prólogo

¿No debiera existir un remedio infalible para aquellos que sinceramente deseen avanzar en el sendero hacia la liberación?.Tiene que existir algún tipo de remedio que tenga éxito eliminando todos los kashay ( la ira interna, el orgullo, el apego, el apego y la aversión) que estorban y acosan a todo el mundo a cada momento de sus vidas. ¿Cómo puede uno eliminar tanto los conflictos de tipo grosero como los sutiles en su vida?.¿Cómo podemos evitar que nos hagan daño y que dañemos a los demás?. ¿ Cómo podemos refugiarnos de todos estos kashays que nos están bombardeando e impedir que estos vuelvan de nuevo hacia nosotros?.
Muchos de nosotros nos hemos adherido fielmente a rituales religiosos. Nos hemos rendido a estrictas penalidades , como el ayuno, la meditación y demás austeridades solamente para darnos cuenta de que todavía cometemos faltas con nuestro pensamiento, nuestras palabras y nuestras acciones. ¿Por qué no hemos hallado todavía la paz interior?.¿Qué es lo que tenemos que hacer cuando nos percatamos de nuestras faltas y qué es lo que tenemos que hacer para deshacernos de ellas?.Tiene que haber algún método mediante el cual podamos eliminar estos kashays de nuestras vidas y podamos así progresar espiritualmente hacia la liberación llevando una vida feliz con paz y amor.¿Qué tipo de conocimiento han otorgado los Señores Vitarag (Seres Supremos Iluminados) al mundo? .¿En qué consiste una religión auténtica?.¿Existe una manera garantizada de poder ser absuelto de los pecados que uno comete?. Si existe un método tal ,¿Por qué no se ha hecho evidente?.
Uno puede llegar a acumular una riqueza de conocimientos mediante las escrituras, pero, ¿por qué no puede uno incorporar esos conocimientos a la vida diaria de uno?.Los ascetas y los maestros espirituales continúan predicando , pero, ¿por qué se quedan cortos en todos sus resultados?. Prácticamente todas las religiones mandan a realizar rituales fatigantes y austeridades y aun así y todo , ¿por qué es que los aspirantes no llegan a conseguir ningún resultado?.¿Por qué sus kashays no disminuyen, por qué sus pecados no se borran?.¿Acaso cae toda esta responsabilidad sobre los líderes religiosos?.Esta afirmación no tiene ninguna intención malévola sino que la hacemos con compasión. Tiene que haber alguna manera de eliminar nuestros problemas.¿Qué es lo que los Gnanis y los Tirthankars nos han dicho sobre el progreso desde el estado de ignorancia a la consecución del estado de Conocimiento Absoluto?.¿Cómo podemos liberarnos de las ataduras de nuestros karmas pasados y cómo podemos liberarnos de la esclavitud creada mediante nuestro apego y aversión inherentes?
Se dice que el sendero hacia la liberación es para los valientes y no para los cobardes , pero dónde podemos ejercitar este valor para poder conseguir a cambio la liberación?.¿Es posible para una personas que esté cargada de un montón de karmas poder llegar a conseguir karmas positivos?.
¿Cómo puedes apagar los fuegos de los sufrimientos que te atormentan a través de toda tu vida?.¿Cómo puede un hombre arreglárselas con una esposa dominante , con unos niños difíciles y con preocupaciones financieras que nublan su paz día y noche?
¿Cómo puede uno recuperarse de los incesantes kashays que existen entre un Guru y un discípulo?.Cuando una persona dedica su mente su palabra y su cuerpo a cometer adulterio o a engañar a los demás quitándoles el dinero , ¿dónde sino en el infierno o en algún tipo de vida inferior iban a esperar reencarnarse? .Y si uno ha cometido estos errores cómo podría uno liberarse de ellos?¿Cómo puede uno permanecer alerta para no caer en este tipo de actos?.¿Cuáles son las respuestas a estas preguntas que han hecho agonizar al hombre desde tiempos inmemoriales?.
Todo ser humano comete errores en contra de su voluntad.La gente se enmaraña en sus propias faltas y sufren incesantemente por que tienen un deseo sincero de liberarse de ellas y poder así encontrar la felicidad interior progresando hacia su liberación.
Los Tirthankars y los Gnanis han aportado a este mundo la única arma capaz de combatir tal sufrimiento. Esta arma es la ciencia espiritual de la confesión de la falta que uno ha cometido (alochana), la petición de ser perdonados (pratikraman) y la firme resolución y determinación de nunca más volver a repetir la falta (pratyakhan). Infinitos seres han conseguido la liberación a través de esta arma destruyendo así la raíz del vasto árbol que se nutre de la aversión y del apego. El Gnani Purush, Dada Bhagwan , a través de su Conocimiento Absoluto (Keval Gnan) ha revelado de viva voz , la ciencia del pratikraman exactamente tal cual es. Sus palabras habladas serán halladas en este y en otros muchos libros: son palabras que probarán ser de valor incalculable para todo aspirante a la verdad y a la liberación.
El discurso del Gnani depende del individuo al cual él se dirija. Las respuestas que el Gnani da tienen la intención de aportar una solución a los problemas específicos del individuo al que él se dirige. Por lo tanto habrá ocasiones en las que estas palabras pronunciadas por él y reunidas en este libro puedan parecer contradictorias.Por ejemplo, para la satisfacción personal de un individuo puede que el Gnani le diga que “el pratikraman (el pedir perdón) es una forma de estar conscientes y que la agresión (atikraman) es una forma de descarga (del karma)”.Y para aquel individuo que tenga una alta percepción interna , el Gnani puede que le diga, “ que tanto el pedir perdón como el agredir son dos formas de descarga (del karma).La descarga (del karma) tiene que ser destruida con la descarga (de karma)”.Ambas respuestas son correctas como solución para aquellos individuos a los cuales les concierne , aunque sean relativamente contradictorias dependiendo cada una del apuro en el que esté situado cada individuo. Resumiendo , se les pide a los lectores que entiendan este tipo de sutilezas empleadas por el Gnani.
Teniendo esto en cuenta , nosotros imploramos el perdón de los lectores por cualquier error que pueda aparecer en esta recopilación .Es nuestro sincero deseo que el lector pueda conseguir la esencia interna de las palabras del Gnani.
DR.NIRUBEN AMIN