LIBERANDOTE DE LA ESCLAVITUD DE TUS ENEMIGOS INTERNOS

Pregunta : Si alguien nos hace enfadar mucho y nosotros arremetemos contra él , y sentimos entonces un malestar interno, ¿tenemos que hacer más de un pratikraman?
Dadashri : Si haces pratikraman de corazón, sinceramente unas cuantas veces , todo se resolverá. Por ejemplo, di:
“QUERIDO DADA BHAGAWAN , HA OCURRIDO UNA FALTA MUY GRAVE.SE HA PRODUCIDO UN ENFADO MUY GRANDE. ¿CUÁNTO DAÑO LE HABRE CAUSADO A ESA PERSONA? . YO ME ARREPIENTO SINCERAMENTE POR LO QUE HA OCURRIDO Y LE PIDO A ESA PERSONA PERDÓN TENIÉNDOTE A TI COMO MI TESTÍGO, TE PIDO SINCERAMENTE QUE TÚ ME PERDONES.”
Pregunta : Cuando se han dado muchas discusiones, el resultado interno es una ruptura todavía más grande que aumenta la distancia entre las dos personas. Para pequeños desacuerdos , podemos hacer varios pratikramans.¿Se puede simplemente hacer un pratikraman largo para que cubra todas esas faltas?. ¿O tenemos que hacer pratikramans individuales para cada falta?.
Dadashri : Haz tantos pratikramans individuales como puedas. Si no es posible, hazlos entonces colectivamente.Si te ocurre que cometes muchas faltas de una vez, hazlo todo junto y manifiesta claramente que lo estás haciendo de una manera colectiva( para todas las faltas) por que no puedes hacer pratikraman por cada una de las faltas. Dirige tu confesión a Dada Bhagwan y el mensaje le llegará a EL sin duda alguna.
Pregunta : Pongamos que nos enfadamos mucho con alguien , entonces hacemos un pratikraman instantáneo por esta falta. ¿El efecto de nuestro enfado perdurará en el interior de la otra persona o se detendrá tan pronto como nos pongamos a hacer pratikraman?
Dadashri : No tienes que preocuparte por lo que le está sucediendo a la otra persona. Simplemente sigue lavando tus “ropas” y manténlas limpias.. Además, tú no tienes ningún control sobre tu enfado.Te enfadas incluso aunque no quieras hacerlo.¿Acaso no te enfadas?.
Interrogador : Sí , que lo hago .
Dadashri : No te preocupes por eso, simplemente sigue haciendo tus pratikramans. Haz que “Chandulal” haga pratikraman y deja que él maneje la situación de la manera más conveniente. Si te preocupas en exceso por ello, arruinarás tu tarea . Tu tarea es permanecer consciente de todas las faltas que suceden.
Pregunta : Cuando nos enfadamos mucho con alguien ,nos dan ganas de ponernos a hablar mal de esa persona en su ausencia.
Dadashri : a esto se lo denomina Kashaya .Cuando uno entra bajo el control de alguien , se lo denomina kashaya. Esto ocurre cuando entras bajo el control de tus enemigos internos , tales como la ira, el orgullo, el apego y la avaricia. Tú te das cuenta de que está mal hablar mal de alguien en su ausencia , pero lo haces de todas maneras. Algunas veces serás consciente de ello y otras veces ocurrirá sin que te des cuenta. Pero antes o después te darás cuanta de ello. Esto sólo sucede si fueras el Conocedor de la falta que está ocurriendo. El hecho de que tú te arrepientas del asunto más tarde , significa que tú eras de hecho consciente como Conocedor de que la falta estaba ocurriendo.
Pregunta : En mi oficina , yo tengo de tres a cuatro secretarias. A pesar de las múltiples instrucciones que se les han dado en repetidas ocasiones, ellas continúan haciendo el mismo error.Esto hace que me ponga muy enfadado y frustrado con ellas. ¿Qué debo hacer?.
Dadashri : Ahora tú eres el Ser puro , así que ,¿cómo te puedes enfadar?. Es “Chandulal” el que se enfada, así que tienes que decirle a él: “Ahora que has encontrado a Dada , ¿Qué sentido tiene enfadarte?.
Pregunta : Pero, mi secretaria no se esfuerza en nada. No importa lo que yo le diga , no cambia en absoluto.
Dadashri : Puedes decirle a “Chandulal” que puede reprender a su secretaria con ecuanimidad. Debe reprenderla en una manera en la que ella pueda ver lo que está provocando. Nunca le debes decir que si continúa siendo tan ineficiente, la despedirás.
Pregunta : Y si lo hago, entonces se sentirá dañada y Usted nos ha dicho que no debemos dañar a nadie.
Dadashri : Ella no se sentirá herida si le hablas de una manera en la que ella pueda ver lo que está provocando. Al hacer esto, no consideres lo relativo como lo real. Ya que tu ego no está involucrado en tus palabras, ella se dará cuenta de su error y decidirá cambiar.Sólo la podrás herir si tu intención es herirla.
Si permaneces como el Conocedor y el Observador de la rabia que surge , esa rabia te abandonará sin cargar causas nuevas. Los átomos de la rabia serán limpiados y se disiparán. Tienes que hacer por lo menos esto.
Pregunta : ¿El pratikraman que hacemos después de habernos enfadado , se le puede considerar como un acto heroico o un gran logro (purushaarth o parakam)?
Dadashri :Sí , a eso se le llama purushaarth, (gran logro, o esfuerzo auténtico). Pero , no se le puede llamar parakam.
Pregunta : Parakam es todavía más elevado que el purushaarth . A eso ciertamente no lo podemos llamar parakam. ¿Cómo puedes llamar a poner pomada sobre una quemadura?. Se dice que uno realiza parakam cuando uno es el “Conocedor” de todo , y que también conoce todo lo que le está ocurriendo interiormente. El hacer pratikraman se le considera un esfuerzo verdadero, un purushaarth. Mediante un pratikraman continuado tus conflictos de tipo verbal decrecerán. Todo irá disminuyendo de una manera natural. El ego es lo primero que se marcha y después se irá yendo todo lo demás. Todo encajará en su sitio y experimentarás calma desde tu interior.
Para aquellos que sí han realizado al Ser , el pratikraman borra completamente todo el karma debido a la ausencia de autoria . Cuando el autor de los actos está ausente , sólo se pueden sentir los efectos del karma pasado. La gente que no ha recibido el conocimiento del Ser , sufre los efectos del karma debido a la presencia de la autoría (del ego).Puede que sus karmas se alivien un poco si hicieran pratikraman , pero estos karmas no son borrados completamente y por tanto sufren las consecuencias de los karmas causales, mientras que para ustedes , los karmas son destruidos a la vez.
Cuando ya no veas más faltas en nadie ,sabrás que habrás alcanzado el estado de calma , el estado del Ser , incluso aunque te encuentres en medio del barullo de la vida mundana. Este estado que te aporta el Akram Vignan es muy diferente. Incluso mientras uno disfruta de los placeres de la vida , uno contempla al mundo como inmaculado, sin faltas.
Aquellas personas que no tienen ni huella de aversión serán liberadas en sólo una vida más . Si quedan elementos de aversión entonces puede que le queden tres o cuatro vidas para conseguir la liberación.