nu dorḍu pāchhaḷ-thi kāpi nākhiē chhiē. roj roj nahi kāpvā-nu. roj roj to pāchhu blade lēvā javu paḍē. roj to vāto badhi satsang-ni. paṇ ēk dahāḍo nakki kariē tē divasē blade-thi ām ānṭo j kāpi āpiē. biju kai nahi. pachhi tarat j tamē samji jāv kē ā badhu y khullu thai gayu. chhāti khuli, ē anubhav thayo kē tē tarat j kahē, chhuṭo thayo. ēṭlē mukt thayo chhu ēvu bhān thavu joiē. mukt thavu ē gappu vāt nathi. ēṭlē tamnē mukt kari āpiē.

ā 'gnān' āpiē chhiē tē dahāḍē shu thāy chhē ? gnān-agnithi ēnā jē karmo chhē tē bhasmibhut thai jāy chhē. bē prakār-nā karmo bhasmibhut thai jāy chhē anē ēk prakār-nā karmo rahē chhē. jē karmo varāḷ-rupē chhē ēno nāsh thai jāy chhē. anē jē karmo pāṇi-rupē chhē, ēno paṇ nāsh thai jāy chhē anē jē karmo baraf-rupē chhē, tēno nāsh nathi thato. baraf-rupē chhē ē karmo bhogavavā j paḍē chhē. kāraṇ kē jāmi gayēlā chhē, karma faḷ āpvā-nē māṭē taiyār thai gayu chhē, ē chhoḍē nahi pachhi. paṇ pāṇi-rupē anē varāḷ-rupē karmo hoy, ēnē gnānāgni uḍāḍi mukē. ēṭlē gnān maḷatā j ēkdam halkā thai jāy chhē loko, ēmṇē jāgruti ēkdam vadhi jāy chhē. kāraṇ kē karmo bhasmibhut thāy nahi tyā sudhi jāgruti vadhē j nahi māṇas-nē ! ā baraf-rupē-nā karmo to āpṇē bhogavavā-nā j rahyā. anē tē y pāchhā saraḷ ritē kēm bhogvāy, ēnā badhā rastā amē batāḍyā chhē kē 'bhai, ā Dādā bhagavān-nā asim jay jayakār ho boljē, Trimantra boljē, nav kalamo boljē.'

amē gnān āpiē, ēnā-thi karma bhasmibhut thai jāy chhē anē tē ghaḍiē ghaṇā āvaraṇo tuṭi jāy chhē. tyārē bhagvān-ni krupā thatā-ni sāthē j ē potē jāgrut thai jāy chhē. ē jāgruti pachhi jati nathi, jāgyā pachhi ē jati nathi. nirantar jāgrut rahēvāy. ēṭlē nirantar pratiti rahēvā-ni j. pratiti kyārē rahē ? jāgruti chhē to pratiti rahē. pahēli jāgruti, pachhi pratiti. tē anubhav, laksh anē pratiti ā traṇ rahē. pratiti kāyam-ni rahē. laksh chhē tē amuk time rahē. kaik dhandhā-mā kē kāmmā paḍyā kē pāchhu laksh chuki javāy anē kām-māthi mukt thāy kē pāchhu laksh-mā āvi jāy. anē anubhav to kyārē thāy kē kām-māthi, badhā-thi parvāri anē ēkānt-mā bēṭhā hoy tyārē anubhav-no svād āvē. jo kē anubhav to vadhyā j karē. kāraṇ kē pahēlā Chandulāl shu hatā anē ājē Chandulāl shu chhē ē samjāy. tyārē ē farē shā-nē lai-nē ? ātma anubhav-thi. pahēlā dēhādhyās-no anubhav hato anē ā ātma anubhav chhē.

Prashnakartā : ātmā-no anubhav thai jāy ēṭlē shu thāy ?

Dādāshri : ātmā-no anubhav thai gayo ēṭlē dēhādhyās chhuṭi gayo. dēhādhyās chhuṭi gayo ēṭlē karma bandhātā aṭki gayā. ēnē samvar rahē. pachhi shu joiē vadhārē ?

ātmā-anātmā vacchē bhēd-rēkhā !

ā akram vignān chhē ēṭlē āṭlu jaldi samkit thāy chhē. nahi to kramik mārg-mā ājē samkit thāy ēvu chhē j nahi. ā akram vignān to bahu unchi jāt-nu vignān chhē. ātmā nē anātmā vacchē ēṭlē tamāri nē pārki chij ēm bē vahēnchṇi kari āpiē. ā tamāro bhāg anē ā bhāg tamāro nahi, nē vacchē line of demarcation nākhi, bāṇahad māri āpu tyā. pachhi pāḍoshi-nā khētar-nā bhinḍā āpṇā-thi khavāy nahi nē !

mārg : kram anē akram !

tirthankaro-nu jē gnān chhē ē kramik gnān chhē. kramik ēṭlē pagathiyē, pagathiyē chaḍhavā-nu. jēm jēm parigrah ochhā karatā karatā jāv tyārē tēm tēm mokshē pahochāḍē, tē y ghaṇā kāḷē anē ā akram vignān ēṭlē shu ? pagathiyā nahi chaḍhavānā, lift-mā bēsi javānu nē bāramē māḷē chaḍhi javānu, ēvo ā lift-mārg nikḷyo chhē. tē ā lift-mārg-mā jē bēsi gayā, tēnu kalyāṇ thai gayu. hu to nimitt chhu. ā lift-mā jē bēṭhā ēno ukēl āvi jāy nē ! ukēl to lāvvo j paḍashē-nē ? āpṇē mokshē javānā j chhiē, tē lift-mā bēṭhā-ni khātri pāchhi thavi joiē kē nā thavi joiē ? ēni khātri ēṭlē krodh-mān-māyā-lobh thāy nahi, ārta-dhyān-raudra-dhyān nā thāy. ēṭlē purṇ kām thai gayu nē ?

'manē' maḷyo tē adhikāri !

Prashnakartā : ā mārg āvo sahēlo chhē, to pachhi koi adhikār jēvu jovā-nu j nahi ? gamē tēnē māṭē ē shakya ?

Dādāshri : loko manē puchhē kē, 'hu adhikāri kharo ?' tyārē mē kahyu, 'manē maḷyo māṭē tu adhikāri.' ā maḷavu ē scientific circumstantial evidence chhē āni pāchhaḷ. ēṭlē amnē jē koi māṇas bhēgo thāy, ēnē adhikāri mānavā-mā āvē chhē. nā bhēgo thayo ē adhikāri nahi. ē bhēgo shā ādhārē thāy chhē ? ē adhikāri chhē tēnā ādhārē manē bhēgo thāy chhē. manē bhēgo thāy chhatā ēnē prāpti nā thāy, to pachhi ēnē antarāyakarma naḍē chhē.

kram-mā karva-nu nē akram-mā....

ēk bhāiē ēk fēr prashna puchhyo kē kram nē akram-mā fēr sho ? tyārē mē kahyu kē, kram ēṭlē badhā kahē kē ā avḷu chhoḍo nē savḷu karo. badhā ē j kē'kē' karyā karē, ēnu nām kramik mārg. kram ēṭlē badhā chhoḍavā-nu kahē, ā kapaṭ-lobh chhoḍo nē sāru karo. ē j tamē joyu nē atyār sudhi ?! anē ā akram ēṭlē karva-nu nahi. karomi-karosi-karoti nahi ! gajvu kāpē, to akram-mā kahēshē, 'ēṇē kāpyu nathi nē māru kapāyu nathi' anē kram-mā to ēm kahē kē, 'ēṇē kāpyu anē māru kapāyu ?'

akram vignān ē lottery jēvu chhē. lottery-mā inām maḷē, ēmā ēṇē kai mahēnat kari hati ? rupiyo ēṇē y āpyo hato nē bijā lokoē y rupiyo āpyo hato, paṇ ēnu chāli gayu. ēvu ā akram vignān tarat j moksh āpi dē chhē, rokaḍo j !

akram-thi āmul parivartan !

akram vignān to bahu moṭi ajāyabi kahēvāy. ā gnān lidhā pachhi māṇas bijē dahāḍē fērfār thai jāy. ā sāmbhaḷtā j loko māni jāy. ahi khēchāi āvē.

akram mārg vishvabhar-mā !

ā to saiyog bahu unchi jāt-no kē āvu koi jagyāē banyu nahi. ēk j māṇas 'Dādā' ēklā j kām kari shakayā. biju koi kari shakē nahi.

Prashnakartā : ē pachhi Dādā-ni krupā nē ?

Dādāshri : ē to chālyā karshē. māri icchhā chhē kē jē paṇ koi taiyār thai jāy nē, pāchhaḷ mārg chalāvnār joiē nē ?

Prashnakartā : joiē nē !

Dādāshri : paṇ māri ichchhā puri thai jashē.

Prashnakartā : 'akram vignān' jo chālu rahēshē, to ē nimittthi chālu rahēshē !

Dādāshri : 'akram vignān' j chālavā-nu. akram vignān to, haju to varsha-bē varsha jo āvu nē āvu chālyu to ṭhēṭh duniyā-mā badhi vāto j āni chālshē anē pahochi jashē ṭhēṭh. kāraṇ kē juṭhi vāt mobhārē chaḍhi-nē bolē chhē. tēm sāchi vāt mobhārē chaḍhi-nē bolē. sāchi vāt-no moḍo amal thāy nē juṭhi vāt-no to amal vahēlo thāy.

akram thaki stri-no paṇ moksh !

tyārē loko kahē moksh purush-no j thāy, strio-no moksh nahi. ē hu ēmṇē kahu chhu kē strio-no paṇ moksh thāy. kēm na thāy ? tyārē kahē, ēmni kapaṭ-ni nē moh-ni granthi bahu moṭi chhē. purush-nē āvḍi nāni gānṭh hoy to ēmni āvḍi moṭi suraṇ jēvaḍi hoy.

stri paṇ mokshē jashē. bhalē badhā nā kahētā hoy, paṇ stri moksh-nē māṭē lāyak chhē. kāraṇ kē ē ātmā chhē anē purusho-ni joḍē touch-mā āvyā chhē, tē ēno paṇ ukēl āvshē paṇ stri prakruti-nē moh baḷavān hovā-thi vadhu time lāgshē !

kām kāḍhi lo !

āpṇu kām kāḍhi lējo, jyārē jarur hoy tyārē. ēvu y nathi kē tamē āvjo j. tamnē ṭhik lāgē to āvajo-nē ! anē sansār gamto hoy, posāto hoy tyā sudhi ē vēpār chālu rākho. amārē to ēvu nā hoy kē ām j karo. anē amē tamnē kāgaḷ lakhavā nā āviē. ahi āvyā hoy to tamnē kahiē kē, 'bhai, ām lābh uṭhāvo.' āṭlu j kahiē tamnē. hajāro varsh-thi āvu vignān ubhu thayu nathi. māṭē hu kahu chhu kē pāchhaḷ havē jē thavānu hoy tē thāv paṇ ā kām kāḍhi lēvā jēvu chhē.

(9) 'gnāni purush' koṇ ?

sant purush : gnāni purush !

Prashnakartā : ā to santo badhā jē thai gayā ē anē gnāni-mā antar kēṭalu ?

Dādāshri : sant konu nām ? kē jē nabaḷu chhoḍāvḍāvē nē sāru pakḍāvē. khoṭu karva-nu chhoḍāvḍāvē anē sāru karva-nu pakḍāvē, ēnu nām sant kahēvāy.

Prashnakartā : ēṭlē pāp-karma-thi bachāvē chhē, ē sant ?

Dādāshri : hā, pāp-karma-thi bachāvē ē sant, paṇ pāp-puṇya bannē-thi bachāvē, ēnu nām gnāni purush kahēvāy.

sant purush sāchē rastē chaḍhāvē anē gnāni purush mukti apāvē. santo to vaṭēmārgu kahēvāy. vaṭēmārgu ēṭlē ē potē chālē anē bijā vaṭēmārgu-nē kahēshē, 'hēnḍo, tamē māri joḍē.' anē gnāni purush to chhēllu station kahēvāy, tyā to āpṇu kām j kāḍhi nākhē.

sācho, taddan sācho sant koṇ ? jē mamtā rahit hoy. tē bijā ochhā-vatti mamatā-vāḷā hoy chhē, nē sācho gnāni koṇ ? kē jēnē ahankār nē mamtā bēu nā hoy.

ēṭlē santo-nē gnāni purush nā kahēvāy. santo-nē ātmā-nu bhān nā hoy. ē santo to pāchhā gnāni purush-nē maḷashē tyārē ēm-no ukēl āvshē. santo-nē y āni jarur. badhā-nē ahi āvu paḍē, chhuṭko j nahi nē ! darēk-ni ichchhā ā hoy.

gnāni purush ēṭlē world-ni ajāyabi kahēvāy. gnāni purush ēṭlē pragaṭ divo kahēvāy.

gnāni purush-ni oḷakhāṇ !

Prashnakartā : gnāni purush-nē oḷakhvā kēvi ritē ?

Dādāshri : kēvi ritē oḷakhsho ? gnāni purush to ēmṇē ēm j oḷakhāy ēvā hoy. ēmni sugandhi j oḷakhāy ēvi hoy. ēmnu vātāvaraṇ or jāt-nu hoy. ēmni vāṇi or jāt-ni hoy. ēmnā shabdo uparthi khabar paḍi jāy. arē, ēmni ānkh joi-nē j khabar paḍi jāy. bāki, gnāni pāsē to bahu khātri hoy, jabarjast khātri ! anē ēm-no shabdē-shabda shāstra-rupē hoy, jo samjaṇ paḍē to ēmnā vāṇi-vartan nē vinay manohar hoy, man-nu haraṇ karē ēvu hoy. ēṭlē badhā bahu lakshaṇo hoy.

gnāni purush-mā buddhi-no chhānṭo nā hoy ! ē abudh hoy. havē buddhi-no chhānṭo nā hoy ēvā kēṭlā hoy ? ko'k fēro ko'k janma hoy ē, anē tyārē loko-nu tyā kalyāṇ thai jāy, tyā lākho māṇas tari pār nikḷi jāy. gnāni purush ahankār sivāynā hoy, sahējē y ahankār nā hoy. havē ahankār rahit to ā jagat-mā koi māṇas hoy nahi. ēkalā gnāni purush j ahankār rahit hoy.

gnāni purush to hajāro varshē ēkād pākē. bāki, santo-shāstra-gnānio to badhā bahu hoy. ēṭlē āpṇē ahi to shāstra-nā gnānio ghaṇā badhā chhē, paṇ ātmā-nā gnānio nathi. jē ātmā-nā gnāni hoy nē, tē to param sukhi hoy anē dukh kinchitmātra hoy nahi. ēṭlē tyā āgaḷ āpṇu kalyāṇ thāy. jyā potē potānu kalyāṇ kari-nē bēṭhā hoy, tē āpṇu kalyāṇ karē. potē taryā, tē āpaṇ-nē tārē. nahi to potē ḍubakā khāto hoy, tē kyārēy tārē nahi.

(10) shri Dādā Bhagvān koṇ ?

'hu' nē 'Dādā Bhagvān' nahi ēk rē !

Prashnakartā : to āp Bhagvān kēvi ritē kahēvaḍāvo chho ?

Dādāshri : 'hu' potē Bhagvān nathi. bhagvān-nē, Dādā bhagvān-nē to hu namaskār karu chhu. hu potē traṇaso chhappan degree upar chhu anē 'Dādā Bhagvān' traṇaso-nē sāṭh degree-ē chhē. tē mārē chār degree ochhi chhē ēṭlē hu Dādā bhagvān-nē namaskār karu chhu.

Prashnakartā : ē shā māṭē ?

Dādāshri : kāraṇ kē mārē to chār degree puri karvi chhē. mārē puri to karvi paḍshē nē ? chār degree adhuri rahi, nāpās thayo paṇ fari pās to thayā vagar chhuṭko chhē ?

Prashnakartā : āpnē Bhagvān thavāno moh kharo ?

Dādāshri : manē to Bhagvān thavu, ē to bahu bojārup lāgē. hu to laghutam purush chhu. ā world-mā y koi mārā-thi laghu nathi ēvo laghutam purush chhu. ēṭlē Bhagvān thavānu manē bojārup lāgē, ulṭi sharam lāgē chhē !

Prashnakartā : Bhagvān thavu nā hoy to pachhi ā chār degree puri karvā-no purushārth shā māṭē karvā-no ?

Dādāshri : ē to mārē mokshē javā māṭē. mārē Bhagvān thainē shu kāḍhvā-nu ? Bhagvān to bhagavat guṇo dharāvato hoy, ē badhāy Bhagvān thāy. Bhagvān ē vishēshaṇ chhē. gamē tē māṇas ēnē māṭē taiyār thāy nē, lok ēnē Bhagvān kahē j.

ahi pragaṭyā, chaud lok-nā nāth !

Prashnakartā : 'Dādā Bhagvān' shabda prayog konā māṭē karēlo chhē ?

Dādāshri : 'Dādā Bhagvān' māṭē ! mārē māṭē nathi, hu to gnāni purush chhu.

Prashnakartā : kayā Bhagvān ?

Dādāshri : Dādā Bhagvān, jē chaud lok-no nāth chhē. ē tamārā-mā y chhē, paṇ tamārā-mā pragaṭ nathi thayēlā. tamārā-mā avyakt ritē rahēlā chhē anē ahi vyakat thayēlā chhē. tē vyakat thayēlā, ē faḷ āpē ēvā chhē. ēk fēro āpṇē boliē-nē to y kām nikḷi jāy ēvu chhē. paṇ oḷakhi-nē boliē to kalyāṇ thai jāy anē sānsārik chijo-ni jo aḍachaṇ hoy-nē to tē y dur thai jāy. paṇ ēmā lobh nahi karvā-no anē lobh karvā jāy to pār j nā āvē. āpnē samaj paḍi, Dādā Bhagvān shu chhē ē ?

ā dēkhāy chhē ē 'Dādā Bhagvān' nhoy. tamē ā dēkhāy chhē, ēnē 'Dādā Bhagvān' jāṇatā hasho, nahi ? paṇ ā dēkhāy chhē, ē to Bhādaraṇ-nā Paṭēl chhē, hu 'gnāni purush' chhu. anē ā 'Dādā Bhagvān' to mahi bēṭhā chhē nē, mahi pragaṭ thayēlā chhē tē chhē. chaud lok-nā nāth pragaṭ thayēlā chhē, tē jātē mē joyēlā chhē, jātē anubhavēlā chhē. ēṭlē hu guarantee-thi kahu chhu kē ē mahi pragaṭ thayēlā chhē.

anē ā vāt koṇ karē chhē ? tape-record vāt karē chhē. kāraṇ kē 'Dādā Bhagvān'mā bolvā-ni shakti nathi anē ā 'Paṭēl' to tape-record-nā ādhārē bolē chhē. kāraṇ kē 'Bhagvān' anē 'Paṭēl' bēu chhuṭā paḍyā ēṭlē tyā āgaḷ ahankār kari shakē nahi. ē tape-record bolē chhē, ēno hu gnātā-drashṭā rahu chhu. tamāri y tape-record bolē chhē, paṇ tamārā manmā 'hu bolyo' ēvo tamnē garvaras utpanna thāy chhē. bāki, amārē paṇ Dādā bhagvān-nē namaskār karvā paḍē. amārē Dādā Bhagvān joḍē judāpaṇā-no vyavahār j chhē. vyavahār j judāpaṇā-no chhē. tyārē loko ēm jāṇē kē ē potē j Dādā Bhagvān chhē. nā, potē Dādā Bhagvān kēvi ritē thāy ? ā to Paṭēl chhē Bhādaraṇ-nā.

(11) shri Simandhar Swāmi koṇ ?

tirthankar shri 'Simandhar' Swāmi !

Prashnakartā : Simandhar Swāmi ē koṇ chhē ? tē samjāvavā krupā karsho.

Dādāshri : Simandhar Swāmi atyārē tirthankar sāhēb chhē. tēo bijā kshētra-mā chhē ! Rushabhdēv Bhagvān thayā, Mahāvir Bhagvān thayā.... ēvā ē Simandhar Swāmi tirthankar chhē. jē ājē Mahāvidēh kshētra-mā vichrē chhē !

bāki, Mahāvir Bhagvān to badhu batāvi gayā chhē. paṇ ā loko-ni samjaṇ vānki tē shu thāy ? tēthi faḷ nathi maḷatu nē ?

ā lokoē (namo arihantāṇam-mā) ākhu pad j uḍāḍi mukyu chhē. anē tirthankaro kahētā gayā kē 'havē chovisi bandh thāy chhē, havē tirthankar thavānā nathi ēṭlē Mahāvidēh kshētra-mā tirthankar chhē tēnē bhajajo ! tyā āgaḷ vartamān tirthankaro chhē. to tyā āgaḷ havē bhajanā karajo !' paṇ ē to havē loko-nā laksh-mā j nathi. anē chovis-nē j tirthankar kahē chhē, tēmā badhā y lok pāchhā !!

khyāl-mā to Simandhar Swāmi j !

loko manē kahē chhē kē tamē Simandhar Swāmi-nu kēm bolāvo chho ? chovis tirthankaro-nu kēm nathi bolāvatā ? mē kahyu, chovis tirthankaro-nu to boliē j chhiē. paṇ amē ritasar-nu boliē chhiē. ā Simandhar Swāmi-nu vadhārē boliē chhiē. ē vartamān tirthankar kahēvāy anē ā 'namo arihantāṇam' ēmṇē j pahonchē chhē. navakār mantra bolti vakhtē sāthē Simandhar Swāmi khyāl-mā āvvā joiē, to tamāro navakār-mantra chokkho thayo kahēvāy.

ruṇānubandh bharat-kshētra-nu !

Prashnakartā : Simandhar Swami-nā darshan-nu varṇan karo.

Dādāshri : Simandhar Swāmi atyārē poṇā bē lākh varas-ni ummar-nā chhē. ē y Rushabhdēv Bhagvān jēvā chhē. Rushabhdēv Bhagvān ākhā brahmānḍ-nā Bhagvān kahēvāy. tēvā ā ākhā brahmānḍ-nā Bhagvān kahēvāy. tē āpṇē ahi nathi paṇ biji bhumikā-mā Mahāvidēh kshētra-mā chhē kē jyā māṇas jai shakato nathi. gnānio potā-ni shakti-nē tyā moklē chhē, jē puchhi-nē pāchhi āvē chhē. tyā sthuḷ dēhē kari-nē nā javāy paṇ avtār tyā thāy tyārē javāy. jo ahithi tyani bhumikā-nā māṭē lāyak thai gayo to tyā avtār paṇ thāy.

āpṇē ahi bharatkshētra-mā tirthankaro-no janma thato bandh thai gayo, aḍhi hajār varsh-thi ! tirthankar ēṭlē chhēllā, 'full moon' ! paṇ tyā Mahāvidēh kshētra-mā kāyam-nē māṭē tirthankaro janma lē chhē. Simandhar Swāmi tyā ājē hayāt chhē. āpṇā jēvo dēh chhē, badhu chhē.

(12) 'akram mārg' chālu j chhē !

pāchhaḷ gnānio-ni vanshāvaḷi !

amē amāri pāchhaḷ gnānio-ni vanshāvaḷi muki jaishu, amārā vārasdār muktā jaishu anē tyār pachhi gnānio-ni link chālu rahēshē. māṭē sajivan murti khoḷjo. ēnā vagar ukēl āvē tēm nathi.

hu to kēṭalāk jaṇ-nē mārē hāthē siddhi kari āpvā-no chhu. pachhi pāchhaḷ joiē kē nā joiē ? pāchhaḷ loko-nē mārg to joishē nē ?

jēnē jagat svikārashē, tēnu chālshē !

Prashnakartā : āp kaho chho kē māri pāchhaḷ chālis-pachās hajār raḍnārā hashē, paṇ shishya ēkuy nahi hoy. ēṭlē tamē shu kahēvā māngo chho ?

Dādāshri : māro shishya koi nahi hoy. ā kai gādi nathi. gādi hoy to vārasdār thāy-nē ! tamē pitarāi tarikē vārasdār thavā āvo ! ahi to jēnu chālshē tēnu chālshē. jē badhāno shishya thashē, tēnu kām thashē. ahi to loko jēnē svikārashē, tēnu chālshē. jē laghutam thashē, tēnē jagat svikārashē !

(13) ātmadrashṭi thayā pachhi...

ātmā prāpti-nā lakshaṇo !

'gnān' maḷyu pahēlā tamē Chandubhai hatā nē atyārē gnān lidhā pachhi shuddhatma thayā, tēmā kai anubhav-mā fēr lāgē chhē ?

Prashnakartā : hā.

Dādāshri : 'hu shuddhatma chhu' ē bhān tamnē kēṭlo vakhat rahē chhē ?

Prashnakartā : ēkānt-mā ēkalā bēṭhā hoy tyārē.

Dādāshri : hā. pachhi kayo bhāv rahē chhē ? tamnē 'hu Chandubhai chhu' ēvo bhāv āvē chhē koi vakhat ? tamnē really 'hu Chandubhai chhu' ēvo koi divas bhāv thayēlo ?

Prashnakartā : gnān lidhā pachhi nathi thayo.

Dādāshri : to ē tamē shuddhatma j chho. māṇas-nē ēk j bhāv hoy. ēṭlē 'shuddhatma chhu' ē tamnē nirantar rahē chhē j.

Prashnakartā : paṇ ghaṇivār vyavahār-mā shudhdhātmā-nu bhān nathi rahētu.

Dādāshri : to 'hu Chandubhai chhu' ēnu dhyān rahē chhē ? traṇ kalāk shudhdhātmā-nu dhyān nā rahyu anē traṇ kalāk pachhi puchhē, tamē Chandubhai chho kē shuddhatma chho ? tyārē shu kaho ?

Prashnakartā : shuddhatma.

Dādāshri : ēṭlē ē dhyān hatu j. ēk shēṭh hoy, dāru pidho hoy tē vakhtē dhyān badhu jatu rahē. paṇ dāru utri jāy tyārē ?

Prashnakartā : pāchhā jāgrut thai jāy.

Dādāshri : ēvu ā biji bahār-ni asar chhē.

hu puchhu kē kharēkhar Chandubhai chho kē shuddhatma chho ? tyārē tamē kaho kē 'shuddhatma'. bijē dahāḍē tamnē puchhu kē 'tamē kharēkhar koṇ chho ?' tyārē tamē kaho kē 'shuddhatma'. pānch dahāḍā sudhi hu puchhu, ēṭlē pachhi hu samji jaunē, kē tamāri kunchi māri pāsē chhē. pachhi tamē bumo pāḍo to y hu gāṭhu nahi. chhonē, bumo pāḍē.

āvyu apurva bhān !

ānē Shrimad Rājchandra shu kahē chhē ? kē ''sadguru-nā upadēsh-thi āvyu apurva bhān, nij-pad nijamāhi lahyu, dur thayu agnān.'' purvē dēhādhyās-nu j bhān hatu. purvē dēhādhyās rahit-nu bhān amnē hatu nahi. tē apurva bhān tē ātmā-nu bhān amnē āvyu. jē potānu nij-pad hatu kē 'hu Chandubhai chhu' ēm bolto hato, ē havē 'hu' nijamāhi bēsi gayu. jē nij-pad hatu, tē nij-mā bēsi gayu anē jē agnān hatu, 'hu Chandubhai chhu' ē agnān dur thai gayu.

ē dēhādhyās kahēvāy !

ākhā jagat-nē dēhādhyās chhuṭē nahi anē potānā svarup-mā rahi shakē nahi. ā tamē svarup-mā rahyā ēṭlē egoism gone, mamtā gai. 'hu Chandubhai chhu' ē dēhādhyās kahēvāy anē 'hu shuddhatma chhu' ē laksh bēṭhu tyāthi koi jāt-no adhyās nā rahyo. havē kashu rahyu nathi. to y bhul-chuk thāy nē, to sahēj gungaḷāmaṇ thāy.

shudhdhātmā-pad shuddh j !

ēṭlē ā 'gnān' lidhā pachhi pahēlā jē bhrānti hati kē 'hu karu chhu', ē bhān tuṭi gayu. ēṭlē shuddh j chhu, ē bhān rahēvā māṭē shuddhatma kahyo. gamē tēvu thāy koi-ni joḍē, Chandubhai gāḷo bhānḍi dē, to y tamē shuddh chho. pachhi 'āpṇē' Chandubhāi-nē kahēvu joiē kē 'bhai, āmnē dukh thāy ēvu shu karvā atikramaṇ karo chho ? māṭē pratikramaṇ karo.'

ko'kanē dukh thāy ēvu kaik boli gayā hoy, tyārē ē atikramaṇ karyu kahēvāy. tyārē ēnu pratikramaṇ karvu joiē.

pratikramaṇ ēṭlē tamnē samjaṇ paḍē ē ritē ēni māfi māngavā-ni chhē. ā dosh karyo ē manē samjāyo nē havē fari āvo dosh nahi karu ēvu decide karvu joiē. ā āvu karyu tē khoṭu karyu, āvu nā thāy, pāchho āvu fari nahi karu, ēvi pratignā lēvā-ni. chhatā y pāchhu fari thāy anē fari ēno ē j dosh āvē to fari pastāvo karvā-no, paṇ jēvu dēkhāyu ēno pastāvo karyo, ēṭlu ochhu thai gayu, ēm dhimē dhimē khalās thai jāy chhēvṭē.

Prashnakartā : ēṭlē (koi paṇ) vyakti māṭē pratikramaṇ kēvi ritē karvā-nā ?

Dādāshri : man-vachan-kāyā, bhāv-karma-dravya-karma-nokarma,(ē vyakti-nu) nām tathā tēnā nām-ni sarva māyā-thi, nokhā ēvā ēnā shudhdhātmā-nē sambhāravānā, nē pachhi āvi bhulo karēli tē yād karvā-ni (ālochanā), tē bhulo māṭē manē pashchāttāp thāy chhē anē tēni māṭē manē kshamā karo (pratikramaṇ), tēvi bhulo nahi thāy ēvo draḍh nishchay karu chhu, ēvu nakki karva-nu (pratyākhyān). 'āpṇē' potē Chandubhāi-nā gnātā-drashṭā rahiē anē jāṇiē kē Chandubhāi-ē kēṭlā pratikramaṇ karyā, kēṭlā sundar karyā anē kēṭlivār karyā.

pragnā mahithi chētvē !

ā vignān chhē ēṭlē āpaṇ-nē tēno anubhav thāy anē mahi andar-thi j chētavashē. havē pēlu to āpṇē karvā javu paḍē anē ā andar-thi j chētvē.

Prashnakartā : havē andar-thi chētavaṇi maḷē chhē ē anubhav thayo chhē.

Dādāshri : havē āpaṇ-nē ā mārg maḷi gayo anē shudhdhātmā-ni jē boundary chhē, tēnā pahēlā j darvājā-ni andar pravēsh thai gayo. jyā-thi koi pāchhu na kāḍhi shakē. koi-nē pāchhā kāḍhvā-no adhikār nathi, ēvi jagyāē tamē pēṭhā !

vārē ghaḍiē chētv chētv koṇ karē chhē ? pragnā ! 'gnān' maḷyā sivāy pragnā-ni sharuāt thāy nahi. agar to samkit thayu hoy to pragnā-ni sharuāt thāy. tē samakit-mā pragnā-ni sharuāt kēvi ritē thāy ? bij-nā chandra-mā jēvi sharuāt thāy. tē āpṇā ahi to ākhi full pragnā utpanna thāy chhē. full pragnā ēṭlē pachhi moksh-mā lai javā māṭē j ē chētvē chhē. tyārē Bharat-rājānē to chētavanārā rākhvā paḍēlā, nokar rākhvā paḍēlā. tē pandar pandar minute-ē bolē kē 'Bharat-rājā, chēt chēt chēt.' traṇ vakhat bolē. jo tamārē to mahithi j pragnā chētvē. pragnā nirantar chētv chētv karyā karē, kē 'ē y ām nahi.' ākho dahāḍo chētv chētv j karē. anē ē j ātmā-no anubhav! nirantar ākho dahāḍo ē ātmā-no anubhav.

anubhav mahi hoy j !

jē rātē gnān āpiē chhiē tē rāt-no jē anubhav chhē ē jato nathi. shi ritē khasē pachhi ?! amē jē dahāḍē gnān āpyu hatunē, tē rāt-no jē anubhav hato tē j kāyam-nē māṭē chhē. paṇ pachhi ā tamārā karmo fari vaḷē chhē, purva-karmo, jē bhogvaṭo bāki rahyo chhē ē māgatā-vāḷā fari vaḷē, tēmā hu shu karu ?

Prashnakartā : Dādā, paṇ havē ēvo bhogvaṭo lāgto nathi.

Dādāshri : nā. ē nathi lāgto ē judi vāt chhē. paṇ māgatā-vāḷā vadhārē hoy tēnē vadhārē fari vaḷē. pānch māgatā-vāḷānē pānch, bē vāḷā-nē bē, anē vis-vāḷānē vis. mē to tamnē shuddhatma pad-mā muki didhā, paṇ pachhi māgatā-vāḷā bijē dahāḍē āvē ēṭlē suffocation jarā thāy.

havē rahyu shu bāki ?

pēlu kramik vignān chhē anē ā akram vignān chhē. ā gnān to vitrāgo-nu j chhē. gnān-mā fēr nathi. amē gnān āpiē pachhi tamnē ātma anubhav thai jāy to shu kām bāki rahē ? gnāni purush-ni āgnā pāḷvāni. āgnā ē j dharma nē āgnā ē j tap. anē amāri āgnā ē sansār-mā sahēj paṇ bādhak nā hoy. sansār-mā rahēvā chhatā paṇ sansār sparshē nahi, ēvu ā akram vignān chhē.

bāki jo ēkāvatāri thavu hoy to amārā kahyā pramāṇē āgnā-mā chālo-nē. to ēk avtāri ā vignān chhē. ā vignān chhē to y paṇ ahithi sidhā mokshē javāy ēvu nathi.

moksh-mārgmā, āgnā ē j dharma.....

jēnē mokshē javu hoy tēnē kriyāo-ni jarur nathi. jēnē dēv-gatimā javu hoy, bhautik sukho joitā hoy, tēnē kriyāo-ni jarur chhē. mokshē javu hoy tēnē to gnān anē gnāni-ni āgnā bēni j jarur chhē.

moksh-mārgmā tap-tyāg kashu karva-nu hoy nahi. mātra jo gnāni purush maḷē to gnāni-ni āgnā ē j dharma anē āgnā ē j tap anē ē j gnān, darshan, chāritra anē tap chhē, jēnu pratyaksh faḷ moksh chhē.

'gnāni' pāsē paḍi rahēvu !

gnāni upar koi dahāḍo prēm-bhāv āvyo nathi. anē gnāni upar prēm-bhāv āvyo nē, tyāthi j badho ukēl āvi jāy. darēk avtār-mā bairi chhokrā sivāy biju kashu hoy j nahi nē !

bhagvān-ē kahyu kē gnāni purush pāsē-thi samkit thayā pachhi gnāni purush-ni pāchhaḷ paḍajo.

Prashnakartā : kyā arth-mā pāchhaḷ paḍvānu ?

Dādāshri : kyā arth-mā ēṭlē, ā gnān maḷyā pachhi biju ārādhan nā hoy. paṇ ē to amē jāṇiē kē ā akram chhē. ā loko pār vagar-ni file-o lai-nē āvēlā chhē ēṭlē tamnē file-o-ne māṭē chhuṭā karyā chhē. paṇ tēno arth ēvo nahi kē kām thai gayu. āj-kāl file-o pushkaḷ chhē to tamnē mārē tyā rākhu to tamāri file-o bolāvavā āvē. ēṭlē chhuṭ āpi kē gharē jai-nē file-o-no sambhāvē nikāl karo. nahi to pachhi gnāni-ni pāsē j paḍi rahēvu joiē.

bāki, āpṇā-thi havē purēpuro lābh nathi lēvāto, ē to nirantar rāt-dahāḍo khunchyā karvu joiē. bhalē file-o chhē anē ē to gnāni purush-ē kahyu chhē nē, āgnā kari chhē nē kē file-o-no sambhāvē nikāl karvo, tē āgnā ē j dharma chhē nē ? ē to āpṇo dharma chhē. paṇ ā khunchyā karvu to joiē, kē āvi file-o ghaṭē kē jēthi kari-nē hu lābh uṭhāvi lau.

ēnē to sāmu āvē Mahāvidēh kshētra !

jēnē ahi shudhdhātmā-nu laksh bēṭhu hoy, tē ahi āgaḷ bharat-kshētrē rahi shakē j nahi. jēnē ātmā-nu laksh bēṭhēlu hoy, tē mahāvidēh-mā j pahochi jāy ēvo niyam chhē ! ahi ā dusham-kāḷamā rahi shakē j nahi. ā shudhdhātmā-nu laksh bēṭhu, tē Mahāvidēh kshētra-mā ēk avtār kē bē avtār kari, tirthankar-nā darshan kari mokshē chālyā jāy, ēvo sahēlo saraḷ mārg chhē ā ! amāri āgnā-mā rahējo. āgnā ē dharma anē āgnā ē tap ! sambhāvē nikāl karvā-no hoy. ē badhi jē āgnāo kahi chhē ēmā jēṭlu rahēvāy ēṭlu rahē, purē-puru rahē to Mahāvir jēvu rahi shakē ! ā real nē relative tamē jotā jotā jāv, tamāru chitt biji jagyāē nā jāy paṇ tyār horu man-māthi kai nikaḷyu hoy to tamē gunchāi jāv.

(14) pānch āgnā-ni mahattā !

'gnān' pachhi kai sādhnā ?

Prashnakartā : ā gnān pachhi havē kai jāt-ni sādhnā karvi ?

Dādāshri : sādhnā to, ā pānch āgnā pāḷē chhē nē, ē j ! havē biji koi sādhnā nā hoy. biji sādhnā bandhan-kārak chhē. ā pānch āgnā chhoḍāvanāri chhē.

samādhi vartāvē ēvi āgnāo !

Prashnakartā : āpṇi jē pānch āgnā chhē, ēnā-thi par ēvu kai kharu ?

Dādāshri : pānch āgnā-ni ēk vāḍ chhē tamnē, tē ā tamāro māl mahi chori nā khāy koi, ē vāḍ tamē rākhi mēlo to mahi exact amē āpyu ēnu ē j rahēshē anē vāḍ ḍhili thai, tē koi pēsi jai-nē bagāḍashē. tē pāchhu mārē repair karvā āvavu paḍē. ēṭlē ā pānch āgnā-mā rahē tyā sudhi nirantar samādhi-ni amē guarantee āpiē chhiē.

hu pānch vākya tamnē protection māṭē āpu chhu. ā gnān to mē tamnē āpyu anē bhēd-gnān judu y pāḍyu. paṇ havē ē judu thayēlu rahē pāchhu, ēṭlē protection āpu chhu kē jēthi kari-nē ā kāḷ jē kaḷiyug chhē nē, tē kaḷiyug-nā lunṭi nā lē badhā. bodh-beej ugē to pāṇi nē badhu chhānṭavu paḍē nē ? vāḍoḷiyu mukavu paḍē kē nā mukavu paḍē ?

draḍh nishchay j paḷāvē āgnā !

Dādā-ni āgnā pāḷvi chhē ē j moṭā-mā moṭi vastu chhē. amāri āgnā pāḷavā-nu nakki karvu joiē. tamārē āgnā paḷāy chhē kē nahi tē jovā-nu nathi. āgnā jēṭli paḷāy ēṭli sāchi, paṇ āpṇē nakki karvu kē āgnā pāḷvi chhē.

Prashnakartā : ochhi vatti paḷāy ēno vāndho nathi nē ?

Dādāshri : vāndho nahi ēvu nahi. āpṇē nakki karvu kē āgnā pāḷvi j chhē ! savār-thi j nakki karvu kē 'pānch āgnā-mā j rahēvu chhē, pāḷvi chhē.' nakki thayu tyār-thi amāri āgnā-mā āvi gayo, mārē ēṭlu j joiē chhē. paḷāti nathi ēnā causes hu jāṇu chhu. āpṇē pāḷvi chhē ēvu nakki j karva-nu !

āpṇā gnān-mā to moksh thavāno j chhē. jo kadi āgnā-mā rahēshē nē, to ēno moksh thashē. ēmā bē mat j nathi. pachhi nā pāḷto hoy to ēṇē ko'k dahāḍo gnān lidhēlu chhē nē, tē ugyā vagar rahēvā-nu nathi. ēṭlē loko manē kahē chhē, 'kēṭalāk gnān pāmēlā chhē tē āgnā nathi pāḷtā tēnu shu ?' mē kahyu, 'ē tārē jovā-ni jarur nathi. ē mārē jovā-ni jarur chhē. gnān māri pāsē-thi lai gayā chhē nē ! tanē khoṭ gai nathi nē !' kāraṇ kē pāpo bhasmibhut thayā vagar rahē nahi. jagyā mahi poli thai gai. ā amārā pānch vākyo-mā raho to pahochi vaḷāy. amē nirantar pānch vākyo-mā j rahiē chhiē anē amē jēmā rahiē chhiē tē tamnē dashā āpi chhē. āgnā-mā rahēvāy to kām thāy. potānā ḍahāpaṇ-ē lākh avtār māthā foḍē to kashu vaḷē nahi. ā to āgnā paṇ potānā ḍahāpaṇ-ē kari-nē pāḷē, āgnā pāchhi samjē potā-ni samjaṇē j nē ! ēṭlē tyā y pachhi thoḍu thoḍu leakage thayā karē badhu. chhatā y ē āgnā pāḷavā pāchhaḷ ēno potāno bhāv to ēvo chhē j kē 'āgnā pāḷvi chhē.' māṭē jāgruti joiē.

āgnā pāḷvāni bhuli jāy to pratikramaṇ karvu. bhuli to jāy, māṇas chhē. paṇ bhuli gayā tēnu pratikramaṇ karvu kē 'hē Dādā, ā bē kalāk bhuli gayo, āpni āgnā bhuli gayo. paṇ mārē to āgnā pāḷvi chhē. manē māf karo.' to pāchhlu badhu y pās. soē so mārk purā. ēṭlē jokhamdāri nā rahi. āgnā-mā āvi jāy to ākhu world aḍē nahi. amāri āgnā pāḷo ēṭlē tamē kashu aḍē nahi. āgnā āpnār-nē chonṭē ? nā, kāraṇ kē ēmṇē par-hētu māṭē chhē, ēṭlē ēmṇē aḍē nahi nē dissolve thai jāy.

ā to chhē bhagvān-ni āgnā !!!

Dādā-ni āgnā pāḷvi ēṭlē ē 'ē. ēm. Paṭēl'ni āgnā nathi. khud 'Dādā Bhagvān'ni, jē chaud-lok-no nāth chhē, ēmni āgnā chhē. ēni guarantee āpu chhu. ā to māri mārafat badhi vāt nikḷi chhē ā. ēṭlē tamārē ē āgnā pāḷvāni. māri āgnā nathi, ē Dādā bhagvān-ni āgnā chhē. hu y ē bhagvān-ni āgnā-mā rahu chhu nē !

- jay sacchidānand

Table of Contents

Tri Mantra

Editorial

Introduction of 'The Gnani'

Who is Dada Bhagwan?

Current link for attaining the knowledge of Self realization (Atmagnan)

Gems of Wisdom

Note about this Transliteration

Transliteration Key

(1) 'hu' koṇ chhu ?

judā, nām anē 'potē' !

asaro ? to ātma-svarupē nathi !

(2) belief-o, wrong - right !

kēṭli badhi wrong belief !

'hu'nu sthān-fēr !

'potē' potā-thi j ajāṇyo ?!

(3) I anē My nē chhuṭā pāḍavā-no prayog !

separate I and My !

(4) jagat-mā upari koṇ ?

gnāni j oḷakhāvē 'hu'nē !

potā-ni j bhulo potā-ni upari !

(5) jagat-mā kartā koṇ ?

jagat-kartāni vāstaviktā !

ēnē moksh kahēvāy j nahi !

to bhagvān-nē koṇē banāvyo ?

na ādi, na ant jagat-no....!

bhagvān-nu sāchu saranāmu !

sagavaḍiyo sidhdhānt !

scientific circumstantial evidence !

potā-ni sattā kēṭli ?

kartā, naimittik kartā.....

kartāpad-thi karma-bandh !

(6) bhēd-gnān koṇ karāvē ?

ātmā-anātmā-nu vaignānik vibhājan !

Gnānvidhi shu chhē ?

jarur, guruni ? gnāni-ni ?

(7) moksh-nu svarup shu ?

dhyēy āṭlo j ghaṭē !

svabhāv-mā āvvā mahēnat nathi !

mahēnat-thi moksh maḷē nā !

moksh ēṭlē sanātan sukh !

moksh, bē stage-ē !

jivtā j mukti !

(8) akram mārg shu chhē ?

akram gnānthi anokhi siddhi !

ātmā-anātmā vacchē bhēd-rēkhā !

mārg : kram anē akram !

'manē' maḷyo tē adhikāri !

kram-mā karva-nu nē akram-mā....

akram-thi āmul parivartan !

akram mārg vishvabhar-mā !

akram thaki stri-no paṇ moksh !

kām kāḍhi lo !

(9) 'gnāni purush' koṇ ?

sant purush : gnāni purush !

gnāni purush-ni oḷakhāṇ !

(10) shri Dādā Bhagvān koṇ ?

'hu' nē 'Dādā Bhagvān' nahi ēk rē !

ahi pragaṭyā, chaud lok-nā nāth !

(11) shri Simandhar Swāmi koṇ ?

tirthankar shri 'Simandhar' Swāmi !

khyāl-mā to Simandhar Swāmi j !

ruṇānubandh bharat-kshētra-nu !

(12) 'akram mārg' chālu j chhē !

pāchhaḷ gnānio-ni vanshāvaḷi !

jēnē jagat svikārashē, tēnu chālshē !

(13) ātmadrashṭi thayā pachhi...

ātmā prāpti-nā lakshaṇo !

āvyu apurva bhān !

ē dēhādhyās kahēvāy !

shudhdhātmā-pad shuddh j !

pragnā mahithi chētvē !

anubhav mahi hoy j !

havē rahyu shu bāki ?

moksh-mārgmā, āgnā ē j dharma.....

'gnāni' pāsē paḍi rahēvu !

ēnē to sāmu āvē Mahāvidēh kshētra !

(14) pānch āgnā-ni mahattā !

'gnān' pachhi kai sādhnā ?

samādhi vartāvē ēvi āgnāo !

draḍh nishchay j paḷāvē āgnā !

ā to chhē bhagvān-ni āgnā !!!