CUANDO SURGE EL CONFLICTO

Pregunta : Como el karma creado durante un largo periodo de conflicto incluye el intercambio de muchas palabras, ¿tenemos que hacer muchos pratikramans por ello o bastará con solamente hacerlo una vez?
Dadashri : Haz tantos pratikramans específicos ( a cada situación) como puedas , y después haz pratikramans colectivos (por todo). Si se acumulan muchos pratikramans , entonces hazlos todo de una vez. Así:
“OH DADA BHAGWAN. HAGO PRATIKRAMAN (confieso todas mis faltas,me arrepiento de todas ellas, pido perdón por todas ellas a la persona-s implicadas ,prometo no volverlo a hacer nunca más y te pido fuerzas Dada Bhagwan, Dios en mi interior, para que esto no suceda más) SIMULTANEAMENTE POR TODAS LAS FALTAS QUE HAYA COMETIDO”Dada Bhagwan . Así acabarás con todos los asuntos.
Yo os garantizo que alcanzaréis la liberación total en sólo tres vidas. Siempre y cuando acabéis con vuestros conflictos con los demás. Si ocurre un conflicto ,debes hacer pratikraman. Los conflictos se producen entre dos complejos muy efectivos de pensamientos, de palabras y de hechos (dos pudagals), pudiendo ser disueltos gracias al pratikraman.
Si una persona hace “divisiones”, entonces haz tú “multiplicaciones” , para que así no quede ningún resto. Culpar a los demás por que te han dicho algo que te ha ofendido, es una falta tuya solamente. ¿Por qué no culpas a la pared cuando te chocas con ella?.
Pregunta : Me puede dar un ejemplo de las formas de conflicto grosero , sutil , muy sutil y extremadamente sutil. ¿Qué es un conflicto sutil?.
Dadashri : Un conflicto sutil sería como aquel que tienes con tu padre.
Pregunta : ¿Cómo qué conflicto?
Dadashri : ¿Discutes con él?
Buscador : No.
Dadashri : Eso es un conflicto sutil.
Pregunta : ¡Tiene que ver algo con la mente?. ¿los conflictos verbales son sutiles?.
Dadashri : No, los conflictos verbales son conflictos groseros. Un conflicto sutil es aquel que una persona no puede ver.
Pregunta : ¿ Cómo podemos evitar tales conflictos sutiles?
Dadashri : Primero tienes que abordar el conflicto de tipo grosero , luego el sutil , después el muy sutil y por último los conflictos extremadamente sutiles.
Pregunta : ¿Qué ejemplo nos daría de un conflicto muy sutil?
Dadashri : Estos conflictos sólo son aplicables a alguien que haya realizado al Ser. Si le das una bofetada a alguien y te ocurre que una persona realizada lo presencia. La persona que ha realizado al Ser mantiene su percepción del Ser y puede ver que fueron las circunstancias y evidencias científicas las que hicieron que esa otra persona recibiera la bofetada. Si , por sólo un momento, la persona realizada te viera a ti o a la otra persona como culpables , esto sería considerado como una falta o conflicto muy sutil .
Pregunta : Por favor, explíquemelo otra vez que no lo he entendido.
Dadashri : Para ustedes que ya han adquirido este Conocimiento del Ser ,el ver faltas en los demás es un ejemplo de conflicto o de falta muy sutil .
Pregunta : Así que cuando uno mira a las faltas de los demás ,¿ es un conflicto muy sutil?
Dadashri : No, no es eso . Un conflicto sutil es ver las faltas de los demás , incluso cuando a través del Gnan has obtenido la convicción de que nadie es culpable. ¿Cómo puedes ver faltas en alguien cuando esa persona es Ser puro?. Tienes que tener la percepción de estas faltas muy sutiles. Pregunta : ¿Así que eso incluye también a todos los conflictos mentales?
Dadashri : Todo eso pertenece a los conflictos de tipo sutil
Pregunta : Entonces , ¿cuál es la diferencia entre los dos?
Dadashri : Todo esto va más allá de la comprensión de la mente.
Pregunta : Los conflictos mentales y esas faltas......
Dadashri : Eso no pertenece al ámbito de la mente. Las faltas muy sutiles se encuentran más allá de la mente.
Pregunta : ¿Quiere eso decir que donde existe un conflicto muy sutil , existe también otro conflicto muy sutil presente?
Dadashri : No tienes por que preocuparte por eso. Todos ellos son diferentes. Los conflictos o faltas extremadamente sutiles llegan al final .
Pregunta : Una vez fue mencionado en un satsang que cuando nos identificamos con nuestro ser relativo (Chandulal) , esto es considerado una falta extremadamente sutil.
Dadashri : Sí . Esa es una falta extremadamente sutil. Este tipo de faltas tienen que ser evitadas. Inadvertidamente te identificarás con tu ser relativo, pero eventualmente te darás cuenta de este error.
Pregunta : A pesar de que en nuestras oraciones decimos que no deseamos nada temporal de este mundo y que lo único que queremos es la experiencia del Ser, nuestro ser relativo sigue aun así identificándose con los asuntos de este mundo.¿no es esto, una falta sutil?
Dadashri : Sí.
Pregunta : ¿Existe algún otro remedio disponible o es sólo el pratikraman la única cura para todo esto?.
Dadashri : No, no existe ninguna otra arma .
Pregunta : Pero Dada, cuando nos ponemos a hacer pratikraman , ¿no lo hace nuestro ego?
Dadashri : No. “Tú” el Ser Puro , no tienes que hacer pratikraman. Es sólo Chandulal el que es culpable y por tanto es él el que tiene que hacer pratikraman.El Ser puro es simplemente el conocedor y nunca se ha equivocado. Tomar vida en este mundo es una consecuencia de la agresión. El ego junto con el intelecto son los responsables de la agresión.