Table of Contents

Introdução ao ’Gnani Purush (Ser Iluminado)’

Quem é Dada Bhagwan?

Atual ligação para obter o conhecimento da Auto-realização (Atma Gnan)

~ Dadashri

NOTA SOBRE ESTA TRADUÇÃO

PREFÁCIO

(Pg.1)

O MÉTODO PRECISO PARA A LIBERTAÇÃO DA ALMA.

(Pg.2)

PERCEBER O ‘EU’

(Pg.3)

CRENÇAS: CERTO E ERRADO

TANTAS CRENÇAS ERRÔNEAS

(Pg.4)

(Pg.5)

‘EU’ NO LUGAR ERRADO

(Pg.6)

CRENÇA CORRETA, CRENÇA ERRÔNEA

A PESSOA É UM SER ESTRANHO PARA O SEU VERDADEIRO EU

(Pg.7)

EXPERIMENTO PARA SEPARAR ’MEU’ E ‘EU’

PERCEPÇÃO DOS RESULTADOS DO EU VERDADEIRO QUANDO SEPARADO DA CRENÇA DO ’MEU’

(Pg.8)

SEPARAR ‘EU’ E ’MEU’

(Pg.9)

(Pg.10)

(Pg.11)

(Pg.12)

(Pg.13)

QUEM COMANDA O UNIVERSO?

SÓ O GNANI LHE MOSTRA O ‘EU’ REAL

SEUS PRÓPRIOS EQUIVOCOS SE TORNAM SEU CHEFE

(Pg.14)

QUEM É O FAZEDOR NO MUNDO?

A VERDADEIRA NATUREZA DO ’FAZEDOR’ NESTE MUNDO

(Pg.15)

(Pg.16)

ISTO NÃO PODE SER CHAMADO DE LIBERTAÇÃO

ENTÃO, QUEM FEZ DEUS?

(Pg.17)

NÃO HÁ NEM COMEÇO NEM FIM NESTE MUNDO

O ENDEREÇO CORRETO DE DEUS

(Pg.18)

O MUNDO É O PRÓPRIO ENIGMA

(Pg.19)

(Pg.20)

EVIDÊNCIA CIENTÍFICA CIRCUNSTANCIAL

(Pg.21)

(Pg.22)

PRINCÍPIO DE CONVENIÊNCIA

(Pg.23)

CONTRADIÇÃO NO QUE DIZ QUE É O ’FAZEDOR’

VOCÊ DESPERTOU OU FOI ACORDADO?

(Pg.24)

O QUANTO ESTÁ EM SUAS MÃOS?

(Pg.25)

ACONTECE...

(Pg.26)

’FAZEDOR’ = PRAKRUTI, ’NÃO FAZEDOR ’ = ATMA

(Pg.27)

KARTA (O QUE FAZ) E O NÃO FAZEDOR NAIMITTIC (INSTRUMENTAL)

(Pg.28)

AFIRMAR SER AQUELE QUE FAZ’ VINCULA KARMA

ATMA (EU VERDADEIRO) E ANATMA (NÃO-EU) TORNAM-SE O MESMO DEVIDO A IGNORÂNCIA

(Pg.29)

(Pg.30)

QUEM FARÁ A SEPARAÇÃO CIENTÍFICA?

A SEPARAÇÃO CIENTÍFICA DO EU VERDADEIRO E DO NÃO-EU?

(Pg.31)

O QUE É O GNAN VIDHI?

GNAN VIDHI É O PROCESSO ESPECIAL CONDUZIDO PELO GNANI ONDE OCORRE A SEPARAÇÃO DO EU VERDADEIRO E DO NÃO-EU.

(Pg.32)

PARA ISTO O QUE É NECESSÁRIO: UM GURU OU UM GNANI?

(Pg.33)

QUAL É A NATUREZA DE MOKSHA (LIBERTAÇÃO TOTAL)?

A ÚNICA META QUE VALE A PENA TER

(Pg.34)

NÃO É NECESSÁRIO ESFORÇO PARA A

AUTO-REALIZAÇÃO

MOKSHA É UM ESTADO SEM ESFORÇO

(Pg.35)

MOKSHA SIGNIFICA ETERNA BEM-AVENTURANÇA

AS DUAS ETAPAS DE MOKSHA

(Pg.36)

EXPERIMENTAR MOKSHA NA VIDA COTIDIANA

(Pg.37)

QUEM ALCANÇA MOKSHA?

SOMENTE O GNAN PODE ACABAR COM TODA A MISÉRIA.

O QUE É O CAMINHO AKRAM?

OS PODERES EXTRAORDINÁRIOS DO AKRAMGNAN

(Pg.38)

(Pg.39)

(Pg.40)

(Pg.41)

QUANTO TEMPO LEVA PARA DISPERSAR A ESCURIDÃO?

(Pg.42)

A LINHA DE DEMARCAÇÃO ENTRE O EU VERDADEIRO E O NÃO-EU

(Pg.43)

CAMINHOS: KRAMIC OU AKRAM

(Pg.44)

(Pg.45)

QUEM ME CONHECE ESTÁ QUALIFICADO PARA AKRAM GNAN

(Pg.46)

A META FINAL

A DIFERENÇA ENTRE O CAMINHO KRAMIC E O CAMINHO AKRAM

(Pg.47)

A EXPERIÊNCIA DO CAMINHO AKRAM

(Pg.48)

POR QUE SURGIU O CAMINHO AKRAM?

(Pg.49)

O CAMINHO AKRAM

A PRECIOSA MUDANÇA ATRAVÉS DO AKRAM VIGNAN

(Pg.50)

A CIÊNCIA AKRAM EM TODO O MUNDO

MOKSHA PARA MULHERES, ATRAVÉS DO AKRAM

(Pg.51)

LIBERDADE ATRAVÉS DA CIÊNCIA DA AUTO-REALIZAÇÃO

(Pg.52)

FAÇA O SEU TRABALHO

QUEM É UM GNANI PURUSH?

O SANTO PURUSH: O GNANI PURUSH

(Pg.53)

(Pg.54)

RECONHECENDO O GNANI PURUSH

(Pg.55)

QUEM É DADA BHAGWAN?

‘EU’ E ‘DADA BHAGWAN’ NÃO SOMOS UM

(Pg.56)

O MUNDO VISTO, MAS NÃO TOTALMENTE CONHECIDO

O SENHOR DOS QUATORZE MUNDOS SE MANIFESTOU AQUI

(Pg.57)

(Pg.58)

O CAMINHO AKRAM CONTINUA COM

GERAÇÕES DE GNANIS PARA SEGUIR

O QUE FOR ACEITO PELO MUNDO, AQUELE SERÁ

GERAÇÕES DE GNANIS VIVOS

(Pg.59)

(Pg.60)

DEPOIS DE ATINGIR A AUTO- REALIZAÇÃO

OS SINAIS DA AUTO-REALIZAÇÃO

(Pg.61)

EXPERIENCIANDO O EU VERDADEIRO PERMANENTEMENTE

(Pg.62)

ISSO FOI DITO COM FORTE CONVICÇÃO

(Pg.63)

CONHECIMENTO ATRAVÉS DAS ESCRITURAS CONHECIMENTO ATRAVÉS DA EXPERIÊNCIA

ESTABELECIMENTO DO GOVERNO INTERINO

(Pg.64)

VOCÊ SÓ PODE FALAR ASSIM APÓS A REALIZAÇÃO

(Pg.65)

O GNANI DESPERTA SUA CONSCIÊNCIA

(Pg.66)

CONSCIÊNCIA NUNCA ANTES EXPERIENCIADA

TORNAR-SE NIRVIKALP

(Pg.67)

EXPERIÊNCIA, CONSCIÊNCIA E CONVICÇÃO

(Pg.68)

O ESTADO DO EU VEDADEIRO É ABSOLUTAMENTE PURO

(Pg.69)

DEHADHYAS É: ‘EU SOU ESTE CORPO’

(Pg.70)

PRAGNYA IRÁ DEIXÁ-LO ALERTA INTERIORMENTE

OS PASSOS DA EXPERIÊNCIA

(Pg.71)

EXISTE A EXPERIÊNCIA

(Pg.72)

EXPERIÊNCIA DO EU VERDADEIRO, EXPERIÊNCIA DO CORPO

O QUE MAIS RESTA?

(Pg.73)

AGNA É A RELIGIÃO

FIQUE COM O GNANI

(Pg.74)

(Pg.75)

A IMPORTÂNCIA DAS CINCO AGNAS

A PRÁTICA ESPIRITUAL APÓS O GNAN

BEM-AVENTURANÇA COM AS AGNAS

(Pg.76)

AS CINCO AGNAS LEVAM AO ESTADO DO SENHOR

(Pg.77)

A FIRME DECISÃO FAZ VOCÊ SEGUIR AS AGNAS

(Pg.78)

ESTAS SÃO AS AGNASDO SENHOR

NAV KALAMO

NOVE INTENÇÕES INTERIORES PROFUNDAS

Livros de Dadabhagwan, do Akram Vignan em inglês

Contactos

Dada Bhagwan Parivar

www.dadabhagwan.org

Portuguese translation of the English book "Who am I?"

QUEM SOU EU?

Como exposta pelo Gnani Purush "Dadashri"

Originalmente Compilado em Gujarati por:

Dra. Niruben Amin

TRIMANTRA

(Os Três Mantras (Trimantra) Que Destroem Todos os Obstáculos na Vida

Namo Vitaragaya

( Eu me curvo Àquele que está totalmente livre de todo apego e aversão)

Namo Arihantanam

Eu me curvo Àquele que aniquilou os inimigos internos da raiva, orgulho, engano e ganância

Namo Siddhanam

Eu me curvo Àqueles que atingiram o estado de libertação total e definitiva

Namo Aayareeyanam

Eu me curvo aos mestres Auto-realizados que dividem o Conhecimento da libertação com outros

Namo Uvazzayanam

Eu me curvo Àqueles que receberam o Conhecimento do Ser e estão ajudando outros a alcançá-lo também

Namo Loye Savva Saahunam

Eu me curvo a todos os Santos de todos os lugares que receberam o Conhecimento do Ser

Eso Pancha Namukkaro

Estas cinco saudações

Savva Pavappana Sano

Destroem todo o karma negativo

Mangalanam Cha Savvesim

De tudo o que é auspicioso

Padhamam Havai Mangalam

Este é o mais elevado

Om Namo Bhagavate Vasudevaya

Eu me curvo a todos que alcançaram o Ser absoluto na forma humana

Om Namah Shivaya

Eu me curvo a todos os seres humanos que se tornaram instrumentos para a salvação do mundo

Jai Sat Chit Anand

Consciência do Eterno é Bem-Aventurança

Introdução  ao  ’Gnani  Purush  (Ser Iluminado)’

Numa noite de junho, em 1958, por volta das 18:00 horas, Ambalal Muljibhai Patel, um homem de família, e um empreiteiro de profissão, estava sentado em um banco na plataforma de número três da Estação Ferroviária de Surat. Surat é uma cidade ao sul de Gujarat, um estado no ocidente da Índia. O que aconteceu nos próximos quarenta e oito minutos foi fenomenal.  Auto-realização espontânea ocorreu dentro de Ambalal M. Patel. Durante este evento, seu ego foi completamente dissolvido e, daquele momento em diante, ele tornou-se completamente separado de todos os pensamentos, falas e ações de Ambalal. Ele tornou-se instrumento vivo do Senhor para a salvação da humanidade, através do caminho do conhecimento. Ele chamou este Senhor de Dada Bhagwan. A todos que encontrava, ele dizia: “Este Senhor, Dada Bhagwan, está plenamente manifestado dentro de mim. Ele também reside dentro de todos os seres vivos. A diferença é que em mim, Ele se expressa plenamente, e em vocês ele ainda tem que se manifestar”.

Quem somos nós? O que é Deus? Quem comanda este mundo? O que é karma? O que é libertação? etc. Todas as perguntas do mundo espiritual foram respondidas durante esse evento. Assim, a natureza ofereceu uma visão absoluta do mundo por meio de Shree Ambalal Muljibhai Patel.

Ambalal nasceu em Tarasali, um subúrbio da cidade de Baroda, e foi criado em Bhadran, Gujarat. O nome de sua esposa era Hiraba. Embora fosse um empreiteiro de profissão, sua vida em casa e suas interações com todos ao seu redor eram exemplares, mesmo antes de sua Auto-realização. Depois de tornar-se Auto-realizado e atingir o estado de um Gnani, (O Ser Desperto), seu corpo tornou-se um “fundo de caridade pública”.

Ao longo de toda a sua vida, ele viveu pelo princípio de que não deve haver nenhum comércio na religião, mas em todo comércio deve haver religião. Ele também nunca aceitou o dinheiro de alguém para seu próprio uso. Ele usou os lucros do seu negócio para ajudar seus devotos em suas peregrinações a várias partes da Índia.

Suas palavras tornaram-se a base do caminho novo, direto e sem etapas para a Auto- realização e foi chamado de Akram Vignan. Através de sua original e divina experiência científica (o Gnan Vidhi), ele transmitia esse conhecimento aos outros em menos de duas horas. Milhares receberam sua graça através deste processo e milhares continuam a recebê-la até hoje. ’Akram’ significa sem etapas, um elevador ou um atalho, enquanto que ’Kram’ significa caminho espiritual, tradicional, o passo a passo ordenado. Akram é reconhecido como um atalho direto para a bem-aventurança do Ser.

Quem é Dada Bhagwan?

Quando ele explicava aos outros quem era “Dada Bhagwan”, ele dizia: “O que você vê aqui não é Dada Bhagwan”. O que você vê é A.M. Patel. Eu sou um Gnani Purush e ’Ele’, que está manifestado dentro de mim, é ’Dada Bhagwan’. Ele é o Senhor dentro de mim. Ele está dentro de você e de todos os outros seres. Ele ainda não se manifestou dentro de você, enquanto que, dentro de mim, ele está totalmente manifestado. Eu mesmo não sou um Bhagwan. Eu também me curvo a Dada Bhagwan dentro de mim.

Atual ligação para obter o conhecimento  da Auto-realização (Atma Gnan)

“Eu vou pessoalmente transmitir siddhis (poderes espirituais especiais) para algumas pessoas. Depois que eu for embora, não haverá uma necessidade para eles? Pessoas de futuras gerações precisarão deste caminho, não é?”

~ Dadashri

Param Pujya Dadashri ia de cidade em cidade, de país em país, para dar satsang e transmitir o Conhecimento do Ser, bem como o conhecimento da interação harmoniosa com o mundo terreno, a todos que iam até ele. Durante seus últimos, dias no final 1987, ele deu sua bênção a Dra. Niruben Amin e outorgou a ela seus siddhis (poderes especiais), para que ela continuasse seu Trabalho.

Após Param Pujya Dadashri deixar seu corpo mortal, em 2 de janeiro de 1988, a Dra. Niruben continuou seu Trabalho, viajando para cidades e vilarejos dentro da Índia e também viagens internacionais, visitando todos os continentes do mundo.

Ela era a representante de Dadashri no Akram Vignan, até 19 de março de 2006, quando ela deixou seu corpo mortal, confiando todos os cuidados do Trabalho a Shri Deepakbhai Desai.

Dra. Niruben foi fundamental na propagação do Akram Vignan, como o caminho mais simples e direto para a auto-realização nos tempos modernos. Centenas de milhares de buscadores espirituais aproveitaram esta oportunidade e se consagram na experiência da Alma Pura, enquanto cumprem seus deveres e obrigações no mundo material. Eles experimentam a liberdade, aqui e agora, enquanto vivem sua vida diária.

O Siddhi (poderes especiais) foram transmitidos pelo Gnani Purush Dadashri a Shri Deepakbhai Desai para conduzir satsang do Akram Vignan, na presença de Puya Niruben Amin. Entre 1988 e 2006, ele tem oferecido satsangs na Índia e no exterior conforme instruções de Dadashri, sob a orientação da Dra. Niruben Amin. Agora as satsangs e o Gnan Vidhi continuam em pleno vigor transmitidos por meio do Atmagnani Shri Deepakbhai Desai.

Palavras poderosas em escrituras ajudam os buscadores a aumentar seu desejo de libertação, assim, eles representam o caminho. O Conhecimento do Ser é o objetivo final de todos os buscadores. Sem o Conhecimento do Ser não há libertação da Alma. Esse Conhecimento do Ser (Atma Gnan) não existe em livros. Ele existe no coração de um Gnani. Assim, o Conhecimento do Ser só pode ser adquirido ao encontrar-se com um Gnani. Através da abordagem científica do Akram Vignan hoje se pode alcançar Atmagnan, mas isso só pode ocorrer no encontro com um Atmagnani vivo. Apenas uma vela acesa pode acender outra vela!

NOTA SOBRE ESTA TRADUÇÃO

O Gnani Purush Ambalal M. Patel, popularmente conhecido como Dadashri ou Dada ou Dadaji, costumava dizer que não é possível traduzir exatamente a sua satsang sobre a Ciência da Auto-realização e a arte da interação com o mundo para o Inglês. Parte da profundidade e da intenção do significado a ser transmitida ao buscador estaria perdida. Ele ressaltou a importância de aprender o gujarati para entender precisamente todos os seus ensinamentos.

Entretanto, Dadashri concedeu bênçãos à transmissão de suas palavras originais, através de traduções para o inglês e outros idiomas. Era seu desejo mais profundo e fervor, que os seres humanos que sofrem no mundo alcancem a liberdade viva da maravilhosa Akram Vignan que se expressava dentro dele.

Ele afirmou ainda que dias viriam em que o mundo ficaria admirado com os poderes fenomenais desta ciência.

Esta é uma humilde tentativa de apresentar ao mundo a essência dos ensinamentos de Dadashri, o Gnani Purush. Foi tomado bastante cuidado para preservar o tom e a mensagem de suas palavras. Esta não é uma tradução literal de suas palavras. Muitas pessoas têm trabalhado diligentemente para isso e permanecemos profundamente gratos a todos eles.

Esta é uma introdução elementar ao novo e vasto tesouro de seus ensinamentos. Por favor, leve em conta que os eventuais erros cometidos na tradução são de inteira responsabilidade dos tradutores, para os quais solicitamos seu perdão.

*****

PREFÁCIO

A vida é mais do que apenas viver. Tem que haver mais na vida do que apenas viver. Deve haver um propósito mais elevado na vida. O propósito da vida é obter a verdadeira resposta para: ‘Quem sou eu?’ Esta é a pergunta não respondida em infinitas vidas anteriores. Os elos que perdemos na busca pelas respostas da pergunta: ‘Quem sou eu?’ agora estão disponíveis através das palavras do Gnani Purush (Aquele que alcançou o estágio completamente desperto). Essas palavras foram editadas com o propósito de serem absolutamente compreendidas.

Quem sou eu? O que não sou? Quem é o verdadeiro Eu? O que é meu? O que não é meu? O que é servidão? O que é Moksha (libertação da Alma)? Deus existe? O que é Deus? Quem é o que ’faz’ no mundo? E o que Deus faz ou não faz? Qual é a verdadeira natureza de Deus? Qual é a natureza do que realmente “faz’’ neste mundo? Quem comanda o mundo? Como isso funciona? Qual é a verdadeira natureza da ilusão? Aquilo que sabemos é real ou ilusão? Alguém pode se tornar livre, ou permanecerá para sempre ligada ao conhecimento que tem?

Este livro vai lhe trazer o entendimento da verdade por trás dessas perguntas. Além disso, lendo as proximas páginas, você será apresentado à essência do Akram Vignan (o caminho direto para a libertação da Alma).

- Dra. Niruben Amin

(Pg.1)

QUEM SOU EU?

O MÉTODO PRECISO PARA A LIBERTAÇÃO DA ALMA.

Dadashri: Qual é o seu nome?

Questionador: Meu nome é ‘Chandulal’.

Dadashri: Você é realmente ‘Chandulal’?

Questionador: Sim.

Dadashri: ‘Chandulal’ é seu nome. ‘Chandulal’não é seu nome? Você é mesmo ‘Chandulal’ ou o seu nome é ‘Chandulal’?

Questionador: O meu nome é “Chandulal”.

Dadashri: Então, quem é você? Se ‘Chandulal’ é o seu nome, então quem é você? Você e seu nome não estão separados? Se você está separado de seu nome, então, quem é você? Você entende o que estou tentando dizer? Se você diz: ‘Estes são os meus óculos’, então você e os seus óculos são separados, certo? Da mesma forma, você não sente que você está separado de seu nome?

Seguindo o mesmo raciocínio, não há nada de errado em chamar uma loja de ’Comércio Geral’. Entretanto, se chamarmos o dono da loja: ‘Ei, Sr Comércio Geral, venha aqui!’, ele responderia: ‘Meu nome é Jayantilal, Comércio Geral é o nome da minha loja. O proprietário, a loja, e

(Pg.2)

as mercadorias no interior da loja, são todas entidades separadas. O que você pensa a respeito destas considerações?

Questionador: Isso faz sentido.

Dadashri: Pessoas insistem: ‘Não, eu sou ‘Chandulal’. Isso significa: ‘Eu sou o dono da loja e sou também a placa de identificação da loja’. ‘Chandulal’ é apenas um meio de identificação.

Desde a sua mais tenra infância as pessoas chamam você de ‘Chandulal’ e você passou a acreditar: ‘Eu sou Chandulal‘. Você acredita que esse nome é você. Na realidade, você não é este nome, mas você insiste que é ‘Chandulal’ porque todo mundo o chama assim. Como você não sabe quem realmente é, você acredita ser o nome que lhe foi dado. Isto teve um efeito psicológico muito forte em você. Este efeito é tão profundamente enraizado dentro de você, que você acredita que você é ‘Chandulal’. Essa crença está errada, e por causa dessa crença errada, você passou um incontável número de vidas ’dormindo de olhos abertos’(alheio à sua verdadeira identidade).

PERCEBER O ‘EU’

Você não vai investigar quem realmente é? Por quanto tempo você pode continuar no escuro, inconsciente de seu Eu verdadeiro? Você não acha que é ignorância não investigar sua verdadeira identidade?

Até perceber quem você realmente é, tudo se revela errado e incorreto. Neste estado de ignorância você complica mais sua vida casando, constituindo família, etc. É assim que a confusão e os quebra-cabeças surgem no mundo relativo.

Mesmo quando você adormece à noite, você o faz como Chandulal. Durante toda a noite, essa crença errônea se reforça, tornando-se mais e mais forte. Somente quando

(Pg.3)

você consegue a resposta para a pergunta: ’Quem sou Eu?’, é que sua crença errônea cessa. É por causa dessa crença errônea que você tem vagado de uma vida para outra. Você não conhece sua verdadeira identidade e, além disso, você imprime em si mesmo, a crença do que você não é. Você vem impondo essa crença errônea sobre o seu Eu verdadeiro. Além disso, você também aceitou esse conceito: ‘Eu sou Chandulal’ e, como resultado, tem se comportado de acordo com esse conceito. Esta falsa acusação é um erro. Este erro é a causa raiz de todo o sofrimento. Este sofrimento vem sob a forma de inquietação interior, miséria e descontentamento. Neste momento, você tem muitas preocupações causadas por sua falsa crença: ‘Eu sou Chandulal’. Esta falsa imposição ao verdadeiro Eu é ignorância e gera sofrimento.

CRENÇAS: CERTO E ERRADO

TANTAS CRENÇAS ERRÔNEAS

Dadashri: A crença: ’Eu sou Chandulal’ não diminui, nem mesmo durante seu sono. E quando você se casa, as pessoas lhe dizem: ‘Você é o marido desta mulher’ e, portanto, você aceita o papel de marido, e age como um. Depois disso, por meio da repetição, você continua reiterando a noção de ser um marido. Alguém é um marido para sempre? Se vocês se divorciarem você ainda será o marido dela? Todas essas falsas crenças, tornaram-se profundamente enraizadas dentro de você.

A primeira crença errada é: Eu sou Chandulal, a segunda crença errada é: ‘Eu sou o marido desta mulher’, e ‘Eu sou hindu’ é a terceira crença errada. ‘Eu sou advogado’ é a quarta crença errada. ‘Eusou o pai deste menino’ é a quinta crença errada. ‘Eusou tio’ é a sexta crença errada. ‘Eutenho pele clara’ é a sétima crença errada. ‘Eutenho 45 anos de idade’ é a oitava crença errada. ‘Eusou um

(Pg.4)

homem de negócios’, também é uma crença errada. Se você diz: ‘Eusou um contribuinte’ então essa é mais uma crença errada. Quantas crenças erradas dessas você tem?

Questionador: Muitas crenças erradas.

Dadashri: Sempre que você colocar o ‘Eu’ em um lugar ao qual ele não pertence, nascerá uma crença errada. Você tem que se livrar de todas essas crenças erradas. Como você pode ser feliz com tantas crenças erradas? Agora me diga. Quais os tipos de crenças fazem um homem feliz?

Questionador: A pessoa que não possui nenhuma crença é feliz?

Dadashri: Não, ninguém vive sem crenças. Mas, o que você precisa é a crença correta.

Questionador: É possível não ter nenhuma crença?

Dadashri: Suponha que queremos ir de Los Angeles a San Francisco, mas em vez disso, tomamos a estrada que vai para San Diego. Não temos então que voltar de San Diego para Los Angeles (o nosso lugar de origem), antes de prosseguir para San Francisco? Da mesma forma, é importante manter esta crença correta, a fim de voltar para o nosso lugar de origem. Depois de se livrar das crenças erradas e manter a crença certa por algum tempo, você vai chegar ao seu lugar de origem e, depois disso, não haverá mais a necessidade de manter qualquercrença. Assim seu trabalho está concluído.

Agora, como você vai se livrar de todas essas crenças erradas?

Questionador: Não sei. Eu preciso da sua orientação para isso.

Dadashri: Sim, porque a pessoa não possui o

(Pg.5)

conhecimento de como se livrar dessa crença errada, ela continua a vagar sem rumo neste mundo, vida após vida. Mesmo que ela venha saber que essa crença éerrada, não sabe como se livrar dela. Infinitas vidas se passaram sem se livrar nem mesmo de uma simples crença errada.

‘EU’ NO LUGAR ERRADO

Dadashri: Essa crença: ‘Eu sou Chandulal’ é ahankar (ego). Colocar o ‘Eu’ onde o ‘Eu’ não cabe é ahankar, ou seja, uma necessidade do ego.

Questionador: Como pode haver ego em dizer: ‘Eu sou Chandulal’? Se eu digo: ‘Eu sou grande’ ou ‘Eu sou o homem mais inteligente do mundo’, isto sim seria uma questão diferente. Mas, se eu casualmente digo: ‘Eu sou Chandulal’ onde está o ego nisso?

Dadashri: Mesmo quando você diz isso tão casualmente, o ego desaparece? Mesmo quando você diz: “Meu nome é Chandulal” casualmente ainda assim considera-se ego. Ego équando você não sabe quem você é, e você se identifica com o que você não é.

‘Eu sou Chandulal’ tem um propósito teatral (exercer o seu papel nas interações terrenas). Não há mal algum em dizer: ‘Eu sou Chandulal’, mas a crença: ‘Eu sou Chandulal’ não deve se entranhar dentro de você. Ela deve ter um tom teatral e ser usada apenas para fins de identificação.

Questionador: Sim, caso contrário, ‘Eu sou Chandulal’ vai assumir o controle.

Dadashri: Se o ‘Eu’ está em seu lugar, o ‘Eu’ real, então não é ego. Se você acredita: ‘Eusou Chandulal’, então a sobreposição do ‘Eu’ em Chandulal é ego. Quando você se identifica com o seu Verdadeiro Eu real(seu devido

(Pg.6)

lugar), então não é ego. Se o ‘Eu’ sai do lugar onde estava incorretamente posicionado (Chandulal) e assume seu lugar real, então o ego desapareceu. Portanto, você não tem que se livrar do ‘Eu’, mas você apenas precisa colocar o ‘Eu’ em sua correta localização.

CRENÇA CORRETA, CRENÇA ERRÔNEA

As pessoas usam a palavra ’mithyatva’ livremente, mas ninguém nunca explicou o que ela realmente significa. Mithyatva nada mais é do que essas crenças errôneas. Não é mithyatva usar roupas da moda ou se casar. As crenças errôneas são a únicamithyatva e, quando se adquire a crença correta, usamos o termo samyak darshan ou samyaktva (Visão iluminada do mundo; ou verdadeiro entendimento). A crença através da qual se pode ’Ver’ a Alma, é samyak darshan.

Existe uma necessidade de adquirir a visão iluminada. A visão iluminada ocorre quando todas essas crenças errôneas são dissolvidas e a crença correta é estabelecida. Isto é, quando é possivel ver o mundo exatamente como ele é. Até agora vocês não estavam sequer cientes de que todas as suas crenças estavam erradas. Até agora sua crença era: ‘Eu sou Chandulal’. Mas tudo isso são meros ajustes, apenas ajustes temporários. Todos esses ajustes temporários são relativos, masVocê é permanente. O que ocorre é que você ainda não tem a consciência de que é permanente.

A PESSOA É UM SER ESTRANHO PARA O SEU VERDADEIRO EU

É um esforço de nossa parte permanecer escondido do nosso verdadeiro Eu durante incontáveis vidas. Não é estranho que, por infinitas vidas, a pessoa tenha permanecido escondida do seu verdadeiro Eu e mesmo assim saiba tudo o que está relacionado com o seu não

(Pg.7)

eu? Quanto tempo você acha que alguém pode esconder-se do seu Eu verdadeiro? Esta vida se destina à realização da percepção do verdadeiro Eu. A vida na forma humana é destinada exclusivamente à investigação de sua verdadeira identidade. Caso contrário, a pessoa vagaria sem rumo. Você não acha que é imperativo saber a resposta para esta questão: ‘Quem sou Eu?’ Será que você não precisa investigar sobre quem você realmente é?

EXPERIMENTO PARA SEPARAR ’MEU’ E ‘EU’

PERCEPÇÃO DOS RESULTADOS DO EU VERDADEIRO QUANDO SEPARADO DA CRENÇA DO ’MEU’

Questionador: Dada, qual é a técnica ou método existente pelo qual eu possa vir a conhecer o meu verdadeiro Eu?

Dadashri: Tudo relacionado ao‘Eu’ é de natureza elementar (vastu svaroop) e tudo relacionado ao que chamamos de ’meu’ é de natureza circunstancial (sanyogi svaroop). Tudo o que existe em forma circunstancial está sempre separado do que existe na forma elementar. O ‘Eu’ é, naturalmente, uma forma elementar.

‘Eu’ é Deus e ‘meu’ é maya (ilusão).Tudo o que se insere em ’meu’ é uma ilusão. ’Meu’ é sempre maya. ’Meu’ está preenchido com todas as variedades de maya. No momento em que você diz ‘meu’, você está sob a influência de maya. Sempre que você diz ’meu’, você se apega ao que quer que se refira como ’meu’. ‘Eu’, portanto, se anexa ao ’meu’. ’Meu’ não se pode anexar ao ‘Eu’. ’Meu’ é relativo ao ’eu’.

‘Eu’ é a única forma independente. Tudo o que se insere em ’meu’ é estranho e não relacionado com o Eu verdadeiro. O corpo (pudgal) - fluxo cósmico de entrada

(Pg.8)

(puran) e a saída (galan) também se insere em ’meu’. No mundo relativo você tem que dizer ‘meu’ ou ‘Isto é meu’. Mas, por dentro, a sua compreensão interna deve ser: ‘Isto não é realmente meu’. Quando alguém alcança esse entendimento, nada mais o incomoda. Não há nada de errado em falar desta maneira, mas internamente a pessoa deve decidir o que realmente lhe pertence. Se um policial faz uma investigação em sua casa e pergunta de quem é a casa, você terá que dizer: ‘Esta casa é minha’, mas internamente você deve entender que ela não é realmente sua. É a compreensão interior que faz a diferença. O verdadeiro ‘Eu’ não tem posses.

’Meu’ é o ’departamento relativo’ e é um estado temporário, enquanto ‘Eu’ é o ’departamento real e é o estado permanente. ‘Eu’ nunca pode ser temporário. Portanto, entre os dois, você precisa seguir o ‘Eu’.

SEPARAR ‘EU’ E ’MEU’

Se eu lhe disser para separar ‘Eu’ e ’meu’ com um ’separador’, você seria capaz de fazer isso? Você não acha que é importante separar o ’Eu’ e ’meu’? Mais cedo ou mais tarde você vai ter que saber fazer isto. Separar ‘Eu’ e ’meu’. Assim como, existe um método para separar coalhada e soro, existe um caminho para separar o ’meu’ do ‘Eu’.

No momento, você se identifica com o ’meu’? O ‘Eu’ está sozinho, ou ele está com o ’meu’?

Questionador: O ’meu’ está sempre lá.

Dadashri: Quais são todas as coisas que se inserem no ’meu’?

Questionador: A minha casa e todas as coisas que estão dentro dela.

(Pg.9)

Dadashri: Todas essas coisas são suas? A quem a esposa pertence?

Questionador: Ela também é minha.

Dadashri: E essas crianças?

Questionador: Elas também são minhas.

Dadashri: E esse relógio?

Questionador: Ele também é meu.

Dadashri: E essas mãos, de quem são estas mãos?

Questionador: Elas também são minhas.

Dadashri: Então você dirá: ‘Minha cabeça, meu corpo, meus pés, meus ouvidos, meus olhos’. Todas estas partes do seu corpo se inserem em ’meu’. Mas, então, quem é a pessoa que está dizendo estas palavras relacionadas ao ‘meu’? Quem diz: ‘Todas essas coisas são minhas’? Alguma vez você já pensou sobre isso? Quando você diz: ‘Meu nome éChandulal’, e então se vira e diz: ‘Eu sou Chandulal’ você não acha que há uma contradição nisso?

Questionador: Sim, acredito que sim.

Dadashri: Você é‘Chandulal’ exatamente agora. Neste ‘Chandulal’ convivem juntos ‘Eu’ e ’meu’. Eles são como duas linhas de uma mesma ferrovia. ‘Eu’ e ’meu’; andam sempre juntos. No entanto, estão e sempre estarão separados. Eles serão sempre paralelos e nunca se tornarão um. Apesar disso você acredita que eles sejam algo único. Isto é devido à ignorância ou a não consciência de sua verdadeira identidade. Tendo compreendido isso, separe o ’meu’. Coloque tudo que vem sob ’meu’ de um lado. Por exemplo: ‘meu coração’, coloque o coração de um lado. Que outras coisas precisamos separar deste corpo?

(Pg.10)

Questionador: Os pés e todos os órgãos dos sentidos.

Dadashri: Sim os cinco gnanendriyas (órgãos de percepção) e cinco karmendriyas (órgãos de ação) e tudo o mais. Além disso, você diz, ‘minha mente’ ou ‘Eu sou mente’?

Questionador: Nós dizemos: ‘minha mente’.

Dadashri: Você também não diz: ‘minha inteligência’?

Questionador: Sim.

Dadashri: E ‘meu chit (o componente de visão interior e conhecimento prévio na mente)’?

Questionador: Sim.

Dadashri: Então você diz: ‘meu egoísmo’, ou você diz: ‘Eu sou egoísta?

Questionador: Meu egoísmo.

Dadashri: Então, mesmo o egoísmo não é uma parte de você. Ao dizer ‘meu egoísmo’, você será capaz de separar isso também, mas você não está ciente de outros componentes que se inserem no ’meu’ e é por isso que você não é capaz de fazer uma separação completa. Sua consciência tem limitações. Você está ciente apenas dos componentes sthool (brutos), além desses há componentes sookshma (sutis). Os componentes sutis também precisam ser separados, existem mais dois níveis de sutileza, sookshmatar (mais sutil) e sookshmatum (sutilíssimo), os quais também precisam ser retirados. Somente um Gnani Purush é capaz de alcançar uma separação destes níveis intangíveis. Não é possível separar os dois? Se você continuar a separar o ’meu’ do ‘Eu’, a cada passo e em todos os níveis, e colocar todas as coisas inseridas no ’meu’ de um lado, então, o que restará?

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Questionador: O ‘Eu’.

Dadashri: Esse ‘Eu’ é precisamente o que você é. E esse é o ‘Eu’ que você precisa conhecer.

Questionador: Depois de tal separação sou Eu quem entende que o que sobra é quem realmenteSou? Esse é o Eu Real?

Dadashri: Sim, o que resta depois da separação é o seu verdadeiro Eu. ‘Eu’ é RealmenteVocê. Você nunca se perguntou isso? Este método para separar o ‘Eu’ do ’meu’, não é simples?

Questionador: Parece ser simples, mas como é que vamos fazer a separação nos níveis sookshmatar e sookhmatam? Sem um Gnani, isso não é possível, correto?

Dadashri: Sim. Isso é o que o Gnani Purush faz por você. Este é o motivo pelo qual eu digo: separe ’Eu’ e ’meu’ com o ’separador do Gnani’. Como todos os Mestres de nossas escrituras chamam este separador?

Eles chamam isso de Bhed Gnan. É a Ciência (conhecimento) da separação. Como você vai eliminar o ’meu’ sem esta Ciência? Você não tem o conhecimento preciso do que está contido no ‘Eu’ e o que está contido no ’meu’. Bhed Gnan significa: ‘Euestou totalmente separado de tudo que é meu’. Isto é, somente através do encontro com um Gnani Purush que se pode ter contato com essa ciência da separação.

Uma vez que a separação entre o ‘Eu’ e o ’meu’ é feita, isto não se torna simples? A Ciência da libertação da Alma não pretende simplificar este caminho? Caso contrário, nos dias de hoje, pode-se ler as escrituras à exaustão e ainda assim não alcançar a libertação da Alma.

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Questionador: Precisamos de alguém como você para nos ajudar a entender tudo isso, não precisamos?

Dadashri: Sim, isto é necessário. Infelizmente encontrar um Gnani Purush é muito raro. Na verdade, é realmente uma ocasião extremamente rara um Gnani Purush se manifestar na terra. Em tal ocasião, você precisa aproveitar a oportunidade e obter a libertação da Alma, através dele. Não existe nenhuma taxa para isso. Não existe um custo para você. Além disso, você pode alcançar esta separação da Alma oferecida pelo Gnani em uma hora. Depois que você adquiriu o conhecimento do ‘Eu’ real, tudo foi alcançado. Esta é a essência de todas as escrituras.

Se você quer coisas materiais então terá que manter o ’meu’ mas, se você quer libertar sua Alma, então terá que abdicar da propriedade ou renunciar (renúncia apenas através da compreensão) a tudo que se enquadra na categoria de ’meu’.

Rendendo tudo que é ’meu’ para o Gnani Purush e você vai ficar apenas com o ‘Eu’. A compreensão de: ‘Quem sou Eu?’ está associada à renúncia do ’meu’. Se o ’meu’ está separado, então tudo fica separado. O estado de crença: ‘Eu sou, e tudo isso é meu’ é definido como jivatmadasha. Uma pessoa com essa crença (antes da Auto-Realização) é um jivatma. A crença: ‘Eu Sou, e tudo isso não é meu’ (uma compreensão natural e inerente, que vem como resultado da Auto-Realização) é o estado de Parmatmadasha. Tudo associado com ’meu’ são obstáculos no caminho da libertação. Uma vez que o ’meu’ é isolado do ‘Eu’, tudo se torna limpo. A compreensão de: ‘Quem sou Eu?’ é espontaneamente associada à perda ou separação do ’meu’.

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QUEM COMANDA O UNIVERSO?

SÓ O GNANI LHE MOSTRA O ‘EU’ REAL

Questionador: Como é possível entender e perceber o ‘Eu’ Realenquanto vivemos esta vida terrena?

Dadashri: Onde mais você vai perceber o ‘Eu’ Real? Existe algum outro lugar além deste mundo onde se possa viver? Todos neste mundo devem viver nele. É aqui neste mundo que você pode conhecer o seu verdadeiro ‘Eu’. Esta é a ciência da compreensão de: ‘Quem sou Eu?’ Venha a mim e eu vou fazer você perceber seu verdadeiro ‘Eu’.

Durante o processo de desenvolvimento dessa compreensão, não estou pedindo para vocês fazerem nada, porque não está dentro de suas capacidades. É por isso que eu estou dizendo a vocês que eu vou fazer tudo para vocês. Vocês não têm que se preocuparem com nada. Em primeiro lugar, temos que estar conscientes de quem realmente somos e o que vale a pena conhecer: Qual é a Verdade Real? Do que se trata todo esse mundo? O que é tudo isso? O que ou quem é Deus?

Existe um Deus? Sim, de fato existe um Deus, e, além disso, esse Deus está dentro de você. Por que você está procurando por ele do lado de fora? Quando alguém abre a porta para você, você pode receber Seu darshan (pode vê-lo). Entretanto, a porta foi fechada com tanta força, que é impossível abri-la sozinha. Só uma pessoa que é totalmente desperta (um Gnani Purush) pode mostrar-lhe o caminho e abrir esta porta para você.

SEUS PRÓPRIOS EQUIVOCOS SE TORNAM SEU CHEFE

O ‘Eu’ Absoluto que habita dentro de você é Deus. Além desse, não há nenhum outro Deus, ou um ser

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superior acima de você. Não existe nenhuma onipotência para governar você. Você é completamente independente. Não existe ninguém que possa prejudicá-lo ou impedi-lo. A única coisa que pode machucar ou impedir você, são seus próprios equívocos.

Não só você não tem um chefe, como também ninguém pode incomodá-lo ou interferir em sua vida. Existem inúmeras formas de vida, mas nenhuma delas jamais pode interferir na sua. E aquelas que interferem em sua vida o fazem como resultado de seus próprios equívocos. Você mesmo havia causado interferências anteriormente e, portanto, agora está enfrentando as consequências de suas ações passadas. Eu vejo isso na minha Visão Gnan, eeu estou lhe dizendo exatamente como vejo.

Nas duas sentenças seguintes eu garanto a um homem a sua libertação. São elas:

‘Você não tem nenhum superior neste mundo. Os seus chefes são as suas tolices e seus equívocos. Na ausência destes dois, Você é o Senhor Supremo’;

‘Ninguém jamais pode interferir em sua vida. Este mundo é organizado de tal forma que nenhum ser vivo está em posição de poder interferir com o outro’.

Estas duas frases irão resolver todos os seus conflitos e trazer-lhe paz e harmonia.

QUEM É O FAZEDOR NO MUNDO?

A VERDADEIRA NATUREZA DO ’FAZEDOR’ NESTE MUNDO

É a ignorância, presente nesta realidade, que nos trouxe como resultado toda essa obscuridade e confusão. Então, agora, você deseja saber mais sobre coisas que já

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são conhecidas ou você gostaria de conhecer aquelas que ainda não são conhecidas?

Do que se trata esse mundo? Como se chegou a essa existência? Quem é o Criador? Qual é o nosso papel no relacionamento com todos neste mundo? Como devemos lidar com nossos parentes? Como os negócios acontecem? Eu sou o ’fazedor’ de alguma coisa ou existe outro ’fazedor’? Não é importante saber todas estas respostas?

Questionador: Sim.

Dadashri: Vamos falar sobre o que precisa ser conhecido em primeiro lugar: Quem você acha que criou este mundo? Quem você acha que fez um mundo tão complexo e emaranhado? Qual é a sua opinião?

Questionador: Só Deus pode ter feito isso.

Dadashri: Então por que o mundo inteiro é cheio de preocupações? Todo mundo tem preocupações. Não há nenhum ser livre de preocupações.

Questionador: Por isso é que todos se preocupam.

Dadashri: Sim, mas se Deus fez este mundo, então por que ele o fez cheio de preocupações? Se ele é culpado de criar tantas misérias então, ele deveria ser preso. Na realidade, Deus não é culpado. As pessoas do mundo fizeram dele o culpado por chamá-lo de ’criador’ deste mundo.

Na realidade, Deus não é o criador de tudo neste mundo. Isso tudosãoEvidências Científicas Circunstanciais, tudo isso é umacriação natural. Em Gujarati, eu chamo isso de Vyavasthit Shakti (Evidência Científica Circunstancial). Este é um conceito muito sutil.

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ISTO NÃO PODE SER CHAMADO DE LIBERTAÇÃO

Uma criança dirá: ‘Deus fez isso’. Até mesmo um homem santo de renome dirá: ‘Deus fez isso’. Este é um ponto de vista ordinário. Entretanto, não é o ponto de vista Real.

Se Deus fosse o criador, então, ele iria ser nosso chefe para sempre e não haveria essa tal coisa de libertação da Alma. Mas existe libertação. Deus não é o ’criador’ deste mundo. As pessoas que entendem a libertação nunca vão aceitar Deus como o criador. Libertação e Deus como um ’criador’ são duas afirmações contraditórias. ’Criador’ é alguém que faz a você um favor permanente e, se Deus é uma entidade desse tipo, então você vai estar sempre em débito com ele. Como seu criador, Deus será sempre seu chefe e você sempre será seu subordinado. Mesmo quando você atingir a libertação ele será o seu superior,nãoserá?

Questionador: Sim, ele será o nosso superior permanentemente.

Dadashri: Sim, ele torna-se o nosso ’chefe’ permanente e, portanto, não há libertação. Então, a libertação não pode ser chamada ’libertação’. Podemos até dizer que a ’libertação’ com a sua esposa seria melhor! Pelo menos você pode apreciar comida dela, mesmo que às vezes ela o insulte. Mesmo com insultos, tal ’libertação’ é preferível.

ENTÃO, QUEM FEZ DEUS?

Se tivéssemos que dizer que Deus é o criador então, na realidade, a pergunta lógica seria: ‘Então, quem criou Deus?’ Surgiriam tantas perguntas diferentes. As pessoas vêm e me dizem: ‘Nós achamos que Deus é o ’fazedor’ neste mundo e você está dizendo que este não é o caso, mas é difícil para aceitarmos isso’. Nessa hora eu lhes pergunto:

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‘Se eu aceito que Deus é o ’fazedor’ das coisas, então quem fez esse Deus? Diga-me isso, quem criou o criador deste mundo?’ Isto é simplesmente uma declaração lógica, pois se existe um ’criador’, então tem que haver também um outro ’criador’ desse criador. Logo, não haveria um fim para isso. Portanto, essa conversa esta realmente incorreta.

NÃO HÁ NEM COMEÇO NEM FIM NESTE MUNDO

Tudo isso acontece sem nenhum criador. Ninguém criou isto. Uma vez que ninguém o fez, a quem podemos perguntar sobre isso? Eu também estava procurando a pessoa que havia criado essa realidade tão caótica, e ainda aceitou essa responsabilidade. Eu procurei em todos os lugares por essa pessoa, mas nunca a encontrei em nenhum lugar.

Pedi aos cientistas para discutirem comigo as evidencias que provassem que Deus realmente tinha criado este mundo. Perguntei-lhes o ano em que foi criado. Deu um branco neles. Então eu perguntei-lhes se o mundo teve um começo ou não. Eles responderam que houve um começo. Se existe um criador, então existe um início. Se há um começo, então tem de haver um final. Na verdade, esse mundo é anadi-anant (sem começo - sem fim). Este mundo continua sem acabar nunca. Portanto, não há nenhum começo nem fim. E, se não há começo, então não há o criador.

O ENDEREÇO CORRETO DE DEUS

Então, esses cientistas me perguntaram se tudo isso significava que Deus não existe. Eu disse a eles que, se Deus não existisse, não haveria experiência de prazer ou dor para ninguém neste mundo e, portanto, Deus definitivamente existe. Eles me perguntaram onde Deus vive. Perguntei-lhes onde eles achavam que ele vivia. Eles apontaram para o céu. Perguntei-lhes exatamente onde ele poderia ser encontrado, seu endereço exato e se alguém poderia enviar uma carta

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para ele. Eles não sabiam. Eu disse a eles que não há absolutamente ninguém lá em cima. Já que todo mundo diz que Deus vive lá em cima (no céu), eu mesmo tinha ido lá e checado (eu já vi em meu estado de iluminação que nãohá ninguém lá emcima). Eu procurei Deus lá, mas não há ninguém lá em cima, só um vasto céu aberto. Ninguém vive lá em cima. Quando eles me pediram o endereço correto de Deus, eu disse a eles para anotar esta afirmação: ‘Deus está em toda criatura viva, seja ela visível ou invisível. Não na criação’.

Este gravador é uma criação feita pelo homem. Deus não reside em qualquer coisa feita pelo homem. Deus está presente em todas as coisas que são criadas naturalmente. Portanto, Deus reside em todas as criaturas visíveis ou invisíveis. Há um número infinito de criaturas invisíveis entre você e eu, que não podem ser vistas nem mesmo através de um microscópio. Deus reside em todas elas. Agora, o que Deus faz? Ele só dá luz a todos os seres vivos. Como você utiliza essa luz é com você. Se você faz boas ações, como caridade, ou más ações, como roubar, a responsabilidade é exclusivamente sua. Use esta luz para qualquer fim que você considere adequado.

Você também acredita que ele está lá em cima, não é? Mas não há ninguém lá em cima. Sua crença de que alguém está lá em cima está errada. Eu vim para revelar a vocês que todas essas crenças estão erradas e, a menos que isto seja declarado abertamente, as coisas nunca poderão ser resolvidas. Todas as suas crenças erradas e a confusão permanecerão. As crenças tradicionais não morrerão.

O MUNDO É O PRÓPRIO ENIGMA

‘O mundo é o próprio enigma’. Ele é a própria confusão em si mesmo. Deus não criou este enigma.

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Se Deus tivesse criado este enigma, então poderíamos responsabilizá-lo por todo o sofrimento neste mundo. Poderíamos perguntar por que ele faz as pessoas sofrerem? Mas Deus não criou este enigma. Deus é Deus. Deus é o estado de felicidade permanente. Nós o acusamos por causa da nossa própria ignorância e esse é o nosso erro. É por isso que este mundo é a própria confusão em si. Ninguém mais criou este enigma.

Agora, se alguém dissesse: ‘Chandulal não faz sentido’, ele não iria dar origem a um ’enigma’?

Questionador: Sim, daria.

Dadashri: Se alguém me insultasse agora, isso não me perturbaria. Mas para você surgiria o enigma, porque você é limitado. As cordas da ignorância o prendem. Os fios da ignorância o atam.

Questionador: Então, como podemos resolver este enigma para nós?

Dadashri: Há dois pontos de vista para resolver esse enigma: um ponto de vista relativo e um ponto de vista Real. O Real é permanente, o relativo é temporário. Tudo relacionado ao relativo é adaptação temporária e tudo relacionado a Você é permanente. Uma vez que você descobre o que é permanente,este enigma está resolvido. Todos esses ascetas e várias pessoas têm buscado Deus, porém, não teêm sido capazes de resolver este enigma. Em vez disso, eles se tornaram ainda mais enredados. Eu posso ajudá-lo a resolver este enigma. Eu posso fazer isso para você em apenas uma hora e este enigma não aparecerá novamente.

Vocêsó precisa entender este mundo como ele é, e depois não precisa nem memorizar nada. Entendê-lo apenas

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uma vez. Como ele surgiu? Por que foi criado? Quem é Deus? Quem governa este mundo? O que éisso tudo? Qual é a nossa forma Real? Depois de conhecer tudo isso, os enigmas estarão resolvidos para sempre.

EVIDÊNCIA CIENTÍFICA CIRCUNSTANCIAL

Vamos continuar essa discussão. Faça quaisquer perguntas, para as quais precisa de respostas.

Questionador: Eu não entendo essa ’Evidência Científica Circunstancial’.

Dadashri: A Evidência Científica Circunstancial é a base para todo esse entendimento que temos falado. Sem ela, nem mesmo um único parmanoo(átomo) pode ser alterado neste mundo. Quando você está prestes a sentar-se para jantar, você sabe o que vai ser servido? Mesmo a pessoa que prepara a comida não sabe o que ele ou ela vai preparar amanhã. Mesmo a quantidade de alimento que você vai ingerir é determinada com muita precisão no nível atômico. Qual é a fonte que junta tudo isso e faz tudo acontecer? É uma maravilha!

Qual a base do significado deste encontro entre você e eu? Ele está baseado somente em Evidências Científicas Circunstanciais. Há causas muito sutis e incompreensíveis por trás dessa reunião. Descubra quais são essas causas.

Questionador: Como iremos encontrar essas causas?

Dadashri: Quando você veio aqui para esta satsang sua crença foi: ‘Eu vim aqui hoje’. É uma crença errônea e egoísta quando você diz: ‘Eu vim’ e ‘Eu vou’. Se eu perguntar por que você não veio ontem, você pode apontar para as pernas. Então, o que devo entender com isto?

Questionador: Que meus pés estavam doendo.

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Dadashri: Sim, suas pernas estavam doendo. Você iria culpar suas pernas. Então, se as suas pernas estavam doendo ontem, suas pernas o trouxeram aqui hoje ou você veio aqui por si mesmo?

Questionador: Foi meu desejo vir aqui e é por isso que estou aqui.

Dadashri: Sim, é por causa de seu desejo que você veio. Mas porque suas pernas e tudo o mais estava bem, você foi capaz de vir aqui. Se suas pernas não estivessem funcionando bem, você teria vindo?

Questionador: Então eu não teria sido capaz de chegar.

Dadashri: Então você poderia ter vindo por vontade própria? Por exemplo, se um homem paralítico tivesse que vir aqui em um carro de boi, ele diria: ‘Eu vim’, mas se nós lhe dizemos: ‘Oh, mas as pernas estão paralisadas, então como você chegou aqui?’ Ele ainda insistiria que ele veio. Mas se eu lhe perguntasse: ‘Você veio ou o carro de boi o trouxe aqui?’ Ele então responderia: ‘O carro de boi me trouxe até aqui’. Então eu lhe perguntaria: ‘O carro veio aqui ou foram os bois que o trouxeram até aqui?’

Portanto, suas crenças estão muito longe da realidade. Sua capacidade de vir aqui depende de muitas circunstâncias diferentes. Muitas circunstâncias que juntarem-se perfeita e precisamente para que você seja capaz de vir aqui.

Se você tiver uma enxaqueca você pode ter que voltar mesmo depois de chegar aqui a tempo. Se você mesmo fosse verdadeiramente independente e viesse aqui por vontade própria, sua enxaqueca não teria qualquer influência sobre você estar aqui. Ou, se no seu caminho aqui para a satsang, você encontrasse um amigo que insistisse para que você

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o acompanhasse em outro lugar, então você teria voltado. Portanto, muitas circunstâncias têm que ser ajustadas. Você só será capaz de chegar para a satsang desde que não haja obstáculos que o impeçam de vir.

PRINCÍPIO DE CONVENIÊNCIA

Isto é Evidência Científica Circunstancial. Somente quando inúmeras circunstâncias se juntam um evento pode acontecer. No entanto, você reivindica com egoísmo: ‘eu fiz isto’. Você assume o crédito de coisas que acabam bem, mas culpa Deus, os outros ou a má sorte quando as coisas não saem como planejado. Algumas pessoas colocam a culpa em circunstâncias negativas, não é?

Questionador: Sim.

Dadashri: Uma pessoa tem orgulho de si mesma quando ganha dinheiro, mas quando incorre em uma perda ou falha, ela dá desculpas ou diz: ‘Deus está chateado comigo’.

Questionador: Esta é uma desculpa conveniente.

Dadashri: Sim, é conveniente, mas não se deve acusar Deus de nada. Não há problema em acusar um advogado ou outra pessoa, mas como podemos acusar Deus? Um advogado pode abrir um processo e pedir uma indenização se o culpamos por algo, mas quem vai abrir este processo se culparmos a Deus? Tais acusações causam servidão terrível na próxima vida. Pode alguém acusar a Deus?

Questionador: Não.

Dadashri: Às vezes, as pessoas darão uma variedade de outras desculpas, evitando sempre a responsabilidade e aceitação de suas próprias falhas e erros. Estas pessoas nunca aceitarão suas próprias falhas. Neste contexto, um

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estrangeiro, certa vez, comentou comigo: ‘Por que vocês indianos nunca aceitam a culpa por seus próprios erros com dignidade? Eu disse: ‘Esse é o próprio ’enigma indiano’; o maior enigma de todos os enigmas indianos. Você não será capaz de resolvê-los. Os indianos nunca aceitarão seus próprios erros, ao passo que vocês estrangeiros são muito dignos na aceitação de suas próprias falhas’.

CONTRADIÇÃO NO QUE DIZ QUE É O ’FAZEDOR’

Sanyog (um evento, associação de circunstâncias) e viyog (dissipação de circunstâncias) ocorrem por conta própria. Mas, um homem com ego inflado assume o crédito. Quando um homem ganha dinheiro, ele diz: ‘Eu ganhei isso’, mas, quando ele sofre perdas, ele perde toda a confiança e se desespera: ‘O que eu poderia ter feito?’

Questionador: Sim, às vezes eu digo a mesma coisa.

Dadashri: Se você é o ’fazedor’, você nunca diria: ‘O que eu poderia ter feito?’ Vamos pegar um exemplo simples, de fazer kadhee (um prato Gujarati feito de iogurte). Se o kadhee fica bom e gostoso, a pessoa que o preparou assume o crédito e diz: ‘Eu fiz isso’. No entanto, se ele transborda enquanto cozinha, a pessoa diz: ‘O que eu poderia ter feito? As crianças estavam me incomodando, o telefone estava tocando constantemente, o fogo estava muito alto etc’. Por que todas essas desculpas? Eu entendo que todo mundo diz isso. Quando um paciente se recupera de sua doença, seu médico irá afirmar: ‘Eu lhe salvei a vida’, mas, se o paciente morre então ele vai dizer: ‘O que eu poderia ter feito?’ Por que fazer tais afirmações infundadas sem suporte?

VOCÊ DESPERTOU OU FOI ACORDADO?

Se você acorda cedo de manhã, você vai dizer: ‘Eu acordei’. O que faz você pensar que é capaz de acordar cedo?

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À noite, quando não consegue dormir, você vai dizer: ‘Não consigo dormir’. Se você tem mesmo controle sobre seu sono, então por que você não pode dormir quando você quer? Na realidade, você não tem controle algum sobre coisa alguma.

Se alguém pergunta: ‘Quem me acordou esta manhã?’ Eu lhe diria que ele acordou porque seu karma de sono tinha acabado. Foi seu karma que o acordou.

O QUANTO ESTÁ EM SUAS MÃOS?

Você (o Ser Real) nunca comeu. É ‘Chandulal’ quem consome os alimentos. Você nunca comeu nada e ainda assim você acredita que é você quem come. ‘Chandulal’ é quem come e ‘Chandulal’ é quem defeca. Você está aprisionado nisso sem motivo algum. Você compreende isso?

Questionador: Por favor, explique isso.

Dadashri: Nenhum ser humano tem a força de vontade e independência para defecar quando decide. Se ele não tem poder e independência em relação às suas próprias entranhas, então que outro poder ele poderia ter? Ele vai perceber isso quando ficar com prisão de ventre. Quando algumas coisas ocorrem de acordo com nossos próprios planos, achamos que os fizemos acontecer.

Uma vez estava em satsang em Baroda (cidade da Índia) com um grupo de médicos. Quando eu disse a eles que a pessoa não tem sequer o controle sobre suas próprias entranhas, todos eles ficaram surpreendidos. Eu continuei: ‘Vocês vão perceber isso quando ficarem com prisão de ventre. Nesse momento, vocês terão que procurar ajuda externa’. Vocês nunca tiveram esse poder, e é por isso que têm que procurar ajuda. Portanto, isso não está sob seu controle. É através de suas crenças erradas que vocês consideram os poderes da natureza como sendo seus próprios

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poderes. Chamar o poder da natureza de seu próprio poder é uma ilusão; uma crença errada.Você entende o que eu estou tentando dizer? Está um pouco mais claro agora?

Questionador: Sim, eu entendo.

Dadashri: Se você entender ainda mais, você está mais perto de resolver este enigma. Pessoas se vangloriam de fazer penitência, japa (entoação repetida de mantras), meditação e jejum. Tudo isso é uma ilusão. Mas, o mundo vai sempre continuar assim e nunca estará isento de ego. Isto é de sua própria natureza.

ACONTECE...

Dadashri: Será que os eventos que acontecem por causa de nosso controle ou eles apenas acontecem?

Questionador: Eles simplesmente acontecem por si mesmos.

Dadashri: Sim, tudo isso simplesmente acontece. Quando você acorda de manhã, simplesmente acontece. Quando você bebe chá, apenas acontece. Quando você usa o lavatório, apenas acontece. Quando você dorme, simplesmente acontece. Você está fazendo todas essas coisas acontecerem ou elas apenas acontecem?

Questionador: Elas simplesmente acontecem.

Dadashri: Quando você está trabalhando, isso acontece ou você está fazendo isso?

Questionador: Isso acontece.

Dadashri: Sim, portanto tudo neste mundo: ‘Acontece’. O mundo se trata disso. As coisas simplesmente acontecem, mas as pessoas dizem: ‘Eu estou fazendo isso’. ‘Eu fui ao banheiro, eu fiz isso, eu ganhei tanto dinheiro’, e assim por

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diante. Quando alguma coisa está acontecendo por si só e dizemos: ‘Eu estou fazendo isso’, estamos criando um novo karma (semeando novas sementes de karma). Se você parar de criar (carregar) novo karma, você será livre. Entretanto, sem o Gnan (Auto-Realização) não se pode parar de criar novo karma.

’FAZEDOR’ = PRAKRUTI, ’NÃO FAZEDOR ’ = ATMA

Todo e qualquer ser humano neste mundo é um Pião. O que é um Pião? É um brinquedo que gira em torno de seu próprio eixo - para girar, um cordão é enrolado em torno dele e depois puxado. O Pião vai girar até toda a sua energia se dissipar. Neste exemplo, o enrolamento do cordão é o purushaarth bhaav (causa) e o giro é prarabdh (efeito, resultado). É aprakruti (natureza intrínseca) que faz alguém realizar alguma coisa mesmo que ela diga: ‘Eu estou fazendo isso’, na verdade, é como uma marionete em um cordão. A Prakruti a leva a fazer penitência, canto de mantras, rituais, meditação, etc., mas ela (a pessoa) acredita que é ela quem está fazendo estas coisas.

Questionador: Fale-nos sobre ’prakruti’, Dada.

Dadashri: No momento em que você afirma ser o ’fazedor’ (karta), a prakruti se manifesta. Como Atma (Alma), você é o ’não fazedor ’ (akarta). Você tem a crença errada: ‘Eu sou Chandulal’ e ‘eu sou o fazedor‘. No momento em que você diz isso, você se torna vinculado. É por causa dessa crença errada, que prakruti se manifesta. Enquanto há ignorância do ‘Eu’ Real, a pessoa sente que ela é o ’fazedor ’ e torna-se, vinculada à sua prakruti. Quando a consciência desperta para a crença: Eu não sou o ’fazedor’, deixa-se de ser o ’fazedor’, prakrutinão mais permanece. A partir desse momento, a pessoa não vincula nenhum novo karma. No entanto, karmas passados permanecem e estes têm que ser descarregados.

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KARTA (O QUE FAZ) E O NÃO FAZEDOR NAIMITTIC (INSTRUMENTAL)

Questionador: Se alguém não é o ’fazedor ’, então quem é? Qual é a natureza do’fazedor‘?

Dadashri: O ’fazedor’ de algo é apenas um ’instrumento’ (naimittic karta) em todo o processo. Ninguém é o unico ’fazedor’ independente de nada.

Este ’fazedor’ instrumental pode ser também definido como um processo parlamentar, em que a decisão final é baseada na votação coletiva, e onde cada indivíduo tem apenas um voto. Assim, seu voto é um dos muitos no resultado final. No entanto você acredita: ‘Eu estou fazendo isso’ então você se torna o ’fazedor’.

O ’planejamento’ (através de bhaav purushaarth) ocorre dessa forma. Você mesmo é o ’planejador’ e esse planejamento é, em si mesmo, a assinatura final (endosso); o ’fazedor’ está presente apenas na fase de ’planejamento’, mas este fato é desconhecido para o mundo inteiro. Em outras palavras, tudo que se materializa na nossa frente, nesta vida, é o resultado de um planejamento feito na vida passada através de bhaav (intenção interior profunda). O único lugar para ’fazedor’ é neste bhaav.

A saída deste pequeno ’computador’ (Chandulal) se torna então entrada para o ’computador’ gigante da Evidência Científica Circunstancial. Desta forma, o computador gigante é alimentado com o planejamento (bhaav purushaarth). O computador gigante, em seguida, leva adiante os efeitos desse ’planejamento’. Todos os eventos na vida de alguém são efeitos. A descarga na vida presente é o resultado de causas criadas na vida passada. Nada nesta vida está sob seu controle. O controle encontra-se em ’outras mãos’. Uma vez

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que o ’planejamento’ é feito, ele sai das mãos do ’planejador’ e cai sob o controle de ’outras mãos’. Essas ’outras mãos’ (Evidências Científicas Circunstanciais) desempenham um papel em levar os efeitos adiante. Assim, os efeitos podem ser diferentes do planejamento. O desdobramento dos efeitos está inteiramente em ’outras mãos’. Este é um ponto muito sutil. Você entende isso?

Questionador: Sim Dada, eu entendo isto.

AFIRMAR SER AQUELE QUE FAZ’ VINCULA KARMA

Sinta-se livre para fazer qualquer pergunta. Seja o que for que você queira entender, não hesite em perguntar. Mas, você vai se lembrar do que já entendeu até agora? Esta Ciência é digna de entendimento. Aqui você pode perguntar tudo equalquer coisa.

Questionador: Como podemos escapar da servidão do karma?

Dadashri: Esses karmas existem porque a crença de ‘eu sou o fazedor’ existe. A existência desses karmas depende diretamente da crença de ser o fazedorNão há karma se não houver ‘fazedor’. Não há ’fazedor’ no estado do ‘Eu’, portanto não há karma. O karma só pode ser criado se houver ‘fazedor’. Sendo ‘Chandulal’, quando você diz e acredita: ‘Eu fiz isso’ ou ‘eu fiz aquilo…’. Você se torna o ‘fazedor’. Esta crença se torna então um suporte para o karma. Quando a pessoa deixa de ser o ‘fazedor’ o karmanão tem nenhuma base ou suporte, e desaparece.

ATMA (EU VERDADEIRO) E ANATMA (NÃO-EU) TORNAM-SE O MESMO DEVIDO A IGNORÂNCIA

Atma (Eu verdadeiro) e anAtma (não-Eu) são duas

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entidades separadas. Elas não são uma só, mas elas estão ‘presas’ uma a outra. Como? Através de bhrantiras (falsos interesses; e crença ilusória de que eu sou o ‘fazedor’) elas se tornaram presas uma à outra. De onde estas bhrantiras vieram? No momento em que se diz: ‘Eu fiz isso’, ocorre a ras (junção) de Atma e anAtma. Estas rassão tão pegajosas que, mesmo que tenha se desgastado por anos, não perderá seu poder de ligação. Então, como podemos sequer começar a falar sobre as ras adicionais que são criadas todos os dias?

Um Gnani pode dissolver todas as bhrantiras, e separar o Atma do anAtma. Então, o Eu verdadeiro permanece em seu estado natural e o não-Eu permanece no seu estado natural. Enquantohá egoatravés da ilusão, a pessoa sempre vai dizer: ‘Eu sou o ‘fazedor’ e eu também sou o ‘conhecedor’, ou ‘Eu fiz isso e eu sei disso’. Eles vão falar dessa maneira. Quando os sentimentos ‘Eu sou o ‘fazedor’ e ‘Eu sou o ’conhecedor’ estão juntos, isso é gneya (uma coisa a ser conhecida) e ela mesma é chamada bhranti (ilusão). Quando os sentimentos: ‘Eu sou o ‘Conhecedor’ e ‘aquele que Vê’, não estão associados com ‘Eu sou o ‘fazedor’, isso é chamado de Gnayak (o Conhecedor).

Exatamente agora você acredita: ‘Eu sou Chandulal’ (‘Eu’ e ‘meu’ sendo um). É por isso que tanto o Eu verdadeiro quanto o não-Eu tornaram-se um. Na verdade, ambas as entidadessão separadas. ‘Vocês’ são separados, e ‘Chandulal’ é separado. Mas até você se tornar ciente desta diferença, o que você pode fazer? Um Gnani Purush pode fazer esta separação para você através da Ciência da Separação. Depois disso, o Você real, o ‘Eu’, não faz nada. É ‘Chandulal’ que continua a fazer tudo.

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QUEM FARÁ A SEPARAÇÃO CIENTÍFICA?

A SEPARAÇÃO CIENTÍFICA DO EU VERDADEIRO E DO NÃO-EU?

O que é Atma Gnan? É o entendimento das qualidades inerentes de Atma (Purush, Eu verdadeiro) e a anAtma (prakruti, não-Eu). É dito sobre aquele que conhece as qualidades do Eu verdadeiro e do não-Eu, e passou pelo processo de separação, adquiriu Atma Gnan. Quando você se torna consciente das qualidades inerentes e das diferenças entre o Eu verdadeiro e o não-Eu, você adquiriu Atma Gnan.

Não é possível alcançar Atma Gnan sozinho. Isso ocorre porque agora você está vivendo e se comportando como prakruti e está tentando destruir o prakruti enquanto está nele. Como isso pode ser possível? Você só será capaz de tocar a superfície, mas você não será capaz de destruir totalmente prakruti. Por exemplo, se esta roupa sujar você vai precisar de sabão para remover a sujeira. No processo de limpeza, o sabão vai deixar um resíduo. Enquanto você remove um tipo de resíduo, outro tipo se instala. Então você tem que usar Tinopal (uma marca de alvejante de roupas na Índia) a fim de remover os resíduos do sabão. O Tinopal também vai deixar o seu próprio resíduo. Estou usando esta analogia para ajudar você a entender por que não é possível alcançar Atma Gnan através unicamente do esforço próprio. A menos que a pessoa receba Atma Gnan, não é possível destruir prakruti. Ela (prakruti) pode ser enfraquecida, mas não dissolvida. Depois de reconhecer os atributos do Eu verdadeiro e os do não-Eu você tem a solução. O Gnani Purush pode ajudá-lo a conhecer todos os atributos. Apenas um Gnani Purush pode separar o Eu verdadeiro do não-Eu para você.

Por exemplo, este anel é uma mistura de cobre e

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ouro. Quem você acha que será capaz de separar o ouro do cobre?

Questionador: Só um ourives.

Dadashri: Sim, um ourives pode separar ouro e cobre porque ele conhece as qualidades de ambos os elementos. Da mesma forma, um Gnani Purush sabe as qualidades do Eu verdadeiro das do não-Eu e assim, pode separar os dois. O ouro e cobre neste anel estão sob a forma de uma mistura, ao invés de um composto. Por conseguinte, o ourives pode facilmente separar a mistura. Da mesma forma, o Eu verdadeiro e o não-Eu estão em forma de uma mistura e não em forma de um composto, razão pela qual é possível separar um do outro. Se eles estivessem em forma de um composto não seria possível separar os dois. É por isso que o Gnani Purush é capaz de separar os dois, porque a pessoa será capaz de entender o Eu verdadeiro.

O QUE É O GNAN VIDHI?

GNAN VIDHI É O PROCESSO ESPECIAL CONDUZIDO PELO GNANI ONDE OCORRE A SEPARAÇÃO DO EU VERDADEIRO E DO NÃO-EU.

Questionador: O que é o ’Gnan Vidhi’?

Dadashri: O Gnan Vidhi é o processo que separa a Alma (Eu verdadeiro) do corpo (não-Eu). É a separação doanimado do inanimado.

Questionador: Esse princípio é correto, mas, qual é o procedimento?

Dadashri: Não é preciso dar nada. A pessoa simplesmente tem que se sentar e repetir o que eu digo exatamente como está sendo falado. [A consciência desperta de ‘Quem sou eu’? é atingida após um processo de duas

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horas, das quais, os primeiros 48 minutos consistem na repetição de frases de bhed vignan (Ciência da separação), que separa o Eu verdadeiro e o não-Eu. Depois disso, há um período de uma hora, durante o qual você recebe explicações das cinco Agnas (princípios fundamentais), com exemplos para ilustrar e esclarecer. É mostrado a você como conduzir sua vida para que você não carregue novos karmas. E então você vai saber como dissipar os karmas do passado já carregados, sem problemas. Depois da cerimônia, a consciência desperta de que você é Alma Pura permanecerá de forma constante.

PARA ISTO O QUE É NECESSÁRIO: UM GURU OU UM GNANI?

Questionador: O que se deve fazer se alguém já tem um guru antes de conhecê-lo Dada?

Dadashri: Você ainda poderá seguir o guru. No entanto, se você não quiser, não é obrigatório. Mas você deve respeitá-lo sempre. Depois de receber o Gnan, algumas pessoas me perguntam se deveriam deixar seu guru. Digo-lhes que elas não devem deixa-lo porque foi o guru que as ajudou a chegar ao ponto em que estão agora. Foi o guru que as ajudou a viver uma vida respeitável. Sem um guru não haveria pureza na vida. Você também pode dizer ao seu guru que você está indo se encontrar com um Gnani Purush. Algumas pessoas chegam a trazer o seu guru para me conhecer. O guru também quer Moksha (libertação). Sem um guru você não pode obter o conhecimento da vida terrena e até mesmo o conhecimento de moksha não pode ser alcançado sem a ajuda de um guru. O guru é necessário para a vida terrena e oGnani Purush é necessário para moksha (libertação da Alma).

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QUAL É A NATUREZA DE MOKSHA (LIBERTAÇÃO TOTAL)?

A ÚNICA META QUE VALE A PENA TER

Questionador: Qual é o principal objetivo de um ser humano?

Dadashri: Libertação da sua Alma deve ser a sua única meta. Você quer esta libertação, não é? Ou por quanto tempomais você quer se manter vagando pelas vidas sem rumo? Você tem feito apenas isso por infinitas vidas. Você não deixou nenhum lugar sem vagar por ele. Você vagou sem rumo entre diferentes gatis (reinos, mundos): janwar gati (reino animal), manushya gati (forma humana) e devagati (forma celestial).

Por que você tem que sofrer com essas intermináveis peregrinações? Porque você não conhece sua verdadeira identidade; você não conheceu a resposta para: ‘Quem sou eu?’ Você não deveria conhecer o seu Eu verdadeiro? Apesar de suas extensas andanças de inúmeras vidas, você nem sequer sabe quem você realmente é. Ganhar dinheiro é o seu único objetivo na vida? Você não deveria estar fazendo uma pequena tentativa para alcançar a libertação da sua Alma?

Questionador: Sim, deveria ser feito um esforço.

Dadashri: Não existe então uma necessidade de se tornar independente? Quanto tempo você pode permanecer em tal servidão?

Questionador: Eu acredito que não é necessário se tornar independente, mas sim compreender a necessidade de se tornar independente.

Dadashri: Sim, é necessária essa compreensão. É

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suficiente compreender isso apenas uma vez que seja. Mesmo que você não possa se tornar independente, há pelo menos, a necessidade de compreender isso, certo? A independência virá mais tarde, mas, por enquanto, ter a compreensão é o suficiente.

NÃO É NECESSÁRIO ESFORÇO PARA A

AUTO-REALIZAÇÃO

Moksha significa atingir sua natureza Real. A vida terrena significa afastar-se de sua natureza Real. Qual dos dois é o mais fácil? Chegar ao seu Eu verdadeiro não é difícil, mas viver a vida terrena como um eu relativo (ou seja, se afastar de seu Eu verdadeiro) é sempre difícil. Moksha (a libertação da sua Alma)é mais fácil do que preparar khichdee (um prato Gujarati feito de arroz e lentilhas). Para preparar khichdee você precisa de muitos ingredientes, tais como: arroz, lentilhas, especiarias, vegetais, água, uma panela, um fogão etc. Só então, você vai conseguir fazer khichdee. Moksha por outro lado, é mais fácil do que khichdee. Mas, você precisa encontrar um Gnani Purush, que pode outorgar moksha à você. Você já não passou por reencarnações intermináveis, o suficiente?

MOKSHA É UM ESTADO SEM ESFORÇO

Estou dizendo para você vir e obter sua moksha comigo. As pessoas ainda estão céticas. ‘Como alguém pode nos dar moksha sem qualquer esforço de nossa parte?’, elas perguntam. Muito bem, então vá em frente e tente com seus próprios esforços. Com seu esforço você só vai encontrar coisas sem valor. Ninguém jamais alcançou moksha através do esforço.

Questionador: É possível dar ou receber moksha?

Dadashri: Moksha não é algo que você dá ou recebe.

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Mas você precisa de um nimit (o Gnani é seunimit, ou seja, ele se torna instrumento no processo de sua aquisição de Moksha). Moksha é naimittic (recebida através de um ’instrumento’). Seu encontro comigo é também um processo naimittico. Na realidade, não há doador e não há nenhum recebedor de Moksha. Qual é a definição de um ’doador’? Se você dá algo que lhe pertence, então você é chamado ’doador’. Quando vocêdá algo a alguém, naverdade você está abrindo mão de sua posse. Moksha, no entanto, é o seu direito de nascença. Eu sou apenas o instrumento para tornar você ciente de seu ‘Eu verdadeiro’ através do Gnan. Eu sou apenas um instrumento. Eu não posso lhe dar algo que já é seu. Eu não sou o doador e você não é o recebedor.

MOKSHA SIGNIFICA ETERNA BEM-AVENTURANÇA

Questionador: Qual é o sentido de adquirir moksha?

Dadashri: Algumas pessoas me dizem que não querem moksha. Gostaria de dizer-lhes que não é necessário elas quererem moksha. Mas será que elas, pelo menos, querem felicidade?

As pessoas não entendem o que moksha é realmente. Elas só usam a palavra ’moksha’. Elas estão sob a impressão de que moksha está em um determinado local e que, uma vez que cheguem lá, vão desfrutar de moksha. Mas não é assim.

AS DUAS ETAPAS DE MOKSHA

Questionador: Normalmente por moksha, queremos dizer liberação ou ficar livre dos ciclos de nascimento e morte.

Dadashri: Sim, é verdade, mas essa é a fase final de libertação da Alma. É a etapa secundária. A primeira

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etapa de moksha é onde você experiência uma sensação de neutralidade em relação aos problemas e misérias. Na primeira etapa de moksha, a pessoa experiencia indiferença com qualquer infelicidade terrena. Mesmo na infelicidade terrena a pessoa permanece inalterada. Em meio à oopadhi (sofrimento imposto a você por outros ou por fatores externos) você experiencia samadhi (estar livre de sofrimento e de experienciar o estado de Bem-Aventurança interna). Esta é a primeira etapa de moksha. A segunda etapa de moksha - moksha permanente - é atingida após a morte. A primeira etapa de moksha deve ser alcançada aqui e agora. Eu experiencio esta primeira etapa de moksha o tempo todo. Moksha deve permitir que, mesmo quando se vive entre as coisas do mundo, elas não o afetem. Essa é a moksha pela qual devemos lutar. Não há servidão. Este estágio de moksha é possível através do Akram Vignan.

EXPERIMENTAR MOKSHA NA VIDA COTIDIANA

Questionador: Essa liberdade ou moksha é experienciada enquanto se vive (jeevanmukti), ou é a liberdade que vem após a morte?

Dadashri: Qual o sentido de ter liberdade depois que você está morto? É assim que as pessoas são enganadas com promessas de moksha após a morte e ficam presas nessas promessas. De que serve moksha pendente para você nesta vida? Você precisa ser capaz de experimenciá-la aqui e agora. Caso contrário, como se pode ter certeza de que existe essa tal moksha? Moksha após a morte é como moksha emprestada. A pessoa não pode depender de coisas que são emprestadas. Você precisa ter a moksha em suas mãos, como dinheiro vivo. Você deve ser capaz de experienciar esta moksha enquanto está vivo, assim como o Rei Janak experienciou viver a moksha durante sua vida. Você já ouviu falar disso?

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Questionador: Já ouvi falar.

QUEM ALCANÇA MOKSHA?

Questionador: Então, na realidade, quem atinge moksha?

Dadashri: Apenas o ego é liberado para alcançar moksha. A pessoa que está vinculada é aquela que atinge moksha. É aquela que sofre que atinge moksha. Atma em si é o estado de moksha. Aquele que está vinculado e aquele que sofre por estar vinculado são aqueles que buscam a libertação. É o ego que sofre a dor da servidão, por isso, é esse mesmo ego que quer ser libertado. Agora, a menos que a ignorância seja removida, o ego não pode ser libertado. Quando você atingir o Gnan de um Gnani Purush a ignorância será retirada e o ego será libertado.

SOMENTE O GNAN PODE ACABAR COM TODA A MISÉRIA.

Este mundo está preso no poço do sofrimento. Este sofrimento é devido a quê? Este sofrimento vem por ignorarem o Eu verdadeiro. Todo o sofrimento neste mundo é por causa de ignorância. Esta ignorância leva a raag (apego) e dwesh (aversão) e o sofrimento é vivido como consequência. Só o Gnan pode curar esse sofrimento. Não há outro remédio. O Gnan isola você do sofrimento.

O QUE É O CAMINHO AKRAM?

OS PODERES EXTRAORDINÁRIOS DO AKRAMGNAN

Questionador: Épossível adquirir Atma Gnan (libertação da Alma) tão facilmente, mesmo sendo um chefe de família casado?

Dadashri: Sim, existe uma maneira. Épossível

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alcançar Atma Gnan mesmo vivendo com sua esposa e seus filhos. Você pode alcançar Atma Gnan enquanto vive a vida terrena e cumpre suas obrigações de pai e outras tantas. Eu mesmo, que estou vivendo esta vida terrena, posso fazer isso acontecer para você. Você terá a liberdade para fazer o que quiser, ir ao cinema, casar seus filhos, usar roupas bonitas, etc. Que outras garantias você precisa?

Questionador: Então, vale a pena dar uma olhada. Se eu posso ter esse tipo de liberdade, estou muito interessado.

Dadashri: Toda a liberdade que você deseja é sua. Este é um atalho no caminho paraAtma Gnan. Ele não requer qualquer esforço de sua parte. Vou dar-lhe o seu Atma em suas mãos, então tudo o que resta é você desfrutar a Bem-Aventurança da experiência. Isto é um caminho que podemos comparar a um elevador. Fique no elevador (o atalho no caminho, em oposição ao caminho kramico tradicional, do passo a passo para a libertação). Você não vai vincular nenhum novo karma. O único karmaao qual você se ligará será seguir minhas Agnas (cinco princípios cardeais), e eles vão resultar em mais uma vida. Eu lhe dou estas Agnas para protegê-lo de eventuais desvios ou obstáculos neste caminho.

Questionador: Há outra vida para mim depois desse Gnan?

Dadashri: Você teve uma vida passada e vai ter uma vida futura também. Este Gnan funciona de uma forma que vai te dar moksha em algumas vidas. Em primeiro lugar, vem a liberdade da ignorância, então, depois de algumas vidas, vem a Moksha final. No ciclo de tempo atual em que vivemos, ainda há a necessidade de mais um nascimento.

Venha a mim novamente. Vamos definir uma data para o Gnan Vidhi.

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Nesse dia especial da cerimônia do Gnan Vidhi, vou cortar as cordas da ignorância que o mantiveram atado por infinitas vidas. Elas não necessitam ser cortadas todos os dias. Se esse fosse o caso, a pessoa teria que comprar lâminas novas a cada dia. Quando você decidir, neste dia vou cortar apenas uma torção da corda, nada mais. Então, imediatamente, você vai perceber que está livre. A experiência da sensação de liberdade é suficiente. Você deve experimentar a consciência de que foi libertado. Esta libertação não é brincadeira. Émuito real. Vou dar a você exatamente isso.

O que acontece quando você recebe esse Gnan? Durante o Gnan Vidhi, o fogo do conhecimento (Gnan Agni) destrói duas das três formas de karmas. As três formas de karma são análogas ao vapor, água e gelo. Durante Gnan Vidhi os dois primeiros tipos de karmas (vapor e água) são destruídos. A pessoa sente a luz e sua consciência aumenta. O único karma que permanece éaquele sob a forma de gelo. Você tem que sofrer os efeitos desses karmas (bons ou ruins) porque eles se solidificaram e estão no ponto de fruição. Vocênão pode escapar deles. O karma, sob a forma de vapor e água, irá se evaporar no fogo do Conhecimento. Isso faz você se sentir leve e sua consciência vai aumentar. Enquanto os karmas de uma pessoa não são destruídos, sua consciência não vai aumentar. Apenas os karmas que se solidificaram terão que ser tolerados. Para tornar estes karmas solidificados mais fáceis de suportar e para minimizar o sofrimento que pode estar implicado, mostrei-lhe todas as formas. Recite: ‘Dada Bhagwan Na Aseem Jay Jaykar Ho’, recite o Trimantra e o Nav Kalamo etc. (veja o anexo).

Junto com a destruição desses karmas mais leves durante o Gnan Vidhi, muitos dos aavrans (camadas de ignorância sobre a Alma) são destruídos. Nesse momento,

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pela Graça Divina, a pessoa se torna consciente do seu Eu real. Uma vez despertada, a consciência nunca irá embora. Pratiti (a convicção: ‘Eu sou Alma Pura‘) sempre vai estar lá junto com a consciência desperta. Pratiti só permanecerá enquanto existir a consciência desperta. Primeiro vem a experiência de despertar e, em seguida, vem pratiti. Pratiti é a convicção: ‘Eu sou Alma Pura’.Anubhav (experiência), laksh (consciência) e pratiti (convicção) todos acontecem. Pratiti é constante, enquantolaksh oscila e dura curtos períodos. Quando nos distraímos ou ficamos absortos em nosso trabalho, nosso cotidiano, podemos perder o senso de consciência durante aquele período de tempo. Mas sempre que temos um momento de pausa em nosso trabalho, nossa vida cotidiana, ela (a consciência) irá retornar. Anubhav do Eu verdadeiro é a experiência que se sente quando a pessoa não está mais conectada com seu trabalho e deveres e ela entra em estado meditativo. E essa experiência vai continuar a crescer, porque ele vai perceber o que ‘Chandulal’ é agora é exatamente oposto ao que ‘Chandulal’ eraantes. O que faz essa diferença? É a experiência da Alma Pura (Atma). Antes, a pessoa estava em dehadhyas (conscientes apenas das ações e temperamento do corpo físico), enquanto agora, está estabilizada como Alma Pura.

Questionador: O que acontece durante a experiência da Alma?

Dadashri: A experiência do Eu verdadeiro é a destruição da crença: ‘Eu sou este corpo’. Quando a crença: ‘Eu sou este corpo’ se vai, você não vincula novos karmas. O que mais você poderia querer?

Questionador: Eu quero que você me mostre o caminho do Gnan. Isto é tudo.

Dadashri: Sim, eu vou lhe mostrar esse caminho.

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Não só vou mostrar esse caminho, mas também vou lhe dar sua Atma (Alma) em suas mãos.

Questionador: Então, o propósito do meu nascimento humano está cumprido. O que mais posso pedir?

Dadashri: Sim, completamente cumprido. Aquilo que você não conseguiu encontrar pelo esforço feito em incontáveisnúmeros de vidas, eu vou lhe dar em apenas uma hora. Então você vai sentir que atingiu sua meta como ser humano. De outra forma você não pode conseguir isso, mesmo com o esforço feito em milhares de vidas.

QUANTO TEMPO LEVA PARA DISPERSAR A ESCURIDÃO?

Questionador: Muitas maneiras diferentes para atingir a libertação da Alma foram descritas nas escrituras Védicas. É preciso atingir Vivek (conduta), vairagya (renúncia/perda de interesse em coisas materiais) e mumukshata (desejo intenso de conhecer seu verdadeiro Eu), e todos eles requerem tempo e esforço. Como é possível, então, receber este Gnan em tão pouco tempo?

Dadashri: Receber Gnan não toma tempo. É como acender uma lanterna na escuridão. A luz vai aparecer instantaneamente. Da mesma forma, não leva tempo para um Gnani Purush dissipar a ignorância com a luz do Conhecimento (Gnan). Depois disso você não vai tropeçar.

Questionador: A pessoa deve ser espiritualmente elevada para receber Gnan?

Dadashri: O homem alcançou este nível espiritual muitas e muitas vezes em vidas anteriores. Devido a sua ignorância sobre o seu verdadeiro Eu, ele tem sido desviado por seu ego. Àmedida que progride para um nível espiritual

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mais elevado, o seu ego se torna mais pesado. Ele pratica vairagya e vivek. Entretanto, isso só serviu para aumentar seus sentimentos de superioridade, através deste sentimento de realização espiritual. Por que tudo isso acontece? Ele ainda continua tropeçando. Mesmo enquanto continua a tropeçar, ele continua a dizer: ‘Eu sou alguma coisa’. Ele se comprometeu em muitas práticas espirituais, mas, ele não alcançou a realização de seu Eu verdadeiro. Sua astitva (existência) está presente. Não há nenhuma dúvida sobre este fato. Você não tem o conhecimento de vastutva (o conhecimento de sua identidade real), mas, você tem o conhecimento de que você existe. Quando o Gnani Purush lava seus pecados, você vai ter o conhecimento de vastutva (Auto-Realização). Uma vez que você alcança a Auto realização, você vai progredir automaticamente para purnatva, o estado de Auto Realizado totalmente. Então você não tem que fazer nada e você será independente. A única diferença será a direção da sua’visão’. Neste momento, todos vocês estão olhando em uma direção e eu estou olhando para outra direção. Tudo que eu faço é mudar a direção de sua ’visão’ (drashtipher). Esta é a tarefa de um Gnani Purush. Sem a Graça Divina, isso não é possível.

A LINHA DE DEMARCAÇÃO ENTRE O EU VERDADEIRO E O NÃO-EU

Através do Akram Vignan você é capaz de alcançar esse estado samkit (Realização do Eu verdadeiro) em muito pouco tempo. Hoje em dia é impossível alcançar este estado de samkit através do caminho tradicional Kramic. Akram Vignan é aCiência que desenha uma linha exata de demarcação entre o que é seu e que o que não é seu; o Real e o relativo. Ele define claramente as propriedades e características de ambos. O resultado dessa demarcação

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exata é imediato e experiencial. No Kramic marg (caminho tradicional passo a passo da evolução do homem) essa linha de demarcação não está claramente definida e, portanto, é muito difícil alcançar a meta. Uma vez que é feita esta distinção, o Real nunca será o relativo e o relativo nunca vai se tornar o Real. Não seria possível para ambos (Real e relativo) permanecerem em sua própria natureza a não ser estando completamente separados.

CAMINHOS: KRAMIC OU AKRAM

O Gnan dos Tirthankars éKramic Gnan, ou seja, a realização é atingida gradualmente, em etapas trabalhosas, de sacrificios cada vez maiores. A pessoa vai cada vez mais alto a cada passo que dá. À medida que o parigrah (sentimentos de: ‘Isto é meu’) da pessoa diminui, ela avança ainda mais espiritualmente, em direção a moksha. Ela vai conseguir. Mas, isso pode levar inúmeras vidas.

Mas isto é Akram Vignan. Não há necessidade de subir os degraus. A pessoa simplesmente tem que entrar no elevador e ir até o último andar. Essa é a beleza desse caminho Akram. A pessoa só precisa encontrar este ’elevador’ e sua salvação estará à mão. Eu sou simplesmente um nimit (instrumento) para lhe mostrar este caminho ou apontar a direção certa. Qualquer um que embarca no ’elevador’ terá todas as respostas. Certamente épreciso encontrar as respostas. Depois de entrar nesse ’elevador’, como saber se ele está indo em direção a moksha? Sua garantia é que a sua raiva, luxúria, ganância e orgulho (krodh-maan-maaya-lobh) vão desaparecer. O sofrimento interno vai desaparecer. Não haverá mais artadhyan (meditação adversa que afeta o verdadeiro eu relativo) ou raudradhyan (meditação adversa que causa dano a outrem). Esta será a sua confirmação. Então essa tarefa está completa, não é?

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Questionador: O caminho Kramic não é o caminho principal? O Akram Marg é relativamente novo, não é?

Dadashri: Sim, o Kramic marg é o caminho principal, mas é cansativo e envolve muita penitência, renúncia, tempoetc. Alcançar sua meta ou destino envolve muito sofrimento. O progresso da pessoa depende da quantidade e tamanho de sua penitência. O Kramic marg está cheio de penitência e sacrifícios.

Questionador: Sem sofrimento duradouro e dificuldades não se pode progredir no Kramic marg, certo?

Dadashri: Sim, o Kramic marg está cheio de sofrimento interno e externo até seu final. É como a purificação do ouro. Você não pode fazê-la sem o calor do fogo (sofrimento).

Questionador: Existem regras no Akram, bem como há no caminho Kramic?

Dadashri: Não, onde quer que haja uma regra, ela é considerada relativa. Por exemplo, a regra de sentar-se em uma determinada posição ou postura é relativa. No Akramnão háregras. Infelizmente, apesar de existir um caminho tão fácil para a libertação, poucos buscadores tiram proveito dele.

Questionador: Eles se recusam a aceitar que épossível alcançar moksha, tão facilmente, sem qualquer esforço.

Dadashri: Sim. Eles perguntam: ‘Como é possível conseguir algo sem trabalhar por isso?’ Se eu lhe pedir para fazer alguma coisa, como você vai ser capaz de fazê-lo quando você mesmo está vinculado à raiva, luxúria, ganância, orgulho, raag (apego) e dwesh (aversão)? Você ocupa o lugar de prisioneiro nessa servidão. Como você vai se livrar de seu cativeiro? Hoje em dia, ninguém tem

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o poder de fazer penitência. Estou aqui para lhe dar esse caminho Akram, novo e simples. Eu não estou lhe dando só este caminho Akram, mas também estou simplificando a Kramic marg tradicional de tal forma que a penitência pesada não será mais necessária.

Questionador: O caminho Kramic também vai se tornar simples?

Dadashri: Sim, nós também vamos simplificar o caminho Kramic. O caminho Akram está aberto e disponível por um período limitado de tempo. Esse caminho é único. Ele vem diretamente da Graça Divina. Muitas pessoas foram diretamente abençoadas durante a época dos Tirthankars. Naqueles tempos, quando a Graça Divina era concedida a uma pessoa, ela estaria estabelecida no caminho de seu chamado divino, enquanto que hoje em dia, se tal evento se abate sobre alguém, essa pessoa iria dar desculpas para não ir. Mas este caminho para a libertação é ocaminho Akram, onde é possível conseguir a libertação, mesmo ao cumprir seus deveres deste mundo, ou seja, sem dedicar o seu tempo exclusivamente à obtenção de libertação.

Este é o seu passaporte final. Daqui a um tempo, tal passaporte não estará mais disponível, porque tudo vai ter um fim. Depois disso, só o dharma (religião) vai permanecer. Através do dharma, a pessoa vai ganhar punya (karma bom) e cair no ciclo de causa e efeito novamente, ou seja, terá que colher os benefícios dos punyas no próximo nascimento e assim por diante. Assim, existe um grande risco de que a pessoa regrida na espiritualidade.

QUEM ME CONHECE ESTÁ QUALIFICADO PARA AKRAM GNAN

Questionador: Para este caminho simples, não precisamos ter alguma qualificação?

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Dadashri: Algumas pessoas me perguntam: ‘Eu sou qualificado para receber este Akram Gnan?’ Eu respondo: ‘Seu encontro comigo é sua qualificação’. Este encontro é devido às Evidências Científicas Circunstanciais. Portanto, qualquer pessoa que me encontra está qualificada. Aqueles que não me conhecem não estão qualificados. Qual a razão por trás de você ter me encontrado? É por causa de sua qualificação que este encontro acontece. No entanto, depois de ter me conhecido, se a pessoa não se alcançar a libertação da sua Alma, então é seu karma obstrutivo que a impede de evoluir.

A META FINAL

Questionador: Isso é algum tipo de atalho?

Dadashri: Sim, este caminho é definitivamente um atalho. Ele é direto e curto.

Questionador: Mas qual é o objetivo final de tudo isso?

Dadashri: O objetivo final é alcançar a felicidade permanente, total independência e liberdade da escravidão.

Questionador: O que é afelicidade ’permanente’? Você pode descrevê-la?

Dadashri: Éalgo que vem naturalmente para você; você não tem que fazer um esforço para isso. Dura para sempre. Não há dor ou miséria.

A DIFERENÇA ENTRE O CAMINHO KRAMIC E O CAMINHO AKRAM

Dadashri: Pediram-me para explicar a diferença entre os caminhos Kramic e o Akram. Expliquei que no caminho Kramic pede-se à pessoa para parar de fazer más

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ações e fazer boas ações. No caminho Kramic, pede-se a ela essencialmente para ’fazer’ alguma coisa. Falam para você se livrar de suas fraquezas de raiva, orgulho, luxúria e ganância e se voltar para as coisas boas. Não é o quevocêjáencontrou até agora? Akram, por outro lado, significa que você não tem que ’fazer’ nada. Não há nada a ser feito. Mesmo quando alguém o rouba, na ciência Akram, o entendimento é que: ‘Ele não roubou meu bolso’ e ‘Não é meu bolso’, enquanto que de acordo com o caminho Kramic, o culpado seria acusado e a crença seria: ‘Foi meu bolso que ele roubou’.

Akram Vignan é como a loteria. Se você ganha na loteria, há algum esforço de sua parte? Tanta gente comprou bilhetes de loteria, mas você é o vencedor. Da mesma forma, este Akram Vignan concede moksha imediata, como o dinheiro vivo.

A EXPERIÊNCIA DO CAMINHO AKRAM

Questionador: Será que alguém recebe Akram Vignan por causa de suas ações em suas vidas anteriores?

Dadashri: Sim, essa é a única maneira para alguém me encontrar. É porcausa de suas punyas acumuladas de milhões de vidas atrás que se encontra esse caminho.

Todos os outros caminhos são chamados ’kramic’. O caminho Kramic éum caminho relativo. ’Relativo’ significa que ele oferece benefícios terrenos, levando-o muito lentamente em direção à libertação, um passo de cada vez. Neste caminho, a pessoa tem que purificar seu ego através da renúncia e da penitência. Uma vez que o ego está puro, ele está no limiar de moksha. O ego tem que ser purificado das fraquezas da raiva, orgulho, ilusão, luxúria e ganância. O caminho Kramic é muito difícil. No

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caminho Akram, o Gnani Purush purifica seu ego para você. Ele retira tanto o seu ego como o seu apego. Então, você alcança a experiência do Eu verdadeiro. Só depois de experimenciar seu Eu verdadeiro, pode se considerar que seu trabalho está feito.

POR QUE SURGIU O CAMINHO AKRAM?

O caminho Kramic é sinônimo de uma ’vírgula’ e o caminho Akram é sinônimo de ’ponto final’. Este caminho Akram manifesta-se raramente na terra. O principal caminho para moksha é o caminho Kramic. É um caminho passo a passo. Àsvezes, quando prevalece a confusão no caminho tradicional Kramic, e se as pessoas estão prontas para a libertação, elas encontram a salvação através de um Gnani Purush.

Muitos professores e gurus me perguntaram por que o caminho Akram se manifestou através de mim. Eu disse a eles que o caminho Kramic estava esgotado. Toda a base do caminho Kramic decaiu. Eles queriam provas disso, então eu disse a eles que o caminho Kramicsó é viável quandopensamentos, palavras e ações estão em uníssono entre si, ou seja, quando você diz exatamente o que está na sua mente, e sua conduta está de acordo com sua mente e fala. Eles concordaram que, neste momento, não há nenhuma unidade de pensamento, palavra e ação. É por isso que o caminho Kramic está quebrado.

Se você chupar o caule de uma cana de açúcar, você pode obter dois gomos com bom caldo de cana. Mas, se todo o caule estiver podre você iria tentar chupar ou devolvê-lo?

Questionador: Devolvê-lo.

Dadashri: Nós falamos com o fornecedor para levá-la de volta. ‘Por favor, dê a outra pessoa. Já chupei muita

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cana’ dizemos. Este caminho Kramic tornou-se como a cana estragada, mas o que se pode fazer? As pessoas se tornaram perplexas e confusas. Elas nem se importam mais. Eles só se preocupam em desfrutar os prazeres mundanos.

Se alguém tem unidade entre seu pensamento, fala e ação, então pode progredir no caminho Kramic, caso contrário, o caminho Kramic estará fechado.

O CAMINHO AKRAM

No presente momento, toda a base do caminho Kramic está deteriorada e, por conseguinte, o caminho Akram se manifestou. O caminho Akram não se manifesta independentemente e vai demorar até três mil anos para o caminho Kramic se reparar. Até o caminho Kramic ser reparado, existirá o caminho Akram, após o que ele não será mais necessário. Este Akram Vignan não vai durar muito tempo. Ele apareceu no lugar do caminho Kramic.

Questionador: Você está construindo um elevador?

Dadashri: Sim, de fato, é um elevador. Se eu disser às pessoas para subir os degraus, isso levará uma eternidade. Por isso, convido-os a sentar-se no ’elevador’ de Dada. Mesmo as pessoas ricas, que vivem no luxo e conforto, não devem me deixar.

A PRECIOSA MUDANÇA ATRAVÉS DO AKRAM VIGNAN

O Akram Vignan é uma maravilha. Depois de recebereste Gnan, a pessoa sente uma mudança significativa imediatamente. Ao ouvir sobre essa experiência, as pessoas são atraídas para este caminho. Instruí todas essas pessoas a escrever sobre suas experiências. O que elas eram antes de conhecer Dada, e as mudanças pelas quais passaram após se encontrar com Dada.

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Quando s pessoas lerem estas experiências, elas irão se surpreender. Como uma pessoa pode mudar tão de repente? Milhares já experienciaram estas mudanças significativas em suas vidas. Essas alterações são permanentes. Após o Gnan, essas pessoas vêm falhas apenas no seu interior, e não vêm quaisquer falhas dos outros. Elas não guardam nem mesmo a menor intenção de prejudicar qualquer ser.

A CIÊNCIA AKRAM EM TODO O MUNDO

Este evento tem um significado muito importante. Isso não tem acontecido em qualquer lugar. Apenas Dada tem sido capaz de fazer isso.

Questionador: E o que vai acontecer depois de você Dada?

Dadashri: Ele vai continuar. É meu desejo que alguém qualificado continue o trabalho. Não énecessário alguém para continuar este caminho?

Questionador: Sim, existe esta necessidade.

Dadashri: Meu desejo será cumprido.

Questionador: Se esse caminho Akram continuar, então será por conta de outro nimit?

Dadashri: O Akram Vignan vai continuar. Haverá uma disseminação ampla e benéfica do Akram Vignan. Se as coisas continuarem do jeito que estão, por mais um ano ou dois, o mundo inteiro vai falar sobre isso. Se há uma coisa certa e uma coisa errada, leva mais tempo para a coisa certa ser efetivada, enquanto a coisa errada será implementada imediatamente.

MOKSHA PARA MULHERES, ATRAVÉS DO AKRAM

As pessoas dizem que só os homens podem adquirir

(Pg.51)

moksha e que não há moksha para mulheres. Eu digo que há moksha para as mulheres também, por que não haveria libertação para as mulheres? Tem sido dito que, por causa do apego e da da manipulação (kapat) dominarem sua natureza, não há moksha para as mulheres. No entanto, a mesma fraqueza é encontrada em homens também. A única diferença é que nas mulheres é em um grau maior.

As mulheres vão realmente atingir moksha apesar do que dizem essas pessoas. Elas são dignas de alcançar moksha porque, em essência, elas são Atma. No entanto, pode demorar mais tempo pelo elemento de apego e manipulação serem mais dominantes.

LIBERDADE ATRAVÉS DA CIÊNCIA DA AUTO-REALIZAÇÃO

Este caminho inteiro é ’Real’. Não há nenhum elemento ’relativo’ (qualquer coisa que não é permanente) neste caminho. ’Real’ significa além deste mundo de pensamentos, falas e ações. ’Relativo’ significa deste mundo e dentro da esfera de pensamentos, falas e ações. O caminho Akram é para quem tentou de tudo, mas não encontrou a solução para libertação da sua Alma. Caso contrário, há outros padrões e caminhos disponíveis. O caminho Akram é para aqueles que necessitam estar ‘fora dos padrões’.

A ciência do Akram Vignan é a ciência interior e isso é permanente.Todo o resto que você vê no mundo é ciência externa e temporária. Esta ciência lhe dá a experiência do permanente. É a Ciência Absoluta. É uma ciência que liberta. Nenhuma quantidade de dharma (deveres/religião) praticado vai lhe dar libertação. Através do dharma você pode alcançar a felicidade e apoio material que o impede de cair. Dharma é o que o impede de cair em seu progresso espiritual. Paralibertação da Alma, você precisa Vitaraag

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Vignan (Ciência do Absoluto). Esta ciência não existe em nenhuma escritura. Os Tirthankars sabiam sobre esta ciência, mas não podiam transmitir às pessoas de seu tempo. Nestes tempos conturbados, um raroBhed Vignani (Cientista Absoluto, que separa ’Eu’ e ’meu’) apareceu e tornou esta ciência disponível para todos.

Portanto, Eu estou pronto para lhes dar tudo o que pedirem. Tudo o que você pedir! Peça nirvikalp samadhi (constante Bem-Aventurança da Alma, mesmo enquanto a pessoa desempenha todos os seus deveres terrenos). Peça um estado livre de ansiedade e preocupações para sempre. Eu garanto que lhes darei tudo isso. Peça o que quiser, mas você deve saber o que pedir. Esta ciência da a liberdade absoluta, mesmo que você esteja vivendo em meio à vida terrena.

FAÇA O SEU TRABALHO

Faça o seu trabalho. Quando sentir necessidade venha aqui. Eu não estou forçando você a vir. Venha se sentir vontade de voltar. Se você gosta da vida terrena e da forma como as coisas são, então continue com o que tem. Não há pressão para você seguir esse caminho. Eu não estou aqui para escrever cartas convidando você para vir. Se acontecer de você me conhecer, então eu vou falar para você sobre este Gnan (Conhecimento) e sugerir que você o aproveite e faça seu trabalho. Isso é tudo que eu vou dizer. Por milhares de anos tal ciência não esteve disponível.

QUEM É UM GNANI PURUSH?

O SANTO PURUSH: O GNANI PURUSH

Questionador: Qual é a diferença entre um santo (santo purush) e um Gnani Purush?

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Dadashri: Um santo purush é alguém que ensina às pessoas a fazerem boas ações e parar de fazerem coisas más.

Questionador: Você quer dizer que uma pessoa que nos salva de carregarmos mal karma é chamada ’santo’?

Dada: Sim, um santo o impede de fazer coisas ruins, mas um Gnani Purush faz você parar de se vincular a ambos, tanto ao karma bom, quanto ao ruim. Um santo purush guia as pessoas no caminho certo, ao passo que um Gnani Purush as liberta. Os santos são viajantes de um caminho específico (para a libertação). Eles mesmos trilham este caminho e encorajam os outros a fazerem o mesmo. Mas, um Gnani Purush é aquele que o leva ao destino final e o ajuda a fazer seu trabalho.

Os santos purushs são professores de diferentes níveis, como vemos nas escolas, por exemplo: professor de jardim de infância, de primeiro grau, de segundo grau, etc. Mas só um Gnani Purush pode lhe dar libertação total. O Gnani Purush é muito raro.

Santos podem dar felicidade em um nível relativo. O Gnani Purush vai lhe dar a Felicidade permanente, que é a verdadeira natureza da Alma. Ele lhe dá tranquilidade eterna.

Um santo verdadeiro é aquele que não tem apego a nada. Há outros que tem apego em diferentes graus. Quem é um ’Gnani Purush’? Ele é o único sem ego ou apego.

Então, você não pode se referir a um santo como um Gnani Purush. O santo não é Auto Realizado. No entanto, quando um santo encontra um Gnani Purush ele também faz progresso espiritual. Mesmo o santo precisa se encontrar com um Gnani Purush. Qualquer pessoa que tenha o desejo de libertação terá que conhecer um Gnani Purush. Não há outro caminho.

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Um Gnani Purush é verdadeiramente uma maravilha neste mundo. Um Gnani Purush é a Alma manifestada.

RECONHECENDO O GNANI PURUSH

Questionador: Como se reconhece um Gnani Purush?

Dadashri: Um Gnani Purush não pode passar despercebido. Sua fragrância e aura são completamente inconfundíveis. Sua atmosfera é bastante singular. Seu discurso é extraordinário. Você pode reconhecê-lo através de suas palavras. Você pode dizer quem ele é só de olhar em seus olhos. O Gnani Purush tem muitos sinais incontestáveis que provam quem ele é. Cada palavra sua é uma escritura. Seu discurso, ações e humildade são tão bonitos que o conquistam. Ele tem muitas qualidades únicas.

Quais são as qualidades de um Gnani Purush? O brilho do sol e o frescor da lua são parte de sua natureza. Ambos estes atributos opostos são encontrados juntos em um Gnani Purush. Em nenhum outro lugar no mundo pode-se encontrar tal sorriso de completa liberdade. Seu sorriso sereno faz um ser humano esquecer suas misérias.

O Gnani Purush não tem uma gota de intelecto (buddhi

- a luz do conhecimento que vem por meio do ego). O Gnani Purush é aboodh (sem intelecto). Quantas pessoas dessas estão por aí? Uma vez estando perto de uma pessoa como esta, ela liberta centenas e milhares de pessoas. Um Gnani Purush não possui a menor fração de ego. Além dele, não há uma única pessoa neste mundo que seja desprovida de ego.

Raramente, a cada alguns milhares de anos, mais ou menos, nasce um Gnani Purush. Há uma abundância de santos e de especialistas em escrituras, mas não

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existem pessoas Auto Realizadas. Os Gnanis têm pleno conhecimento da Alma. O conhecedor da Alma é pleno de Bem-Aventurança e não possui qualquer sofrimento interno ou externo. Na presença de tal pessoa você também pode alcançar a sua libertação. Ele, que é realizado, pode ajudar os outros a alcançar a realização. Sem um Gnani, é impossível alcançar Atmagnani (libertar a Alma).

QUEM É DADA BHAGWAN?

‘EU’ E ‘DADA BHAGWAN’ NÃO SOMOS UM

Questionador: Por que você se permite ser chamado de ‘Bhagwan’ (Deus)?

Dadashri: Eu não sou um Bhagwan. Eu mesmo me curvo perante Dada Bhagwan dentro de mim. Meu conhecimento espiritual está em 356° e Dada Bhagwan está em 360°. Porque me faltam os quatro graus, eu também, me curvo e adoro Dada Bhagwan, o Senhor dentro de mim.

Questionador: Por que você faz isso?

Dadashri: Faço isso porque quero obter os quatro graus restantes. Vou ter de obtê-los. Eu falhei porque me faltam esses quatro graus. Eu não tenho escolha a não ser conseguir na próxima vez.

Questionador: Você tem o desejo de ser ‘Bhagwan’?

Dadashri: Para mim é penoso ser um Bhagwan. Eu sou uma pessoa laghutam (aquele que realmente considera tudo no mundo maior do que ele próprio, um estado sem ego). Não há nenhum outro ser inferior a mim mesmo e é por isso que me tornar Deus seria um fardo para mim.

Questionador: Se não quer ser um Deus, então por que você se esforça para completar os quatro graus?

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Dadashri: Isso épara minha Libertação final.

O MUNDO VISTO, MAS NÃO TOTALMENTE CONHECIDO

Faltam apenas quatro graus para este Gnani Purush alcançar o Conhecimento Absoluto e total (Keval Gnan). Eu fui além da etapa de Auto-Realização, mas ainda não alcancei a Libertação Absoluta e total (Keval Gnan). Eu falhei na obtenção de keval Gnan.

Questionador: Sobre quais quatro graus você está falando?

Dadashri: Os quatro graus estão relacionados com a minha conduta exterior e terrena. A outra razão é que, embora eu realmente entenda este mundo, eu não cheguei a Conhecê-lo totalmente. Keval Gnan significa Conhecer o mundo como ele é. Eu o entendi, mas não o Conheci completamente.

Questionador: Pergunta: Qual é a diferença entre entender e conhecer?

Dadashri: Entendi completamente, mas não Conheci totalmente. Tivesse eu o Conhecido completamente, seria chamado Keval Gnan. Eu o entendi totalmente, e a este entendimento chamamos Keval Darshan.

O SENHOR DOS QUATORZE MUNDOS SE MANIFESTOU AQUI

Questionador: A quem você chama de ‘Dada Bhagwan’?

Dadashri: A Dada Bhagwan. Não a mim. Eu sou um Gnani Purush.

Questionador: Qual Bhagwan?

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Dadashri: Dada Bhagwan é Aquele que se manifesta dentro de mim. Ele é o Senhor dos quatorze mundos. Ele também está dentro de você, mas Ele ainda não se manifestou. Aqui dentro de mim Ele está completamente manifestado. A manifestação pode lhe dar resultados (frutos espirituais). Você vai ser beneficiado mesmo dizendo o Seu nome apenas uma vez. Mas quando você diz Seu nome com o entendimento correto, você será tremendamente beneficiado. Além disso, as obstruções ou dificuldades mundanas serão removidas. No entanto, você não deve ser ganancioso nos assuntos terrenos, porque a ganância não tem fim. Você entende o que é Dada Bhagwan?

O que você vê com os seus olhos não é Dada Bhagwan. Você pode pensar que a pessoa na sua frente é Dada Bhagwan. Não. O que você vê é o Ambalal Patel de Bhadran (uma aldeia na Índia). ’ Eu’ sou um Gnani Purush e Dada Bhagwan reside dentro de mim e está completamente manifestado. O Senhor dos quatorze mundos se expressa dentro de mim. Eu O vi pessoalmente e O experienciei. Por isso eu digo isso com absoluta garantia e segurança que ele se manifestou dentro de mim.

E quem é que está falando? É um ’toca-fitas’ que está falando. Dada Bhagwan não tem voz. É este Patel quem está falando como um médium para a ’fita gravada’. Após a separação de ’Patel’ e ‘Dada Bhagwan’ não sobra ego para dizer: ’Sou eu quem fala, o ’toca-fitas’ fala e ‘Eu’ continuo a ser o ’Conhecedor’ e o ’Observador’ do mesmo. Mesmo em você, é o’ toca-fitas’ que fala, mas você acredita que: ‘Eu estou falando’ e, com essa crença, um falso orgulho surge dentro de você. Quanto a mim, eu também tenho que me curvar perante Dada Bhagwan dentro de mim. ‘Dada Bhagwan’ e ‘Eu’ estamos separados e nosso relacionamento

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é o de vizinhos. As pessoas pensam que este corpo é Dada Bhagwan. Não. Como pode esse Ambalal Patel de Bhadran se tornar Dada Bhagwan?

O CAMINHO AKRAM CONTINUA COM

GERAÇÕES DE GNANIS PARA SEGUIR

Vou deixar depois de mim uma geração de Gnanis. Vou deixar o meu herdeiro e, posteriormente, a ligação de Gnanis vai continuar. Portanto, procure um Gnani vivo. Não pode haver solução sem um. Eu vou dar pessoalmente os meus poderes espirituais (siddhis) à algumas pessoas. Não precisamos de alguém depois de mim? Será que a futura geração não precisa desse caminho?

O QUE FOR ACEITO PELO MUNDO, AQUELE SERÁ

Questionador: Você diz que haverá milhares de pessoas que vão pleiteá-lo quando você se for, mas que não haverá discípulos. O que você quer dizer com isso?

Dadashri: Ninguém vai ser meu discípulo. Não há trono espiritual aqui. Se este fosse um trono, então precisaríamos de um sucessor. Você pode tentar se tornar o sucessor, como uma relação de pai e filho. Mas somente aquele, que é aceito pelo mundo todo, vai continuar este trabalho. Somente aquele, com humildade absoluta, será aceito pelo mundo todo. Aquele que se tornar discípulo do mundo todo será bem sucedido.

GERAÇÕES DE GNANIS VIVOS

Questionador: Todas as pessoas que vieram a você, vieram do caminho Kramic para o caminho Akram. Cada um deles tem experienciado este Gnan a seu próprio modo. De acordo com a característica única do Akram é que temos que nos encontrar com o pratyaksh Purush (Aquele que

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está presente e vivo). Após algum tempo, porém, o Gnani Purush não estará mais presente, certo?

Dadashri: Sim, você está certo.

Questionador: Deixando de lado a questão de quem alcançou o caminho Akram através de sua presença viva direta (pratyaksh), o que acontece com aqueles que vêm a este caminho depois que você não estiver mais aqui? Nesse momento a pessoa não terá a oportunidade de encontrar um pratyaksh, terá?

Dadashri: Terá, certamente terá.

Questionador: Todo mundo vai ter a oportunidade de conhecer um pratyaksh Purush?

Dadashri: Sim, eles vão receber tudo. Isso vai continuar.

Questionador: Será que vai continuar assim?

Dadashri: Vai continuar. Você entende isso?

Questionador: Mas não existe a necessidade de um pratyaksh Purush no caminho Akram?

Dadashri: Nada funciona sem a presença (pratyaksh) direta do Gnani.

Questionador: Sim, sem sua presença não pode funcionar.

Dadashri: Caso contrário, este caminho será fechado.

Questionador: Caso contrário, o caminho será fechado!

Dadashri: Por isso você vai precisar de um pratyaksh Purush.

Questionador: Eu queria exatamente ouvir isso

(Pg.60)

diretamente de você porque muitas vezes eu tenho dificuldade com as pessoas tentando interpretar de acordo com seu próprio pensamento o que Krupadudev (Gnani Purush do Caminho Kramic, Srimad Rajchandra) disse. Perguntei isso porque existe a possibilidade de acontecer a mesma coisa com o que você está dizendo. Essa é a razão pela qual eu quero saber se o pratyaksh Purush estará disponível para todos no Akram.

Dadashri: Durante algum tempo este caminho Akram vai prosperar.

Questionador: Durante algum tempo?

Dadashri: Sim, por algum tempo, porque existe um filtro natural de pessoas neste caminho Akram. Uma vez passado este filtro, não sobrará nenhuma pessoa qualificada. Então o caminho Akram vai terminar. Isto é só para os poucos escolhidos.

Questionador: Sim, para um grupo de pessoas apenas. É por isso que você chamou de caminho Akramic.

DEPOIS DE ATINGIR A AUTO- REALIZAÇÃO

OS SINAIS DA AUTO-REALIZAÇÃO

Antes de receber este Gnan, você era ‘Chandulal’ e depois do Gnan você se tornou Shuddhatma (Alma Pura). Existe alguma diferença em sua experiência?

Questionador: Sim.

Dadashri: Você experiencia isso desde o momento em que se levanta de manhã ou à tarde?

Questionador: Esta experiência é diferente de qualquer experiência prévia. Ela está lá espontaneamente presente quando eu acordo.

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Dadashri: Quando você acorda no meio da noite, qual a primeira coisa de que você lembra?

Questionador: Shuddhatma. (Eu sou Alma Pura)

Dadashri: Sim, quando você lembra espontaneamente de Shuddhatma, ao acordar no meio da noite, é a prova de que você percebeu a Alma. Agora você tem que seguir as Agnas do Gnani Purush. Estas Agnas são supremas.

Depois que eu lhe concedo este Gnan, a realidade toma conta de você. Então você se torna um Purush (Auto- Realizado). Você percebe que você é Shuddhatma (Alma Pura). Eu dissolvo seus pecados. Eu lhe dou a Visão Divina (Divyachakshu) por meio da qual você é capaz de ver Shuddhatma em todo mundo. Depois de lhe dar a crença correta e tê-lo unificado com a sua Alma, eu dou a você as Cinco Agnas (princípios cardeais). Estas Cinco Agnas irão guiá-lo e protegê-lo.

EXPERIENCIANDO O EU VERDADEIRO PERMANENTEMENTE

Dadashri: Quanto tempo você permanece nesta consciência de: ‘Eu sou Shuddhatma’?

Questionador: Quando estou sentado sozinho em silêncio em um lugar solitário.

Dadashri: Sim. Depois disso qual é o seu sentimento? Você em algum momento sente: ‘Eu sou Chandulal’? Você realmente nunca sente: ‘Eu sou Chandulal’?

Questionador: Não aconteceu depois de receber Gnan.

Dadashri: Então, você é apenas Shuddhatma. Só

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podemos ter um sentimento em nossas vidas diárias, algumas pessoas até esquecem seus próprios nomes. Não há nenhum problema com isso. Seu estado de Shuddhatma permanecerá com certeza.

Questionador: Mas, na vida cotidiana, muitas vezes, a consciência ilimitada de Shuddhatma não fica.

Dadashri: Então, ela é substituída pela consciência de: ‘Eu sou Chandulal’? Digamos que durante três horas você não esteja ciente de que você é Shuddhatma e eu lhe pergunte: ‘Você é ‘Chandulal’ ou ‘Shuddhatma’? O que você vai responder?

Questionador: Shuddhatma!

Dadashri: Significa que a consciência está lá o tempo todo. Suponha que um homem ficou bêbado e perdeu a consciência durante esse tempo. O que acontece quando o efeito do álcool desaparece?

Questionador: Ele se torna consciente de si mesmo novamente.

Dadashri: Da mesma forma, as circunstâncias externas afetam você.

ISSO FOI DITO COM FORTE CONVICÇÃO

Se eu lhe pergunto: ‘Você é realmente ‘Chandulal’ ou você é ‘Shuddhatma’? Você responde: ‘Shuddhatma’. Eu lhe pergunto novamente no dia seguinte e você responde: ‘Shuddhatma’ novamente. Se eu continuar a lhe fazer a mesma pergunta por cinco dias e obtiver a mesma resposta, eu sei que você atingiu a Alma. Eu tenho a chave para sua libertação de modo que, mesmo que você reclame ou proteste, eu não ouvirei.

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CONHECIMENTO ATRAVÉS DAS ESCRITURAS CONHECIMENTO ATRAVÉS DA EXPERIÊNCIA

O Gnan que você recebeu engloba a essência de todas as nossas escrituras. Tudo o que está dito nas escrituras está correto. Ademais, Akram Vignan é tudo o que está acima e além das escrituras. Nas escrituras eles descrevem a Alma, mas lá, não estão incluídas todas as suas qualidades e características. Vocês só são capazes de alcançar a Alma porque eu lhes dou sua descrição completa. Sejam quais forem os atributos positivos que você adquira no caminho Kramic, você adquire apenas uma fração correspondente da Alma, mas não a consciência espontânea da mesma. A pessoa tem que se lembrar da consciência no caminho Kramic, mas no caminho Akram a consciência é espontânea e natural. Está lá, mesmo quando você acorda no meio da noite. As coisas das quais você tem que fazer um esforço para se lembrar se enquadram na categoria da matéria corpórea (pudgal). Você não tem que se lembrar da Alma. Uma vez que sua natureza Real como a Alma foi percebida, você não tem que fazer esforço algum para se lembrar.

ESTABELECIMENTO DO GOVERNO INTERINO

Após o Gnan, o estado de Shuddhatma se estabelece. No entanto, o estado de Paramatma (Estado Supremo Plenamente Desperto) ainda não foi alcançado. O estado atingido é o estado interino, o Ser parcialmente desperto (antaratma).

Questionador: Como é o estado do Eu verdadeiro parcialmente desperto?

Dadashri: Este antaratma (não-Eu), o estado intermediário do Eu verdadeiro, tem um duplo papel.

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Um papel é resolver os assuntos terrenos e outro papel é atingir Moksha final. Isso significa tratar todos os seus ’arquivos’ (Dadashri usou o termo ’arquivo’ para qualquer coisa e pessoa com o qual você interage na vida depois de receber o Gnan) com serenidade para meditar sobre o Eu. Uma vez que tiver lidado com todos os arquivos, o estado de Eu Supremo (Paramatma) é atingido. A função do antaratma é lidar com o arquivo número um (a pessoa terrena, Chandulal) e outros arquivos. Eu sou Shuddhatma e o arquivo de número um (Chandulal) tem que acertar as contas de todos os seus arquivos neste mundo com equanimidade.

Questionador: É apenas para aqueles que receberam o Gnan?

Dadashri: Sim, somente aqueles que receberam o Gnan adquirem o antaratma. Antaratma é o governo interino. Após todos os arquivos terem sido tratados com equanimidade, um Governo pleno terá lugar. O Governo pleno é o Eu verdadeiro Absoluto.

VOCÊ SÓ PODE FALAR ASSIM APÓS A REALIZAÇÃO

Questionador: Se dissermos: ‘Eu sou Alma Pura’, isso não equivale a uma expressão do ego?

Dadashri: Não. Se outras pessoas dizem isso, então é uma expressão egóica. Todos nós já percebemos decididamente que somos Almas Puras, então, não é egóico falar sobre o que você é.

Muitas pessoas poderão dizer: ‘Eu sou Alma Pura’. Mas isso é igual a alguém dizer que vai lhe dar US$ 500 em um estado de sonambulismo. Você vai acreditar nele? Seria diferente se ele estivesse bem desperto ao fazer a oferta. Não há sentido em dizer coisas sem consciência

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plena. Da mesma forma, quando as pessoas dizem: ‘Eu sou Shuddhatma’, sem ter alcançado a libertação da Alma, é como se elas estivessem falando durante o sono. Elas não conseguem nada falando desta maneira e, de fato, essa conversa é susceptível de causar enganos na vida. A pessoa só tem o direito de dizer: ‘Eu sou Alma Pura’ depois de perceber o Eu verdadeiro.

Questionador: Então, tem de ocorrer a consciência plena?

Dadashri: Sim, somente após a Auto Realização pode- se dizer: ‘Eu sou Shuddhatma’. Aí é apropriado, porque ele está dizendo isso depois de perceber sua verdadeira identidade, após se tornar Shuddhatma. Agora, se depois de se tornar Shuddhatma, ele pede provas, então podemos perguntar a ele quem ele é. Ele responderia que ele é Shuddhatma. Em seguida, perguntamos se ele perdeu o apego a ‘Chandulal’, e ele diria que sim. Isso confirma que ele se tornou uma Alma Pura.

O GNANI DESPERTA SUA CONSCIÊNCIA

Após este Gnan, você reconhece que seu lar é seu Eu Real e tudo alheio a ele é descartado. Isso significa que seu trabalho está concluído. É como o homem que agora está alerta e bem desperto depois que alguém o acordou do sono. Ele responde com seu verdadeiro nome.

Depois de se tornar consciente da sua verdadeira identidade como o Eu Puro, você se torna desperto. Mas enquanto a pessoa tem a crença: ‘Eu sou Chandulal’, consideramos que ela está dormindo. O Gnani é capaz de dissolver essa crença errônea e despertá-lo para a crença correta de que você é Shuddhatma. Uma vez que esta consciência se estabelece dentro de você, você se torna separado de Chandulal, para sempre.

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CONSCIÊNCIA NUNCA ANTES EXPERIENCIADA

Srimad Rajchandra referiu-se a isso como:

Através do ensino Supremo do Altíssimo Guru (Sadguru) veio a consciência plena nunca antes percebida. O Eu verdadeiro permanece no Eu verdadeiro. A ignorância se foi para sempre.

Antes deste Gnan, a pessoa só está consciente do corpo. A pessoa que agiu como Chandulal agora reverte para o estado do Ser verdadeiro. Aquela que foi a morada original, se torna a morada original, e a falsa morada: ‘Eu sou Chandulal’ desaparece.

TORNAR-SE NIRVIKALP

Após o Gnan: ‘Eu sou Chandulal’ é dito apenas para identificação nos assuntos terrenos. ‘Eu sou Shuddhatma’ e: ‘Isso é meu’ voltam para seus devidos lugares, separados. Após o Gnan, o sankalp (‘Eu sou Chandulal’) e o vikalp (‘Isto é meu’) não existem mais. Este é o estado nirvikalp. O estado Nirvikalp é um estado onde a pessoa permanece na consciência plena de seu Eu verdadeiro e real. O estado Nirvikalp só pode existir na ausência de sankalp e vikalp. Inicialmente, você prova o gosto deste samadhi nirvikalp, que progride com o tempo. Mas o Gnan não permanece exatamante tal qual ele é todo o tempo para você, porque por vidas infinitas você esteve longe da experiênciadeste estado real.

A experiência da Alma não é fácil de atingir. A pessoa pode continuar repetindo: ‘Eu sou Shuddhatma, eu sou Shuddhatma’, mas a experiência não vem. Não há outro método para adquirir a experiência da Alma Pura que não seja através do Gnan e pela graça do Gnani. A obtenção do Gnan leva à pratiti (convicção), laksh (consciência plena) e

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anubhuv (experiência). Além do mais, a convicção (pratiti) nunca se vai.

EXPERIÊNCIA, CONSCIÊNCIA E CONVICÇÃO

Questionador: Qual é a convicção (pratiti) da Alma?

Dadashri: É a convicção: ‘Eu sou Alma’, que se enraizou na existência da pessoa. Esta convicção foi inicialmente adquirida por meio de palavras. Eventualmente ela vai experienciar: ‘Eu sou Alma Pura’. Sua convicção anterior de que você é Chandulal agora se foi, e a convicção absoluta de que você é Alma Pura foi estabelecida, juntamente com a laksh (consciência plena) da Alma Pura.

Uma vez que você se torna Alma Pura, a sua libertação está garantida. Não há absolutamente nenhuma dúvida sobre isso. Quanto do estado da Alma Pura você experiencia? É primeiramente a partir da convicção. Se você é despertado no meio da noite e imediatamente você se torna consciente de que você é Shuddhatma. Isto significa que existe uma convicção de cem por cento e a consciência também foi estabelecida. Consciência plena (laksh) significa jagruti (estado de alerta, vigilância e estado de despertar espiritual). Este jagruti continuará aumentando até se tornar completo. Em terceiro lugar, você tem a experiência (anubhav). É devido a esta experiência da Alma Pura que você está participando de Satsang (Sat = eterna, Sang = associação) diariamente. Você provou alguma coisa e encontrou doçura nela.

A partir de agora você terá a experiência, consciência plena e convicção de seu Eu real. Isto virá naturalmente. A duração de tempo pode variar. A experiência e consciência plena flutuam, enquanto a convicção do estado puro é constante. Quando a convicção é constante, tal estado é chamado samkit kshayak. A convicção que flutua é chamada

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darshan samyak ou upsham samkit. A consciência plena tende a mudar dependendo do que se está fazendo. Se a pessoa está falando com alguém, sua consciência não vai estar lá. Quanto à experiência, isso ocorre quando ela está sozinha. Assim, através desses três aspectos: convicção, experiência e consciência plena (pratiti, anubhav e laksh), todas as tendências mentais e corporais (vrutis) que vagaram por vidas infinitas, agora revertem para o Eu verdadeiro. Elas mudam de direção, colocando um fim a todas as andanças sem rumo.

Questionador: Que tipo de tendências (vrutis)?

Dadashri: Todos os tipos. Existem as do chit (o componente de visão interior e conhecimento adquirido da mente), as relacionadas com a aquisição de coisas materiais, aquelas que buscam os prazeres sensuais. Há muitos tipos diferentes de tendências. Essas tendências que costumavam vagar pelos mercados mundo afora, agora revertem, voltam ao Eu verdadeiro e param de vagar.

O ESTADO DO EU VEDADEIRO É ABSOLUTAMENTE PURO

Após este Gnan, sua ilusão preexistente: ‘Eu sou o ’fazedor’ é aniquilada. Você está absolutamente puro. Para perpetuar o estado de consciência desperta, pura, esse estado tem sido chamado ’Shuddhatma’ (Alma Pura). Ela representa a Consciência plena que é pura. Digamos que ‘Chandulal’ (seu eu relativo) fica com raiva e torna-se abusivo em relação a alguém. Mesmo assim, ‘Você’ (Alma Pura) está completamente separada e permanece pura. Em tais circunstâncias negativas, no entanto, ’Você’ tem que perguntar a Chandulal: ‘Por que você está cometendo essa agressão (atikraman), que resulta em infelicidade para a outra pessoa? Faça pratikraman.

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Caso tenha dito ou feito algo que tenha ferido outros, isto é um ato de agressão. É um atikraman e, por conseguinte, deve ser feito pratikraman. Pratikraman significa se desculpar e pedir o perdão da outra pessoa, dessa forma: ‘Eu cometi esta falha, entendo que foi um erro e estou tomando a decisão de não repetí-lo novamente. Deve-se fazer tal voto. Se você cometer o mesmo erro novamente, então novamente você tem que se arrepender. Você tem que fazer isso tão logo perceba seus erros. Desta forma suas faltas vão diminuir e eventualmente desaparecer.

Questionador: Então, como devemos fazer pratikraman para uma pessoa?

Dadashri: Recorra à Alma Pura (Shuddhatma), aquela que está absolutamente separada de pensamentos, palavras, ações, bhaavkarma (karmas carregados), dravyakarma (efeito de karma), nokarma (karmas neutros) daquela pessoa; recorde a Shuddhatma, que está separada do nome e todo o apego associado a essa pessoa. Desta forma a Alma Pura deve ser conectada. Então ‘Chandulal’ vai ter que recordar os seus erros (aalochana), arrepender-se deles (pratikraman) e jurar nunca mais repeti-lo (pratyakhyan). ‘Você’, Shuddhatma, tem que permanecer um observador de como ‘Chandulal’ realiza o pratikraman e com quanta sinceridade.

DEHADHYAS É: ‘EU SOU ESTE CORPO’

Normalmente, as pessoas neste mundo não são capazes de abandonar a consciência: ‘Eu sou este corpo’. Elas não estão conscientes do Eu real. Você, no entanto, recebeu este Gnan e agora está sem ego. ‘Eu sou Chandulal’, é egoísmo e quando a consciência desperta de Shuddhatma (Alma Pura) é estabelecida, não há apego a qualquer coisa relacionada ao corpo. Mesmo assim, inicialmente, você vai cometer erros e pode sentir certa sensação de sufocamento.

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PRAGNYA IRÁ DEIXÁ-LO ALERTA INTERIORMENTE

Como este Gnan é científico, você vai experienciá-lo cada vez mais, e ele irá automaticamente alertá-lo desde seu interior. Você não terá que fazer nada. O outro conhecimento, tradicional, do caminho kramic, necessita que algo da sua parte seja feito.

Questionador: Sim, eu experiencio algo que vem de dentro e que me alerta.

Dadashri: Nós agora encontramos este caminho e atravessamos a primeira entrada para o reino de Shuddhatma. Ninguém pode nos fazer voltar daqui. O que é que o avisa a partir de seu interior? É Pragnya. Pragnya é a luz direta da Alma que começa a aparecer após este Gnan Vidhi.

Pragnya no estado samkit é como uma fase parcial. É como se fosse a segunda fase da lua (uma lua em forma de semi-sorriso, em comparação com uma lua cheia). Para todos aqueles que receberam o Gnan, pragnya se expressa plenamente, como à lua cheia. A força total de pragnya o mantém constantemente alerta. O seu papel é o de levá-lo para a libertação final. O Rei Bharat teve que contratar empregados para mantê-lo alerta. Seus empregados gritavam três vezes a cada quinze minutos: ‘Esteja ciente Rei Bharat. Esteja ciente Rei Bharat’. Por outro lado, pragnya o avisa constantemente a parir de dentro. Essa é a experiência da Alma.

OS PASSOS DA EXPERIÊNCIA

Questionador: É necessário fazer alguma coisa para aprofundar a experiência do Eu verdadeiro?

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Dadashri: Você tem a consciência desperta de Shuddhatma durante todo o dia?

Questionador: Sim.

Dadashri: Então que outra experiência é necessária? Essa consciência desperta é a experiência de Shuddhatma. Vá perguntar quantos, em toda a população da Índia, experimentam essa consciência de Shuddhatma? Após este Gnan, você tem a experiência de Shuddhatma e suas fases continuam crescendo dia a dia.

A Visão terrena Iluminada em si é a experiência da Alma. Você experienciou o fato de que você é Shuddhatma. É um fato consumado. E agora, haverá um aumento gradual nesta experiência, até você chegar a Keval Gnan (Estado Absoluto). Keval Gnan é o estado de experiência plena, completa. Atualmente, que você tem é uma experiência parcial.

EXISTE A EXPERIÊNCIA

Quando você recebe o Gnan, a experiência não o abandona. Como isso é possível? A experiência que lhe dei, o Gnan, permanece para sempre. Os efeitos do seu karma anterior, entretanto, tendem a nublar a experiência. Eu não posso mudar isso. Esses efeitos têm que ser experimentados.

Questionador: Nós não pensamos nisso como sofrimento mais, Dada.

Dadashri: Essa é uma questão diferente. Mas, no entanto, as contas estão lá. Alguns têm muitas contas, enquanto outros têm poucas. Alguns podem ter que sofrer mais. O que isso importa? Eu elevei você ao estado de Alma Pura. Você pode experienciar um leve sufocamento por causa de seu karma passado.

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EXPERIÊNCIA DO EU VERDADEIRO, EXPERIÊNCIA DO CORPO

Quando os problemas mentais (aadi), problemas físicos (vyaadhi) ou problemas externos (oopadhi) não o incomodam, então você sabe que o seu Gnan é real. Se você perder sua carteira com um monte de dinheiro nela, então você vai experienciar certa inquietação interior, se ‘Você’ disser a partir de dentro: ‘Isto é vyavasthit’, você será capaz de acalmar ‘Chandulal’ (arquivo número um). Esta experiência interior é a experiência da Alma. Se por outro lado, ‘Chandulal’ é incapaz de manter a calma e ele perde sua paz de espírito, então essa é a experiência do corpo físico (dehadhyas). Você está familiarizado com essas duas experiências?

Questionador: Sim, a Bem-Aventurança prevalece. Essa é a experiência de Dada.

O QUE MAIS RESTA?

O outro caminho é kramic. Esta é a ciência do Akram. Este é o Gnan dos Vitaraags (aqueles Plenamente Iluminados; os Oniscientes; os Conhecedores Absolutos). Não há diferença no Conhecimento dos dois caminhos.

Após este Gnan, você experimenta a Alma. O que mais resta para você fazer? Tudo que você precisa fazer é seguir as Agnas do Gnani Purush. Estas Agnas se tornam sua religião. Estas Agnas representam sua penitência interior. Minhas Agnas são de tal forma que nunca interferem ou se tornam restritivas em quaisquer assuntos relacionados com a vida terrena. Mesmo que você viva a vida terrena, nada da vida terrena irá afetá-lo. Essa é a glória da Ciência do Akram. Esta ciência extraordinária é tamanha maravilha, que mantém você alerta sobre o seu

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Eu Real, a partir do seu interior. Mesmo quando a pessoa está envolvida em atos negativos, ela é avisada no seu interior imediatamente. Portanto, não há necessidade de você fazer qualquer coisa. A Ciência desse Gnan assume, ela mesma, toda autoria. Tudo que você tem que fazer a partir de agora é tomar uma decisão firme (nischay) de que você quer seguir as Agnas de Dadashri. Estas Agnas irão proteger você de todos os tipos de influências. Os avisos virão, até mesmo, em seu sono. Agora, o que mais você precisa?

Siga o caminho das minhas Agnas, se você quiser ser libertado em apensas mais uma vida.

AGNA É A RELIGIÃO

Aquele que deseja a libertação não precisa estar envolvido no ‘fazer’. A pessoa que quer moksha precisa apenas do Gnan e das Agnas do Gnani. Quem quer ir para o céu ou deseja os prazeres mundanos, precisa do fazer.

Não há necessidade de qualquer penitência ou renúncia no caminho de libertação. A única coisa necessária é encontrar um Gnani. Então, as suas Agnas se tornam a sua religião e sua penitência. Gnan (conhecimento correto), darshan (visão correta), charitra (conduta correta) e tapa (penitência interior) são os quatro pilares da fundação de moksha. O resultado direto das Agnas é a liberdade, porque todos os quatro pilares estão contidos nelas.

FIQUE COM O GNANI

Nunca antes, você desenvolveu amor por um Gnani. Uma vez que surge este amor, seguem-se todas as soluções. Em suas vidas anteriores você não adquiriu nada além de um cônjuge e filhos. Os Iluminados disseram que a pessoa deve ficar com o Gnani, depois de obter o Gnan dele.

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Questionador: Em que sentido podemos ficar com ele?

Dadashri: Não deve haver devoção em nenhuma outra direção a não ser na direção do Gnani. Sabemos que esta é a Ciência Akram e que as pessoas trouxeram consigo inúmeros arquivos e, portanto, eu lhes dei a liberdade de ir e lidar com esses arquivos. Mas eu não vou deixar você ir embora completamente. Eu estou deixando você ir, de modo que você possa lidar com seus arquivos com equanimidade. Caso contrário, é desejável que você permaneça com o Gnani.

À parte, você deve se sentir incomodado por dentro, dia e noite, por não ser capaz de tirar o máximo proveito desta oportunidade e estar na presença de um Gnani. Seu único desejo deve ser o de aumentar a oportunidade de estar com o Gnani. Seu desejo mais íntimo deve ser que seus ‘arquivos’ diminuam de modo que você possa dar a si mesmo a oportunidade de estar com ele.

Mahavideh Kshetra aguarda uma pessoa assim. Aquele no qual a consciência de Shuddhatma está estabelecida, não pode ficar aqui em Bharat Kshetra (nosso mundo). A regra é que aquele que adquire a consciência desperta da Alma vai para Mahavideh Kshetra. Ele não permanece neste Dusham Kaal (ciclo de tempo atual). Com mais uma ou duas vidas em Mahavideh Kshetra, após o darshan do Tirthankar Shri Simandhar Swami, a pessoa atinge moksha, tal é a simplicidade e facilidade deste caminho. Fique com minhas Agnas. As Agnas representam religião e penitência. Você tem que resolver todos os seus arquivos com equanimidade. Fique nas Agnas o máximo possível. O Estado do Senhor Mahavira pode ser seu se você habitar nele constantemente. Veja exatamente o que é o relativo e

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o Real e seu chit não vai vagar, caso contrário, vão entrar em erupção novos pensamentos em sua mente que ainda causarão confusão.

Se, após este Gnan, você seguir as cinco Agnas, você vai estar em Bem-Aventurança, assim como o Senhor Mahavir esteve. Eu vivo com essa mesma Bem-Aventurança. Estou lhe mostrando este caminho, o mesmo pelo qual tenho andado. Seu despertar espiritual na esfera Real é o mesmo que o meu.

A IMPORTÂNCIA DAS CINCO AGNAS

A PRÁTICA ESPIRITUAL APÓS O GNAN

Questionador: O que se deve fazer espiritualmente após este Gnan?

Dadashri: O único esforço é seguir as cinco Agnas. Não se deve ter quaisquer outros empreendimentos. Todos os outros empreendimentos causam servidão. Estas cinco Agnas libertam você da servidão.

BEM-AVENTURANÇA COM AS AGNAS

Questionador: Existe alguma coisa maior do que suas cinco Agnas?

Dadashri: Estas cinco Agnas são como uma cerca protegendo o seu tesouro inestimável. Se você tem uma cerca completamente fechada, ninguém pode tirar o tesouro inestimável que lhe dei. Se esta cerca das cinco Agnas tornar-se fraca, então, é provável que alguém entre e estrague o conteúdo. Aí eu tenho que vir e reparar a cerca. Mas se você ficar dentro das cinco Agnas, eu garanto sua Bem-Aventurança eterna.

Estas cinco Agnas foram dadas para sua proteção.

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Eu lhes dei o Gnan e o conhecimento da separação. Mas para esta separação prevalecer, eu lhes dou as cinco Agnas, como proteção adicional. Esta é a era de kaliyug (engano, era das trevas) e sem proteção, vocês estão sujeitos a terem este tesouro inestimável do Gnan roubado. Para a semente do Gnan se transformar em uma árvore completamente florida, você vai ter que regá-la e alimentá-la. Você terá de fornecer proteção e criar um pequeno espaço para proteger a planta jovem.

AS CINCO AGNAS LEVAM AO ESTADO DO SENHOR

Dadashri: As cinco Agnas são simples, não são?

Questionador: Mas elas parecem difíceis na experiência diária.

Dadashri: Elas não são difíceis, mas parecem ser por causa da descarga de um grande estoque de seus karmas de vidas passadas. Nesses momentos você precisa ser mais consciente. Preguiça espiritual, sob tais circunstâncias, não vai te ajudar em nada. Se você permanecer dentro de minhas Agnas, você pode experienciar a bem-aventurança do Senhor Mahavira. São as tendências anteriores da mente que não deixam você ficar nas cinco Agnas. Mantendo o estado ‘Conhecedor-Conhecido’ (o estado do ‘Eu’ no lugar correto como o ‘Conhecedor’ ou ‘Observador’ e o ‘Conhecido’ sendo o arquivo número um: Chandulal), você vai estar além dessas tendências de sua mente. Não acomodem essas tendências. Não fique satisfeito com qualquer uma de suas tendências anteriores. Elas podem se expressar de todas as formas diferentes e podem dançar em torno de você e hipnotizá-lo. Isso não quer dizer que ‘Você’ escorregou. Elas podem até causar ansiedade e tribulações. Se isso acontece, só nubla o estado de sua bem-aventurança real. Se a sua paz é interrompida, é por causa dessas tendências anteriores.

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Com determinação você será capaz de seguir as Agnas. Mas os problemas ocorrem quando está indeciso. Você tem que tomar a decisão: ‘Eu quero permanecer dentro das Agnas’. Tal determinação é possível, não é? Se não for possível diariamente porque não pegar um dia por vez e experienciar a Bem-Aventurança que se segue, seguindo resolutamente as Agnas a cada instante? Eu não estou dizendo para você seguir minhas Agnas. Eu estou dizendo para você tomar a decisão de seguir as minhas Agnas.

A FIRME DECISÃO FAZ VOCÊ SEGUIR AS AGNAS

O mais importante de tudo é decidir seguir as Agnas de Dada. Você deve decidir fazer isso. Não se preocupe sobre se você é capaz de fazê-lo ou não. O quanto você é capaz de seguir é correto e exato. Pelo menos esteja determinado a segui-las.

Questionador: Então, é aceitável se elas não forem seguidas plenamente?

Dadashri: Não, não é bem assim. Você deve ser firme na sua determinação de querer seguir as Agnas. Decida na hora que acordar: ‘Eu quero ficar e seguir as Agnas’. Esta decisão vai mantê-lo nas Agnas, e isso é tudo que eu quero. Eu sei a razão pela qual você não é capaz de seguir as Agnas. Sua decisão, porém, é necessária.

Moksha é a realidade do nosso Gnan. Se você permanecer nas Agnas, moksha está garantida. Não há discussão sobre isso. Mesmo que a pessoa não queira seguir as Agnas, porque ela obteve a semente do Gnan, um dia ela é obrigada a crescer. As pessoas me perguntam o que acontece com aqueles que tomaram o Gnan, mas não seguem as Agnas. Digo a elas para elas não se preocuparem com

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isso. Essa preocupação é minha, porque eles obtiveram o Gnan de mim. Os pecados são destruídos no fogo do Gnan. Quando alguém vive de acordo com as cinco Agnas, a Bem-Aventurança vai prevalecer. A tarefa será realizada se você seguir as Agnas. Eu sigo estas Agnas, constantemente. O estado no qual estou é o estado que é dado a você. Ele só vai funcionar se as Agnas forem seguidas. Se alguém tentasse atingir isso através de seus próprios esforços ele não teria sucesso, mesmo em cem mil vidas. Há situações em que a pessoa segue as Agnas por meio do intelecto. Isso enfraquece o muro de proteção das Agnas, mesmo que ele ainda possa ter o bhaav (intenção interior profunda) para seguir as Agnas. Portanto, é preciso estar alerta e atento.

Faça pratikraman se esquecer de seguir as Agnas. Sim, é da natureza humana esquecer. Quando você esquecer, faça pratikraman, dizendo: ‘Dada, por favor me perdoe. Eu esqueci de seguir as Agnas por essas duas horas. Eu quero seguir suas Agnas. Por favor, perdoe-me’. Através do pratikraman, você será aliviado de sua responsabilidade.

Uma vez encerrado na esfera protetora das Agnas, nada no mundo vai incomodá-lo. O karma não se vinculará a você. Ele se ligaria a pessoa que é o doador das Agnas? Não, porque elas são dadas com a visão de ajudar os outros.

ESTAS SÃO AS AGNASDO SENHOR

Seguir as Agnas de Dada não significa que você está seguindo as Agnas de Ambalal M Patel. Estas são as Agnas do Senhor dos Quatorze Mundos, Dada Bhagwan. Estou garantindo isso. Sim, elas estão vindo para você através de mim. Siga-as. Eu mesmo permaneço dentro dessas Agnas.

JAI SAT CHIT ANAND

~ Dra. Niruben Amin

NAV KALAMO

NOVE INTENÇÕES INTERIORES PROFUNDAS

1. Querido Dada Bhagwan, ( Alma pura dentro de mim) dá-me a energia interior infinita para não ferir, não levar ninguém a ferir, nem instigar alguém a ferir o ego de qualquer ser vivo, nem mesmo no menor grau. Dá-me a energia interior infinita para não ferir o ego de qualquer ser vivo e conduzir meus pensamentos, palavras e ações de maneira que sejam aceitos por todos.

2. Querido Dada Bhagwan, dá-me a energia interior infinita para não ferir, não levar ninguém a ferir, nem instigar alguém a ferir as bases de qualquer religião, nem mesmo no menor grau. Dá-me a energia interior infinita para não ferir, nem mesmo na menor proporção, as bases de qualquer religião e de conduzir meus pensamentos, palavras e ações de maneira que sejam aceitos por todos.

3. Querido Dada Bhagwan, ( Alma pura dentro de mim) dá-me a energia interior infinita para não criticar, ofender ou insultar qualquer monge, freira, pregador ou chefe religioso vivo.

4. Querido Dada Bhagwan, ( Alma pura dentro de mim) dá-me a energia interior infinita para que eu nao faça, nem leve ninguém, nem instigue alguém a não gostar ou odiar qualquer ser vivo, mesmo no menor grau.

5. Querido Dada Bhagwan, ( Alma pura dentro de mim) dá-me a energia interior infinita para eu não fazer, nem instigar alguém a dizer qualquer palavra áspera ou prejudicial diante de qualquer ser vivo, mesmo no menor grau. Se alguém usar linguagem áspera ou prejudicial comigo, por favor me dê a força para falar gentil e suavemente em resposta.

6. Querido Dada Bhagwan, (Alma pura dentro de mim) dá-me a energia interior infinita para não ter, nem levar ninguém a ter, nem instigar alguém a ter quaisquer inclinações sexuais,

sentimentos ou gestos obscenos para com qualquer ser vivo, seja ele homem, mulher ou de outra orientação sexual. Dá-me a energia suprema de ser eternamente livre de todas as inclinações sexuais.

7. Querido Dada Bhagwan, (Alma pura dentro de mim) dá-me a energia interior infinita para controlar minha tentação excessiva por determinados alimentos, não ter qualquer ambição com os sabores na comida. Dá-me a energia para fazer refeições equilibradas com apreciação por todos os sabores.

8. querido Dada Bhagwan,(Alma pura dentro de mim) dá-me a energia interior infinita para não criticar, instigar, nem levar alguém a criticar, ofender ou insultar qualquer ser, presente ou ausente, vivo ou morto.

9. Querido Dada Bhagwan, (Alma pura dentro de mim) dá-me a energia interior infinita para me tornar um instrument no caminho da salvação para o mundo.

[Dada Bhagwan é o Senhor em todos os seres vivos.Esta recitação é para se apoderar de seu interior e não é para ser recitado mecanicamente. Recitá-la diariamente é digno de sua intenção interior profunda, pois esse ensinamento engloba a essência de todas as religiões.

Livros  de  Dadabhagwan,  do Akram  Vignan  em inglês

1. Adjust Everywhere

2. Ahimsa : Non-Violence

3. Anger

4. Aptavani-1

5. Aptavani-2

6. Aptavani-4

7. Aptavani-5

8. Aptavani-6

9. Aptavani-8

10. Aptavani-9

11. Autobiography of Gnani Purush  A.M.Patel

12. Avoid  Clashes  (English  & Portuguese)

13. Brahmacharya : Celibacy Attained With  Understanding

14. Death : Before, During &   After...

15. Flawless Vision

16. Generation Gap

17. Harmony In Marriage

18. Life Without Conflict

19. Money

20. Noble Use of Money

21. Pratikraman : The master key that resolves all conflicts

22. Pure Love

23. Right Understanding to Help Others

24. Science  of  Karma  (English  & Portuguese)

25. Science  of Speech

26. Shree Simandhar Swami : The Living God

27. The Essence Of All Religion

28. The Fault Is Of the Sufferer

29. The Guru and The Disciple

30. Tri Mantra : The mantra that removes all worldly   obstacles

31. Whatever Happened is Justice

32. Who Am I ?

33. Worries

A  revista  Dadavani  é  publicada  mensalmente  em  inglês.

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