Table of Contents

Introdução ao ’Gnani Purush (Ser Iluminado)’

Quem é Dada Bhagwan?

Atual ligação para obter o conhecimento da Auto-realização (Atma Gnan)

NOTA SOBRE ESTA TRADUÇÃO

PREFÁCIO

A Essência de Todas As Religiões

NAV KALAMO

EGO NÃO É PARA SER FERIDO...

BHAAV PRATIKRAMAN

SYAAD-VAAD VANI, VARTAN, MANNAN...

NÃO FERIR OS FUNDAMENTOS DE NENHUMA RELIGIÃO...

AVARNAVAAD, APARAADH, AVINAY

(Criticar, ofender, insultar)

EVITAR ANTIPATIA E DESPREZO

EVITAR LINGUAGEM DESAGRADÁVEL E PREJU- DICIAL

LIBERDADE DE IMPULSOS SEXUAIS

DIETA ESPIRITUALMENTE EQUILIBRADA

PRAKRUTI: MULTIPLICAÇÃO — DIVISÃO

PRAKRUTI PRÓXIMA DE ZERO

PRESENTE, DISTANTE, VIVO OU MORTO

RUMO À SALVAÇÃO DO MUNDO

NADA PRECISA SER FEITO, A PESSOA SIMPLESMENTE PRECISA ENTENDER

ATINJA SUA META, PEDINDO FORÇA

PUREZA DE BHAAV ATRAVÉS DA BHAAVNA

BHAVNA TRARÁ FRUTOS NA PRÓXIMA VIDA

ISTO É CARGA OU QUITAÇÃO PARA OS MAHAT-MAS?

BHAAV, EXATAMENTE DE ACORDO COM A CONCEPÇÃO

LIBERDADE DAS RELAÇÕES TERRENAS

ADESÃO A ESSAS KALAMS AO LONGO DA VIDA DO DADA

A ESSÊNCIA DA CIÊNCIA DO VITARAG

Livros de Dadabhagwan, do Akram Vignan em inglês

Contactos

Dada Bhagwan Parivar

www.dadabhagwan.org

Portuguese translation of the English book "The Essence of All Religion"

Como exposta pelo Gnani Purush "Dadashri"

"A Essência de Todas As Religiões"

Originalmente Compilado em Gujarati por:

Dra. Niruben Amin

TRIMANTRA

(Os Três Mantras (Trimantra) Que Destroem Todos os Obstáculos na Vida

(Recite este Mantra cinco vezes toda manhã e noite)

Namo Vitaragaya

( Eu me curvo Àquele que está totalmente livre de todo apego e aversão)

Namo Arihantanam

Eu me curvo Àquele que aniquilou os inimigos internos da raiva, orgulho, engano e ganância

Namo Siddhanam

Eu me curvo Àqueles que atingiram o estado de libertação total e definitiva

Namo Aayareeyanam

Eu me curvo aos mestres Auto-realizados que dividem o Conhecimento da libertação com outros

Namo Uvazzayanam

Eu me curvo Àqueles que receberam o Conhecimento do Ser e estão ajudando outros a alcançá-lo também

Namo Loye Savva Saahunam

Eu me curvo a todos os Santos de todos os lugares que receberam o Conhecimento do Ser

Eso Pancha Namukkaro

Estas cinco saudações

Savva Pavappana Sano

Destroem todo o karma negativo

Mangalanam Cha Savvesim

De tudo o que é auspicioso

Padhamam Havai Mangalam

Este é o mais elevado

Om Namo Bhagavate Vasudevaya

Eu me curvo a todos que alcançaram o Ser absoluto na forma humana

Om Namah Shivaya

Eu me curvo a todos os seres humanos que se tornaram instrumentos para a salvação do mundo

Jai Sat Chit Anand

Consciência do Eterno é Bem-Aventurança

Introdução  ao  ’Gnani  Purush  (Ser Iluminado)’

Numa noite de junho, em 1958, por volta das 18:00 horas, Ambalal Muljibhai Patel, um homem de família, e um empreiteiro de profissão, estava sentado em um banco na plataforma de número três da Estação Ferroviária de Surat. Surat é uma cidade ao sul de Gujarat, um estado no ocidente da Índia. O que aconteceu nos próximos quarenta e oito minutos foi fenomenal.  Auto-realização espontânea ocorreu dentro de Ambalal M. Patel. Durante este evento, seu ego foi completamente dissolvido e, daquele momento em diante, ele tornou-se completamente separado de todos os pensamentos, falas e ações de Ambalal. Ele tornou-se instrumento vivo do Senhor para a salvação da humanidade, através do caminho do conhecimento. Ele chamou este Senhor de Dada Bhagwan. A todos que encontrava, ele dizia: “Este Senhor, Dada Bhagwan, está plenamente manifestado dentro de mim. Ele também reside dentro de todos os seres vivos. A diferença é que em mim, Ele se expressa plenamente, e em vocês ele ainda tem que se manifestar”.

Quem somos nós? O que é Deus? Quem comanda este mundo? O que é karma? O que é libertação? etc. Todas as perguntas do mundo espiritual foram respondidas durante esse evento. Assim, a natureza ofereceu uma visão absoluta do mundo por meio de Shree Ambalal Muljibhai Patel.

Ambalal nasceu em Tarasali, um subúrbio da cidade de Baroda, e foi criado em Bhadran, Gujarat. O nome de sua esposa era Hiraba. Embora fosse um empreiteiro de profissão, sua vida em casa e suas interações com todos ao seu redor eram exemplares, mesmo antes de sua Auto-realização. Depois de tornar-se Auto-realizado e atingir o estado de um Gnani, (O Ser Desperto), seu corpo tornou-se um “fundo de caridade pública”.

Ao longo de toda a sua vida, ele viveu pelo princípio de que não deve haver nenhum comércio na religião, mas em todo comércio deve haver religião. Ele também nunca aceitou o dinheiro de alguém para seu próprio uso. Ele usou os lucros do seu negócio para ajudar seus devotos em suas peregrinações a várias partes da Índia.

Suas palavras tornaram-se a base do caminho novo, direto e sem etapas para a Auto- realização e foi chamado de Akram Vignan. Através de sua original e divina experiência científica (o Gnan Vidhi), ele transmitia esse conhecimento aos outros em menos de duas horas. Milhares receberam sua graça através deste processo e milhares continuam a recebê-la até hoje. ’Akram’ significa sem etapas, um elevador ou um atalho, enquanto que ’Kram’ significa caminho espiritual, tradicional, o passo a passo ordenado. Akram é reconhecido como um atalho direto para a bem-aventurança do Ser.

Quem é Dada Bhagwan?

Quando ele explicava aos outros quem era “Dada Bhagwan”, ele dizia: “O que você vê aqui não é Dada Bhagwan”. O que você vê é A.M. Patel. Eu sou um Gnani Purush e ’Ele’, que está manifestado dentro de mim, é ’Dada Bhagwan’. Ele é o Senhor dentro de mim. Ele está dentro de você e de todos os outros seres. Ele ainda não se manifestou dentro de você, enquanto que, dentro de mim, ele está totalmente manifestado. Eu mesmo não sou um Bhagwan. Eu também me curvo a Dada Bhagwan dentro de mim.

Atual ligação para obter o conhecimento  da Auto-realização (Atma Gnan)

“Eu vou pessoalmente transmitir (siddhis) poderes espirituais especiais para algumas pessoas. Depois que eu for embora, não haverá uma necessidade para eles? As pessoas das futuras gerações precisarão deste caminho, não?

~ Dadashri

Param Pujya Dadashri ia de cidade em cidade, de país em país, para dar satsang e transmitir o conhecimento do Ser, bem como o conhecimento da interação harmoniosa com o mundo terreno, a todos que iam até ele. Durante seus últimos dias, no outono de 1987, ele deu sua bênção a Dra. Niruben Amin e outorgou a ela seus (siddhis) poderes especiais, para que ela continuasse seu trabalho. “Você vai ter que se tornar uma mãe para todo o mundo, Niruben”, ele disse a ela enquanto a abençoava. Não havia nenhuma dúvida na mente de Dadashri que Niruben estava destinada a ser exatamente aquilo. Ela o havia servido com extrema devoção, dia e noite, durante mais de vinte anos. Dadashri por sua vez a moldou e preparou para assumir esta tarefa monumental.

Do momento da partida mortal de Pujya Dadashri, em de janeiro de 1988 até o de sua própria partida mortal, em 19 de março 2006, Pujya Niruma, como era carinhosamente chamada, permaneceu fiel à sua promessa a Dadashri de continuar sua missão de salvação do mundo. Ela tornou-se a representante de Dadashri no Akram Vignan e tornouse o instrumento fundamental na propagação do conhecimento do Akram Vignan em todo o mundo. Ela tornou-se também um exemplo do amor puro e incondicional. Pessoas de todas as esferas da vida e de várias partes do mundo atingiram a (Self- Realization) Auto-Realização através dela e estão consagrados na experiência da Alma Pura, enquanto cumprem seus deveres e obrigações no mundo material. Elas experimentam a liberdade aqui e agora, enquanto vivem suas vidas diárias.

O vínculo Akram Gnanis agora continua com o atual Gnani Pujya Deepakbhai Desai, a quem Pujya Dadashri também havia agraciado com (siddhis) poderes especiais para continuar a ensinar ao mundo sobre Atma Gnan e Akram Vignan. Ele foi posteriormente moldado e treinado por Pujya Niruma que o abençoou para conduzir Gnan Vidhi a partir de 2003. Dadashri disse que Deepakbhai se tornaria o vínculo que acrescentaria esplendor ao reinado do Senhor. Pujya Deepakbhai, de acordo com a tradição de Dada e Niruma, viaja extensivamente pela Índia e exterior, dando satsangs e transmitindo o conhecimento do Ser a todos que o procuram.

Palavras poderosas em escrituras ajudam os que buscam o despertar nos seus desejos de libertação. O conhecimento do Ser é o objetivo final de toda busca de alguém. Sem o conhecimento do Ser não há libertação da Alma. Esse conhecimento do Ser (Atma Gnan) não existe em livros. Ele existe no coração de um Gnani. Assim, o conhecimento do Ser só pode ser adquirido ao encontrar-se com um Gnani. Através da abordagem científica do Akram Vignan hoje podese alcançar Atma Gnan, mas isso só pode ocorrer no encontro pessoal com um Atma Gnan vivo e receber dele o Atma Gnan. Apenas uma vela acesa pode acender outra vela.

Gnani ou Jnani é Aquele que conhece e está na experiência do Eu eterno. Purush significa o Ser. Akram Vignan significa o caminho daquele que alcançou o Ser sem esforço. É a Ciência por trás disso Um cavalheiro chamado Ambalal M.Patel, se tornou um Gnani Purush em Junho de 1958. Isso aconteceu espontâneamente dentro dele. A luz absoluta do Ser prevaleceu nele a partir deste momento. Nesse estado do Ser absoluto, ele se tornou instrumento para a salvação do mundo .As palavras saídas por seu meio, tornaram se palavras que estão agora liberando centenas de milhares de seres humanos que têm buscado soluções significativas para as suas dores. Estas sessões de satsangs do Gnani Purush aconteceram em Gujarat e foram cuidadosamente preservadas. São apresentadas em diferentes idiomas, exatamente como foram originalmente apresentadas. Elas são todas de sessões de perguntas e respostas junto ao Gnani Purush Dadashri.

NOTA SOBRE ESTA TRADUÇÃO

O Gnani Purush Ambalal M. Patel, popularmente conhecido como Dadashri ou Dada ou Dadaji, costumava dizer que não é possível traduzir exatamente a sua satsang sobre a Ciência da Auto-realização e a arte da interação com o mundo para o Inglês. Parte da profundidade e da intenção do significado a ser transmitida ao buscador estaria perdida. Ele ressaltou a importância de aprender o gujarati para entender precisamente todos os seus ensinamentos.

Entretanto, Dadashri concedeu bênçãos à transmissão de suas palavras originais, através de traduções para o inglês e outros idiomas. Era seu desejo mais profundo e fervor, que os seres humanos que sofrem no mundo alcancem a liberdade viva da maravilhosa Akram Vignan que se expressava dentro dele.

Ele afirmou ainda que dias viriam em que o mundo ficaria admirado com os poderes fenomenais desta ciência.

Esta é uma humilde tentativa de apresentar ao mundo a essência dos ensinamentos de Dadashri, o Gnani Purush. Foi tomado bastante cuidado para preservar o tom e a mensagem de suas palavras. Esta não é uma tradução literal de suas palavras. Muitas pessoas têm trabalhado diligentemente para isso e permanecemos profundamente gratos a todos eles.

Esta é uma introdução elementar ao novo e vasto tesouro de seus ensinamentos. Por favor, leve em conta que os eventuais erros cometidos na tradução são de inteira responsabilidade dos tradutores, para os quais solicitamos seu perdão.

*****

PREFÁCIO

A cada dia, seja em casa ou fora, as pessoas fazem coisas que não querem fazer ou não são capazes de fazer, coisas que gostariam de fazer. Elas têm um forte bhaav (intenção interior profunda), mas ainda assim não acontece.

Muitos instrutores religiosos reclamam com seus ouvintes e seguidores que eles não cumprem as instruções que são dadas e que eles parecem não incorporar essas instruções em seu comportamento. Os ouvintes estão frustrados e confusos também. Eles se perguntam por que, apesar de estarem tão profundamente envolvidos na religião e práticas religiosas, o seu comportamento não reflete isso. Qual é a razão por trás disso? Qual é a obstrução? Existe alguma maneira de superar os erros que eles estão cometendo?

Pujya Dadashri reconheceu as limitações dos seres humanos desta época, fornecendo-lhes uma resposta adequada que apelou para o uso de uma nova abordagem que emprega um método científico. Pujya Dadashri esclareceu o mistério por trás de tal confusão. Ele diz que toda conduta e comportamento é resultado de causas de vidas passadas. É um efeito. ’Bhaav’ é um termo que indica a intenção interior profunda, a qual não é facilmente evidente. Esta bhaav é uma causa. Ninguém pode provocar quaisquer alterações no resultado. Se a causa muda, o resultado será alterado. A fim de mudar causas, a pessoa deve fazer mudanças na bhaav. Para alterar essa bhaav, Dadashri nos ensinou as Nove Kalams (Invocações). Pujya Dadashri extraiu a essência de todas as escrituras e as apresentou para nós, sob a forma de Nove Kalams. Essas Nove Kalams são as chaves para provocar uma mudança na bhaav, em um nível fundamental. Nem mesmo o extenso estudo das escrituras trará tais mudanças na bhaav. Milhares de pessoas foram beneficiadas com a mensagem simples dessas Kalams. Ao recitar essas Nove Kalams, novas causas internas são completamente mudadas e se alcança a paz interior nesta vida. A pessoa pára de ver defeitos nos outros, e seu principal objetivo, torna-se a busca da paz eterna.

Para tornar-se preenchido com os poderes especiais que atualmente faltam interiormente, tudo que se tem a fazer é continuar a pedir a força do Deus interior. Os resultados virão naturalmente.

Pujya Dadashri diz que: “Toda a minha vida eu tenho seguido estas Nove Kalams e esta é a minha riqueza real. Eu agora compartilho com você. Essas kalams são para a salvação do mundo. Essas kalams tornaram-se uma parte constante da minha vida interior, nos últimos anos”.

Muitos buscadores acreditam que sabem tudo o que há para saber sobre estas Nove Kalams. Eles diriam: “Eu vivo a minha vida tal como ela é orientada através dessas kalams.” Mas se você perguntasse às pessoas ao seu redor se elas magoam os outros, elas lhe diriam que sim. Isso significa que elas realmente não sabem a verdade sobre o assunto. Além disso, o simples conhecimento delas pode não ser de grande ajuda em fornecer-lhes resultados visíveis. Aqui, seja o que for que o Gnani Purush tenha conquistado em sua vida, o seu discurso ligado à experiência torna-se o meio pelo qual elas podem adquirir resultados. O Gnani Purush deve ser o único a projetar a bhaav fundamental. Só então resultados significativos vêm à tona. Estas Nove Kalams, recitadas sinceramente como uma oração, irão lavar toda a negatividade em sua vida. O caminho para a libertação, então, tornar-se fácil.

- Dra. Niruben Amin

(Pg. 1)

A Essência de Todas As Religiões

(INTENÇÕES MELHORAM A VIDA APÓS A VIDA)

NAV KALAMO

NOVE INTENÇÕES INTERIOR PROFUNDAS

(TODOS OS OBSTÁCULOS DIÁRIOS DA VIDA SÃO SUPERADOS COM ESTAS NOVE KALAMS)

Dadashri: Eu estou lhe dando este livro para ler. Porfavor, leia-o

Questionador: Sim, eu vou.

Dadashri: Esse remédio, que está na forma de novekalams (dikshavakya - uma frase que liberta. Escrita ordenada precisa, que leva à total liberdade de todos os obstáculos da vida terrena), é para remover todos os obstáculos da vida. Esse “remédio” é para ser tomado sob a forma de leitura apenas; você não precisa fazer nada. Eu garanto que esse remédio vai funcionar se for tomado. Você pode continuar suas práticas religiosas atuais. Essas kalams estão na forma de nove intenções profundas (bhaavnas).

Por favor, leia essas nove kalams.

Questionador: “Nove kalams”....

(Pg.2)

NOVE DIKSHAVAKYAS VALIOSÍSSIMOS, A ESSÊNCIA DE TODAS AS ESCRITURAS E RELIGIÕES

1. Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari jivatma no kinchit matra pan aham na dubhai, na dubhavai, ke dubhava pratye na anumodai, evi param shakti aapo.

Mane koi deh-dhari jivatma no kinchit matra pan ahum na dubhai evi syaad-vaad vani, syaad-vaad vartan ane syaad-vaad manan karvani param shakti aapo.

1-Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não ferir, nem instigar ninguém a ferir o ego de nenhum ser vivo mesmo no mais leve grau.

Dá-me a força interior infinita para não ferir o ego de nenhum ser vivo e conduzir meus pensamentos, palavras e ações de maneira que sejam aceitos por todos.

2. Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan dharma nu kinchit matra pan praman na dubhai, na dubhavai, ke dubhava pratye na anumodai, evi param shakti aapo.

Mune koi pan dharma nu, kinchit matra pan praman na dubhai, evi syaad-vaad vani, syaad-vaad vartan ane syaad-vaad mannan karvaani param shakti aapo.

2-Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não ferir, não levar e nem encorajar ninguém a ferir nem no mais leve grau, os fundamentos de qualquer religião.

Dá-me força infinita para não ferir, mesmo no mais leve grau, os fundamentos de qualquer religião e me dê força para conduzir meus pensamentos, palavras e ações de maneira que sejam aceitos por todos.

(Pg.3)

3. Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari oopdeshak, sadhu, sadhvi, aacharya no, avarnavaad, apraadh, avinay na karvaani param shakti aapo.

Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari oopdeshak, sadhu, sadhvi, aacharya no, avarnavaad, apraadh, avinay na karvaani param shakti aapo.

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não criticar, ofender ou insultar nenhum monge, freira, pastor, pregador ou chefe religioso vivo .

4. Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari jivatma pratye, kinchit matra pan abhaav, tiraskaar, kyaareya pan na karaaya, na karavaay, ke karta pratye na anumodai evi param shakti aapo.

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para eu não fazer e nem instigar alguém a ter antipatia por ou odiar qualquer ser vivo, mesmo no mais leve grau.

5. Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari jivatma saathe kyaareya pan katthor bhaasha, tunteeli bhaasha na bolai, na bolavai, ke bolva pratye na anumodai evi param shakti aapo.

Koi katthor bhaasha, tunteeli bhaasha bole, to mane mrudu-rujhu bhaasha bolvaani shakti aapo.

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não falar, nem encorajar ninguém a falar qualquer palavra ríspida ou prejudicial a nenhum ser vivo, nem no mais leve grau.

E se alguém falar comigo em linguagem ríspida e prejudicial, por favor, me dê força para falar suave e gentilmente em resposta.

(Pg.4)

6. Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhaari jivatma pratye streeh, purush, agur napunsak, gummeh te ling-dhari hoi, toh tenah sambhandi kinchit matra pan vishay-vikaar sambhandi dosho, iccha-o, chesta- o, ke vichaar sambhandhi dosho na karai, na karavai, ke karta pratye na anumodai, evi param shakti aapo. Mane nirantar nirvikaar rahevaani param shakti aapo.

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não ter, não levar e nem encorajar ninguém a ter nenhum desejo, sentimento ou gestos sexuais por nenhum ser vivo, seja masculino, feminino ou de gênero neutro. Dá-me a força suprema de estar livre de desejos sexuais, para sempre.

7. Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan rus ma lubdha- panoo na karavani param shakti aapo; samrusi khoraak levai, evi param shakti aapo.

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para controlar a minha tentação excessiva em relação à comida. Dá -me a força para consumir alimentação equilibrada e saudável.

8. Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari jivaatma no; pratyaksh agar paroksh, jeevant agar mrutyu paamelano, koi no, kinchit matra pan avarnavaad, apraadh, avinay na karai, na karaavai, ke karta prayte na anumodai, evi param shakti aapo.

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não fazer, não levar e nem encorajar ninguém a criticar, ofender ou insultar nenhum ser vivo ; presente ou ausente, vivo ou morto.

9. Hae Dada Bhagwan! Mune jagat kalyaan karvaanu nimit banvaani param shakti aapo, shakti aapo, shakti aapo.

(Pg.5)

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para me tornar um instrumento no caminho da Auto Realização para o mundo.

Essas nove kalams devem ser lidas três vezes por dia.

“Peça ao que está aí em cima, a Dada Bhagwan (O Senhor no seu Interior)”. Isso não deve cair em uma rotina diária de recitação. Essas frases devem vir de seu coração. Experiencie essas bhaavnas com consciência alerta a partir do interior.

Essas nove sentenças abrangem a essência de todas as escrituras do mundo.

EGO NÃO É PARA SER FERIDO...

Questionador: Por favor, explique o significado doprimeiro kalam:

“Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari jivatma no kinchit matra pan aham na dubhai, na dubhavai, ke dubhava pratye na anumodai, evi param shakti aapo.

Mane koi deh-dhari jivatma no kinchit matra pan ahum na dubhai evi syaad-vaad vani, syaad-vaad vartan ane syaad-vaad manan karvani param shakti aapo.”

“Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não ferir, não levar e nem encorajar ninguém a ferir o ego de nenhum ser vivo, mesmo no mais leve grau.

Dá-me a força infinita para não ferir o ego de nenhum ser vivo e conduzir meus pensamentos, palavras e ações de maneira que sejam aceitas por todos.”

Dadashri: Pedimos syaadvaad(universalmente aceita,a partir de todos os pontos de vista) vaani (fala), de modo que o ego de ninguém seja ferido. Você passará a ter esta fala de

(Pg.6)

forma gradual. Esta minha fala atual é o resultado de bhaavna anterior (invocação de sentimentos mais profundos com consciência desperta).

Questionador: Ao pedir para não ferir o ego de ninguém,isso não quer dizer que estamos apoiando o ego do indivíduo?

Dadashri: Não, você não está apoiando qualquer ego.De preferência, o ego de ninguém deve ser ferido. Eu não estou dizendo para você proteger o ego dos outros, porque eles são naturalmente protegidos. No entanto, você não deve se tornar um instrumento para ferir o ego deles. Você deve simplesmente ter um profundo desejo de não causar dano a qualquer ser vivo, nem no mais leve grau. Seja cauteloso para não ferir o ego deles.

Questionador: Nos negócios do dia a dia, é difícil evitarferir o ego de alguns indivíduos, não importa o quanto tentemos.

Dadashri: Isso não é ferir o ego de alguém. O ego éferido, por exemplo, quando você diz a alguém para se calar e sentar-se. Você não deve ferir o ego de alguém dessa maneira. No que concerne aos seus negócios, quando você diz que fere o ego de alguém, não é o ego que é ferido, mas sim a mente.

Questionador: Um ego não é uma coisa boa, não é?Então qual o problema de feri-lo?

Dadashri: Você não deve ferir o ego de alguém, porquea pessoa acredita que ela é o ego. Ela é tudo o que faz. Tudo o que faz, ela acredita que ela está fazendo aquilo. É por isso que você não pode feri-lo. É por isso que, mesmo em casa, você não deve repreender ninguém. Você deve se certificar de que o ego de ninguém seja ferido. Quando o ego de uma pessoa é ferido, ela se torna distante e não vai chegar perto de você de novo. Você não deve rebaixar ninguém o chamando de inútil. Sim, você pode repreender alguém, contanto que seu ego

(Pg.7)

não seja ferido. Tudo bem se ele for atingido na cabeça, desde que seu ego não seja ferido.

Você não deve ter desprezo por ninguém, nem mesmo por um servo. Desprezo fere o ego. Se você não precisa de seus serviços, então diga isso a ele, gentilmente e encerre a questão, dando-lhe algum dinheiro. Você pode recuperar o dinheiro, mas você não deve ferir seu ego. Caso contrário, ele irá nutrir vingança contra você. Isso irá dificultar a sua salvação.

Este é um ponto muito sutil. Se você ferir o ego de alguém, então você tem que pedir força internamente para o Deusdentro de você . A opinião que você tinha anteriormente, para ferir o ego de alguém, agora mudou. Você não é responsabilizado por suas ações. Suas ações são contrárias à sua intenção (bhaav) de não ferir ninguém. Suas ações são o resultado de sua vida passada e não estão sob seu controle.

Questionador: O que significa estar separado de suaopinião?

Dadashri: ’Dada Bhagwan’, o Senhor interior, agorasabe que você não tem mais intenção de ferir o ego de ninguém, mas ainda acontece. Em contraste, as pessoas no mundo ferem os outros e estão de acordo com suas ações. Através da bhavna deste kalam, a sua opinião é separada de suas ações. Portanto, você está livre de quaisquer futuras consequências negativas.

Você não tem que fazer nada. Tudo que você tem a fazer é pedir a força. O resultado desta bhavna virá no devido tempo.

Questionador: Pedir força interior é bom, mas o quedeve ser feito para nos garantir não ferir o ego de alguém?

Dadashri:, Nada precisa ser feito. Tudo que você tema fazer é ler o kalam. Você não precisa fazer mais nada. Sua ação de ferir o ego da outra pessoa é um efeito (resultado de

(Pg.8)

uma descarga de karma passado) de causas (carga de karma - ou seja, sementes de novo karma) que foram semeadas em sua vida passada. O resultado não pode ser alterado, mas com consciência a causa pode ser alterada. A mudança de opinião muda a causa. É por isso que a sua responsabilidade termina depois de recitar essa kalam.

Questionador: E isso deve ser dito com sinceridade?

Dadashri: Tudo isso tem que ser feito com sinceridade.Quem quer que diga a kalam está fazendo com sinceridade. Sua opinião foi separada. Essa é a ciência mais elevada.

Você simplesmente tem que recitar as nove kalams, você não precisa fazer nenhum. Você apenas tem que pedir força. Você receberá essa força e sua responsabilidade vai cessar.

O mundo inteiro o ensina a não fazer certas coisas. Sua resposta para o mundo seria: “Não é minha intenção magoar ninguém, mas eu acabo ferindo as pessoas de qualquer maneira. Portanto, seu ensinamento não funciona para mim.” Essa abordagem terrena não melhora o presente ou o futuro. Somente a bhaavna das nove kalams trabalha para a melhoria do presente e do futuro.

BHAAV PRATIKRAMAN

Questionador: Quando o ego de outra pessoa é ferido,nesse momento eu percebo que foi o meu próprio ego que falou?

Dadashri: Não, não há nenhuma necessidade de sechegar a essa conclusão. O que nossa consciência interna nos diz? Nosso caminho para a salvação é um caminho de introspecção. A consciência desperta interna deve permanecer constantemente. O Pratikraman deve ser feito imediatamente quando o ego de alguém é ferido. Eu também faço pratikraman sempre que eu firo o ego de alguém.

(Pg.9)

De manhã, a primeira coisa que você deve dizer é: “Eu não quero ferir qualquer ser vivo nem no mais leve grau pela minha mente, palavras ou ações.” Repita isso cinco vezes antes de sair de casa e então, se você ferir alguém sem querer, faça pratikraman para a pessoa o mais rápido possível.

O que é Pratikraman? É como lavar uma mancha no momento em que ela ocorre. Depois disso, não há nenhum problema. Quem não faz pratikraman? Aqueles que não têm consciência da causa e efeito e do karma. Aqueles que receberam o Gnan (Auto Realização), fazem pratikraman ’na hora’. Os seguidores dos vinte e quatro tirthankaras fizeram exatamente a mesma coisa. Hoje as pessoas não podem fazer isso e assim o Senhor Mahavir estabeleceu esses pratikramans raishi (à noite), devshi (pela manhã), pakshik (cada 15 dias),e samvatsari (anual) durante o paryushan (evento anual de intensa introspecção entre os jainistas).

SYAAD-VAAD VANI, VARTAN, MANNAN...

[palavra, ação e pensamentos aceitos por todos]

Questionador: Agora você pode explicar o que seentende por: “Dê-me a força para não ferir o ego de ninguém por syadvad vani, vartan syadvad ane syadvad manan”?

Dadashri: ’Syaadvaad’ significa conhecer o ponto devista, da outra pessoa. Devemos saber o ponto de vista da pessoa que está falando.

Questionador: ’Syaadvaad’ significa compreender oponto de vista do outro?

Dadashri: Entender o ponto de vista da outra pessoa einteragir com ele de forma adequada é chamado ’syaadvaad’. Você deve interagir com ela de tal forma que o seu ponto de vista não seja ferido. Mesmo quando você fala com um ladrão, você não deve ferir seu ponto de vista. Isso é ’syaadvaad’.

(Pg.10)

O que eu digo é aceito por todos, independentemente de suas crenças religiosas. Isto porque o seu ponto de vista não é ferido.

Questionador: Se houver um ladrão entre nós e lhedissermos que é errado roubar, ele seria ferido, não é?

Dadashri: Sim, ele seria ferido. Em vez disso, você devedeixá-lo ciente das consequências de seu roubo; isso você pode dizer. Palavras Syaadvaad não vão ferir seu ego e, portanto, ele estaria disposto a ouvir. Caso contrário, suas palavras seriam desperdiçadas, porque ele não se importaria em ouvir você. Seus esforços serão em vão e ele pode guardar vingança contra você.

As pessoas dizem que é errado roubar, mas um ladrão acredita que roubar é sua profissão. Se alguém trouxesse um ladrão a mim, eu iria passar meu braço sobre seu ombro e em privacidade lhe perguntar se ele gosta de seu negócio de roubar. Ele estaria à vontade comigo e não teria medo de mim. Ele seria honesto comigo. É por medo que as pessoas mentem. Então, eu iria lhe perguntar se ele sabe quais seriam as consequências potenciais de suas ações.

Eu nunca olharia para ele como um ladrão. Se eu tivesse essa opinião, então ela teria um efeito sobre ele. Todo mundo acredita que está fazendo seu dever. Syaadvaad vani não faz mal a ninguém, é perfeito. Cada pessoa tem uma prakruti diferente (natureza, tendências, características) e syaadvaad vani não fere a prakruti de ninguém.

Questionador: O que ésyaadvaad manana?

Dadashri: Syaadvaad manana significa que ninguém deve ser ferido pelos seus pensamentos. O que eu digo se aplica a suas ações e seus pensamentos. Ambos, suas palavras e seus pensamentos devem estar livres de intenções ofensivas.

(Pg.11)

Pensamentos chegam à outra pessoa. Você pode dizer isso olhando para a expressão descontente no seu rosto, mesmo que você não tenha dito nada a ela.

Questionador: Temos que fazer pratikraman sempreque temos um pensamento ruim sobre alguém?

Dadashri: Sim, a mente da outra pessoa é afetada. Masquando você faz pratikraman, seu pensamento e atitude para com você vão melhorar. Você não deve ter pensamentos negativos sobre ninguém. Todos devem cuidar de si mesmos. Isso é tudo. Não há mais nada com que se preocupar.

NÃO FERIR OS FUNDAMENTOS DE NENHUMA RELIGIÃO...

Questionador: “Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan dharmanu kinchit matra pan praman na dubhai; na dubhavai, ke dubhava pratye na anumodai evi param shakti aapo.

Mane koi pan dharmanu, kinchit matra pan praman na dubhai, evi syaadvaad vani, syaadvaad vartan ane syaadvaad mannan karvani param shakti aapo.”

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não ferir, nem instigar alguém a ferir nem no mais leve grau, os fundamentos de qualquer religião.

Dá-me força infinita para não ferir, mesmo no mais leve grau, os fundamentos de qualquer religião e me dê força para conduzir meus pensamentos, palavras e ações de maneira que sejam aceitas por todos.

Dadashri: Você não deve ferir os fundamentos da religiãode ninguém. Você não deve sentir que a religião deles é errada. ’Uma pessoa’ como um número, conta, não é?

Questionador: Sim.

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Dadashri: Então, ’duas’ também é um número, não é?

Questionador: Sim, é.

Dadashri: Você sabe o que aqueles que estão em ’100’,dizem? Eles dizem: “Nossa religião é certa, a sua é errada.” Você não deveria dizer isso. Todas as religiões são corretas. Aquelas que estão no nível ’1’ estão corretas de acordo com esse nível; aquelas no nível “2” estão corretos nesse nível etc. Elas estão todas corretas de acordo com seu nível. Esse nível, que aceita todos os níveis, é syaadvaad. Aceitar uma coisa em sua totalidade é syaadvaad. Rejeitar partes dele está errado. Aquele que está em 360 graus vê a todos como corretos em seus próprios níveis .

Portanto, não podemos dizer que o Islã está errado. Toda religião é correta. Nós não podemos dizer a ninguém que sua religião está errada. Como podemos dizer a alguém que come carne que ele está errado? Ele vai dizer que sua religião permite comer carne. Portanto, não podemos anulá-lo. Essa é a sua crença e sua convicção. Nós não podemos ferir a crença de ninguém. No entanto, se o nosso próprio povo come carne, devemos dizer-lhes gentilmente que isso não é bom. Nós não podemos objetar se ainda quiserem continuar a fazê-lo. Devemos explicar-lhes que isso não vai ajudá-los.

Syaadvaad significa não ferir os fundamentos de qualquerreligião. Qualquer parte que é verdade pode ser chamada de verdadeira e qualquer parte que é falsa, pode ser chamada de falsa. Isso é o que se entende por não ferir a fundação. Não se deve ferir o fundamento do cristianismo ou do islamismo ou de qualquer religião, porque todas elas estão contidas dentro de 360 graus. O Real está no centro e todas essas outras são visões relativas. Para aquele que está no centro, todas as visões relativas estão corretas.

Isto é o caminho syaadvaad. Cada religião tem que ser

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aceita. Temos que aceitar tapas do outro, porque ninguém tem culpa. Se você vê culpa em alguém, é sua própria culpa. O nosso intelecto nos faz ver defeitos nos outros.

AVARNAVAAD, APARAADH, AVINAY

(Criticar, ofender, insultar)

Questionador: Você pode explicar o significado exatoda palavra ’avarnavaad’ em: “Hae Dada Bhagwan! Mane pan koi dehdhari, oopdeshak, sadhu, Sadhvi, Acharya não, avarnavaad, aparaadh, avinay na karvaani param shakti aapo.”

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não criticar, ofender ou insultar nenhum monge, freira, pregador ou chefe religioso vivo.

Dadashri: ’Avarnavaad’ é não dizer alguma coisacomo ela é. Fazer uma imagem falsa sobre alguém é avarnavaad. Por exemplo, todo mundo tem boas e másqualidades. Falar apenas sobre as más qualidades e não dar crédito às boas qualidades é avarnavaad. Você deve dizer: “Falta-lhe tal coisa, mas nessa outra ele é muito bom!” Varnavaad é dizer algo como é, e avarnavaad é dizer coisascontrárias aos fatos.

Dizer algo negativo sobre uma pessoa Auto Realizada é a forma mais extrema de avarnavaad, e isso tem consequências graves.

Questionador: Isso inclui os monges, freiras e pregadores?

Dadashri: Sim, todos eles. Não importa se eles estãono caminho certo ou não, se eles são Auto Realizados ou não, não é você quem tem que ver isso. Afinal de contas, não são seguidores do Senhor Mahavir? Seja lá o que for que eles possam estar fazendo, eles estão fazendo isso em Seu nome. Portanto, não podemos dizer nada falso sobre eles.

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Questionador: Qual é a diferença entre avarnavaad e viradhana?

Dadashri: Viradhana leva você para gatis inferiores,(formas de vida mais baixas), enquanto que com avarnavaad, não haverá consequências se depois é feito o pratikraman. Então, se você faz pratikraman depois de ter feito avarnavaad, tudo se torna claro novamente.

Questionador: Por favor, explique avinaya e viradhana.

Dadashri: Avinaya não é considerado viradhana.

Avinaya é a atitude de: “Eu não tenho nada a ver com isso,isso não me diz respeito”.

Em viradhana, por outro lado, você está dizendo coisas contrárias aos fatos. Por exemplo, quando você diz que uma pessoa é desonesta, quando na verdade ele é um homem honesto. Portanto, você o difamou deliberadamente.

Se você fala desta maneira sobre pessoas comuns, é chamado de ’ninda’ (calúnia), mas é considerado viradhana extremo quando você fala assim sobre pessoas ’superiores’ ou antarmukhi (espiritualmente elevadas). É muito arriscado. Éum erro grave.

Questionador: O que é ’aparaadh’’?

Dadashri: Quem faz aradhana sobe e aquele que faz viradhana desce. Mas a pessoa que está fazendo aparaadh sofre de ambos os lados. A pessoa com aparaadh não progride nem deixa ninguém progredir. Essa pessoa seria chamada ’apraadhi’.

Questionador: Mesmo em viradhanaa pessoa nãopoderia deixar os outros progredir, certo?

Dadashri: Mas, comparativamente, a pessoa com viradhana é melhor. Se alguém lhe mostrasse a direção certa,

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ela daria meia-volta. Mas um apraadhi não vai nem virar, nem avançar.

Questionador: Mas há chance de a pessoa com viradhana dar meia-volta?

Dadashri: Sim, há uma chance para ela voltar.

Questionador: Existe uma chance de dar meia voltapara o aparaadhi?

Dadashri: Ele não volta, nem faz qualquer progresso.Ele não tem categoria. Ele não se move para frente, nem se move para trás. Sempre que você o vê, ele ainda está lá, na mesma fase. Isso é chamado de ’aparaadhi’

Questionador: Qual é a definição de “aparaadha’?

Dadashri: Viradhana ocorre sem consciência e aparaadha ocorre com intenção plena e consciência.

Questionador: Como é que isso pode acontecer, Dada?

Dadashri: Em algumas circunstâncias, quem sabe que viradhana é errado, ainda acaba por fazê-lo por causa dopesado egoísmo de sua parte e uma total falta de vontade de deixá-la ir. Tal pessoa está cometendo aparaadh. A pessoa que faz viradhana pode ser libertada, enquanto aquela que faz aparaadha não. Uma pessoa com um grande ego vai acabarfazendo aparaadha.

É por isso que você deve dizer a si mesmo: “Ouça aqui. Você é muito vaidoso. As pessoas podem não saber, mas eu o conheço. Você vive na arrogância.” Você tem que achar algum tipo de solução para isso.

Estas situações da vida onde nos relacionamos com os outros seres humanos são o resultado de uma conta de adições e subtrações de vidas passadas. Nós não podemos mudá-las.

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Quando magoamos os outros, estamos multiplicando as contas. Portanto, ’divisões’ apropriadas destas ’multiplicações’ tem que serem feitas por meio do entendimento correto dessas kalams. Isto acabará por resultar em um saldo zero em sua conta.

Questionador: Onde é que ninda (calúnia) se enquadra nisso?

Dadashri: Ninda vem sob viradhana.Mas com pratikraman seus resultados podem ser anulados. É como avarnavaad. É por isso que eu digo para não difamar ninguém,mas, mesmo assim, as pessoas falam dos outros pelas costas. Isso nunca deve ser feito. Toda a atmosfera é cheia de parmanus (partículas subatômicas) e essas vibrações atingem a pessoa que é objeto de calúnias. É muito perigoso proferir sequer uma única palavra imprudente sobre os outros. Se você tem que dizer alguma coisa, diga algo agradável. Elogie as pessoas, mas não as ponha em desgraça.

Portanto, não calunie ninguém. Tudo bem se você não puder elogiá-los, mas não os calunie. O que você ganha com isso? Há uma tremenda perda nisso para você. A maior perda neste mundo é através da calúnia. Portanto, não deve haver nenhuma razão para caluniar ninguém.

Aqui não há nenhuma calúnia. Estamos apenas tendo uma discussão sobre o que é certo e errado! Deus disse que a pessoa deve saber distinguir o certo do errado e que ela não deve ter a menor aversão ao que se sabe que está errado e nem o mínimo apego ao que ele sabe que é bom. Se alguém não vê o errado como sendo errado, então ele não verá o bem como sendo bom. É preciso entender isto exatamente a partir do Gnani.

EVITAR ANTIPATIA E DESPREZO

In “Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari jivatma

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pratye, kinchit matra pan abhaav, tiraskar, kyaareya pan na karaaya, na karavaaya, ke karta pratye na anomodai evi param shakti aapo.”

Questionador: Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me forçainterior infinita para eu não fazer nem instigar alguém a não gostar ou odiar qualquer ser vivo, mesmo no mais leve grau.

Dadashri: Sim, isso é verdade. Quando você está sentadoem seu escritório e alguém entra, você pode sentir abhaav ( antipatia) ou tiraskaar (desprezo) para essa pessoa. Mais tarde, você deve pensar sobre isso e sentir arrependimento, isso não deveria acontecer.

A pessoa nunca poderá ser livre, enquanto tiver algum tipo de desprezo. Desprezo para com qualquer um resulta em nutrir vingança contra você. Mesmo se você tiver tiraskaar para um objeto inanimado, você não estará livre. O mais leve desprezo por qualquer um é prejudicial. Enquanto você tiver tiraskar por qualquer um, você não pode se tornar um Vitaraags ( sem apego ou aversão).

EVITAR LINGUAGEM DESAGRADÁVEL E PREJU- DICIAL

Questionador: “Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari jivatma saathe kyaareya pan katthor bhaasha, tunteeli bhaasha na bolai, na bolavai, ke bolava pratye na anumodai evi param shakti aapo.

Koi katthor bhaasha, tunteeli bhaasha bole to mane mrudu-rujhu bhaasha bolvaani shakti aapo.”

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não falar, não levar nem encorajar ninguém a falar qualquer palavra ríspida ou prejudicial a nenhum ser vivo, nem no mais leve grau.

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Se alguém usar uma linguagem ríspida e prejudicial, por favor, me dê força para falar suave e gentilmente em resposta.

Dadashri: Você não deve falar ríspidamente. Se alguémfor ferido por suas palavras, você deve dizer: “Querido amigo, sinto muito. Eu cometi um erro.” Se não for possível dizer a ele diretamente, então você deve se arrepender internamente por ter dito essas coisas.

Questionador: E devemos lembrar-nos repetidamentepara não proferir palavras prejudiciais?

Dadashri: Sim, você deve pensar nisso e também searrepender por isso. Isso só vai acabar através de seu arrependimento. Não cessa através de palavras.

Questionador: O que é ’mrudu-rujhu bhaasha’?

Dadashri: ’Rujhu’s ignifica simples e ’mrudu’ significahumilde. Quando as palavras são ditas com humildade máxima é chamado ’mrudu’. Então, você deve falar de forma simples e humilde e pedir força para fazê-lo. Se você continuar fazendo isso, você vai ter a força. Se o seu filho é magoado por sua linguagem ríspida, você deve se arrepender e lhe dizer: “Eu sinto muito. Eu não vou falar essas coisas de novo”. Essa é a única maneira de melhorar o falar e ’esta aqui’ é a única.

Dadashri: Algumas pessoas usam linguagem ríspida edizem coisas como: “Você é inútil, você é perverso, você é um ladrão.” Eles usam palavras que nós podemos nunca ter ouvido antes. A linguagem katthor pode ser tão intensa que pode até parar o coração. A linguagem katthor nunca é agradável. É uma fala egoísta.

A linguagem tunteeli vai transmitir rivalidade e obstinação. Por exemplo, uma mulher pode dizer: “Veja como eu cozinho bem. Minha cozinha é requintada e ela ainda não sabe nem cozinhar.” A linguagem tunteeli é muito ruim.

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Não se deve usar linguagem katthor e tunteeli (ríspida e prejudicial). Todas as faltas através da fala são abrangidas por estas duas palavras. Assim, no seu tempo livre você deve permanecer pedindo a Dada Bhagwan força para usar linguagem shuddha (pura), syaadvaad (aceita por todos, que não fere oego de ninguém) e mrudu-rujhu (simples e humilde).

LIBERDADE DE IMPULSOS SEXUAIS

Questionador: “Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhaari jivatma pratye streeh, purush, agar napunsak, gumeh te lingdhari hoi, toh tenah sambandhi kinchit matra pan vishay-vikaar sambandhi dosho, icchao, chestao ke vichaar sambandhi dosho na karai, na karavai, ke karta pratye na anumodai evi param shakti aapo. Mane nirantar nirvikar rehvani param shakti aapo”.

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não ter, não levar e nem encorajar ninguém a ter nenhum desejo, sentimento ou gestos sexuais por nenhum ser vivo, seja masculino, feminino ou de gênero neutro. Dá-me a força suprema de estar livre de desejos sexuais, para sempre.

Dadashri: Assim que você vê alguém que lhe incite paixãoe desejo, você tem que dizer a si mesmo: “Isso não está certo. Você é um homem de qualidades nobres, portanto isso não lhe convém. Assim como você tem uma irmã, ela também é irmã de alguém.” Se alguém olhasse para sua irmã com a luxúria, isso iria magoar você. Da mesma forma isso vai ferir alguém. Assim que você é tentado, você deve se arrepender.

Questionador: O que ’chesta’ significa?

Dadashri: Todas as atividades corporais visíveis,(incluindo fotografias) é chesta, (por exemplo: sorrir, flertar, tocar e piscar).

Questionador: Então, quando você faz piadas sobrealguém e zomba dele, seria considerado chesta?

(Pg.20)

Dadashri: Há muitos tipos diferentes dechestas.

Questionador: Quais são os chestas relacionados como sexo?

Dadashri: Todas as atividades do corpo que dizemrespeito a coisas de natureza sexual, que podem ser vistas ou fotografadas, são chestas. Desejos e pensamentos sexuais não são chesta. Há momentos em que ocorrem os pensamentos e as chestas não ocorrem. Vichaar sambhandhi dosho são pensamentos relacionados ao sexo. Estes são faltas.

’Mane Nirantar nirvikar rehvani shakti aapo’. (“Dê-me a força para permanecer livre de todos os impulsos sexuais para sempre”), isso é tudo que você tem que pedir ao ’Dada’. ’Dada’ é o doador definitivo de bênçãos e graça.

DIETA ESPIRITUALMENTE EQUILIBRADA

Questionador: “Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan rasma lubdhapanoo na karai evi shakti aapo. Samrassi khoraak levai evi param shakti aapo.”

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para controlar a minha tentação excessiva em relação à comida. Dá-me a força para consumir alimentação equilibrada e saudável.

Dadashri: Quando se senta para comer e você só gostade certos pratos de legumes, por exemplo, apenas aqueles feitos com tomates e você continua pensando sobre isso mais tarde, é chamado ’lubdhapanoo. “Não há nada de errado em comer tomates, mas você não deve continuar pensando em tomates, caso contrário todas as suas energias serão drenados em lubdhapanoo. Então, o que você tem a dizer é: “Tudo o queé servido, é bom para mim.” Não deve haver qualquer tipo de lubdhapanoo. Coma o que é servido no seu prato, calmamente.Você tem que aceitar tudo o que vem para você no seu prato. Você não deve estar pensando em nenhuma outra coisa.

(Pg.21)

Questionador: Então o que é ’samrassi’?

Dadashri: ’Samrassi’ significa que você tem que comerde tudo: o pão doce, sopa de lentilha, arroz, vegetais etc., e não apenas se fartar de uma coisa, como comer apenas o pão doce.

Algumas pessoas param de comer doces. Estes doces irão fazer uma reivindicação a elas: “O que você tem contra mim” O crime é cometido por uma entidade, mas outra é punida. Você não pode sucumbir à sua língua (papilas gustativas). A culpa é da ignorância.

Questionador: Mas o que é uma refeição samrassi? Como a mesma quantidade de bhaav pode entrar nela?

Dadashri: Na sua casta, quando cozinham qualquer coisa,eles vão cozinhar o que é samrassi para a casta; mas se você servir aquilo para alguém de outra casta eles não vão considerá-lo samrassi. Talvez a sua própria casta coma menos pimenta do que a outra casta. Uma refeição samrassi significa que ela é diferente para cada casta. ’Samrassi’ significa alimento saboroso. Isso significa que nenhum ingrediente isolado domina. Todos os ingredientes estão proporcionais e dentro dos limites normais. Beber um copo de leite não é uma refeição samrassi. É samrassi quando você desfrutar de todos os seis tipos diferentes de sabores juntos. Se você não suporta o gosto amargo, então substitua esse gosto com legumes como karela (cabaça amarga ou melão de são caetano), kankoda (espécie de maxixe) etc. ou as folhas verdes de sementes de feno-grego (todos esses têm algum amargo neles). Você tem que comer algo que é amargo. Uma variedade de doenças surge como resultado de não se comer alimentos amargos. Então, no final, você vai acabar tendo que tomar quinino.Temos problemas porque falta o sabor amargo na nossa dieta.Todos os seis tipos de sabores devem ser incluídos.

(Pg.22)

Questionador: É para o equilíbrio dos vários saboresque nós dizemos; “Dada Bhagwan! Dá-me força para comer uma refeição samrassi”?

Dadashri: Sim, você tem que pedir a força. Qual é asua bhaavna? Sua bhaavna de comer uma refeição samrassi é o seu esforço com consciência, vontade independente (purusharth) e quando eu lhe dou a força, o seu purusharth se torna mais forte.

Questionador: É verdade que não deve haver qualquer lubdhapanoo no gosto?

Dadashri: Sim, você não deve sentir que não gosta denada. Muitas pessoas vão dizer que não gostam de coisas doces de jeito nenhum e que só gostam de alimentos picantes. Isto não é chamado samrassi. Samrassi significa que todos os paladares são aceitáveis. Talvez um gosto particular possa ser consumido em menor grau, mas tudo deve ser aceito.

Questionador: Existe alguma ligação entre oGnanerefeições samrassi? Para a consciência desperta no Gnan, devemos evitar as refeições que não são samrassi?

Dadashri: No que concerne a refeições samrassi, tudoé evidência científica circunstancial (vyavasthit) de modo que não deve haver qualquer rebuliço sobre o que é servido. Essa kalam é para o benefício das pessoas em geral. Contudo,nossos mahatmas, devem pelo menos pensar em comer o máximo de refeições samrassi possíveis.

PRAKRUTI: MULTIPLICAÇÃO — DIVISÃO

Questionador: Será que essa prakruti(natureza intrínsecada pessoa, características, personalidade, o não-Eu, tudo que está no interior do corpo, exceto Atma) têm que consumir comida samrassi?

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Dadashri: O que é prakruti? Prakruti deixa de existirquando ’é o resultado daquilo que foi multiplicado por treze e dividido por treze’. Agora o que acontece quando você divide dezessete por treze anos? Haverá um resto. Por isso, sugiro um tipo diferente de divisão.

Questionador: Então, o que foi multiplicado por trezeprecisa ser dividido por treze?

Dadashri: Só se você fizer isso, é que não haverá resto.

Questionador: Dê-nos um exemplo.

Dadashri: Prakrutié o resultado dasbhaavsque vocêfez anteriormente. Essas bhaavs foram baseadas em tudo aquilo que você comia naquele momento. Você multiplicou essas bhaavs por treze. Agora você quer se livrar delas então, vocêtem que dividi-las por treze. Após isso, se você não permitir que novas bhaavs ocorram, então a sua conta será fechada. Porque não há novos desejos, sua conta será fechada. Essa conta tem de ser selada.

PRAKRUTI PRÓXIMA DE ZERO

Questionador: Você nos deu oGnando puro Euverdadeiro. Temos que recitar essas noveintenções profundas (nav kalams) para acertar as contas anteriores da prakruti?

Dadashri: Vai ajudar. Divida pelo que você multiplicou nasua vida anterior. Alguns médicos me prescrevem uma dieta específica. Eu lhes digo que não posso respeitar suas instruções porque minha ’multiplicação’ é de um tipo diferente. Como é que pode funcionar se ele me dá o número errado para fazer a divisão?

Questionador: Então, em primeiro lugar, devemos noslivrar de tudo o que está na prakruti?

Dadashri: Sim, você deve se livrar Às vezes, se querocomer sopari (noz de areca, consumida como um refrescante

(Pg.24)

bucal), eu peço a Niruben (médica discípula de Dada) sua permissão. Enquanto como o sopari eu digo que e é um ’remédio’ que provoca tosse. Muitas vezes ela diz que eu não deveria comê-la e por isso eu nem a toco. Às vezes, ela me diz que eu posso usar uma pequena quantidade e por isso eu como um pouco e depois tenho que sofrer, porque isso me faria tossir. Visto assim, eu não tenho nenhum hábito de qualquer espécie. Só se pode comer quando há uma conta anterior para comer sopari.

Esta é o nosso Akram Vignan. Tudo acontece por causa dos hábitos que se formaram na sua vida passada. Está tudo certo, mesmo que você não coma alimentos samrassi, contanto que você peça a força para fazê-lo. Através da bhavna desta kalam suas contas passadas são liquidadas.

Questionador: Dada, você disse: “Prakruti deve ser dividida por prakruti, se você multiplicar ela vai aumentar.” Por favor, explique isso.

Dadashri: A invocação repetida dessas kalams resulta em divisões, que levam à dissolução da prakruti. Se você não fizer isso, a mudança de prakruti atual vai se transformar em uma grande árvore. Enquanto você continua a dizer essas kalams, uma divisão está ocorrendo. Com a sua invocação, qualquer multiplicação da prakruti que tiver ocorrido, será neutralizada. Portanto, todas as facetas da prakruti do Não Eu vão se dividir e todas as facetas do Eu verdadeiro vão se multiplicar. Mantenha-se recitando estas nove intenções profundas (nav kalams) dia e noite, sempre que tiver tempo. Eu deixo umremédio com vocês e lhes expliquei tudo. Agora é com vocês.

PRESENTE, DISTANTE, VIVO OU MORTO

Pratyaksh, Paroksh, Jeevant-Mrutyu Paamelano...

Questionador: “Hae Dada Bhagwan! Mane koi pan deh-dhari jivaatma no, pratyaksh agar paroksh, jeevant agar mrutyu

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paamelano, koi no kinchit matra pan avarnavaad, apraadh, avinay na karai, na karavai, ke karta pratye na anumodai evi param shakti aapo.”

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para não fazer, não levar e nem encorajar ninguém a criticar, ofender ou insultar nenhum ser, estejam eles presentes ou não, vivos ou mortos.

Dadashri: Avarnavaad é destruir a boa reputação dealguém de através de calúnias. Se você falar negativamente sobre alguém que é conhecido e respeitável, é avarnavaad.

Questionador: Sempre que pedimos perdão àqueles quemorreram, nossa mensagem chega até eles?

Dadashri: Não é necessário que a mensagem osalcancem, mas você incorre em tremenda falta pela qual terá que ser feito um ressarcimento na próxima vida (dosh) quando você amaldiçoa uma pessoa que já não está vivendo. Essa kalam aborda exatamente esse ponto. É por isso que digopara você não cometer tal falta. Mesmo que a pessoa tenha feito maldades durante sua vida, não devemos falar negativamente sobre ela.

Mesmo agora não podemos dizer nada negativo sobre Raavan (adversário do Senhor Rama no Ramayana), porque ele ainda está na forma física (dehdhari), vivendo em outros lugares e quando você fala dele, isso vai alcançá-lo. Se você o difama, isso chega a ele.

Se as pessoas estão falando negativamente sobre um parente morto seu, você não deve se envolver. Se você for envolvido nisso, você deve se arrepender e dizer para si mesmo para não fazê-lo novamente. Há um grave perigo em falar sobre os mortos. O nosso povo parece nunca deixar os mortos em paz.

(Pg.26)

Fazer calúnias nesta vida é o resultado de opiniões erradas na vida anterior. Essas intenções (kalams) evitam adquirir problemas na vida futura. Por exemplo, se você é viciado em fumo, enquanto fuma você deve dizer: “Dá-me força para não fumar, induzir ou encorajar os outros a fumarem.” Dessa forma você será capaz de libertar a si mesmo. A natureza do corpo é desencaminhá-lo. Então você tem que ter essas intenções (bhaavnas).

RUMO À SALVAÇÃO DO MUNDO

Questionador: “Hae Dada Bhagwan! Mane jagat kalyan karvaanu nimit banvaani param shakti aapo, shakti aapo, shakti aapo.”

Caríssimo Dada Bhagwan! Dá-me força interior infinita para me tornar um instrumento no caminho da Auto Realização para o mundo.

Questionador: Como é que estabhaavnapara asalvação do mundo funciona?

Dadashri: As palavras que você profere terão tal efeitoque o trabalho da outra pessoa estará feito.

Questionador: Você está falando de benefícios materiais,relativos ou benefícios reais que levam à libertação?

Dadashri: Não, não é para o corpo. Nós só devemosnos preocupar com o que nos leva em direção a Auto Realização. A partir daí, com a ajuda do Real, o progresso será feito no reino relativo. Você tem que desenvolver uma bhaayna para fazer para fazer a salvação do mundo ( Jagath Kalyan ). Você não deve dizer isso simplesmente por uma questão de dizê-lo. Você tem que ter a intenção (bhaavna). As pessoas apenas se limitam a dizer essas palavras como se estivessem recitando cânticos sagrados (slokas).

(Pg.27)

Questionador: Em vez de ficar de braços cruzados, nãoseria altamente benéfico fazer essas bhaavnas?

Dadashri: Isso seria muito bom. Pelo menos todas asbhaavnas negativas são destruídas. Muitos benefícios resultamdisso.

Questionador: Você pode chamar essa bhaavna,deuma “bhaavna mecânica”?

Dadashri: Não. Como você pode chamá-la demecânica? É mecânica quando a pessoa continua a repeti-la como um papagaio, sem consciência.

NADA PRECISA SER FEITO, A PESSOA SIMPLESMENTE PRECISA ENTENDER

Questionador: Está escrito aqui: “Dá-me forças... Dá-me forças...” Nós recebemos força apenas pedindo por ela?

Dadashri: É claro! Essas são as palavras de um ’Gnani Purush’. Existe diferença entre uma carta do Presidente e outrade um homem de negócios comum? Sim. Então, essas são as palavras da fonte mais elevada, um Gnani Purush. A pessoa não vai ser capaz de entender isso com o seu intelecto, porque isso está além do intelecto.

Questionador: Mas nós não temos que fazer o que estáescrito, a fim de colocá-lo em prática?

Dadashri: Não. Tudo que você tem a fazer é lê-lo. Eleentrará automaticamente em sua vida diária. Portanto, mantenha o livro com você o tempo todo e leia-o diariamente. Você vai conhecer todo o Gnan que está lá dentro. Enquanto você o lê diariamente, estas bhaavnas passarão a fazer parte da sua vida diária. Você vai se tornar uma personificação destas bhaavnas. No momento você não sabe quais os benefícios que você está recebendo. Mais tarde você vai saber exatamente seu valor.

(Pg.28)

Pedir força vai resultar em uma mudança em seu comportamento, do tipo que você deseja. É por isso que você deve continuar pedindo força a Dada Bhagwan. Dada Bhagwan tem poder infinito para lhe dar tudo o que pedir. Então, o que vai acontecer quando você pede?

Questionador: Eu receberei a força?

Dadashri: Sim, você terá a força para tirar fora tudoisso, após o que você será capaz de se conduzir de acordo com as as nove intenções profundas (nav kalams). Sem elas você não será capaz de fazer isso, então, continue a pedir essas forças interiores. Você não precisa fazer mais nada. Não é possível fazer de imediato, tudo como está escrito. Você simplesmente tem que saber o quanto você é capaz de fazer ou não é capaz de fazer. Peça perdão e força por aquilo que você não é capaz de fazer e você vai conseguir.

ATINJA SUA META, PEDINDO FORÇA

Eu disse a um cavalheiro que essas nove intenções profundas (nav kalams) compreendem tudo. Nada foi deixado de fora. Eu disse que ele deveria lê-las todos os dias ao que ele disse: “Isso não pode ser feito.” Então, eu lhe disse: “Eu não estou lhe dizendo para fazer nada. Por que você diz que não pode ser feito? Tudo que você tem a fazer é dizer: “Ei Dada Bhagwan, dá-me a força...” eu estou dizendo a você para pedir força.” Ele então respondeu: “Ah, então vai ser fácil.” Todo mundo lhe diz para fazer certas coisas para melhorar o seu comportamento.

Ele então perguntou quem lhe daria a força, então eu lhe disse que eu o faria. Eu estou pronto para lhe dar todas as forças que você pedir. Mas eu estou lhe ensinando o que pedir, porque você não sabe o que deve pedir. Ele aceitou.

Eu disse a ele: “Você não tem que fazer absolutamente

(Pg.29)

nada. Em vez disso desfrute suas refeições, você pode até repeti-las, mas peça força.” Ele me disse que gostou muito do que estava ouvindo.

Questionador: Inicialmente a pessoa duvida se ela vaiou não ter a força apenas pedindo?

Dadashri: Essas dúvidas irão se revelar infundadas. Pedirforça certamente trará força. Depois disso, a própria força vai continuar o trabalho. Você não terá que fazer nada. Se você tentar fazer qualquer coisa, seu ego vai aparecer e causar impedimentos no seu progresso espiritual. Você vai dizer: “Eu estou fazendo o meu melhor, mas não está acontecendo.” Então, só peça força.

Questionador: Nestas nove intenções profundas (nav kalams), quando pedimos força para não fazer, nem provocarou encorajar qualquer outra pessoa..., isso significa que nós estamos pedindo força para que isso não aconteça no futuro ou é para lavar nossos atos passados?

Dadashri: Os atos passados são lavados e a forçamanifestada. As energias internas já estão lá, mas têm que se manifestar. É por isso que pedimos as bênçãos e as graças (Krupa de Dada Bhagwan) para lavar estes malfeitos anteriores. Essas energias irão se manifestar quando ocorre essa limpeza.

Questionador: Isso é fenomenal e grande, Dada. É agarantia para melhorar a vida de quem o lê?

Dadashri: Sim. Até agora ele nunca tinha encontradonada que valesse a pena entender. Esta é a primeira vez que ele está recebendo algo que ele pode entender claramente. Uma vez que a pessoa usa essas nove intenções profundas (nav kalams), ela vai encontrar todas as soluções.

Não importa quantas dessas nove intenções profundas

(Pg.30)

(nav kalams) você é capaz de seguir. Se você não puder seguir qualquer uma delas, não deixe que isso o incomode. Tudo que você tem a fazer é pedir força, e a força vai se acumular dentro de você. Então, o trabalho será feito automaticamente. Quando você pede força, todas as nove intenções profundas (nav kalams) serão criadas. É o suficiente, mesmo que você só asrecitem. Uma vez que você pede força, a força será concedida a você.

PUREZA DE BHAAV ATRAVÉS DA BHAAVNA

Questionador: Anteriormente você disse que, ao fumareste cachimbo, no interior você está fazendo a bhaav: “Eu não deveria fumar, oferecer fumo a ninguém, nem devo encorajar ninguém a fumar...”?

Dadashri: Sim, o significado por trás desta bhaav é: “Eunão concordo com a ação que está ocorrendo.” Isso é o que estou tentando dizer. Quando for a hora certa , esse hukka ( narguilë ) não será mais usado. Agora, ’Eu’ não tenho apego a ele, ele é que tem apego a mim. Então, tempo virá em que até mesmo esse fumar cessará.

Por exemplo, quando você vai à casa de alguém sem aviso prévio, a pessoa que abre a porta vai lhe dar boas vindas, mas por dentro ela pode estar chateada com sua chegada sem aviso. Nesta situação o seu comportamento exterior é positivo, enquanto sua bhaav interior é negativa. Compare isso com o que dissemos sobre o tabagismo. O comportamento externo é negativo, mas a bhaav interior é positiva. A outra pessoa está estragando tudo interiormente por ter uma bhaav negativa, embora o seu comportamento externo (resultado de bhaav da vida passada) é positivo.

Questionador: Essa é a maravilha de Akram Vignan,Dada. Aquilo que está estragado no exterior está sendo melhorado no interior?

(Pg.31)

Dadashri: Sim é por isso que estamos satisfeitos. Nãoimporta se a situação atual (esta vida) está estragada, pelo menos a próxima vida será melhor. Aquilo que está arruinado é história, mas pelo menos, o novo será melhorado. Em outros lugares, as pessoas insistem em tentar melhorar esta vida atual. Deixe-a passar senão você vai arruinar até a próxima vida.

Questionador: Nós não somos responsáveis ? por aquiloque foi estragado e que expressamos na vida presente, tudo é o resultado de nossa última vida?

Dadashri: Sim. Nesta vida atual você não é responsávele, além disso, está além de seu controle. Agora você não é responsável. Por que você fica inquieto quando você não pode mudar alguma coisa?

Hoje em dia, até mesmo os instrutores religiosos dizem aos seus discípulos que eles não devem vir até a eles , a menos que melhorem. Os discípulos imploram a seus gurus para ajudar, uma vez que não podem melhorar, não importa o quanto eles tentem. Ai de mim! Tal incompreensão desenfreada prevalece.

Questionador: Quando alguém faz algo errado, ele sentesufocamento intenso?

Dadashri: Sim, e como punição fazem o pobre discípulojejuar por uma semana. Ele vai torturar o pobre corpo desnecessariamente. Aqui é a mente que está em falta, e é o estômago que está sendo torturado. O que a pobre pessoa pode fazer? A mente errou, mas o corpo recebe a culpa. Onde foi que o pobre corpo errou?

Qual é o sentido de tentar limpar o exterior (conduta), sobre o qual não temos controle, e então qual a utilidade de reclamar depois? Realmente é o interior que precisa ser limpo e purificado. Todas essas pessoas estão tentando limpar o exterior; eles mergulham seus corpos de novo e de novo no rio

(Pg.32)

Ganges. Que bem que esses rituais trazem? Deve-se afundar a mente, seu buddhi (intelecto), o seu chit (complexo interior de conhecimento e visão). A pessoa deveria afundar seu ego. Você já deu um banho neles? Não é à toa que eles são tão sujos.

Tudo permanece bem durante a infância. À medida que envelhecemos, ele começa a estragar e começa se encher de sujeira. É por isso que eu lhes digo para parar de se preocupar com seu comportamento e começar a se concentrar em sua bhaav através destas kalams. Sua próxima vida será melhor ainda.

Questionador: As pessoas podem mudar seucomportamento dessa maneira, mesmo se elas não querem receber o Gnan?

Dadashri: Sim, elas podem mudar tudo. Qualquer pessoapode recitar estas kalams.

Questionador: Quando algo errado acontece, estas kalams se tornam solução potente?

Dadashri: Esse é o maior purusharth(esforçoindependente para a libertação). Revelei-lhe a mais alta ciência, e todo mundo tem que entender isso. Eu tenho sugerido muito, apenas isso, e tenho dito para que as pessoas o façam e estejam presentes em minha presença . Basta levá-lo como um remédio.

Questionador: Todas as doenças internas serãodestruídas?

Dadashri: Sim, elas vão cessar. ’Dada’ disse para vocêler isso, então apenas leia. Isso vai ser mais do que suficiente. Isto não é para você digerir. Apenas tome este remédio de acordo com as instruções e então vá para seu negócio.

Questionador: É verdade que você pode aumentar seunível de desenvolvimento espiritual (patrata) fazendo bhaav?

Dadashri: O verdadeiro purusharth é sua bhaav. Todos

(Pg.33)

os outros discursos não têm qualquer fundamento. Fazer com que as pessoas façam alguma coisa é trazê-las para kartapad (estado de autoria), que é o estado de estar vinculado, ao passo que bhaav é o caminho da libertação. Onde quer que a pessoa tenha que ’fazer’ algo, ela fica ainda mais vinculada.

BHAVNA TRARÁ FRUTOS NA PRÓXIMA VIDA

Questionador: Quando eu ferir o ego de alguém, euposso recitar a primeira kalam naquele momento?

Dadashri: Você tem que invocar todos essas bhaavnas.Essas bhaavnas trarão seus frutos adiante. Nesse momento você terá se tornado a personificação dessas bhaavnas. Seu comportamento vai se tornar exatamente como está escrito nessas bhaavnas. Você vai adquirir tudo isso em sua próxima vida.Você não pode esperar fazer a colheita das sementes que você acabou de plantar.

Questionador: Os resultados virão na próxima vida, nãonesta vida?

Dadashri: Sim. É por isso que estamos plantando assementes. Na próxima vida, tudo vai estar livre de obstáculos. Isso é para as pessoas que querem plantar essas sementes.

Questionador: Então, devemos recitá-las constantementeou quando surge a ocasião?

Dadashri: Não, os eventos e essas bhaavnas não têmnada a ver um com o outro. Que significado têm os eventos? Esses pobres eventos não têm base nem apoio, enquanto essas bhaavnas são o fundamento que dará apoio em sua vida. Estes bhaavnas irão acompanhá-lo em sua próxima vida, ao passoque esses eventos irão se dissipar.

Questionador: Mas não é por causa desses eventos,que somos capazes de fazer a bhaavna?

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Dadashri: Não. Os eventos não têm nada a ver comisso. Somente essas bhaavnas seguirão adiante com você. Estes eventos não têm apoio então eles murcham. Não importa quão maravilhosa a ocasião, vai passar. Essas bhaavnas têm que serem invocadas, mas os resultados entrarão em vigor mais tarde.

Questionador: Mas as bhaavs são por causa doseventos, então não podemos mudar aquela bhaav usando essas bhaavnas nas nove intenções profundas (nav kalam)?

Dadashri: Isso não vai ajudar. Quaisquer ações positivas que você tenha feito em sua vida anterior irão ajudá-lo agora. Se você tivesse iniciado este processo em sua vida anterior, você seria capaz de mudar completamente nesta vida.

Questionador: Os eventos atuais são o resulta do de bhaavs da vida anterior?

Dadashri: Sim, somente a bhaav entra em vigor. Nada mais irá. Bhaav é a semente, e dravya (aquilo que se desdobra como eventos nesta vida) é o efeito. Dravya é a colheita das sementes. Se você plantar apenas uma pequena semente de milho, você vai ter muito milho na espiga.

Estas kalams são meramente para serem faladas. Você tem que fazer essas bhaavnas todo dia. Na essência, é a semente que estamos plantando. Tendo plantado isso, basta esperar e observar o efeito quando for que ele surgir. Mas até lá você tem que alimentá-la e adubá-la. Além disso, não há nada que precise ser mudado no desenrolar dos acontecimentos nesta vida. Seja lá o que forem esses eventos, eles são os efeitos de suas bhaavnas da vida passada.

O que dizem estas nove kalams? “Querido Dada, dá-me a força.” E o que as pessoas dizem que em vez disso? Elas dizem que não é possível em cumprir essas kalams. Elas não

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conseguem perceber que você não deve ’fazer’ nada nestas kalams. Todos neste mundo dizem para fazer todas essas coisas,mas nada precisa ser feito, a pessoa tem apenas de ’saber’ e ’entender’. Faça pratikraman para todas as coisas negativas que você faz. A partir do momento em que você diz: “Eu não quero fazer isso”, você está mudando a sua opinião. Pelo próprio fato de você ter mudado a sua opinião, você se tornou separado do evento. Este é o segredo do caminho de libertação. O mundo não está ciente disso.

Questionador: Estas pessoas estão se esforçando parafazer alterações na descarga, no efeito, no resultado?

Dadashri: Sim, porque o mundo não sabe desse segredo.Eles não têm nenhum indício. Estou tentando livrá-los de suas opiniões. Através desta satsang destas kalams, vocês formaram um novo parecer que é errado ferir o ego de alguém. Anteriormente, você tinha a opinião de que isto era permitido dependendo de suas visões da situação. Esse equívoco é a razão para este mundo de vocês nesta vida. Agora que você já mudou essa opinião, você será libertado. Você deve se certificar de que você não vai mudar este novo parecer, sob qualquer circunstância.

Se você disser essas nove kalams todos os dias, então, gradualmente, seus conflitos com todo mundo vão acabar. Agora, apenas os efeitos de sua vida anterior permanecem e mesmo estes também cessarão gradualmente.

ISTO É CARGA OU QUITAÇÃO PARA OS MAHAT-MAS?

(’Mahatmas’ é o termo usado por Dadashri para aqueles que foram agraciados com o Gnan, o Conhecimento do verdadeiro Eu, através do Gnan Vidhi.

Por favor, note que até agora, Dadashri usou os termos

(Pg.36)

’bhaavna’ e ’bhaav’ alternadamente. Agora, esses termos estão sendo definidos com precisão. ’Chandubhai’ é o nome dado por Dadashri àquele que foi separado do verdadeiro Eu após o Gnan Vidhi. Mahatma substitui o próprio nome mundano de Chandubhai.)

Questionador: Qual é a diferença entre ’bhaavna’ e’ bhaav’?

Dadashri: Ambos estão dentro de Chandubhai. Sim,você está correto quando diz que há uma diferença entre bhaav e bhaavna.

Questionador: Bhaavnaé pura (pavitra)e bhaav podeser boa ou ruim?

Dadashri: Não. Não é que bhaavna possa ser apenaspura (pavitra). Bhaavna também pode ser impura (apavitra). Pode haver uma bhaavna de incendiar a casa de alguém e também pode haver uma bhaavna de construir uma casa para alguém. Assim bhaavna pode ser utilizado em ambas as formas, mas bhaav é considerado ’carga’ e bhaavna é considerado ’quitação’.

Quando você sente: “Eu tenho uma bhaav de fazer isso, eu tenho que fazer isso”, isso também é uma bhaavna, não é uma bhaav. Bhaav é algo que é ’carga’.

Todo este mundo veio à existência por causa do karma de carga, causa (bhaavkarma). Mesmo que você não possa fazer nada de positivo, você deve ter a bhaav para isso. Eu retirei o bhaavkarma de mahatmas. Todos os outros têm bhaav karma, então eles têm que pedir força. Qualquer queseja a força que eles precisem, eles devem pedir de Dada Bhagwan, o Senhor interno.

Questionador: Essas outras pessoas têm que pedir essa

(Pg.37)

força, mas o que acontece quando os mahatmas pedem força e eles têm todas essas bhaavnas?

Dadashri: O que os mahatmaspedem é a suaquitação. Existem dois tipos de bhaavnas, carga e descarga. As pessoas deste mundo têm bhaavnas em vyavahar (atividades diárias) e os mahatmas também têm bhaavnas aqui. Mas a nossa é na forma de descarga e deles se encontra na forma de ambas a carga e descarga. O que há de errado em pedir força?

Questionador: Quando as pessoas que não tomaram oGnan pedem força nessas nove kalams, é chamada ’bhaav’e é, também, chamada ’bhaav’ quando os mahatmas pedem força?

Dadashri: Para os de fora é chamado ’bhaav’ e paraos nossos mahatmas é ’bhaavna’. É verdade. A primeira é chamada de bhaav e é considerada como carga. E essa bhaavna é considerada descarga.

BHAAV, EXATAMENTE DE ACORDO COM A CONCEPÇÃO

Questionador: Nossas bhaavnas, desejo, opiniões etc.,tudo no presente é exatamente como o expressado nestas nove kalams?

Dadashri: Pode parecer ser o mesmo, mas não é exatamente o mesmo. É aceito que a sua inclinação é na direção das nove kalams. Essa inclinação para as nove kalams deve estar de acordo com um modelo exato. O modelo exato é somente o de um Gnani Purush. Sua inclinação para não ferir qualquer sadhu-sanyasi (monges e ascetas) está lá, mas ela deve ser exata e correta, trazendo resultados significativos para você. Esse modelo deve ser de acordo com a concepção ou design poorvak.

(Pg.38)

Questionador: O que você quer dizer com’ design poorvak’ Dada?

Dadashri: Significa como está escrito, precisamente.Senão é geralmente a regra de não querer ferir qualquer sadhu-santo, mas as pessoas ainda o fazem. Qual é a razão? É porque sua bhaavna não está de acordo com a concepção.

Questionador: Estas nove kalams são trazidas (incutidas)para a vida com a compreensão?

Dadashri: Não, elas não precisam ser trazidas para avida. Basta pedir por força nessas kalams. Essa força vai trazê-lo para sua meta exata. Você não tem que fazer nada. É impossível para o homem conseguir isso fazendo. Então, deixe-a nas mãos da natureza: “Caríssimo Dada Bhagwan, dá-me a força...” A energia vai aumentar a si própria e você vai perceber a meta extra. Esta é a mais elevada verdade.

Por que eu disse que você deve pedir força? Não se pode fazer a concepção por si mesmo. Como alguém pode fazer um projeto original? Pedir força é a causa e o que virá é o efeito. Quem facilita esse efeito? Dada Bhagwan, o Senhor interno vai facilitar isso.

Assim, quando a pessoa se mantém pedindo força de acordo com as nove kalams, ela permanecerá automaticamente dentro dessas nove kalams depois de muitos anos.

LIBERDADE DAS RELAÇÕES TERRENAS

Questionador: Essas nove kalams que são dadas, sãopara a purificação do pensamento, da fala e da conduta nesta vida?

Dadashri: Não, não. Não há necessidade disso aqui.Nesse caminho Akram, isto não é absolutamente necessário. Essas nove kalams são dadas para libertá-lo das contas

(Pg.39)

(hisaabs) criadas com os outros, em suas vidas infinitas anteriores. Elas são indicadas para limpar seus livros (conta).

Então, se você diz as nove kalams, você vai quebrar a ligação que foi feita com pessoas em vidas anteriores (roonanubandha). Roonanubandha está impedindo sua libertação. Essas nove kalams quebram essas ligações.

Todas as suas faltas que ocorreram até agora vão ser lavadas quando você diz essas kalams e os frutos certamente virão.

Questionador: Para fazer pratikraman pelas minhasfaltas, eu constantemente recito as nove kalams diariamente. Será que isso me dá força?

Dadashri: As novekalamsque você diz são diferentese o pratikraman que você faz para suas faltas é diferente. Você tem que fazer pratikramans diariamente por suas faltas.

Ao dizer as nove kalams, você será libertado dos problemas criados com outras pessoas em suas infinitas vidas passadas; você se torna livre de roonanubandha. Esse é o maior pratikraman. O Pratikraman do mundo todo está nessas nove kalams. Faça-as adequadamente. Tendo mostrado isso para você, meu trabalho está feito.

ADESÃO A ESSAS KALAMS AO LONGO DA VIDA DO DADA

Devido ao presente ciclo de tempo, as pessoas, hoje em dia, não têm força para se elevar espiritualmente. Se elas fizerem essas bhaavnas, sua próxima vida como ser humano está garantida. Por outro lado, quase oitenta por cento da população humana atual nascerá em formas de vida inferiores. Esses são os tempos.

Estas nove kalams contêm a mais elevada bhaav. Elas

(Pg.40)

são a essência de todas as escrituras. Eu aderi a elas toda a minha vida. Isso é muito precioso. Isso vem acontecendo dentro de mim durante os últimos 40 anos e agora eu as apresento ao mundo para sua salvação.

Questionador: Exatamente agora estamos recitando-as,pedindo a Dada para dar-nos força, mas a quem você pede?

Dadashri: Pode não ter sido um nome específico como“Dada Bhagwan”, pode ter havido um nome diferente, mas havia definitivamente um nome. Poderia ter sido Puro, Verdadeiro Eu (’Shuddhatma’).

No caminho tradicional para a salvação (marg kramic) a pessoa tem que ler escrituras volumosas, mas aqui é adequado recitar apenas essas nove kalams. Há um grande poder nestas nove kalams. Poder tremendo. As pessoas só vão entender isso quando eu explicar isso a elas. A pessoa que vem a mim e me diz que realmente gosta dessas nove kalams compreendeu o seu valor.

Essas nove kalams não estão em nenhuma escritura. Eu lhes dou o que sigo e experiencio. Essas kalams foram escritas exatamente de acordo com a maneira que eu me comporto. Apesar disso, eu não sou Deus. Aquele que se manifesta dentro de mim é Deus.

Essas nove kalams são o extrato puro de todos os catorze universos (14 lokas). É como tirar o soro de leite puro tendo batido o iogurte de todos esses quatorze lokas, e dar-lhes o extrato. Veja como essas pessoas são pessoas com karma positivo (poonyashadi). Elas estão sentadas no elevador que está endereçado à libertação. Há apenas uma condição dada a elas. Elas não devem colocar a cabeça para fora da porta do elevador.

Essas nove kalams não são encontradas em nenhum outro

(Pg.41)

lugar. Apenas um absolutamente Auto realizado (Poorna Purush) pode escrevê-las. Essa pessoa é muito rara. Quando existe Um desses, as pessoas alcançam a salvação.

A ESSÊNCIA DA CIÊNCIA DO VITARAG

O que deve ser feito ao mesmo tempo em que se fazem essas kalams? Quando elas estão sendo lidas, cada palavra deve ser vista. Se você se vê lendo, então você não está enredado em outro lugar. Sua mente não deve estar vagando em lugar algum ao fazer essas bhaavnas. Eu não vou a lugar algum, nem mesmo por um instante. Você também terá que ir por esse caminho, não vai ter?

Ele é chamado de ’bhaavna’, quando você diz isso com unidade de mente, fala e corpo. Então, tenha certeza de que você faz especificamente isso. A essência de toda a Ciência coletiva do Vitaraag está nessas nove kalams. Elas também incluem pratikraman-pratyakhan. Tais kalams não podem ser encontradas em qualquer lugar. Também, o meu livro sobre liberdade do impulso sexual (brahmacharya) não pode ser encontrado em qualquer lugar.

Quando uma pessoa invocar essas kalams todos os seus conflitos com o mundo vão cessar. Um senso de unidade com tudo vai prevalecer. Essas nove intenções profundas (nav kalams) são a essência de todas as religiões.

Jai Sat Chit Anand

Livros de Dadabhagwan, do Akram Vignan  em inglês

1. Adjust Everywhere (English Portuguese)

2. Ahimsa : Non-Violence

3. Anger (English Portuguese)

4. Aptavani-1

5. Aptavani-2

6. Aptavani-4

7. Aptavani-5

8. Aptavani-6

9. Aptavani-8

10. Aptavani-9

11. Autobiography of Gnani Purush A.M.Patel

12. Avoid Clashes (English & Portuguese)

13. Brahmacharya : Celibacy Attained With  Understanding

14. Death : Before, During & After...

15. Flawless Vision

16. Generation Gap

17. Harmony In Marriage

18. Life Without Conflict

19. Money

20. Noble Use of Money

21. Pratikraman : The master key that resolves all conflicts

22. Pure Love

23. Right Understanding to Help Others

24. Science of Karma (English & Portuguese)

25. Science of Speech

26. Shree Simandhar Swami : The Living God

27. The Essence Of All Religion (English Portuguese)

28. The Fault Is Of the Sufferer (English Portuguese)

29. The Guru and The Disciple

30. Tri Mantra : The mantra that removes all worldly   obstacles

31. Whatever Happened is Justice

32. Who Am I ? (English Portuguese)

33. Worries

A revista Dadavani é publicada mensalmente em inglês.

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