La Realización del Ser Verdadero

Se produce con la separación del “yo” del “mi”
BUSCADOR : Dada ,¿me podrías proporcionar una técnica o método por el cual yo pudiera reconocer el “Quién Soy Yo”, y para poder realizar al Ser?.
DADASHRI : Sí, te haré comprender esa técnica. En una ocasión conocimos a una pareja de Alemania en Lonavala (una estación de montaña en India).Ellos se acercaron por curiosidad, ya que les habían dicho: “Dios está sentado aquí”. Después de los saludos preliminares , preguntaron ,”Haznos entender algo sobre el alma “.Entonces les dije “consiste en separar el yo del mi”. Entonces dijeron,” ¿De qué se trata eso?” .Poco a poco les di a ellos el entendimiento de lo que esto consistía. Después de ello, dijeron, “Es suficiente ,eso es todo lo que necesitabamos saber. No queremos saber nada más “.Estas personas eran sencillas y naturales (simples,saral) , no eran de una naturaleza complicada ni extraña .Pero sin en cambio , la gente de nuestro país siempre intenta encontrar una tercera vía, aunque la que se le esté dando sea muy evidente para ellos .Así nuestra gente utiliza su propio ego (vikalpi). Sin embargo estas personas de Alemania les encantó mi historia sobre el “yo” y el “mi”.
BUSCADOR : ¿Por favor, podría explicar esto con más detalle?. ¿Qué es ese “yo” y ese” mi “?.
DADASHRI : El “yo” es la forma elemental (vastu swaroop) y el “mi” es la forma circunstancial (sanyog swaroop).La forma circunstancial y ëla forma elemental están siempre separadas .Circunstancial significa las circunstancias que el “yo” ha encontrado y el “yo” es la forma elemental y natural. El “YO” es Dios (Bhagwan) y el “mi” es la ilusión (maaya, el mundo objetivo ,el sansara). El “mi” es todo maaya , ilusión. El “mi” está repleto de todo tipo de ilusiones , de maaya. En el momento en que dices “mi”, la ilusión se apegará a ti .¿Sabes a cuántas cosas llamas por “mi”?. La ilusión de cualquier cosa a la que invoques con el “mi” hace que te apegues a esa cosa todavía más. Mientras el “mi” no se apegue al “yo”, el “mi” permanece como relativo al “yo”. Sólo el “yo” es independiente. Todo lo que llamemos por “mi” (par bharyu) es extraño y no está relacionada con el “Ser” .El “mi” es “pugdal”, totalmente pugdal (flujo cósmico ,relativo a un cuerpo que necesita una entrada o toma,”puran”,y una salida o producción,”galan”).En el mundo relativo de la vida diaria (vyavahar) tienes que decir que ;” esto es mío o mi..” pero tienes que comprender que eso no es tuyo .Si una persona consigue esta clase de entendimiento , entonces nada le puede perturbar. No hay nada de malo en decir “esto es mío” pero por dentro de él (en su comprensión) debería hacer la decisión de qué es lo que realmente es suyo. Por tanto dentro de él , él debería saber lo que es suyo de verdad. Si la policía te pregunta, “¿de quién es esta casa?”. Entonces debemos decir que ,es nuestra casa, pero por dentro deberíamos entender que no es nuestra (esto es lo importante .Es nuestra comprensión interna la que marca la diferencia).
BUSCADOR :A pesar de saber que eso no es mío, ¿por qué nos es tan difícil desprendernos de ello?.
DADASHRI : Lo que ocurre es que no puedes dejarlo. ¿cómo puede uno desprenderse?. La persona que tiene que desprenderse de algo no se ha convertido todavía en lo “Absoluto .La persona que quiere desprenderse no para de decir “yo”, “yo” (“yo” en la forma del ego). La persona que dice ,”mi” , ese “ mi “ no se ha convertido en lo Absoluto .Solamente cuando uno se funde con lo Absoluto ,todas esas cosas pueden ser abandonadas .Si no es así, su mente estará constantemente involucrándose en todos los “mis”(tanmayakar) .El “YO” es lo Absoluto y el “mi” son todas aquellas cosas que están apegadas a nosotros como si fueran exactamente fantasmas. El “mi” corresponde al departamento de lo relativo y el “YO” al de lo Real .Por lo tanto el “YO” nunca podrá ser temporal .El “YO” es permanente. En consecuencia, debes buscar el “Yo” a través de éstas aproximaciones.