PRATIKRAMANS EN DIFERENTES SITUACIONES

Pregunta : ¿Cómo podemos saber si otra persona ha sido ofendida?
Dadashri : Lo verás inmediatamente en su cara. La chispa de sus ojos desaparecerá y su cara se pondrá como tenebrosa. Por supuesto que serás capaz de saber si la has ofendido o no. Será demasiado obvio.
Pregunta : Sí.
Dadashri : El hombre tiene la capacidad de percibir lo que le ha ocurrido a la otra persona.
Pregunta : Pero hay gente que es tan buena escondiendo sus verdaderos sentimientos que uno por sus expresiones nunca se percataría de nada .
Dadashri : Incluso en ese caso, tú sabrás que te has sobrepasado y que eso lo va a herir. Y por eso, tienes que hacer pratikraman. Si dices algo ofensivo , ¿acaso no sabrás tú que eso lo ofenderá?
Pregunta : Si, lo sabría.
Dadashri : No estás haciendo pratikraman por él. En realidad lo haces para poder cambiar tus opiniones. ¿Qué es el pratikraman?. Es revertir tus opiniones. Al hacer pratikraman. El efecto que tus palabras han tenido sobre él será borrado inmediatamente.
Simplemente, ten en cuenta, que lo que tú quieres es saldar tu interacción con él de una manera ecuánime con lo que su mente también saldrá beneficiada. Si , de cualquier manera, estás decidido a siempre comportarte de la misma manera , su mente seguirá reaccionando de la misma manera, es decir con hostilidad.
Pregunta : ¿Cómo denominaría Usted a esa sensación que uno tiene de arrepentimiento cuando uno acaba de tratar a alguien con desprecio?
Dadashri : Si te sientes arrepentido, entonces romperás el hábito de sentir desprecio. Si de todas formas , sientes arrepentimiento pero por el contrario, eso te hace sentir que eres muy bueno y que haces muy buenas obras, eso será una señal que te conducirá al infierno. Tienes que sentir arrepentimiento después de haber hecho algo malo.
Pregunta : ¿Qué podemos hacer si herimos a alguien hasta tal punto que esta persona entra en una depresión?
Dadashri : Haz pratikraman. Y si ,por casualidad encuentras a esa persona de nuevo , dile que todo fue por culpa tuya y que te portaste muy mal. Dile que de verdad lo sientes mucho y que le quieres pedir perdón. Sus heridas serán curadas si le hablas de esta manera.
Pregunta :¿Qué podemos hacer para no sufrir los efectos de haber tratado a los demás con desprecio en el pasado?
Dadashri : Para actos de desprecio , no hay ninguna otra solución que hacer repetidos pratikramans. Tienes que seguir haciendo pratikraman hasta que esa persona se recupere contigo. Y, si por casualidad, te lo encuentras cara a cara, tienes que pedirle de muy buena manera que te perdone. Dile: “He cometido un gran error contigo. He sido un tonto total . No sé ni lo que hacía “.Cuando tú te disculpas , la otra persona se siente mejor y sus heridas son aliviadas.
Yo puedo percibir el efecto del desprecio de las vidas anteriores ; por eso, os digo que no sintáis jamás desprecio por nadie. No maltratéis a nadie.Si tratas a un obrero con desprecio,él se vengará de ti en la próxima. Incluso , puede que venga en la forma de una serpiente y te muerda para vengarse de ti . El desprecio nunca te liberará de sus garras. Sólo el pratikraman puede salvarte.
Pregunta : En el caso de que le hayamos hecho un montón de daño a alguien de una manera muy profunda hasta el punto en el que no podamos quitarle su dolor, ¿contraeremos karma incluso aunque hagamos pratikraman?
Dadashri : Tienes que seguir haciendo pratikraman con su nombre con tanta intensidad como el dolor que le hayas causado.
Un juez me preguntó una vez si debiera sentenciar la pena de muerte a alguien después de haber adquirido el Gnan de Dada.Yo le pregunté si acaso tenía otra opción. El quería saber si él incurriría en un gran karma si el sentenciara a alguien a la pena de muerte.Yo le pregunté si él era Chandulal o era Alma Pura. Entonces le dije , si tú eres el Ser puro , entonces cualquier cosa que haga Chandulal , es Chandulal el que lo hace , es decir, se hace bajo el riesgo y la responsabilidad de Chandulal. Por tanto depende todo enteramente de ti . Si quieres cargar con la responsabilidad de la pena de muerte, entonces eres Chandulal. Yo no tengo ningún problema con eso. Le advertí de que no se asociara a ningún crimen y le mostré una manera para resolver el dilema. Le dije que permaneciera apegado a la oración: “Oh Dada Bhagwan, por qué tengo que tratar con una tarea tan desagradable?”. Y que hiciera pratikraman por ello. Le aconsejé que procediera según lo que está prescrito por las leyes.
Pregunta : Si haciendo pratikraman nos quitamos todas las faltas de encima , ¿no propiciará esto que la gente lo utilice como excusa para hacer lo que le dé la gana?
Dadashri : No, no tienes que mirarlo de esa manera. La importancia hay que dársela al pratikraman . Eres libre , libre de tu responsabilidad cuando haces pratikraman.
Algunas veces , rara vez , yo también acabo por hacer daño a alguna gente. Eso , ocurre en contra de mi voluntad. En los últimos veinte años , puede que haya ofendido a doscientas o trescientas personas. No obstante, yo he hecho mis pratikramans después de cada una de estas ofensas , construyendo así una fortaleza alrededor de ellos para que ellos no sufran una caída espiritual . Una persona no debe descender del lugar donde yo la he colocado. Yo le aporto todo el apoyo y la protección y sólo cuando veo que se encuentra estable la dejo ir.
Mi principio es ir hasta el punto de cambiar el curso de toda una autopista para proteger de todo daño a unos pequeños arbolitos que acaban de ser plantados .De la misma manera, Yo nunca permitiría que alguien fuera dañado.
Pregunta : Si alguien nos hace algo malo a nosotros y nos viene a pedir perdón y nosotros lo perdonamos. Nosotros tenemos que perdonarlo internamente incluso aunque no nos venga a pedir perdón. Pero ¿qué pasa si alguien nos sigue ofendiendo una y otra vez, qué debemos hacer?.
Dadashri : Inténtaselo explicar de la manera más amable que puedas. No hay otra manera de hacerlo pues tú no tienes ningún control sobre ese asunto. No tienes otra elección que perdonarlo. Si no lo perdonas, tú acabarás por perdonarlo después de mucho más sufrimiento. No hay otro modo. Tienes que hacérselo entender intentando que él se dé cuenta del error. Si él cambia su intención interna y reconoce que lo que está haciendo está mal de su parte, entonces tu trabajo habrá finalizado. El que él te haga daño es un efecto para él .
¿ Qué bien te hará saber que tu hijo se ha quedado con algo de cambio de tu cartera cuando salió a hacerte un recado?. Tienes que aceptarlo tal y como es. ¿Acaso lo vas a echar o a buscarte otro hijo?.
CUANDO SURGE EL CONFLICTO
Pregunta : Como el karma creado durante un largo periodo de conflicto incluye el intercambio de muchas palabras, ¿tenemos que hacer muchos pratikramans por ello o bastará con solamente hacerlo una vez?
Dadashri : Haz tantos pratikramans específicos ( a cada situación) como puedas , y después haz pratikramans colectivos (por todo). Si se acumulan muchos pratikramans , entonces hazlos todo de una vez. Así:
“OH DADA BHAGWAN. HAGO PRATIKRAMAN (confieso todas mis faltas,me arrepiento de todas ellas, pido perdón por todas ellas a la persona-s implicadas ,prometo no volverlo a hacer nunca más y te pido fuerzas Dada Bhagwan, Dios en mi interior, para que esto no suceda más) SIMULTANEAMENTE POR TODAS LAS FALTAS QUE HAYA COMETIDO”Dada Bhagwan . Así acabarás con todos los asuntos.
Yo os garantizo que alcanzaréis la liberación total en sólo tres vidas. Siempre y cuando acabéis con vuestros conflictos con los demás. Si ocurre un conflicto ,debes hacer pratikraman. Los conflictos se producen entre dos complejos muy efectivos de pensamientos, de palabras y de hechos (dos pudagals), pudiendo ser disueltos gracias al pratikraman.
Si una persona hace “divisiones”, entonces haz tú “multiplicaciones” , para que así no quede ningún resto. Culpar a los demás por que te han dicho algo que te ha ofendido, es una falta tuya solamente. ¿Por qué no culpas a la pared cuando te chocas con ella?.
Pregunta : Me puede dar un ejemplo de las formas de conflicto grosero , sutil , muy sutil y extremadamente sutil. ¿Qué es un conflicto sutil?.
Dadashri : Un conflicto sutil sería como aquel que tienes con tu padre.
Pregunta : ¿Cómo qué conflicto?
Dadashri : ¿Discutes con él?
Buscador : No.
Dadashri : Eso es un conflicto sutil.
Pregunta : ¡Tiene que ver algo con la mente?. ¿los conflictos verbales son sutiles?.
Dadashri : No, los conflictos verbales son conflictos groseros. Un conflicto sutil es aquel que una persona no puede ver.
Pregunta : ¿ Cómo podemos evitar tales conflictos sutiles?
Dadashri : Primero tienes que abordar el conflicto de tipo grosero , luego el sutil , después el muy sutil y por último los conflictos extremadamente sutiles.
Pregunta : ¿Qué ejemplo nos daría de un conflicto muy sutil?
Dadashri : Estos conflictos sólo son aplicables a alguien que haya realizado al Ser. Si le das una bofetada a alguien y te ocurre que una persona realizada lo presencia. La persona que ha realizado al Ser mantiene su percepción del Ser y puede ver que fueron las circunstancias y evidencias científicas las que hicieron que esa otra persona recibiera la bofetada. Si , por sólo un momento, la persona realizada te viera a ti o a la otra persona como culpables , esto sería considerado como una falta o conflicto muy sutil .
Pregunta : Por favor, explíquemelo otra vez que no lo he entendido.
Dadashri : Para ustedes que ya han adquirido este Conocimiento del Ser ,el ver faltas en los demás es un ejemplo de conflicto o de falta muy sutil .
Pregunta : Así que cuando uno mira a las faltas de los demás ,¿ es un conflicto muy sutil?
Dadashri : No, no es eso . Un conflicto sutil es ver las faltas de los demás , incluso cuando a través del Gnan has obtenido la convicción de que nadie es culpable. ¿Cómo puedes ver faltas en alguien cuando esa persona es Ser puro?. Tienes que tener la percepción de estas faltas muy sutiles.
Pregunta : ¿Así que eso incluye también a todos los conflictos mentales?
Dadashri : Todo eso pertenece a los conflictos de tipo sutil
Pregunta : Entonces , ¿cuál es la diferencia entre los dos?
Dadashri : Todo esto va más allá de la comprensión de la mente.
Pregunta : Los conflictos mentales y esas faltas......
Dadashri : Eso no pertenece al ámbito de la mente. Las faltas muy sutiles se encuentran más allá de la mente.
Pregunta : ¿Quiere eso decir que donde existe un conflicto muy sutil , existe también otro conflicto muy sutil presente?
Dadashri : No tienes por que preocuparte por eso. Todos ellos son diferentes. Los conflictos o faltas extremadamente sutiles llegan al final .
Pregunta : Una vez fue mencionado en un satsang que cuando nos identificamos con nuestro ser relativo (Chandulal) , esto es considerado una falta extremadamente sutil.
Dadashri : Sí . Esa es una falta extremadamente sutil. Este tipo de faltas tienen que ser evitadas. Inadvertidamente te identificarás con tu ser relativo, pero eventualmente te darás cuenta de este error.
Pregunta : A pesar de que en nuestras oraciones decimos que no deseamos nada temporal de este mundo y que lo único que queremos es la experiencia del Ser, nuestro ser relativo sigue aun así identificándose con los asuntos de este mundo.¿no es esto, una falta sutil?
Dadashri : Sí.
Pregunta : ¿Existe algún otro remedio disponible o es sólo el pratikraman la única cura para todo esto?.
Dadashri : No, no existe ninguna otra arma .
Pregunta : Pero Dada, cuando nos ponemos a hacer pratikraman , ¿no lo hace nuestro ego?
Dadashri : No. “Tú” el Ser Puro , no tienes que hacer pratikraman. Es sólo Chandulal el que es culpable y por tanto es él el que tiene que hacer pratikraman.El Ser puro es simplemente el conocedor y nunca se ha equivocado. Tomar vida en este mundo es una consecuencia de la agresión. El ego junto con el intelecto son los responsables de la agresión.