Table of Contents

Тримантра

Знакомство с Гнани.

Кто такой Дада Бхагван

Современный метод получения знания Самореализации (Атма Гнан)

Примечание к английскому переводу

Специальное примечание для читателя

ПРЕДИСЛОВИЕ

Автобиография Гнани Пуруша

А. М. Патела

7 ноября 1908 ——— 2 января 1988

[1] КАК ПРОЯВИЛОСЬ ЭТО ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ?

КАК НАУКА АКРАМ ПРОЯВИЛАСЬ ВО МНЕ

РАЗНИЦА МЕЖДУ ЗАПЯТОЙ И ТОЧКОЙ

КАРМЫ РАЗРУШАЮТСЯ В ОГНЕ ГНАНА

РАЗНИЦЫ В СВЕТЕ ЗНАНИЯ

ВСЕ ПОПЫТКИ ПОЗНАТЬ СЕБЯ

ГЛУБОКАЯ ИНТРОСПЕКЦИЯ ПЕРЕД ГНАНОМ

НЕ ВСТРЕТИЛ ГУРУ В ЭТОЙ ЖИЗНИ

ИСРЕННОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К ВИТАРАГАМ, ПОЛНОСТЬЮ ПРОСВЕТЛЁННЫМ

С ЧЕСТНЫМ СЕРДЦЕМ НАШЁЛ НАСТОЯЩЕЕ

МИРСКАЯ ЖИЗНЬ — НЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ОСВОБОЖДЕНИЮ

АКРАМ ВИГНАН — ЭТО РЕЗУЛЬТАТ ДУХОВНОГО ПОИСКА МНОГИХ ЖИЗНЕЙ

СОСТОЯНИЕ ДО ГНАНА: РАССВЕТ ПЕРЕД ВОСХОДОМ СОЛНЦА

КОМУ ВЫ ПОКЛОНЯЕТЕСЬ?

«Я» И «ДАДА БХАГВАН» — ЭТО НЕ ОДНО И ТО ЖЕ

ГОСПОДЬ ЧЕТЫРНАДЦАТИ МИРОВ ПРОЯВИЛСЯ ВО МНЕ

КАКОВА НАСТОЯЩАЯ ПРИРОДА ДАДЫ БХАГВАНА?

СИЛА СЛОВ ГНАНИ ПУРУША

АБСОЛЮТНОЕ ПОНИМАНИЕ — АБСОЛЮТНОЕ ЗНАНИЕ

ЭТО ГОВОРИТ ЗАПИСАННАЯ ПЛАСТИНКА

В ДЕНЬ ГУРУПУНАМ: ПОЛНЫЙ ДАРШАН ГНАНИ ПУРУША

ОДИННАДЦАТОЕ ЧУДО

ПУСТЬ МИР УЗНАЕТ ЭТО БЛАЖЕНСТВО

СОСТРАДАНИЕ ГНАНИ — ЭТО ТО, ЗА ЧТО МОЖНО ДЕРЖАТЬСЯ

КОГО ВЫ СЧИТАЕТЕ ГНАНИ?

СВОБОДА ОТ СВЯЗИ С ВСЕЛЕННОЙ

ОТСУТСТВИЕ ПРИВЯЗАННОСТИ ИЛИ ОТВРАЩЕНИЯ; ОТСУТСТВИЕ ОТРЕЧЕНИЯ ИЛИ ПРИОБРЕТЕНИЯ

БЕЗУПРЕЧНОЕ ВИДЕНИЕ

[2] СОБЫТИЯ ДЕТСТВА

ПРАКТИКА НЕНАСИЛИЯ, ПРИВИТАЯ МАТЕРЬЮ

МОЯ МАТЬ УЧИЛА МЕНЯ НЕ РЕАГИРОВАТЬ НА УДАРЫ

КТО В ЭТОМ ВСЁМ В ПРОИГРЫШЕ?

ЯСНОЕ ПОНИМАНИЕ В ЮНОМ ВОЗРАСТЕ

ТАКАЯ МОКША НЕ НУЖНА

НЕЗАВИСИМЫЙ ПО ХАРАКТЕРУ С САМОГО НАЧАЛА

ВСЕГДА ЗАЩИЩАЛ ПОДЧИНЁННЫХ

В МОЛОДОСТИ Я БЫЛ НЕПОКОРНЫМ: МИР РАСТОПИЛ МОЁ ЭГО

ИНТЕРЕС В БОГЕ, НЕ В ИЗУЧЕНИИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА

ТАКИМ ОБРАЗОМ ПОЗНАЛ БОГА

У НЕ ИЗУЧАЛ НИЧЕГО, КРОМЕ ДУШИ

НАРУЧНЫЕ ЧАСЫ СТАЛИ ИСТОЧНИКОМ БРЕМЕНИ

НЕ ТЕРЯЛ ВРЕМЕНИ НА ЗАВОД ЧАСОВ

СЧИТАЛ РАДИО БЕЗУМИЕМ

ДАЖЕ НЕ БЫЛО ТЕЛЕФОНА

НЕ ВИДЕЛ СЧАСТЬЯ В МИРСКИХ ВЕЩАХ

ВКУС К ХОРОШЕЙ ОДЕЖДЕ

ОСОЗНАННОСТЬ ДАЖЕ ВО ВРЕМЯ СВАДЬБЫ

СЧИТАЛ ИХ ГОСТЯМИ

СУПЕРЧЕЛОВЕК

ПОСТОЯННО ДУМАЛ О БЛАГОСОСТОЯНИИ МИРА

ЭТО БЫЛ ЖИЗНЕННЫЙ ПРИНЦИП

МОЛЧА ПРИНИМАЛ АСКЕЗУ, ЧТОБЫ НИКТО НЕ ЗНАЛ

СТОЛЬКО СТРАДАНИЯ В ОЖИДАНИИ: ПРЕВРАТИТЕ ЭТО В ПОЛЬЗУ ДЛЯ СЕБЯ

УСТАНАВЛИВАЙТЕ ПРОТИВОВЕС ТАКИМ ОБРАЗОМ

[3] ОСОЗНАНИЕ ЭГО И ЛОЖНАЯ ГОРДЫНЯ

ВЫБОР СОСЕДЕЙ ДЛЯ ГАРМОНИИ

ВСЁ ЭТО Я ДЕЛАЛ ДЛЯ ПОДКОРМКИ ЛОЖНОЙ ГОРДЫНИ

ТО ЭГО МЕШАЛО МНЕ ДНЁМ И НОЧЬЮ

ЛОЖНОСТЬ ЛОЖНОЙ ГОРДЫНИ

ЭГО, КОТОРОЕ ПРИНОСИЛО УДОВОЛЬСТВИЕ, СТАЛО БОЛЕЗНЕННЫМ

ТОЛЬКО ГНАН МОЖЕТ ИЗБАВИТЬ ОТ ЭГО

СОБЫТИЕ ГНАНА И ЕГО ОПИСАНИЕ

ОДИНОЧЕСТВО ПОСРЕДИ ТОЛПЫ ВЕДЁТ К ВЗРЫВУ ГНАНА

НЕТ ЖЕЛАНИЯ ДАЖЕ ВСПОМИНАТЬ ДАТУ

ДЕЛАЙТЕ ПРАТИКРАМАН ВОТ ТАК

СОСТОЯНИЕ ПОСЛЕ ГНАНА

[4] ДЕЛОВАЯ ЖИЗНЬ

ИМЕЛ ТАКУЮ ЖЕ ЗАРПЛАТУ, КАК И ЛЮБОЙ ДРУГОЙ РАБОТНИК

НИКОГДА НЕ БЫЛ ГОЛОДНЫМ И НЕ КИДАЛСЯ ДЕНЬГАМИ

ПРОБЛЕМА ДАВАНИЯ И ЗАБИРАНИЯ

Я ОЧИСТИЛ ДОЛГ ПРОШЛОЙ ЖИЗНИ, ЗАПЛАТИВ ВДВОЙНЕ

ПОЗВОЛЯЛ ОБМАНЫВАТЬ СЕБЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КАШАЙ

ОТКРЫТ НЕБУ В БИЗНЕСЕ

ЭГО — ПРИЧИНА БЕСПОКОЙСТВ

УМЕНЬШИТЕ СВОИ ОЖИДАНИЯ ПРИБЫЛИ ДЛЯ СЧАСТЬЯ

РАССТАНЬТЕСЬ СО СВЕМИ ОЖИДАНИЯМИ И БУДЬТЕ СВОБОДНЫМИ

ПРОХОДИЛ ЧЕРЕЗ ТРУДНОСТИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ СПОРОВ

КАК СЛЕДСТВИЕ, ПАРТНЁР УВИДЕЛ БОГА

[5] ПРИНЦИПЫ МОЕЙ ЖИЗНИ

ПОСЛЕ ГНАНА: Я ПОДТВЕРДИЛ ВЬЯВАСТХИТ

МИР ТОЧЕН

ОСОЗНАНИЕ ОТДЕЛЕНИЯ

ЭТО ЧТО-ТО ИЗ «МОЕГО» ОПЫТА

6. ПОДСТРАИВАНИЕ С ХИРАБОЙ, МОЕЙ ЖЕНОЙ

Я БЫЛ НАЧЕКУ, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КОНФЛИКТОВ

ОБЕЩАНИЕ ЖЕНЕ, НЕНАРУШЕННОЕ

КАКОЕ ПОНИМАНИЕ! КАКАЯ ПОДСТРОЙКА!

ПОСТОЯННАЯ МИРСКАЯ ОСОЗНАННОСТЬ ПРИВЕЛА К АКРАМУ ВИГНАНУ

ОСТОРОЖНОСТЬ ПЕРЕД ВОЗНИКНОВЕНИЕМ РОЗНИ

РЕШЕНИЯ ПОСРЕДСТВОМ ЗНАНИЯ ПРИРОДЫ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА

Я БРАЛ СВОИ СЛОВА ОБРАТНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КОНФЛИКТОВ

МОНЕТА БЕЗ ДОСТОИНСТВА

«МНЕ НЕ НРАВИТСЯ БЫТЬ БЕЗ ТЕБЯ»

ХИРАБА ДЕЛАЕТ ВИДХИ И НОГ МУЖА ГНАНИ

ОБРАЩАЛСЯ К НЕЙ «БА» ПОСЛЕ ТОГО, КАК СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ЗАКОНЧИЛИСЬ

[7] СОСТОЯНИЕ ГНАНА И ЕГО МИРСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ

ПРОШЁЛ ЧЕРЕЗ КАЖДУЮ ФАЗУ ЖИЗНЬ ЗА ЖИЗНЬЮ

ЧИСТОЕ СОЗНАНИЕ ДАЖЕ ВО ВРЕМЯ РАЗГОВОРА

ДЕЛАЮ ВИДХИ, НЕ ТЕРЯЯ НИ СЕКУНДЫ

СОЗНАНИЕ ДАДАШРИ ВО ВРЕМЯ ЕДЫ ИЛИ СНА

ДАЖЕ МАГАЗИН КЛАНЯЕТСЯ ЭТОМУ ВИТАРАГУ

ВИТАРАГИ — СПАСИТЕЛИ МИРА

ОБЩЕНИЕ БЕЗ ПРИВЯЗАННОСТИ И ВКЛЮЧЁННОСТИ

ПОВЕДЕНИЕ ГНАНИ — ПРОЯВЛЕННОЙ ДУШИ

Я ОСТАЮСЬ СОБОЙ: ПАТЕЛ ДЕЛАЕТ ВИДХИ ДЛЯ СПАСЕНИЯ

ПАДМАСАНА И СИЛА ГЛАЗ

ПУСТЬ ВЕСЬ МИР ОБРЕТЁТ ЭТО БЛАЖЕНСТВО

ПУСТОЙ ЧЕК ДАДЫ

СОСТОЯНИЕ БЕЗ ЭГО: МЕШОК

МАХАТМЫ ГНАНИ ДОСТИГНУТ ПОЛНОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Пратах Видхи

Намаскар Видхи Видхи приветствий

Девять внутренних намерений(нав каламо)

Обращение к чистой Душе

Пратикраман Видхи

www.dadabhagwan.org

Russian translation of the English book "Gnani Purush A.M. Patel"

Автобиография Гнани Пуруша А. М. Патела

- Дада Бхагван

Редактор: Др Нирубен Амин

Тримантра

(Три мантры)

Намо Арихантанам

Я приветствую Того, кто победил внутренних врагов ( гнев, гордость, обман и жадность)

Намо Сиддханам

Я приветствую Тех, кто достиг освобождения

Намо Ааяриянам

Я приветствую самореализованных мастеров, открывающих путь свобождения

Намо Уваззаянам

Я приветствую всех свмореализованных учителей пути свобождения

Намо Лойе Савва Саахунам

Я приветствую всех, кто постиг Себя и продвигается на этом пути во всей вселенной

Эсо Панча Намуккаро

Эти пять приветствий

Саава Пааваппанасано

Разрушают все недостатки

Мангаланам ча Саавесим

Из всех благоприятных мантр

Падхамам Хавай Мангалам

Эта наивысшая

Ом Намо Бхагавате Васудевайя

Я приветствую Того, кто из человека стал Всевышним Богом

Ом Нама Шивайя

Я приветствую всех благоприятных существ этой

вселенной, которые способствуют спасению мира

Джей Сат Чит Ананд

Осознание вечного — это блаженство!

Издатель: Аджит С. Пател,

Фонд «Дада Бхагван Арадхна»

5, Общество «Маматапарк»,

Навгуджарат Колледж,

Ахмадабад-380014, Гуджарат, Индия

(С)          Все права защищены—Дипакбхай Десай

Тримандир, Симандхар Сити, Ахмедаба-Калол

Хайвей, Адаладж, Район Гандхинагар—382421,

Гуджарат, Индия

Ни одна часть этой книги не может быть воспроизведена

без письменного разрешения обладателя прав

Цена:   абсолютная скромность (ведёт к Вселенскому единству) и осознание «Я ничего не знаю»

Печать: Амба Оффсет,

Б-99, Электроникс ГИДС, дорога К-6

Сектор 25, Гандхинагар 382044,

Гуджарат, Индия.

Тел.: +91 79 39830341

Знакомство с Гнани.

Одним июньским вечером в 1958-м году примерно в 6 часов Амбалал Мулжибхай Пател, семейный человек и подрядчик по профессии, сидел на скамейке оживлённой третей платформы железнодорожного вокзала Сурата. Сурат — это город в южном Гуджарате, западном штате Индии. То, что произошло в следующие сорок восемь минут было феноменально. С Амбалалом М. Пателом произошла спонтанная самореализация. Во время этого случая, его эго полностью растаяло и, начиная с этого момента, он ощущал себя полностью отдельно от мыслей, речи и действий Амбалала. Он стал живущим инструментом Бога для спасения человечества через путь Знания. Он назвал этого Бога «Дада Бхагван». Каждому, кто его встречал, он говорил: «Этот Бог, Дада Бхагван, полностью проявлен во мне. Он также живёт во всех живых существах. Разница только в том, что во мне Он полностью выражен, а в тебе он ещё не проявился».

Кто мы? Кто Бог? Кто управляет этим миром? Что такое карма? Что такое освобождение? И так далее. На все духовные вопросы мира были получены ответы во время произошедшего. Таким образом, природа предложила абсолютное видение миру через медиум Шри Амбалала Мулджибхая Патела.

Амбалал родился в Тарасали, пригороде Бароды и вырос в Бхадране, штат Гуджарат. Его жену звали Хираба. Хотя он являлся подрядчиком по профессии, его отношения с членами семьи и остальными людьми были идеальными, даже до его Самореализации. После того,как он стал Самореализованным и достиг статуса Гнани (Тот, Кто Пробудился, на хинди Ньяни), его тело стало «общественным благотворительным фондом».

Всю свою жизнь он жил по принципу «в религии не должно быть ни доли коммерции, но в коммерции должна быть религия». Также он никогда не брал деньги ни у кого для своих личных целей. Он использовал доход от своего бизнеса для того, чтобы отправляться со своими последователями в паломничество в различные части Индии.

Его слова стали основанием для нового прямого и бесшагового пути Самореализации под названием Акрам Вигнан. С помощью его божественного оригинального научного эксперимента (Гнан Видхи) он смог передать это знание другим за два часа. Тысячи смогли получить его милость через этот процесс, и тысячи получают её даже сейчас. «Акрам» означает «без шагов»; лифт, кратчайший путь, тогда как «Крам» означает упорядоченный постепенный духовный путь. Акрам в настоящее время признаётся как прямой кратчайший путь к блаженству Себя.

Кто такой Дада Бхагван

Когда он объяснял другим, кто такой «Дада Бхагван», он говорил: «То, что вы видите, это не «Дада Бхагван». То, что вы видите, это «А. М. Пател». Я —Гнани Пуруш, а «Он», который проявлен во мне, это «Дада Бхагван». Он— Бог внутри меня. Он находится внутри вас и всех остальных. Пока что в вас он не проявлен, а во мне он проявлен полностью. Сам по себе я не Бхагван. Я тоже кланяюсь Даде Бхагвану внутри меня».

Современный метод получения знания Самореализации (Атма Гнан)

«Я сам лично передам сиддхи (особенные духовные силы) нескольким людям. Разве они не будут нужны после того, как меня не станет? Они понадобятся людям последующих поколений, разве нет?»

~Дадашри

Парам Пуджья Дадашри путешествовал из города в город и из страны в страну, проводя сатсанги и передавая знание Себя, а также знание гармоничного мирского поведения, всем, кто приходил увидеть его. В течение своих последних дней, осенью 1987, он дал своё благословление Др Нирубен Амин и передал ей сиддхи для продолжения его работы. «Тебе придётся стать матерью всему миру, Нирубен», сказал он, благословляя её. У Дадашри не было и тени сомнения в том, что это и было предназначение Нирубен. До этого она служила ему день и ночь более двадцати лет. Дадашри, в свою очередь, сформировал её характер и подготовил её для выполнения этой монументальной задачи.

С того момента, как Пуджья Дадашри оставил своё тело 2 января 1988, вплоть до своей мирской кончины Пуджья Нирума, как её с любовью стали назвать тысячи, оставалась верна своему обещанию продолжать его миссию по спасению мира. Она стала представителем Акрам Вигнана Дадашри и инструментом распространения Акрам Вигнана по всему миру. Она также стала примером чистой и безусловной любви. Тысячи людей с разным жизненным опытом из разных концов мира достигли Самосознания через неё, и осознание чистой Души стало их жизненным опытом, параллельно выполнению их повседневных мирских обязанностей.

Последовательность Акрам Гнани в настоящий момент продолжается духовным мастером Пуджьей Дипакбхаем Десаем, которого Пуджья Дадашри также благословил специальными сиддхи для продолжения распространения учения Атма Гнана и Акрам Вигнана по всему миру. После этого он получил наставничество и помощь Пуджьи Нирумы, которая благословила его на проведение Гнана Видхи в 2003. Дадашри говорил, что Дипакбхай станет украшением, которое добавит величия правлению Бога. Пуджья Дипакбхай часто путешествует по Индии и за границей, в соответствии с традицией Дады и Нирумы, проводя сатсанги и передавая знание Себя всем, кто его ищет.

Величественные слова писаний помогают искателю усилить своё желание к освобождению. Знание Себя это является конечной целью всех исканий. Без знания Себя освобождения не существует. Знание Себя не живёт в книгах. Оно живёт в сердце Гнани. Таки образом, знание Себя можно получить только встретив Гнани. Через научный подход Акрам Вигнан получить Атма Гнан можно даже сегодня, но это лишь возможно при условии, что искатель встретит живущего Атма Гнани и получит от него Атма Гнан. Только зажжённая свеча может зажечь другую свечу.

Примечание к английскому переводу

Гнани Пуруш Амбалал М. Пател, более известный в народе как Дадашри, или Дада, или Дададжи, говорил, что невозможно точно перевести его сатсанг на тему науки о самореализации и искусстве мирского поведения на английский язык. Определённая глубина намерения и значения не сможет быть передана искателю. Он подчёркивал важность изучения гуджаратского языка для точного понимания его учений.

Однако Дадашри дал благословение на передачу его оригинальных слов миру через переводы на английский и другие языки. Больше всего он желал, чтобы страдающие люди мира обрели свободу замечательного Акрама Вигнана, который проявился в нём. Более того, он говорил, что придёт день, когда мир будет трепетать от феноменальных сил этой науки.

Настоящее является скромной попыткой подарить миру основы учения Дадашри, Гнани Пуруша. Мы очень старались в точности передать интонацию и суть его слов. Это не является дословным переводом. Многие люди трудились для того, чтобы представить этот продукт, и мы им всем глубоко благодарны.

Эта книга представляет огромное сокровище его учений. Мы просим вас иметь в виду, что любые возможные ошибки в тексте это исключительно ошибки переводчиков, и мы за них просим прощение.

Специальное примечание для читателя

Слово «Себя», написанное с заглавной буквы, обозначает пробудившегося Себя (Душу), отдельного от мирского себя.

Таким же образом, любое слово в середине предложения, написанное с заглавной буквы или взятое в кавычки, например: «Ты», «Вы», «Ваше», обозначает пробудившееся состояние Себя, или Прагнья. Это важно для понимания разницы между пробудившейся Душой и мирского себя.

Каждый раз, когда читатель будет встречать имя «Чандубхай», ему следует заменять его на своё собственное имя.

Везде, где Дадашри использует термин «мы», «нас», «нам» по отношению к себе, это означает Гнани Пуруш.

Значения гуджаратских слов вы можете найти или в конце книги или на веб-сайте:

http://www.dadabhagwan.org/books-media/glossary/

Мы просим вас иметь в виду, что любые возможные ошибки в тексте это исключительно ошибки переводчиков, и мы за них просим прощение. Все сомнения могут быть прояснены Гнани, во избежании неправильной интерпретации.

Отказ от ответственности: пожалуйста, обратите внимание, что это черновик перевода. Если у вас возникли какие либо сомнения, связанные с интерпретацией переведенного материала, пожалуйста, получите разъяснения у Гнани Пуруша во время сатсанга.

****

ПРЕДИСЛОВИЕ

Однажды вечером в июне 1959 года, около шести часов, один хорошо одетый джентльмен в чёрной шапке топи сидел на скамейке платформы номер три суратской железнодорожной станции в штате Гуджарат. Платформа была наполнена людьми и поездами на других путях. Он только что закончил ужинать до заката и ждал другого поезда, чтобы направиться в Вародару. Его звали Амбалал Мулджибхай Пател. Его помощник отошёл с сторону помыть тарелку. В этот момент природа раскрыла в Амбалале феноменальный духовный мир. В конце этого спонтанного внутреннего просветления, которое заняло около сорока восьми минут, Амбалал стал известен миру как Гнани Пуруш Дадашри. Дада Бхагван, полностью просветленная Душа, проявилась внутри него.

Этот Бог, «Дада Бхагван» естественно выразился внутри «храма» Амбалала Малджибхая с помощью природного события. Это было кульминацией его духовных исканий и усилий многих предыдущих жизней. Выражение духовного знания было полным и спонтанным, и эта наука получила название Акрам Вигнан. Видение вселенной было получено в течение часа. Были получены ответы на все духовные вопросы, и всё вопросы полностью отпали. Что есть этот мир? Как он управляется? Кто есть я? Кто мы все? Что такое карма? Что такое несвобода? Что такое освобождение? В чём секрет освобождения? Как можно обрести мокшу? Бесчисленные такие ответы и объяснения предстали перед ним в этом процессе. Таким образом, природа положила у ног мира высшее и несравнимое ни с чем духовное видение через медиум Шри А. М. Патела, достопочтенного жителя Бхардана, женатого человека, занимающегося бизнесом строительных контрактов. Несмотря на то, что он был мирским человеком, он с детства был экстраординарным человеком, в котором существовало желание понимать, знать и обещать вечное. В таком человеке и проявилась новая экстраординарная наука «Акрам Вигнан» в тот день в июне 1958 года.

Создание и существование природного чуда внутри Амбалала Патела — феноменальное событие. Ещё чудеснее и феноменальнее — чудо того, что то, что случилось внутри него, видение, которое он увидел, узнал и ощутил, — это видение, связанное с внутренней силой и энергией, которое сделало его способным передать то же всем ищущим, приходившим к нему! И чудо чудес заключается в том, что этот процесс сейчас продолжается через медиум тех, кого он наделил силой и дал особенные благословения на продолжение разворачивания процесса Акрама Вигнана внутри будущих приемников после того, как он покинул своё смертное тело в январе 1988 года. Получить полное освобождение и тихо покинуть этот мир могут многие, но освобождать сотни тысяч других людей наряду с самим собой под силу только тиртханкарам или одному исключительному Гнани из бесчисленного количества Гнани. Этот удивительный человек, который открыл новый экстраординарный путь сиюминутного простого освобождения и Самореализации во время данной трудной эры Калиюги, заслуживает титула не меньшего, чем Супер Гнани, Гнани всех Гнани. Этот путь сиюминутной мокши стал известным миру как Акрам Вигнан. «Акрам» означает путь «точки» эго, а «Крамический», или «Крам» означает путь «запятой» эго. Эго ещё предстоит распасться. Акрам означает отсутствие метода. Крам означает подниматься духовно выше шаг за шагом. Акрам означает зайти и подняться в лифте и достичь цели сразу же. Крам — это основной традиционный путь. Акрам — это сокращённый путь, который будет доступен в течение ограниченного периода во временном цикле.

Как долго будет эффективным традиционный крамический путь в позволении ищущему достичь желаемую цель освобождения? Пока существует единство разума, речи и действий тела, то есть, пока то, что возникает в мыслях, находит выражение в речи, и за этим следуют соответственные действия тела. Это невозможно в нашу эпоху, и нет никого, кто может оспорить этот факт. Поэтому мост спасения крамического пути сломан. Этот новый обходной путь для перехода на другую сторону через океан мирской жизни — это объезд и сокращённый путь. Он был дан тем счастливым людям, которые читают или слышат эти слова.Этот быстрый обходной путь не будет существовать вечно, и люди призываются проследовать по нему без раздумывания и промедления.

На традиционном крамическом пути, пути крама, или шагов, человек должен очищать весь его негатив гнева, ложной гордыни, привязанности и алчности, и, даже после этого, эго должно быть полностью очищено так, чтобы не остался ни один атом гнева, гордыни, привязанности или алчности. Это чистое эго — то же самое, что и Душа.

В наши дни этот крамический путь невозможен, и поэтому через понимание, достигнутое в «Акрам Вигнан» происходит прямое очищение эго, и таким образом, происходит обретение Души. Загрязнение разума, речи и действий, на которые даже и не обращалось внимание в этом прямом подходе, обращается внимание с естественной простотой, по мере того, как они возникают перед теми, кто находится в Агнах Гнани Пуруша.

В эту Калиюгу, эру данной части временного цикла, наполненной трудностями, возникающими во всех аспектах мирского общения, возможно сохранять продолжительность сознания «Я — Чистая Душа» во время идеального исполнения мирских обязанностей. Не упускайте этот подарок Акрам Вигнан! О нём до этого никто не слышал и не читал, и всё же, это практическая реальность настоящего времени.

Природа выбрала того, в ком должен был проявиться и выразиться этот Акрам Вигнан. Каковы были причины этого выбора? Это станет очевидным во время чтения автобиографии Амбалала Патела и позднее его жизни как Гнани Пуруша. События сами рассказывают полную историю как его духовного познания до просветления, так и его высшего видения после просветления.

Кто в этой жизни смог избежать как болезненных, так и приятных событий? Даже Гнани не видел пощады. Видение Гнани по мере того, как он наблюдает за проходящими облаками боли и наслаждения, исключительно, дальнозорко и идущее на пользу всему человечеству. Все обыкновенные рутинные события повседневной жизни, через которые люди в неведении проходят каждый день, дают возможность духовно возвыситься для извлечения более высокой пользы. Но, увы, это никогда не используется в этих целях. Гнани Пуруш принёс с собой это видение превзойти всё это с самого рождения и, как следует из его слов, задолго до его просветления. Это видение, которое существовало с детства, имело потенциал сделать других просветлёнными. На каждый случай жизни, фильтруя видение просветлённых существ, витарагов, он раскрывает путь просветления и освобождения для других. Таким образом, в рутинных мирских проблемах, которые так же ощущаются тысячами людей, «Гнан» обнаруживает что-то абсолютно новое и полезное.

Такое событие из детства, когда, столкнувшись с предложением носить традиционное ожерелье кантхи «посвящённого» в вайшнавскую секту последователей преданных Господу Кришне, словами ребёнка были: «То, кто сделает меня просветлённым, — это мой гуру, и я лучше останусь без гуру, чем буду иметь недостойного гуру», может встретить критическое отношение в этой книге. Вместо того, чтобы выражать предвзятые мнения, читатель обретёт большую пользу от изучения глубокого содержания видения, которое вышло со стороны ребёнка, и которое рассвело в машину просветления для будущих поколений.

В этом крохотном буклете слова Гнани Пуруша, основанные на его опыте, представлены в сокращённой форме. Целью является признание миром феноменального выражения Состояния Гнани и последующее его достижение. С этой молитвой...

- Др Нирубен Амин

(Pg.1)

Автобиография Гнани Пуруша

А. М. Патела

7 ноября 1908 ——— 2 января 1988

[1] КАК ПРОЯВИЛОСЬ ЭТО ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ?

КАК НАУКА АКРАМ ПРОЯВИЛАСЬ ВО МНЕ

Спрашивающий: Этот Гнан, который проявился в вас, как вы его приобрели?

Дадашри: Я не приобретал его, это случилось естественно. Он возник спонтанно.

Спрашивающий: Он возник естественно?

Дадашри: Да, это всё абсолютно естественно.

Спрашивающий: Явление, которое произошло с вами на суратском вокзале не происходит со всеми. Это произошло благодаря вашим прошлым духовным старания на крамическом пути? (Крамический путь к самореализации— это тяжёлый путь, требующий строгих дисциплин и аскез).

Дадашри: Да, всё, что я делал было только на Крамическом пути, но плодом, которого это принесло, стал Акрам (бесшаговый путь к Самореализации, который не

(Pg.2)

требует никаких ритуалов или аскетических практик). Однако, я не смог достичь уровня Кевал Гнан (Абсолютное Знание), и это то, почему эта наука Акрам раскрылась во мне.

РАЗНИЦА МЕЖДУ ЗАПЯТОЙ И ТОЧКОЙ

Спрашивающий: Прежде всего, я хочу узнать об Акраме Вигнане?

Дадашри: «Точка» эго — это Акрам Вигнан. «Запятая» эго — это Крамический путь Гнана. Акрам Вигнан — это внутренняя наука, которая приводит вас к вечному блаженству. Поэтому её также называют Наукой о Себе. Другая наука — о внешнем, относительном Себе. Она даёт переходящее и временное счастье. Внешняя наука, в конце концов, отмирает, тогда, как внутрення наука вечна.

КАРМЫ РАЗРУШАЮТСЯ В ОГНЕ ГНАНА

Спрашивающий: Что это за процесс, который за час полностью избавляет человека от беспокойства? Это какое-то чудо? Это какой-то ритуал?

Дадашри: Господь Кришна говорил, что Гнани Пуруш может разрушить все плохие поступки человека в огне знания. Это то, что я делаю, и это делает человека свободным от беспокойств.

РАЗНИЦЫ В СВЕТЕ ЗНАНИЯ

Спрашивающий: Вы верите в теорию Бхагавад Гиты?

Дадашри: Я верю во все теории. Чего бы мне не верить? Разве это не одна и та же духовная теория? Не может быть разницы между этой теорией и той теорией. Разница есть только в методе, посредством которого

(Pg.3)

происходит осознание Себя. Свет Знания (Гнан) одинаков, на этом пути или на другом. Этот мой метод новый и экстраординарный. Здесь человек становится Самореализованным и лишённым беспокойств за один час.

ВСЕ ПОПЫТКИ ПОЗНАТЬ СЕБЯ

Спрашивающий: Вы занимались ритуалами практик и медитацией в прошлом?

Дадашри: Я занимался самыми разными ритуалами, но я не делал их для обретения материальных благ, потому что я ни в чём не нуждался. Не было необходимости для таких ритуалов. Мои духовные усилия были направлены только на вечное (Душу), а не на что-то временное. Я никогда не занимался никакой другой садханой.

ГЛУБОКАЯ ИНТРОСПЕКЦИЯ ПЕРЕД ГНАНОМ

Спрашивающий: Вы, должно быть, были сильно погружены с мысли и интроспекцию до вашего просветления?

Дадашри: Нет ничего в этом мире, о чём бы я не думал. Это поэтому этот Гнан и проявился. К тому времени, когда вы произносите два слова, всё стихотворение уже проанализировано мной. С пяти тысячами оборотов мыслительного процесса в минуту я могу выжимать суть любого священного текста за две минуты. Священные тексты не полны. Только у Гнани есть полное знание. Священные тексты только показывают направление.

НЕ ВСТРЕТИЛ ГУРУ В ЭТОЙ ЖИЗНИ

Спрашивающий: Кто ваш гуру?

Дадашри: Гуру только лишь гуру, если вы встре

(Pg.4)

чаете его напрямую лицом к лицу в этой жизни. Я не встретил такого человека в этой жизни. Я встречал многих разных святых, но ни один из них не был достоен стать гуру. У меня было много духовных разговоров с ними, и я служил им, но ни один из них не был достоин стать моим гуру. Я прочитал о всех человеческих существах, которые стали Гнани, но не встречал ни одного из них.

Шримад Раджчандра не может считаться моим Гуру, потому что я лично с Ним не встречался. Я опирался на его работу, также, как и на работу некоторых других, но его работы оказали мне самую большую поддержку.

Раньше я читал книги Шримад Раджчандры о Господе Махавире, о смысле сказанного Господом Кришной в Гите, томы Веданты, работы Господа Сваминарайяна и также мусульманскую религию. Я открыл для себя, что они все несли внутри, пытались сказать и донести. Они все правы, но со своей собственной точки зрения. В рамках своего собственного духовного видения, они правы. Полная точка зрения — это триста шестьдесят градусов. Некоторые находятся на пятидесяти, некоторые на ста, некоторые на ста пятидесяти. Они все правы. Но ни у кого нет степени видения трёхсот шестидесяти градусов. У Господа Махавира было видение трёхсот шестидесяти градусов.

Спрашивающий: Откуда вы это всё взяли?

Дадашри: Это изучение многих предыдущих жизней.

Спрашивающий: Как вам жилось с самого рождения? Когда это началось, после рождения?

(Pg.5)

Дадашри: После рождения я следовал всем религиям: вайшнавов, сваминарайаянов, шиваитов и многим другим. Затем я изучал Шримад Раджчандру. Затем я прочитал все книги Господа Махавира. Я много читал. Это всё, чем я каждый день занимался, параллельно руководя бизнесом строительства.

ИСРЕННОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К ВИТАРАГАМ, ПОЛНОСТЬЮ ПРОСВЕТЛЁННЫМ

Спрашивающий: Что ещё вы делали?

Дадашри: Ничего, я только лишь постоянно был искренен по отношению к Господам витарагам и по отношению к Господу Кришне. У меня не было интереса к мирской жизни. Я никогда не бал жаден ни до чего. С самого рождения, жадность не была в моём характере. Детьми мы часто лазили в большие сады; там было много фруктовых деревьев; гранаты, яблоки, апельсины и так далее. Другие дети приносили с собой много фруктов, но не я. У меня никогда не было склонности ничего собирать. Но в то же время у меня было столько гордыни, что я чувствовал, что в этом мире нет никого, как я, и только я знаю, как мне эта гордыня повредила.

Спрашивающий: Как протекала ваша жизнь до этого Гнана?

Дадашри: У меня было чувство, что я обрету верное видение Себя. Я уже разобрался с тем, что составляло истинную суть из всех книг, которые я прочитал. Я понимал это всё и был убеждён, что тиртханкары, витараги, реальны, и что их доктрина абсолютно верна. Это был мой духовный поиск многих бесконечных жизней. Моё мирское религиозное поведение было и вайшнавским, и джайнским. В одних ситуациях оно походило на вайшнавское, а в других — на джаинское. Я всегда пил

(Pg.6)

кипячёную воду, даже на работе. Даже вы как джайнист, не стали бы этого делать. Но это не та причина, по которой проявился этот Гнан. Гнан проявился как результат многих обстоятельств, собравшихся вместе. В ином случае, такое явление невозможно; наука Акрам не нашла бы выражения. Это наука Акрам — коллективная наука всех прошлых двадцати четырёх тиртханкаров. Эта наука сейчас является последней возможностью для тех, кто не смог обрести Себя, пока они находились в присутствии двадцати четырёх тиртханкаров.

С ЧЕСТНЫМ СЕРДЦЕМ НАШЁЛ НАСТОЯЩЕЕ

Спрашивающий: Как в вас проявился Акрам Вигнан? Это случилось естественным образом, или вам пришлось медитировать для этого?

Дадашри: Это случилось само по себе; это было «самым естественным». Я не делал никакой медитации. Как я мог обрести что-то настолько феноменальное? У меня, действительно, было подозрение на то, что я буду благословлён каким-то светом Себя. Моё сердце было чистым. Я всё делал с чистым сердцем, и поэтому я чувствовал, что я обрету что-то стоящее, как Самореализацию. Я чувствовал, что я обрету какой-то свет Знание, но вместо этого то, что проявилось, было полным излучением абсолютного знания.

МИРСКАЯ ЖИЗНЬ — НЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ОСВОБОЖДЕНИЮ

Спрашивающий: Почему вы не стали отреченцем?

Дадашри: Не было обстоятельств для отречения. Не то, чтобы мне не нравилось отречение, но я не видел никаких обстоятельств для этого. И помимо того, я не

(Pg.7)

считал, что мирская жизнь является преградой к освобождению. Я сильно в это верил. Это не мирская жизнь является преградой к освобождению, а неведение Себя. Да, Господь Махавир, действительно, говорил о пути отречения, но Он говорил об этом в общем виде. Он не подчёркивал его. А я именно ставлю ударение на то, что мирская жизнь — не помеха освобождению.

АКРАМ ВИГНАН — ЭТО РЕЗУЛЬТАТ ДУХОВНОГО ПОИСКА МНОГИХ ЖИЗНЕЙ

Спрашивающий: Акрам Вигнан — это результат скольких жизней ваших духовных стараний?

Дадашри: Это баланс и выжимка многих предыдущих жизней. Как результат их, этот Гнан проявился естественным образом.

Спрашивающий: Это случилось с вами естественным образом, но как?

Дадашри: Мне приходится говорить людям: «Полностью естественным образом», но это произошло как результат встречи многих самообуславливающихся обстоятельств.

Спрашивающий: Каких обстоятельств?

Дадашри: Были самые различные виды обстоятельств; время должно было быть подходящим для спасения мира. После того, как так стало, возникла необходимость в инструменте, который представил бы это миру.

СОСТОЯНИЕ ДО ГНАНА: РАССВЕТ ПЕРЕД ВОСХОДОМ СОЛНЦА

Гнанакшепаквант — это состояние, при котором человек имеет постоянные мысли, относящиеся к Душе,

(Pg.8)

и это никогда не ломается. Такова была постоянность мыслей, которые у меня были — это продолжалось днями и днями. Я сверился со священными текстами насчёт этого состояния понял, что я ощущал состояние гнанакшепавакант.

КОМУ ВЫ ПОКЛОНЯЕТЕСЬ?

Спрашивающий: Люди приходят для того, чтобы сделать ваш даршан, Дада, но кому поклоняетесь вы? Какому Богу поклоняется Дада?

Дадашри: Я поклоняюсь Господу Даду Бхагвану, который проявился во мне.

«Я» И «ДАДА БХАГВАН» — ЭТО НЕ ОДНО И ТО ЖЕ

Спрашивающий: Почему вы позволяете себе обращаться к себе как Бхагван (Бог)?

Дадашри: Я сам — не Бог. Я тоже кланяюсь Богу, Даде Бхагвану внутри меня. Я нахожусь на уровне трёхсот пятидесяти шести градусов духовного развития, тогда, как Дада Бхагван находится на уровне трёхсот шестидесяти градусов. Он абсолютен. Мне не достаёт четырёх градусов, и поэтому я тоже кланяюсь Даде Бхагвану.

Дадашри: Зачем вы это делаете?

Спрашивающий: Это потому, что я хочу получить оставшиеся четыре градуса. Мне придётся это завершить, разве нет? Я не смог получить четыре градуса. Разве у меня есть выбор, получить их или нет?

Дадашри: У вас есть желание стать Бхагваном?

Спрашивающий: Я нахожу это обременительным быть Бхагваном. Я — лагхутам пуруш, самый смиренный из смиренных. Нет никого в этом мире более сми

(Pg.9)

ренного, чем я. Поэтому я нахожу это обременительным называться Бхагваном. Напротив, я чувствую себя неловко.

Дадашри: Если вы не хотите становиться Богом, тогда зачем вы хотите делать усилия для завершения четырёх градусов?

Спрашивающий: Это потому, что я хочу получить финальную мокшу. Что я хочу от становления Богом? Бог — это любой, кто обладает божественными качествами. Такие люди становятся Богом. Бог — это прилагательное. Любого того, кто обладает такими качествами, люди будут называть Богом.

ГОСПОДЬ ЧЕТЫРНАДЦАТИ МИРОВ ПРОЯВИЛСЯ ВО МНЕ

Спрашивающий: Для кого используется слово «Дада Бхагван»?

Дадашри: Оно используется для Дады Бхагвана, не для меня. Я — Гнани Пуруш.

Спрашивающий: Какого Бхагвана?

Дадашри: Дады Бхагвана, Того, кто является Господом четырнадцати миров. Он находится в вас тоже, но он пока в вас не проявлен, а здесь, во мне, он проявлен полностью и готов давать награды. Ваша работа может быть завершена, если вы хотя бы раз произнесёте Его имя. Но вы должны воззвать к Нему с пониманием, и тогда спасение будет вашим. Его имя даже устранит любое мирское препятствия, которое у вас имеется. Но вы не должны иметь мирскую цель, потому что, если вы станете жадными, этому не будет конца. Для Мирский целей используйте Его имя разумно. Вы понимаете, кто такой Дада Бхагван?

(Pg.10)

КАКОВА НАСТОЯЩАЯ ПРИРОДА ДАДЫ БХАГВАНА?

Спрашивающий: Какова настоящая природа Дады Бхагвана?

Дадашри: Он тот, у которого нет привязанности, эго и интеллекта. Он — Дада Бхагван.

СИЛА СЛОВ ГНАНИ ПУРУША

Гнани Пуруш не смог обрести четырёх градусов Кевал Гнана, абсолютного знания, и он приложил все усилия для того, чтобы обрести знание Души. Он возвысился выше знания Себя, но не достиг конечной станции полного просветления. Мир не может знать о том, что видимо и известно об этой серединной стадии Гнани. У людей нет знания о единой фразе, произносимой Гнани; они не имеют об этом представления. Вы понимаете всё, что я говорю, через интеллект — не то, что бы то, что я говорю нельзя понять. Интеллект — это свет; это посредством силы этого света вы способны понять то, что говорится; именно этот свет передает веру в то, что говорится. Однако, это не будет вспоминаться, когда будет нужно. Теперь, потому что эти слова произносятся Гнани Пурушем, и есть сила в словах, сказанными Гнани Пурушем, эти слова проявят себя, когда придёт время. Сила произносимого слова определяется её присутствием во время возникновения необходимости в ситуациях конфликта и трудности.

АБСОЛЮТНОЕ ПОНИМАНИЕ — АБСОЛЮТНОЕ ЗНАНИЕ

Я — человек, который не смог обрести Абсолютное Знание.

Спрашивающий: О каких четырёх градусах вы говорите?

(Pg.11)

Дадашри: Всё то, что вы видите; привязанности к мирским вещам в моём поведении, которую вы видите. Это неважно, что изнутри я, на самом деле, отстранён. Эти четыре градуса автоматически вычитаются, когда другие видят во мне несовершенство. Я видел вселенную такой, как она есть, понял, но не узнал и не прочувствовал её так, как нужно при абсолютной просветлённости.

Спрашивающий: Как можно отличить разницу между пониманием и опытом?

Дадашри: Это вошло в моё видение и понимание, но пока что не не находится в моём знании и опыте. Если бы это вошло в мой опыт и знание, это было бы полным просветлением. Но, поскольку это только в моём понимании, это называется абсолютное понимание, или даршан.

Спрашивающий: Я не понимаю, что вы имеете в виду, когд вы говорите, что вы это поняли, не не знаете и не ощущаете это.

Дадашри: Что есть этот мир? Как он стал существовать? Как возник разум? Кто «отец» и кто «мать» разума? Что такое интеллект? Что такое эго? Что такое чит? Почему люди рождаются? Кто управляет этим миром? Бог или кто-то другой им управляет? Кто вы? Кто есть я? — всё это вошло в моё точное понимание. И более того, с помощью моего божественного внутреннего видения я вижу Душу везде, в каждом создании. Всё это находится в моём понимании, и, поэтому это называется Кевал даршан, абсолютное понимание.

ЭТО ГОВОРИТ ЗАПИСАННАЯ ПЛАСТИНКА

Дадашри: Кто говорит с вами? Кто делает это?

(Pg.12)

Спрашивающий: Я этого не знаю.

Дадашри: Я, Душа, с вами не разговариваю. Я — Душа. Я просто наблюдаю за вами. Я нахожусь в своём пространстве в качестве наблюдателя, а эта речь — «записанная пластинка» (речь, записанная в прошлой жизни). Это механическая запись, которая может быть записана снова.

Человека, которого вы видите перед собой, — это Пател из Бхадрана, а речь, которая из него льётся, — это записаная пластинка. Это оригинальная запись. Я живу в единстве с Дадой Бхагваном, который проявлен во мне, но иногда я становлюсь единым с Амбалала Пателом. Мне приходится поддерживать отношения с обеими сторонами. Я должен быть с Амбалалом при моём мирском общении; в ином случае я остаюсь единым с Дадой Бхагваном.

В ДЕНЬ ГУРУПУНАМ: ПОЛНЫЙ ДАРШАН ГНАНИ ПУРУША

Существует три очень благоприятных дня: день нового индийского года, Джанмаджайянти (день рождения Гнани) и Гурупурнима. В эти дни не происходит никакого внешнего общения ни с кем, и, следовательно, я, Гнани Пуруш, становлюсь едиными с Дадой Бхагваном внутри и, следовательно, нахожусь в абсолютном состоянии. Вы можете извлечь огромную пользу, делая даршан этого состояния. Это поэтому очень важно делать даршан Дады по этим дням.

ОДИННАДЦАТОЕ ЧУДО

Вплоть до времени Господа Махавира было десять чудес в этом мире, и это — одиннадцатое чудо. Гнани Пуруш остаётся витарагом (полностью отстранённым),

(Pg.13)

хотя он и ведёт бизнес в миру. Это, действительно, чудо, что вы можете делать такой даршан, видеть это. Просто посмотрите на мою топи и жилетку! Разве Гнани они нужны? Почему у него есть привязанность к мирским вещам? Тот, у кого абсолютно нет никакого желания материальных вещей, находится в капкане мирских вещей. Он на последними стадиях становления абсолютно просветлённым. Как, должно быть, людям не повезло, что Гнани в мирской одежде, а не в одежде садху. Иначе, миллионы людей получили бы благословение, если бы он носил одежду отреченца. Увы! У людей недостаёт полезной кармы, и они не могут признать меня как Гнани Пуруша.

ПУСТЬ МИР УЗНАЕТ ЭТО БЛАЖЕНСТВО

Спрашивающий: Что вас вдохновило на распространение этого нового пути?

Дадашри: Вдохновление приходит само. Я почувствовал желание дать другим ощущение такого же блаженства, которое я ощущаю. Это и есть вдохновение.

Люди спрашивают, как я смогу исполнить взятые обязательства по спасению мира сейчас, когда я уже постарел, и у меня занимает много времени даже чашка утреннего чая. Мне не приходится выполнять работу на внешнем, или физическом уровне. Всё происходит на тонком уровне. Внешние события — это просто спектакль. Мне просто приходится их поддерживать.

СОСТРАДАНИЕ ГНАНИ — ЭТО ТО, ЗА ЧТО МОЖНО ДЕРЖАТЬСЯ

Спрашивающий: Как витараг, каково ваше отношение с мирским общением?

Дадашри: Витараг бхаав, намерение без привязан

(Pg.14)

ности. Внутреннее намерение спасения всего мира — это витараг бхаав. Нет другого отношения. Тот, кому вы сейчас задаёте вопросы, в данный момент не витараг. Я — вмешивающийся витараг; вмешивающийся в то, что касается освобождения других. Настоящие витараги ни во что не вовлекаются. У них нет никаких дел с людьми, совсем никаких.

Спрашивающий: Но когда витараги соприкасаются с людьми, это для того, чтобы отработать и покончить со своей собственной кармой?

Дадашри: Они делают это для того, чтобы подчистить свои собственные кармические счета, не для других. У них нет никаких других внутренних намерений. Моим единственным намерением является достижение людьми освобождения таким же способом, каким достиг его я. Настоящие витараги не такие. У них нет никаких внутренних намерений или желаний. Они абсолютно отстранены. В то время, как у меня есть вот это одно намерение. И, поэтому, я встаю утром и начинаю эту «школу» сатсанга, которая длится до одиннадцати с половиной вечера. Зачем люди так много страдают без причины? Нет горя, а они всё - таки страдают так много. Всё их страдание пропадёт, когда они избавятся от их недопонимания.

Как это недопонимание исчезнет? Это не случится, если им что-то говорить. Это случится только, когда они увидят меня в моём состоянии. Человек, который это делает, считается проявленной инкарнацией Бога в человеческой форме. Они считаются олицетворением веры; теми, в кого люди могут полностью верить.

Спрашивающий: Как появляются мысли, речь и действия аптапуруша, полностью пробудившегося?

(Pg.15)

Дадашри: Его речь такова, что она покоряет и завоёвывает мысли, мысли прекращаются. Его мирское общение экстраординарно и очаровывающее, а его речь лишена даже следа эго. Его поведение лишено эго. Такое поведение почти нигде нельзя найти.

КОГО ВЫ СЧИТАЕТЕ ГНАНИ?

Спрашивающий: Как вы определяете «Гнани»?

Дадашри: Гнани существует там, где есть постоянный свет. Он — олицетворение знания. Он знает всё. Он — то, кому больше ничего не предстоит узнать. Гнани означает полный свет; полный свет — значит, нет ни следа тьмы.

Гнани появляется редко. В мире никогда не бывает больше одного Гнани сразу. Если бы их было больше, это бы создало соревнование между ними. Стать Гнани — это естественное явление. Так просто происходит. Никто не может стать Гнани по своему желанию.

Гнани Пуруш — это тот, кто полностью освобождён. Он абсолютно свободен и уникален. Никто не может даже сравнивать себя с Гнани. И никто не может соревноваться с Гнани, потому что тот, кто соревнуется — не Гнани.

СВОБОДА ОТ СВЯЗИ С ВСЕЛЕННОЙ

Витараги говорили, что человек будет освобождён навеки, если он будет поклоняться у ног Гнани; того, кто не ограничен дравьей, кшетрой, каадом и бхаав . Дравья — это материя. Кшетра — это место. Каад — это время. Бхаав — это внутреннее намерение. Такие существа нельзя удержать. Существует только четыре таких вещей в это мире, и это из-за них этот мир существует.

(Pg.16)

Однако ни одна из этих четырёхъярусных вещей не может удерживать Гнани Пуруша. Господь Махавира говорил нам поклоняться ногам такого человека.

ОТСУТСТВИЕ ПРИВЯЗАННОСТИ ИЛИ ОТВРАЩЕНИЯ; ОТСУТСТВИЕ ОТРЕЧЕНИЯ ИЛИ ПРИОБРЕТЕНИЯ

Гнани — это тот, у которого нет потребности от чего-либо отрекаться или что-либо приобретать. Он существует естественно посреди этих состояний, и они на него не влияют. У него есть экстраординарное качество — отсутствие какой-либо привязанности или отвращения.

БЕЗУПРЕЧНОЕ ВИДЕНИЕ

Я не вижу вину ни в ком в этом мире. Даже если бы вы очистили мой карман, я бы не видел в вас вора. Я имею сострадание ко всем, включая вора и убийцу. Я выше всех чувств дуальности: доброты и жалости. Люди чувствуют жалость. У Гнани Пуруша нет жалости. Гнани выше всей дуальности. У меня есть элементарное научное видение, безупречное видение, и поэтому я не вижу никаких недостатков ни в ком. Моё видение не зависит от обстоятельств. Я напрямую вижу только Душу в каждом существе.

[2] СОБЫТИЯ ДЕТСТВА

ПРАКТИКА НЕНАСИЛИЯ, ПРИВИТАЯ МАТЕРЬЮ

Моя мать была старше меня на тридцать шесть лет. Однажды я её спросил, кусали ли её тоже клопы. Они ответила: «Дорогой, конечно, кусают. Эти бедняги не приносят с собой контейнеры для того, чтобы забрать лишнюю еду с собой. Они едят свою порцию и уходят». Я сказал себе: «Благословенна эта мать, и благословен также и сын, родившийся у такой матери».

(Pg.17)

Я позволял даже клопам кусать себя. Я говорил им: «Сейчас вы здесь, ешьте хорошо. Не уходите голодными». Это тело моё — гостиница. В нем все должны себя чувствовать комфортно, и никому не должен быть причинён вред. Такой был у меня отельный бизнес. Таким образом, я кормил даже клопов. Меня кто-то бы оштрафовал, если бы я этого не делал? Нет! Моим единственным намерением было обрести Себя. Я постоянно соблюдал правила неупотребления пищи после темноты, неупотребления корнеплодов и пил кипячёную воду. Я прошёл через всё в моих духовных усилиях, и поэтому проявился Акрам Вигнан, наука, которая очистит весь мир.

МОЯ МАТЬ УЧИЛА МЕНЯ НЕ РЕАГИРОВАТЬ НА УДАРЫ

Моя мать была очень благородна, и она научила меня высочайшим урокам жизни. Однажды, когда я был очень юн, я пришёл домой после драки с одним мальчиком. Когда мать узнала об этом, она отвела меня в сторону и сказала: «Дорогой мой, тот мальчик истекает кровью. Предположим, кто-то бы тебя ударил, и ты бы истекал кровью, разве я бы не позаботилась о твоём кровотечении и не ухаживала бы за тобою? Разве его мать сейчас не заботится о его ранах? И просто представь себе, как тот бедный мальчик плачет от боли, должно быть. Так что, с этого момента получай удары, нет не приходи домой после нанесения ударов кому-либо. Я о тебе позабочусь». Таково было её благородство. Так скажите мне, разве такая мать не сделала бы из своего сына Махавира? Таковыми были благородные уроки, которые она мне преподала.

КТО В ЭТОМ ВСЁМ В ПРОИГРЫШЕ?

Иногда я был в плохом настроении, когда я был

(Pg.18)

молодой. Однажды, находясь в плохом настроении недолгое время, я проанализировал это и осознал, что, в конечном счёте, я в проигрыше. С того момента я решил, что, что бы другие со мной ни делали, я не буду в плохом настроении. В тот день из-за моей обиды я потерял свою долю утреннего молока. Я подумал о событиях того дня и пришёл к заключению, что я ничего не приобрёл своей обидой.

Однажды я сказал своей матери, что она обращается с моей свояченицей Дивалилабхи так же, как и со мной, давая ей такое же количество молока, что и мне, и что ей следует давать ей меньше. Я сказал ей, что меня устраивает количество молока, которое она даёт мне, но я хотел, чтобы она стала давать меньшее количество Дивалилабхи. Мать сказала мне: «У тебя здесь есть мать, а у неё нет. Поэтому я хотела дать ей такое же количество, как и тебе, чтобы она себя не чувствовала плохо». Я всё равно не был доволен, но мать продолжала мне объяснять, пытаясь заставить меня понять. Она продолжала выравнивать ситуации. Однажды я закатил сцену, но, в конце концов, я проиграл. После этого я сказал себе, что не надо вести себя так неуклюже снова.

ЯСНОЕ ПОНИМАНИЕ В ЮНОМ ВОЗРАСТЕ

Когда мне было двенадцать лет, рассыпалось моё кантхи (ожерелье из крохотных деревянных бусин, которое даётся ученику его гуру в обмен на преданность гуру и его учениям). Моя мать предложила повязать другое кантхи. Я отказался и сказал ей: «Хотя наши предки и следовали этой старой традиции, я не верю в неё. Просто потому, что он прыгнули в колодец, разве стоит и нам так сделать вслепую? В те времена, возможно, колодец был наполнен водой, но сегодня я не вижу там никакой

(Pg.19)

воды. Всё, что я вижу — это большие камни и змей на дне. Я отказываюсь в него прыгать». Сначала мы должны проверить, есть ли там вода, перед тем, как прыгать туда. В чем смысл прыгнуть в колодец и сломать голову?

Я считал, что гуру должен быть кто-то, кто покажет мне свет; он должен показать мне путь. Он должен быть способен наставлять меня духовно. Я не видел никакого смысла в прохождении религиозных ритуалов опрыскивания моей головы холодной водой и завязывания кантхи у меня на шее. Но я также чувствовал, что, если человек был достоин того, чтобы быть истинным гуру, то я не только позволил бы ему опрыскать себя холодной водой, но, даже если бы он оторвал мне руку, я бы позволил ему это сделать, потому что у меня были руки и конечности на протяжении бесконечных рождений. В каком рождении у меня их не было? И если бы кто-то подошёл и оторвал мне руку, был ли бы у меня какой-то выбор в этом деле? Так почему бы не позволить гуру её оторвать? Если какой-то разбойник подкрался бы и отрубил её, разве у людей есть выбор? А что, если гуру перерезал бы мне горло? Ни один Гуру не сделал бы такой вещи. Но если бы сделал, существует ли какая-то причина, по которой вы не позволили бы ему это сделать?

Моя мать сказала: «Тогда все будут называть тебя «нугаро». В тот момент я не понимал, что это означало. Я думал, что этим словом люди дразнили других. Только лишь гораздо позднее я понял, что этим словом обозначался кто-то, кто не имеет гуру. И я сказал ей: «Пусть называют меня нугаро. Они только будут смеяться надо мной. Это всё».

ТАКАЯ МОКША НЕ НУЖНА

Когда мне было тринадцать лет, после школы я

(Pg.20)

обычно заходил в гости к паре аскетов из северной Индии в близлежащем ашраме Бхадрана. Я делал им массаж стоп, потому что они были очень чистые. Однажды один их них сказал мне: «Сын, Бог приведёт тебя к мокше». Я сказал ему, что я оценю, если он не будет говорить таких вещей, потому что это неприемлемо для меня. Он решил, что я не понял, потому что я был ещё ребёнком. Он сказал, что постепенно я это пойму. Позднее я думал, что, если Бог поведёт меня к мокше, он будет моим начальником и будет мне диктовать. Он предложит мне место и попросит его освободить, когда придёт его знакомый. Вместо такой зависимости лучше наслаждаться бхаджия (сладостями) со своей женой; этот вид зависимости лучше. Такая «мокша» лучше, чем та другая. Я не хочу такой мокши, при которой надо мной есть начальник, который диктует мои движения.

Так вот, в возрасте тринадцати лет у меня были такие мысли насчёт независимости. Я не хотел такой мокши, где надо мной кто-то бы властвовал. Если такая мокша не существовала, даже в том случае я знал одно точно. Я не хотел никому подчиняться и не хотел, чтобы у меня кто-то был в подчинении. Однозначно, я не хотел никого иметь в подчинении.

Я не хотел такой мокши, при которой мне бы указывали, где сидеть и когда. Я хотел такую мокшу, при которой не было бы никогда надо мной и никогда подо мной. Я хотел путь освобождения без каких-либо привязанностей. В то время я не знал, что существовала такая вещь, как путь Господ витарагов. Всё, что я знал, — это то, что я не хотел иметь начальника. Я не хотел Бога, который диктует. Такой Бог может пойти домой, зачем мне такой Бог? Если он Бог, то я тоже. Неважно, что он пытается контролировать меня некоторое время, но я не

(Pg.21)

хотел этого, да и зачем? Для простого удовлетворения этих пяти чувств? Какая польза от такого удовлетворения? У животных есть искушения, и у нас тоже, так в чём разница между животными и нами?

НЕЗАВИСИМЫЙ ПО ХАРАКТЕРУ С САМОГО НАЧАЛА

С самого начала я знал, что не буду ни на кого работать. Я всегда думал, что лучше умереть, чем работать на кого-то, потому что это означало бы то, что у меня будет босс, который будет меня отчитывать. Это был мой самый большой недостаток, но именно этот недостаток спас меня во многих вещах. Больше всего я не хотел на кого-то работать. Один мой друг однажды спросил меня, что бы я сделал, если бы мой старший брат вышвырнул меня из дома. Я сказал, что открыл бы магазин паана (продавал бы листья бетелевого ореха с приправами), но не стал бы ни на кого работать. Я бы работал в магазине до десяти вечера, ужинал бы поздно дома и ложился бы спать в одиннадцать. Возможно, я бы зарабатывал три рупии в день, даже две, но мне бы хватило. Я не хотел никакой зависимости, совсем.

ВСЕГДА ЗАЩИЩАЛ ПОДЧИНЁННЫХ

Вы знаете, что я практиковал всю жизнь? Я сделал своим принципом сталкиваться с начальниками и защищать подчинённых. Я протестовал, но против людей в позиции власти. Что люди обычно делают? Они прогибаются под начальников и запугивают подчинённых. Тогда, как я восставал против начальства и, как следствие, не имел никаких материальных благ. Это мне не мешало. Зато я заботился о подчинённых. Защита подчинённых — это великое качество.

Спрашивающий: Это от того, что вы — кшатрия.

(Pg.22)

Дадашри: Да, потому что я —кшатрия. Это качество кшатрия. Если я увижу, как ссорятся два человека, я приму сторону козла отпущения. Это моё качество кшатрий.

В МОЛОДОСТИ Я БЫЛ НЕПОКОРНЫМ: МИР РАСТОПИЛ МОЁ ЭГО

Я вижу это всё. Если я вижу это всё, и слова выходят. Я могу видеть всё, что я хочу, и я говорю это так, как есть. Иначе, кто я такой, чтобы всё помнить? Я могу видеть всё вплоть до моего детства. Я могу видеть все фазы того времени; как я опаздывал на урок после звонка. Учителя это раздражало, но он не мог ничего сказать.

Спрашивающий: Почему вы входили в класс после звонка?

Дадашри: Из-за моего высокомерия. Такова была моя ложная гордыня. Это именно из-за этого высокомерия и непокорности я страдал. Нормальный человек сел бы ещё до того, как прозвенит звонок.

Спрашивающий: Но быть высокомерным — значит, быть на неверном пути, не так ли?

Дадашри: Это определённо неверный путь. Учитель уже находился в классе, а я заходил только после звонка. Для учителя это было приемлемо опаздывать, но по школьным правилам ученики должны были быть в классе до звонка. Но я был упрям и высокомерен: «Кем учитель себя считает?» Так я тогда думал! Только посмотрите на высокомерие: «Глупец! Ты приходишь в школу за знанием или за конфронтацией?»

Спрашивающий: Но учитель ничего вам не говорил?

(Pg.23)

Дадашри: Говорил, но с опаской. Он боялся, что его побьют вне школы.

Спрашивающий: Дада, вы были настолько воинственны?

Дадашри: Да, я был непокорный и озорной. Весь склад (принесённый из прошлой жизни) состоял из упрямства и непокорности.

Спрашивающий: И посреди всего этого в вас проявился этот Гнан. Это чудо.

Дадашри: Гнан случился. У меня не было совсем никакой привязанности (мамта). Проблема была только у эго. Гнан случился из-за отсутствия привязанности. У меня не была ни следа привязанности или жадности, но если кто-то задевал моё эго, я был беспощаден. Многие люди разговаривали за моей спиной и называли меня по-всякому из-за моего тяжёлого эго. Они использовали столько разных прилагательных, чтобы меня описать. Я знал обо всём, что происходило за моей спиной, но у меня не было привязанности, и это было моим самым первостепенным качеством, и к тому же похвальным! Эго без привязанности было таковым, что оно проецировало ауру и силу. С другой стороны, не имеет значения, каким человек может быть спокойным и дружелюбным, если у него есть привязанность, то он потонет в мирской жизни. Радость, которую я ощущал, была потому, что у меня не было никакой привязанности. Именно привязанность является причиной мирской жизни, а не эго.

Сейчас я знаю, что я стал без эго. Теперь никто не должен ничего сделать, чтобы меня выравнять.

Спрашивающий: Как вы выровнялись, Дада?

Дадашри: Люди меня выравнивали, нанося раз

(Pg.24)

ные удары своими оскорблениями, негативом. Некоторые держали меня в ситуациях, из которых я не мог выбраться, кроме как стать мягче. Я многому научился из того общения.

Спрашивающий: Всё из прошлых жизней стало у вас подчищаться?

Дадашри: Это благодаря тому, что я стал выравниваться в предыдущих нескольких жизнях, я смог полностью это сделать в этой жизни.

ИНТЕРЕС В БОГЕ, НЕ В ИЗУЧЕНИИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА

Я сказал своему учителю английского, который был другом моего старшего брата Манибхая: «Вы можете говорить всё, что хотите, но я на вашем уроке в капкане. Я учусь уже пятнадцать лет, но так и не смог сдать экзамены. За эти годы я мог бы познать Бога. Я напрасно потерял время, изучая английские буквы. Зачем нужно учить иностранный язык пятнадцать лет, чтобы закончить школу? Что это за безумие?» Половина жизни человека тратится на изучение иностранного языка.

ТАКИМ ОБРАЗОМ ПОЗНАЛ БОГА

Человек учится одному и тому же снова и снова в течение бесчисленных жизненных циклов и потом он или она забывает; занавес неведения покрывает всё это. Неведение (мирскую жизнь) не нужно изучать; это приходит естественно. Духовное Знание приходится приобретать. Я осознал это в тринадцать лет потому, что даже в том возрасте мой занавес неведения был тонок. Мой учитель математики попросил меня найти наименьшее неделимое число, присутствующее во всех других данных числах (наименьший общий знаменатель), то есть

(Pg.25)

найти наименьшее неделимое число, на которое можно разделить все другие данные числа. Когда я был молод, я говорил о других людях, как о «числах», поэтому мне это подходило. Благодаря этому школьному заданию я познал Бога, потому что Бог неделим и присутствует во всех.

У НЕ ИЗУЧАЛ НИЧЕГО, КРОМЕ ДУШИ

В молодости у меня был мотоцикл Рали, который я купил за двадцать пять рупий. В те дни люди чинили проколы в шинах сами. Однако я был щедр и просил механика сделать это за меня. Люди спрашивали меня, почему я просил кого-то другого починить проколотую шину, когда это было так просто сделать самому. Я говорил им, что я не пришёл в этот мир для того, чтобы всему научиться. В мире существует столько много всего, и я не пришёл, чтобы научиться всему этому. Я пришёл, чтобы изучить Душу, и если бы я тратил своё время изучая другие вещи, мой поиск Души был бы под угрозой. Поэтому я ничего не изучал. Я научился ездить на мотоцикле, но не выучился правильно на него садиться. Я ставил ногу на ось заднего колеса и залазил. Я даже не пытался научиться делать это правильно. Я научился всему, что мне надо было. Не было необходимости учиться другим вещам.

НАРУЧНЫЕ ЧАСЫ СТАЛИ ИСТОЧНИКОМ БРЕМЕНИ

Я никогда не обращал внимание на что-то конкретное. Я никогда не учился ничему новому. Если бы я тратил время на изучение чего-то нового, у меня не было бы времени на другое (духовность). Поэтому, я ничему не учился.

Я купил наручные часы за пятнадцать рупий. Однажды я уснул, дружа руку под ухом, и они повредили

(Pg.26)

мне ухо. Я сказал себе, что часы превратились в источник дискомфорта. С тех пор я не носил наручных часов.

НЕ ТЕРЯЛ ВРЕМЕНИ НА ЗАВОД ЧАСОВ

Даже заводить часы каждый день было обременительным, поэтому по рекомендации моего партнёра по бизнесу я купил часы, которые требовали еженедельной заводки. Затем однажды один из знакомых сделал мне комплимент по поводу часов, и я сказал ему забрать их, потому что заводить их для меня было проблемой. Это расстроило Хирабу (жену Дады): «Ты всё всем раздаёшь. Как теперь я буду знать время без часов?» Так что, я никогда даже не заводил часы. Мой племянник Бханабхай Расикбхай заводил часы последние пятнадцать лет. Я даже не смотрю на календарь. Зачем мне календарь? У меня нет на всё это времени. Когда я смогу посвятить время моему духовному совершенствованию, если я буду тратить его на такие вещи, как завод часов? Так что, я не тратил время ни на что, кроме Души.

СЧИТАЛ РАДИО БЕЗУМИЕМ

Один друг сказал мне приобрести радио. Радио! Вы ожидаете, что я буду слушать радио? Если я буду слушать радио, то что будет с моим временем? Я и так уставал слушать радио всех этих человеческих существ, зачем мне ещё и своё? Это всё безумие.

ДАЖЕ НЕ БЫЛО ТЕЛЕФОНА

Кто-то однажды спросил меня: «Нам нужен телефон?» Я сказал: «Нет, зачем мне приобретать ещё одну обременительную вещь?» Он не даст мне спать спокойно, так зачем приобретать такую проблему! Если я кому-то нужен, он придёт сюда. У меня нет таких потребностей. Люди устанавливают телефоны для удовольст

(Pg.27)

вия или чтобы покрасоваться. Это хорошо для людей престижных, которые хотят произвести впечатление на других. Я не такой, как они. Я просто обычный человек, который предпочитает спать спокойно, спать независимо. Так зачем мне держать у себя такую проблему, как телефон? Он будет звонить и раздражать. Я его просто выброшу. Иногда комар тревожит мой сон, эту проблему нельзя избежать, но это вот избежать можно. Как можно позволять себе иметь такую проблему?

Однажды у меня была машина. Шофёр приходил и говорил мне, что машина сломалась, и нужны запчасти. Я не имел понятия о запчастях. Это то, когда я осознал, что это капкан. Я уже попал в капкан мнения жены и детей. Можно было открыть один «бизнес», если надо, но нельзя открывать много «бизнесов», чтобы находится у них в капкане. Сколько ещё таких капканов вы можете выдерживать у себя над головой?

Это здравый смысл. Шофёр выкачивал бензин и говорил хозяину, что машине нужно больше бензина. Откуда хозяину знать? Зачем такие проблемы? Поэтому я отказался от машины. Но, в зависимости от обстоятельств, я запрашивал её.

НЕ ВИДЕЛ СЧАСТЬЯ В МИРСКИХ ВЕЩАХ

Спрашивающий: Дада, почему мы нуждаемся в этих мирских вещах, а вы нет?

Дадашри: Вы учитесь, наблюдая за другими. Я никогда так не делал. С самого начала я делал всё не так, как другие. Если люди обходят вокруг, я нахожу кратчайший путь и быстро достигаю своей цели. Социальные нормы никогда мне не диктовали. Я иду против социальных норм. Я никогда не находил счастья там, где люди его находили.

(Pg.28)

ВКУС К ХОРОШЕЙ ОДЕЖДЕ

В возрасте пятнадцати лет я приобрёл привычку курить в плохой компании. Можно называть это плохой компанией или хорошей компанией. Могло бы быть и совсем по-другому; я мог бы плохо влиять на тех, кто крутился вокруг меня. Родители часто заявляют о том, что их ребёнок испортился под влиянием его плохой компании. Как могут они быть уверены в том, что это не их сын оказал негативное влияние на других мальчишек? Если все родители одной и той же группы мальчишек заявляют, что их сын испортился, тогда кто же действительно оказывает плохое влияние? Хотя бы потрудились провести небольшое расследование! Вместо этого они говорят, что их сын пошёл по кривой дорожке; подобно этому, я тоже пошёл по кривой дорожке. Я увлекался курением биди, сигарет и кальяна. Я часто ходил гулять и есть джалеби (сладость) и гантхия (острая закуска). Из-за этого я провалил экзамены. По какой причине я завалил экзамены? Нельзя же их просто завалить без причины!

На станции был магазин мороженого. Я жил в близлежащем хостеле, а мой брат оставался дома. Если бы я оставался дома, у меня не было бы свободы гулять и наслаждаться собой. Поэтому под предлогом того, что мне нужно лучше готовиться к экзаменам, я жил в хостеле. В те времена еда, которую подавали в хостеле, была хорошей и чистой. Поэтому я хорошо питался и наслаждался жизнью. По вечерам я встречался с друзьями у магазина мороженого. Мы пели песни из фильмов и ели мороженое. Другим ребятам также, как и мне, предстояли экзамены. У меня не было проблем заводить друзей, потому что птицы одного полёта всегда оказываются рядом. Мне не приходилось далеко

(Pg.29)

ходить, чтобы находить таких друзей. Вот я и завалил экзамены!

Мой отец Мулджибхай и мой старший брат Манибхай сговорились сделать меня приставом. Один из моих родственников был приставом, и они решили меня тоже им сделать. Я подслушал их разговор об этом. Я подумал, что если я стану приставом, надо мной будет комиссар, который будет критиковать меня, и поэтому я не хотел быть приставом. Я подумал про себя, что я обрёл это человеческое тело с такими трудностями, так в чём смысл обретать начальника надо мной? Когда я не хотел никаких материальных вещей, стал бы я мириться с кем-то, кто бы говорил мне, что делать? Это может быть приемлемо для тех, кто желает вести материальный стиль жизни, но я под это не подписывался. Я лучше бы имел маленький магазин паана, чем позволил кому-то быть моим начальником. Поэтому я решил завалить свои экзамены, чтобы мой отец и брат перестали думать о том, чтобы сделать из меня пристава. Поэтому я был так небрежен в учёбе.

Спрашивающий: Так вы планировали завалить?

Дадашри: Да, я планировал завалить. Так что, я — человек, который завалил экзамены. Люди спрашивают о моих академических достижениях, когда я использую такие слова, как: «Научные самообуславливающиеся обстоятельства», «Этот мир — головоломка», «Существуют две точки зрения» и так далее. Люди думают, что я хотя бы закончил колледж. Я говорю, что нет ничего радостного в разглашении моей квалификации, а когда они настаивают, я говорю: «Я — человек, который завалил выпускные экзамены в школе!»

Когда я завалил их, мой брат сказал мне: «Ты ни

(Pg.30)

чего не знаешь». Я ответил: «Мой мозг не работает». Он сказал: «Как же ты так до этого хорошо учился?» Я ответил: «Может и так, но сейчас мой мозг не функционирует». Тогда он спросил меня: «Ты хочешь присоединиться к нашему бизнесу?» Я сказал ему, что я не знаю, как вести бизнес, но я сделаю то, что они скажут. У меня развился интерес к тому бизнесу, и я научился делать деньги.

Они хотели, чтобы я стал приставом, но когда они осознали, что я пошёл по кривой дорожке, они решили, что будет лучше, если я присоединюсь к семейному бизнесу. Затем я понял, что моя удача повернулась. Мои звёзды, которые были неблагоприятны, поменялись. Я очень быстро научился бизнесу и в тоже самое время я даже мог ходить гулять и наслаждаться собой. Это означало то, что я могу питаться в отелях, пить чай с бхаджиями без ограничений. Это был бизнес контрактов, полный коррупции и политики.

ОСОЗНАННОСТЬ ДАЖЕ ВО ВРЕМЯ СВАДЬБЫ

Мне было шестнадцать лет, когда мой брак был решён. Моей невесте Хирабе было четырнадцать. В день свадьбы на мне был новый тюрбан; он спал набок под весом венка из цветов на моей голове. Я посмотрел в сторону и не увидел Хирабу нигде. Тюрбан наклонился в одну сторону. Я посмотрел наверх, чтобы взглянуть на Хирабу, но не увидел её из-за головного убора. Конечно же, жениху будет интересно взглянуть на невесту, потому что в те дни по традиции жених и невеста не видели друг друга до свадьбы. Они видели друг друг в первый раз на свадебном алтаре. Из-за своего головного убора я не мог видеть Хирабу. Именно в этот момент на меня снизошло осознание того, что одному из нас придёт

(Pg.31)

ся когда-то овдоветь, не обоим, а одному из нас. Такая мысль пришла ко мне в тот момент; меня это тронуло на секунду. Это случилось потому, что я не мог видеть лицо Хирабы.

СЧИТАЛ ИХ ГОСТЯМИ

Мне было девятнадцать лет, когда родился мой сын. Я раздавал пенды (сладости) всем друзьям, а когда он вскоре умер, я праздновал его смерть, снова раздавая сладости. Когда я раздавал пенды во второй раз, люди думали, что у нас родился второй сын. Когда они меня спросили о том, что произошло, я сказал им: «Сначала ешьте сладости, потому я вам расскажу, что произошло», потому что, если бы я им сказал причину сразу, они бы не приняли сладости. После того, как они закончили есть, я им сказал: «Гость, который приходил, теперь ушёл (умер)». Они ужаснулись и спросили меня, как я мог так поступить, потому что от такой новости их начало тошнить. Я заверил их, что всё в порядке. Сказал им, что он был просто лишь гостем, и что, когда гости приходят, мы их встречаем, а когда они уходят, мы их провожаем. Они спросили: «Как он может быть твоим гостем, он же твой сын?» Я сказал им, что они могут думать о нём, как о моём сыне, но для меня он был гостем. То же самое произошло, когда родилась моя дочь. Все забыли о происшествии с моим сыном. Они ели пенды, когда она родилась и когда она умерла. Людям свойственно забывать. Сколько времени нужно, чтобы забыть? Это долго занимает? Люди быстро забывают, потому что они живут в иллюзии. Иллюзия мира заставляет человека забывать.

СУПЕРЧЕЛОВЕК

Спрашивающий: Сколько вам было лет, когда вы

(Pg.32)

впервые начали давать сатсанги? И когда вы раздавали сладости в парке, это считается сатсангом?

Дадашри: Нет, это не считается сатсангом. Это — мое внутреннее понимание и видение духовной перспективы. Сатсанг начался в 1942, около сорока одного года назад. Я родился в 1908 году, а сатсанг начался в 1942 году. То есть, мне было тридцать четыре года, но, на самом деле, мне было тридцать два года, когда сатсанг начался. Однако до этого тоже люди получали некоторые фразы духовной значимости.

Когда мне было двадцать два года, я сказал моим друзьям, что им не надо выполнять за меня никакую работу. У меня было большое эго. Я также сказал им, что они могут на меня расчитывать в любое время по поводу своей работы. Друзья сказали мне, что не нужно было мне говорить таких вещей и превращать всё в проблему моё-твоё.

Однажды случилось так, что я пошёл к кому-то домой в полночь после кино. Увидев меня, тот человек подумал: «Как это, этот человек никогда не опаздывает, пришёл сегодня в полночь? Может, он хочет занять денег?» Его поведение изменилось. Я ничего от него не хотел. Я видел, как изменилось его поведения с привычного. Когда я пошёл домой, я понял, что люди очень быстро меняют свои мирские представления и ожидания. Поэтому я решил, что каждому, кто мне близок, я передам такое состояние, что он или она не будет иметь страха или опасений в отношении меня. После этого я всем сказал: «Вам не надо делать за меня никакую работу. Вам не нужно бояться или опасаться, что я попрошу вас о чём-то». Я сказал им: «Я не ищу ничего от двуруких созданий, которые сами несчастливы и чего-то ищут. Я ничего от них не ожидаю. Но вы можете ожидать что-то

(Pg.33)

от меня, потому что вы ищете чего-то и, следовательно, можете просить. Завершайте свою работу с моей помощью без обязательств делать что-то для меня взамен». Я сказал им это и избавил их от опасений и страха. Их реакцией было: «Ни один человек, кроме суперчеловека, не способен сделать такое тонкое заявление». Имелось ввиду то, что, в отличие от человека, только суперчеловек может иметь такую черту.

ПОСТОЯННО ДУМАЛ О БЛАГОСОСТОЯНИИ МИРА

В 1928 году, когда мне было двадцать лет, я пошёл в кино, и у меня возник в мыслях вопрос насчёт того, какое негативное влияние оказывают фильмы на нашу нацию, культуру и ценности. Тогда же я задумался по поводу того, было ли какое-то решение для мыслей, которые у меня возникали, и был ли у меня вообще контроль над чем-то.

Если да, то был бы какой-то смысл в том, чтобы о чём-то думать и что-то анализировать. Это было ни что иное, как просто эгоизм, думать и волноваться о чём-то, что не находится под моим контролем. Затем ко мне пришла ещё одна мысль: «Это негативно отразится на Индостане?» В те дни у меня не было Гнана. Я обрёл Гнан в 1958, так что до этого было только неведение. В состоянии неведения увидел, что: «Как быстро эта культура кино распространяется негативно, она также может и распространяться позитивно. Это было самым лучшим инструментом, что касается позитивного влияния. Я думал так ещё задолго до Гнана, но с тех пор, как я получил Гнан, такие мысли больше не возникали.

ЭТО БЫЛ ЖИЗНЕННЫЙ ПРИНЦИП

Я выучился одной вещи, когда я был молод —

(Pg.34)

всем, кто меня встречал я говорил: «Вы должны от нашей встречи получить какое-то счастье, иначе эта встреча впустую». Это то, что я говорил. Для меня не имело значение, заслуживал ли тот человек чего-либо, но как я мог быть доволен, если он ничего от меня не получил? Если он не получил никакого благоухания, как я мог оставаться доволен этим? Разве благовоние не даёт аромат даже тем, кто его недостоин?

Спрашивающий: Оно даёт благоухание всем.

Дадашри: Подобно этому, если моё благоухание не влияет на вас, это не благоухание. Моим принципом всегда было то, что вы должны извлечь какую-то пользу от встречи со мной.

Всегда, когда я возвращался домой поздно ночью, я следил за тем, чтобы мои шаги не будили спящих собак. Дело в том, что у них и так нет комфортного места для сна, так что самое меньшее, что мы может сделать, — это дать им спокойно спать.

Спрашивающий: Дада, почему у вас мозоли на ногах?

Дадашри: Это от аскезы, которую я взял на себя для того, чтобы обрести Душу. Всегда, когда гвоздь начинал высовываться из подошвы ботинка, я его не затачивал. Я продолжал ходить, как есть. Позднее я осознал, что был на неверном пути. Я занимался аскезой, которую обычно практикуют джайнисты. Раньше я полагал, что, если гвоздь оказывал влияние на душу при ходьбе, значит, я ещё не обрёл душу. Поэтому я продолжал эту практику, и шрамы от неё до сих пор остались. Шрамы аскезы никогда не пропадают. В конце концов, я понял, что это был неверный путь. Аскеза должны проходить внутри.

(Pg.35)

МОЛЧА ПРИНИМАЛ АСКЕЗУ, ЧТОБЫ НИКТО НЕ ЗНАЛ

Однажды мне пришлось ехать в Бомбей на машине. Как только я сел в неё, я сказал себе: «Тебе придётся сидеть без движения семь часов. Такая у тебя аскеза». Такие внутренние разговоры происходят постоянно, даже когда я разговариваю с вами. В тот день я сказал Амбалалу Пателу: «Ты должен принять эту аскезу и не произносить ни единого слова». Люди пытались сделать путешествие для меня лёгким, спрашивая, удобно ли мне было, и я им говорил: «Мне очень удобно». Я никогда не даю никому никакой комиссии, рассказывая о таких трудностях. Я все принимаю без жалоб. Какой-то другой Дада, возможно, что-то сказал бы, но не этот. Это называется принимать и проходить через аскезу, которая на вас сваливается.

СТОЛЬКО СТРАДАНИЯ В ОЖИДАНИИ: ПРЕВРАТИТЕ ЭТО В ПОЛЬЗУ ДЛЯ СЕБЯ

Однажды в возрасте двадцати двух лет я на минуту опоздал на автобус. Я пришёл на станцию за час до отправления, но задержался в ресторане и опоздал на автобус на минуту. Это была ситуация смятения. Было бы понятно, если бы я опоздал на станцию с самого начала, я бы принял этот факт, и это бы меня так не раздражало. Но я прибыл на час раньше, опоздал на автобус, и мне пришлось ждать следующего полтора часа.

Теперь скажите мне, в каком состоянии я был, когда мне пришлось ждать ещё полтора часа. Какая жёсткая битва происходила внутри. У обычного человека было бы, скажем, пятьдесят мысленных битв внутри него, в то время, как у меня было сто тысяч. Вы можете представить себе страдание. Мне никогда не нравилось ждать, даже если кто-то предлагал удобное кресло для ожида

(Pg.36)

ния. Те полтора часа касались двадцатью часами. Это стало моментом, когда я осознал, что оживление кого-то или чего-то — это самая большая глупость в этом мире. Поэтому после двадцати двух лет я перестал ожидать чего-либо. А если мне приходилось ждать, то я направлял свои мысли во что-то. Иногда нет другого выбора, кроме как ждать. Я видел большую возможность в этой ситуации. Вместо того, чтобы бездельничать, беспокоясь о прибытии нового автобуса, я произвёл определённую внутреннюю подстройку. После этого я успокоился. Разве нельзя так подстроиться?

Спрашивающий: Да, можно.

Дадашри: Много ли нужно сделать?

Спрашивающий: Занять разум чем-то.

Дадашри: Да, занять разум чем-то.

Спрашивающий: Чем?

Дадашри: Чем угодно? Я расскажу вам, что я делал. Я читал работы Крупадудэв или какого-нибудь другого святого. Я не перечитывал их, но я читал их. Перечитывать — это воспроизводить из памяти. Вместо этого я читал их. Вы понимаете это?

Спрашивающий: Как можно читать без книги, Дада?

Дадашри: Я читал без книги. Я представлял написанную строчку: «Боже!», и затем читал её. Вспоминание и запоминание задействует разум, в то время, как воспроизведение механично и оно освобождает разум. Когда разум свободен, он блуждает. «Боже, Боже», — он продолжает механически повторять это, и разум получает свободу и

(Pg.37)

убегает. Природа разума такова, что он запоминает то, чем вы его часто кормите, и, следовательно, становится механическим. Во всём этом я стал пользоваться техникой представления каждого слова: «О Боже милосердный, что я могу поделать! Я полон бесчисленных недостатков». Я видел каждое слово, включая запятые, знаки восклицания и заглавные буквы. Такое чтение — моя самая главная находка. Я учу других делать то же самое.

Спрашивающий: Но, Дада, у вас была такая способность в возрасте двадцати двух лет?

Дадашри: Да, у меня была такая способность в двадцать два.

Это именно из таких внутренних битв возникло это знание. Если бы не расстройство в течение тех полутора часов...

Спрашивающий: Если бы вы не упустили ту минуту...

Дадашри: Это знание появилось как следствие того опоздания. Именно из-за постоянных препятствий в жизни возникло это знание и внутренняя ясность. Человек начинает быть внимательным, когда он спотыкается и падает. Та внутренняя ясность мне всегда помогала. После двадцати двух лет я ничего не ждал. Если поезд опаздывал на три с половиной часа, я не терял времени зря, делая то или это, я оставался в осознании Себя.

УСТАНАВЛИВАЙТЕ ПРОТИВОВЕС ТАКИМ ОБРАЗОМ

Число моих оборотов обработки мысли очень высоко. У работающих оно составляет пятьдесят оборотов в минуту, тогда, как у меня сто тысяч оборотов в минуту. Так какая разница между работающими и мной? Когда

(Pg.38)

вы говорите что-то кому-то, у кого меньше оборотов, у них занимает много времени, чтобы это понять и среагировать. Они не понимают даже простые разговоры в мирских вещах. Поэтому нужно им объяснять так, чтобы они понимали. Раньше я обвинял их в бесполезности и тупости и терял терпение. Позднее я понял, что ответственность за моё внутреннее недовольство несла разница в оборотах, и это мой собственный недостаток, что я вижу недостатки в других. Поэтому я начал применять «противовес».

Мотор с тремя тысячами оборотов в минуту разрушит насос, у которого тысяча пятьсот оборотов в минуту, поэтому приходится использовать противовес для того, чтобы гонять насос, используя мотор. Оба будут работать превосходно, но нужно поставить противовес между ними для того, чтобы насос получал цикл тысячу пятьсот оборотов. Вы понимаете концепцию противовеса? Я применял то же самое, когда я разговаривал с людьми, у которых было меньшее количество оборотов, чтобы они могли понимать то, что я говорил. Благодаря этому я перестал терять терпение

[3] ОСОЗНАНИЕ ЭГО И ЛОЖНАЯ ГОРДЫНЯ

ВЫБОР СОСЕДЕЙ ДЛЯ ГАРМОНИИ

Если вы смешаете черты ваников (бизнес каста) с чертами кшатриев (каста воинов) и наоборот, получится отличная смесь. Это то, о чем я узнал позднее. Сначала происходило следующее. Мы жили в районе, населённым по большей частью Пателами. Мой старший брат Манибхай Пател общался с ними, и ему нравилось жить среди них, но мне не нравилось с ними общаться. Я был молод, всего лишь двадцать один год. Позвольте привести вам пример. Всегда, когда я ездил в Бомбей, я

(Pg.39)

привозил с собой халву (индийская сладость). Моя свояченица Дивалилабхи отдавала некоторое количество соседям. Она сделала так уже несколько раз. Однажды я забыл купить сладости. Теперь каждый сосед, которого она встречала, докучал ей: «Разве он не привёз в этот раз никаких сладостей?» Я задумался о том, как вообще появилась такая проблема: «У нас никогда не было этой проблемы до этого! До этого никто меня не оскорблял, если я ничего не привозил. То есть, это было ошибкой что-то привозить с самого начала. Я привёз дважды и забыл это сделать в третий раз, у меня были проблемы. Поэтому не стоит иметь мирского общения с этими людьми».

Вы знаете, как кшатрии имеют дело с людьми? Они положат свои жизни ради других, но они будут ожидать того же от них взамен. Они не будут раздумывать перед тем, как положить свою жизнь или взять жизнь кого-то другого. Они спекулируют в бизнесе, и все их поступки в жизни расточительны. Я не мог себе позволить такой менталитет: «Я отдам тебе свою голову, но я также и заберу твою». Мне не нужна была ничья голова, и что, если ему понадобитcя моя? Я не хотел такого общения и поэтому я решил, что мне лучше жить с ваниками.

Кто-то спросил меня, знаю ли я, почему Раван потерял свою империю». Я сказал ему: «Почему он потерял свою империю? Почему бы тебе мне не рассказать?» Он продолжил: «На самом деле, Раван не потерял бы свою империю, если бы у него был советник-ваник». Я спросил его, как так, и он сказал мне, что когда Нарад рассказал Раван о Сите и её исключительной красоте и шарме, Раван впал в искушение и решил, что он добьётся её так или иначе. Если бы у него был советник-ваник, он бы сказал: «Сэр, подождите ещё немного, потому что

(Pg.40)

я видел ещё одну, даже более красивую женщину». Это отвело бы Равана от решающего момента, который привёл к его потере. Если человек увернётся в самый критический из моментов, он может жить до ста лет. Это то, что мне сказал этот человек. В том, что он сказал, было много мудрости, и нам действительно необходимо, чтобы нас направляли в критические моменты. Это то, почему я жил между двумя ваниками сорок лет.

ВСЁ ЭТО Я ДЕЛАЛ ДЛЯ ПОДКОРМКИ ЛОЖНОЙ ГОРДЫНИ

Когда я жил на Мамани Поде в Бароде, каждый день спереди моего дома были припаркованы две или три машины. Мамани Пода имел репутацию района, где жили престижные и культурные люди. Не так много людей жили в бунгало пятьдесят лет назад. Все хотели попасть в Мамани Поду. Когда обычное место можно было снимать за семь рупий, мы платили пятнадцать! Мы жили в Мамани Поде, и я был подрядчик с репутацией. Ко мне домой в Мамани Поду приходили люди, которые жили в бунгало! Они приезжали на модных автомобилях. Почему? Потому что они были в большой беде и приходили ко мне за помощью. Они позволяли себе искажать факты и неэтичные бизнес практики, и, когда они попадались в капкан, они приезжали в Мамани Поду. Так или иначе я помогал им найти решения-лазейки. Только посмотрите! Они были теми, кто нарушал закон, а я был тем, кто помогал им уйти от ответственности; таким образом, я принимал ответственность на себя. Зачем мне это было нужно? Я делал это для того, чтобы обрести ложную значимость и гордыню. Я пользовался своим умом, и они, в свою очередь, уходили от ответственности. Они придавали мне много важности, но ответственность за их действия ложилась на мои пле

(Pg.41)

чи. Позднее я осознал, какую ответственность я взвалил на себя в состоянии неведения; я делал это всё лишь для подкормки моей гордыни.

Спрашивающий: Вы поняли, что всё это было направлено на обретение важности. Как вы разрушили ложную гордыню?

Дадашри: Ложную гордыню нельзя уничтожить. Можно её уменьшить, но нельзя её искоренить. Как можно её искоренить, если вы с самого начала её хотите? Я как-то смог провести жизнь, уменьшая её.

ТО ЭГО МЕШАЛО МНЕ ДНЁМ И НОЧЬЮ

У меня были тяжелые интеллект и эго. Мой старший брат был чрезвычайно эгоистичен, но он обладал впечатлительным характером. У него был настолько сильный характер, что люди расступались, завидев его. В его глазах читалась команда, и его лицо было импозантным. Даже я его боялся. Несмотря на это, он говорил мне: «Я никогда не видел такого эгоистичного человека, как ты». И в то же время я его боялся. Теме не менее, наедине он говорил мне, что никогда не встречал кого-то с таким эго, как у меня. Позднее я по-настоящему увидел это эго. Как раз тогда, когда это эго доставило мне беду и заставило страдать, я понял то, что мой брат говорил про моё эго. У меня была привычка говорить: «Мне ничего не нужно». У меня ни к чему не было никакой жадности. Так представьте, какая у меня было гордыня.

ЛОЖНОСТЬ ЛОЖНОЙ ГОРДЫНИ

Раньше я очень много о себе думал; у думал, что в мире нет никого лучше меня. Я столько о себе понимал! Я не был богат; всё, что я имел, — это дом и маленький кусок земли, примерно лишь два акра! Но мой разум

(Pg.42)

был таков, как если бы я был король Чаротара, центрального Гуджарата. Это ухудшалось от того, что люди, которые меня окружали, стимулировали и подкармливали моё тщеславие. Они говорил мне, что такой человек, как я, мог требовать любое приданое, которое хотел. Это наполняло мой разум высокомерием. Это вкупе с чем-то, что я принёс из прошлой жизни, наполняло мой разум большим количеством ложной гордыни и высокомерия.

Мой брат Манибхай тоже излучал много ауры гордыни. Я называл его гордецом, и он меня обвинял в том же самом. Однажды он сказал мне: «Я не видел человека с большей гордыней, чем ты за всю свою жизнь». Я спросил его, где он увидел гордыню. Он сказал, что это было очевидно во всём, что я делаю.

После того, как я провёл расследование, я увидел гордыню во всём, что я делал, и именно она не давала мне покоя всё время. И что только я бы ни сделал ради уважения и значимости! Люди называли меня «Амбалалбхай», и я к этому привык, а поскольку у меня была колоссальная гордыня, я её ещё и защищал. Но иногда в спешке человек не мог выговорить все шесть слогов и назвать моё полное имя «Амбалалбхай» и говорил: «Амбалал», это разве преступление? Как в спешке можно выговорить это всё?

Спрашивающий: Но вы ожидали, что они это сделают, не так ли?

Дадашри: О да! Я начинал взвешивать всё про себя: «Он назвал меня Амбалалом. Кто он такой! Разве он не может обращаться ко мне «Амбалалбхай»? Я владел некоторой землёй в деревне, но не столько о чём можно говорить, и всё же у меня была такая гордыня! «Я — Амин шести элитных деревень в Вакадаваде». Разве

(Pg.43)

у нас нет Десайев в Вакадаваде? Они тоже очень тщеславны.

Если кто-то по какой-то причине не удосуживался назвать меня «Амбалалбхай», я не мог заснуть . Мне не было покоя всю ночь. Только представьте! Чего я мог от этого приобрести? Какое мне от этого было наслаждение? Вы можете представить, какой у людей интерес к самим себе? В таком интересе к самому себе нет никакой радости, и всё же у меня была такая фиксация из-за общественного давления. Люди поставили меня на пьедестал и считали меня очень важным! Какое мне дело до того, что о мне думают другие люди?

Это вот так. Когда эти коровы и буйволы смотрят на вас и затем машут ушами, это означает, что вы должны считать, что они показывают вам своё уважение? И в точности так, как всё вокруг вас обстоит. Мы может полагать про себя, что люди смотрят на нас с восхищением, но в действительности, все заняты лишь своей суетой. Эти бедняги все заняты своими беспокойствами, каждый из них. Вы думаете, у них есть время на вас?

ЭГО, КОТОРОЕ ПРИНОСИЛО УДОВОЛЬСТВИЕ, СТАЛО БОЛЕЗНЕННЫМ

Окружающие меня люди смотрели на меня как на очень доброго и успешного человека. Мой контрактный бизнес был успешен; богатство приходило и уходило. Им я казался очень заботливым человеком, который всех купал в любви. Они уподобляли меня Богу и считали, что я чрезвычайно счастлив. А я же постоянно беспокоился; не было конца моему беспокойству. Однажды моё беспокойство не прекращалось, и я не мог уснуть. Тогда я сел, взял все свои беспокойства, свернул и в свёрток, произнёс несколько мантр, засунул её между двух

(Pg.44)

подушек и пошёл спать. Я крепко заснул. На следующее утро я взял свёрток и выкинул его в реку Вишвамитри в Бароде. После этого мои беспокойства значительно уменьшились, но когда я получил Гнан, я увидел и узнал весь мир.

Спрашивающий: Но разве вы не осознавали своё эго даже тогда, когда у вас не было Гнана?

Дадашри: Да, у меня было это осознание. Я также знал, что это моё эго, но я его любил и заботился о нём. Пока оно не стало приносить мне столько бед, я не знал, что оно — не друг, а враг мне, и то, что в нём нет никакого удовольствия.

Спрашивающий: Когда вы стали чувствовать, что эго — это ваш враг?

Дадашри: Когда оно не давало мне спать, стал в нём сомневаться. Поэтому я и свернул его и бросил в реку Вишвамитри. Что ещё я мог сделать?

Спрашивающий: Что вы завернули в тот свёрток?

Дадашри: Всё эго. К черту со всем! К чему это всё, вообще? Всё было напрасно. Люди думали, что я самый счастливый человек в мире, тогда, как у меня внутри не было и следа этого счастья. Всё, что у меня было — это беспокойства и страдания из-за эго.

ТОЛЬКО ГНАН МОЖЕТ ИЗБАВИТЬ ОТ ЭГО

Спрашивающий: Когда вы захотели избавиться от того сумасшедшего эго?

Дадашри: Это не то, от чего вы можете избавиться, даже если хотите. Разве можно совсем избавиться от эго? Оно просто ушло автоматически, когда Гнан проя

(Pg.45)

вился во мне на вокзале в Сурате. По-другому, оно бы не ушло, даже если бы я пытался его заставить. Помимо того, кто бы его отпустил, если это само эго держит борозды правления? Всё королевство принадлежит эго, так кто бы его освободил?

СОБЫТИЕ ГНАНА И ЕГО ОПИСАНИЕ

Спрашивающий: Дада, что вы ощутили, когда с вами произошло просветление на вокзале в Сурате?

Дадашри: Я увидел всю вселенную; я увидел, как вселенная функционирует; кто ей управляет; кто есть Бог; кто есть я; каким образом вещи собираются вместе и так далее. Я понял всё и я ощутил абсолютное блаженство. После этого мне всё стало очень ясно. Священные тексты не описывают всё целиком. Они описывают только то, что позволяют слова. Во вселенной есть много больше того, что выше слов; оно далеко за пределами слов.

ОДИНОЧЕСТВО ПОСРЕДИ ТОЛПЫ ВЕДЁТ К ВЗРЫВУ ГНАНА

Спрашивающий: Прямой внутренний свет, который вы ощутили на вокзале Сурата, он случился внезапно сам по себе?

Дадашри: Да, это случилось внезапно. Я сидел на скамейки, было очень многолюдно, но это случилось внезапно.

Спрашивающий: Что случилось после этого?

Дадашри: После этого я увидел всё целиком, и всё поменялось.

Спрашивающий: Но в то время люди вокруг были теми же самыми, не так ли?

(Pg.46)

Дадашри: Да, но после этого я мог видеть внешнюю упаковку (тела) людей так же, как и внутренне содержание, чистую Душу в них. Существуют столько разновидностей упаковки, но содержание одно и то же. Поэтому весь мир предстал передо мной совершенно в другом свете.

Спрашивающий: Вы были в состоянии исполнять свои мирские обязанности после Гнана?

Дадашри: Да, и очень даже хорошо. До этого моё эго портило моё мирское общение на работе.

Спрашивающий: В одной духовной песне есть строчки: «Одиночество посреди толпы и осознание Себя посреди шумного окружения, наполненного суетой», вы можете это обьяснить?

Дадашри: «Одиночество посреди толпы» значит, что человек не может ощущать одиночество в уединении из-за разума. Поэтому одиночество ощущается посреди толпы. Затем в шумном окружении возникает блаженство Себя. Вокруг меня было много шума и толпы людей, а я был в блаженстве Себя. Это означает, что я увидел целую вселенную, как она есть, в Гнане.

Спрашивающий: Как долго продолжалось то состояние?

Дадашри: Это длилось всего лишь час. В тот час всё видение стало точным. Затем я мог видеть все перемены, которые произошли. Эго внутри ушло с корнями. Ушли все остатки гнева, гордыни, привязанности и алчности. Я не ожидал ничего такого.

Люди спрашивают меня, как я обрёл этот Гнан. Я говорю им, что это не что-то, что можно имитировать, если это то, то они, на самом деле, хотели сделать. Это

(Pg.47)

феномен произошёл естественно. Он был полностью естественным. Если бы это было чем-то, что можно сымитировать, я бы рассказывал вам в точности то, как я этого достиг. Но путь, которым я шёл, не принёс такой великолепной духовной награды. Мои ожидания были примерно пяти процентов; даже не пяти процентов духовной награды. Я надеялся, что получу один процент награды от силы всех моих усилий.

НЕТ ЖЕЛАНИЯ ДАЖЕ ВСПОМИНАТЬ ДАТУ

Спрашивающий: Дада, когда проявился этот Гнан?

Дадашри: Год был 1958, но я не знал тогда, что для меня будет важно помнить точную дату, или что кто-то будет меня спрашивать о ней. Всё, что я знал, — это то, что все головоломки были решены.

Спрашивающий: Но разве вам не надо сосредоточиться для того, чтобы это узнать?

Дадашри: Нет, это случится по своему желанию, если это предугадано. Зачем мне беспокоиться об этом?

Спрашивающий: Это было во время сезона дождей?

Дадашри: Нет, это было между сезоном дождей и летом.

Спрашивающий: Это было в июле?

Дадашри: Нет, это было не в июле, это было в июне. Я не обращал на это большого внимания. Просветление — это всё, что меня заботило в то время.

Спрашивающий: Людям захочется искать этого позднее, разве нет?

(Pg.48)

Дадашри: Они узнают, конечно же, когда начнут сильно пытаться. Это найдётся, когда станет нужно.

ДЕЛАЙТЕ ПРАТИКРАМАН ВОТ ТАК

В то время из-за моего неведения, до Гнана, у меня было колоссальное эго: «Этот человек такой, а такой-то такой-то такой» — не было ничего, кроме пренебрежения, пренебрежения, пренебрежения, пренебрежения...но я также и хвалил людей. С одной стороны, я хвалил одного человека, и испытывал отвращение к другому. Затем, после 1958 года, после Гнана, я сказал «А. М. Пателу» очистить все свои ошибки пренебрежения, которые у него были по отношению к другим. Я сказал ему применять «мыло» пратикраман и отстирывать всё. Это то, что «я» сделал. Я вспомнил каждого человека, всех своих соседей, тётей и дядей и всех моих родственников. Пренебрежение было направлено на всех. Я смыл все те ошибки.

Спрашивающий: Вы сделали пратикраман про себя или лично?

Дадашри: Я сказал Амбалалу Пателу, что я видел, где он плохо обошёлся с другими, и что ему надо было смыть все те проступки. Я показал ему, как это сделать. Я сказал ему вспомнить все свои проступки; например, если он попрекал и ругался на Чандубхая всю свою жизнь и презирал его. Я всё ему описал в подробностях. Ему следует делать пратикраман следующим образом: «Дорогая проявленная Душа Чандубхая, которая отдельна от мыслей, речи, тела и всех карм Чандубхая! Я прошу прощения за всё, причинённое Чандубхаю. Я делаю это с Дадой Бхагваном в свидетелях. Я торжественно обещаю не повторять тех ошибок. Я сказал Амбалалу Пателу сделать это. Если бы вы все так сделали, вы бы

(Pg.49)

заметили перемену выражения лица человека, по поводу которого вы делаете пратикраман. В то время, как вы делаете пратикраман здесь, на другом конце будут заметны изменения.

СОСТОЯНИЕ ПОСЛЕ ГНАНА

Все самообуславливающиеся обстоятельств собрались в месте на вокзале в Сурате. Пришло время, и Гнан проявился. Во время проявления Гнана я видел не моими физическими глазами, а внутренним видением всю науку о том, как мир управляется и функционирует. Эго просто ушло. Ощущение «я — тело» и всё остальное исчезли. С этого момента не было ничего, кроме абсолютного состояния просветления.

Я жил в Бароде в состоянии просветления. Мои друзья продолжали постоянно приходить ко мне в гости, потому что кармические узлы всё ещё оставались. Я общался с ними так же, как и до этого, спрашивал, как у них дела и так далее, но привязанность, связанная со всем этим, была сломана. До этого моё общение было направлено на зарабатывание уважения. Я никогда ничего ни у кого не брал бесплатно. Взамен я зарабатывал уважение людей. Так что, никакая работа не проделывалась без получения чего-либо взамен. Теперь вся работа делается без участия и ожидания уважения.

Первые четыре года после просветления никто не подозревал о том, что произошло. Затем сюда стали приходить толпы.

[4] ДЕЛОВАЯ ЖИЗНЬ

ИМЕЛ ТАКУЮ ЖЕ ЗАРПЛАТУ, КАК И ЛЮБОЙ ДРУГОЙ РАБОТНИК

В очень молодом возрасте я решил, что, если толь

(Pg.50)

ко возможно, я не будут допускать нечестных денег в моём мирском общении, а если так по какой-то причине произойдёт, я оставлю их в бизнесе и не дам им войти в мой дом. Сегодня мне шестьдесят шесть лет, и я не позволяю каким-либо нечестным деньгам входить в мой дом, и в доме не возникало никаких конфликтов или напряжения. Мы приняли решение, что будем обходиться определённым количеством денег в доме. Бизнес приносил доход с сотни тысяч рупий. Заработал бы Амбалал Пател столько, если бы работал в сфере обслуживания? Сколько бы он заработал? Он бы не заработал больше, чем шестьсот или семьсот рупий. Поэтому я забирал из компании шестьсот рупий в месяц для дома. Остальные деньги я держал в бизнесе.

Наш бизнес строительных контрактов являлся партнёрством. Моим партнёром был Кантибхай Пател из Бхадрана, живущий в Бароде. Все бизнесы — это игра кармы. Если они протекают хорошо — это результат полезной кармы. Если он прогорают — это результат неполезной кармы. Если когда-то бизнес получал письмо из налоговой службы, я говорил им использовать те деньги для того, чтобы расплатиться с налоговыми обязательствами. Никогда не знаешь, когда на бизнес будет произведена «атака», и если все деньги будут истрачены, и на бизнес будет произведена «налоговая атака», то мы можем получить инфаркт. Такие атаки всюду. Как вы можете называть это жизнью? Вы ничего не находите в этом, не так? Именно это «не так» мы должны разрушить.

НИКОГДА НЕ БЫЛ ГОЛОДНЫМ И НЕ КИДАЛСЯ ДЕНЬГАМИ

У меня никогда не было нехватки денег, но и не

(Pg.51)

было избытка их. Тысячи, которые мы зарабатывали в бизнесе, были расходованы, когда возникали проблемы в бизнесе. Никогда не было ни нехватки денег, ни избытка. Я никогда не откладывал деньги обманным путём, потому что я никогда не держал в руках нечестных денег. Нам было хорошо без недостатка и избытка.

ПРОБЛЕМА ДАВАНИЯ И ЗАБИРАНИЯ

Я хорошо проводил время с друзьями и также много им помогал финансово. В 1942 году, когда мне было 34 года, мои друзья взяли у меня деньги в долг, но так и не отдали. Мне не мешало то, что люди не отдали несколько сотен рупий. Но я помогал многим моим друзьям, потому что у меня были деньги, хотя ни один не пришёл, чтобы возвратить их. Голос внутри меня сказал: «Хорошо, что так случилось, потому что, если бы они их возвратили, они бы пришли занять снова». Если бы я попросил их отдать деньги, они бы отдали пять тысяч и потом пришли бы занять десять. Поэтому я хотел положить конец этой головной боли, и для этого представилась хорошая возможность. Я мог положить этому конец раз и навсегда. Если бы я предпринял попытку забрать их, они бы вернулись снова. Таким образом, они бы думали, что им ничего не надо делать, потому что я не просил их вернуть долг. Они полностью перестали заходить. И это было как раз то, что я хотел. «Благословенно событие, которое распутывает мирские узлы; теперь мы можем радостно славить Бога». Так что, в тот момент я открыл для себя такую уловку.

У нас был знакомый, который занял деньги и не возвратил их. Я понял, что это результат вражды из прошлой жизни и несведённый счёт. Это было хорошо, что он забрал деньги. С таким мнением я сказал ему, что

(Pg.52)

он свободен держать деньги при себе, и ему не надо отдавать их. Если вы можете искоренить вражду, отпустив деньги, делайте так.

Я ОЧИСТИЛ ДОЛГ ПРОШЛОЙ ЖИЗНИ, ЗАПЛАТИВ ВДВОЙНЕ

Вы занимаете у других, и другие занимают у вас; такие транзакции неизбежны в этом мире. Если вы даёте деньги в долг, и другой человек их не отдаёт, вы начинаете беспокоиться и думать, когда же он или она их отдаст.

Это случилось со мной однажды. С самого начала это не сильно меня тревожило, когда люди не возвращали деньги, которые занимали у меня. Однако, иногда я всё же напоминал им, что они мне были должны. Однажды я одолжил одному джентльмену пятьсот рупий без какой-либо отметки этой транзакции. Я не заставил его написать никакую расписку или чего-то подобное. Я совсем об этом позабыл. Примерно после полутора лет я встретил его, и это всплыло в моей памяти. Я сказал ему: «Если у вас есть деньги, пожалуйста, пришлите пятьсот рупий, которые вы занимали». Он ответил: «Какие пятьсот рупий? Когда вы их мне занимали? Напротив, вы забыли, что это я занимал вам пятьсот рупий». Я тотчас же понял. Я сказал ему: «Минуточку, дайте мне вспомнить», притворился, что думаю, и сказал ему: «Да, я припоминаю это. Почему бы вам не зайти и не забрать деньги завтра?» На следующий день я дал ему деньги. Что можно поделать, если такой человек может придти на следующий день и обвинить вас в том, что вы не отдаёте его деньги? Были такие случаи.

Как человек должен справляться с таким миром? Ожидание возвращения денег, которые вы дали им, — это такая же глупость, что и ожидание мешка денег, за

(Pg.53)

вёрнутого в чёрную ткань и брошенного в океан. Если деньги возвратятся, — примите их. Предложите тому человеку чай и закуски и скажите ему: «Мой дорогой друг, я благодарен, что ты зашёл, чтобы вернуть мне деньги. Это чудо, потому что в наши дни деньги никогда не возвращаются». А если он не отдаёт вам процент, вы можете сказать ему, что этого достаточно, что он выплачивает первоначальную сумму. Вы понимаете? Это то, как устроен мир. Не радости тому, кто возвращает деньги, и нет радости для того, кто из забирает обратно! Кто счастлив в этом? И более того, это всё вьявастхит. Это вьявастхит, когда человек не отдаёт деньги обратно, и это вьявастхит, когда я снова ему даю такую же сумму, не получив первоначальной суммы.

Спрашивающий: Почему вы дали тому человеку пятьсот рупий?

Дадашри: Для того, чтобы я мог быть спокоен, что мне никогда больше не придётся в следующей жизни с ним сталкиваться. Нам следует иметь такое сознание после того, как мы отклонились в прошлой жизни.

ПОЗВОЛЯЛ ОБМАНЫВАТЬ СЕБЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КАШАЙ

Мой партнёр по бизнесу Кантибхай однажды сказал мне, что люди

мной злоупотребляют из-за моего наивного характера. Я сказал ему: «С твоей стороны наивно полагать, что я наивен». Я сознательно позволяю людям меня обманывать. Он сказал мне, что не сделает такой вещи снова.

Я всегда знаю о мотивах того, с кем имею дело. Мне жалко его алчную природу и намерение обманывать, по

(Pg.54)

этому я отпускаю его. Мы все пришли в эту жизнь для того, чтобы освободиться от кашай (слабостей гнева, гордыни, привязанности и алчности), и, именно поэтому, я позволяю другим меня обманывать. И я буду продолжать так делать. Разве нет удовольствия в том, когда вы сознательно даёте себя обманывать. Только немногие люди будут так делать.

Спрашивающий: Нет таких людей.

Дадашри: Этот принцип у меня был с молодого возраста. А иначе, невозможно никому меня обмануть или сделать дурака из меня. Что стало результатом того, что я позволял другим себя обманывать? Мой мозг стал очень крепким. Даже мозги высокоинтеллектуальных и образованных судей не могут сравниться с ним. Судьи тоже сознательно дают другим обманывать их. Когда вы делаете это, сила вашего мозга достигает вершины. Но будьте осторожны, не стоит так экспериментировать. Вы получили Гнан, не так ли? Такой эксперимент можно проводить, когда у человека нет Гнана.

Мы сознательно позволяли другим нас обманывать. Но кому вам следует позволять так делать? Позвольте тем, с кем вам приходиться иметь дело ежедневно, обманывать вас. И вы можете также изредка позволять кому-то случайному так же делать, но у вас должно быть это понимание. Человек думает, что он вас одурачил, а вы же знаете, что это он дурак.

ОТКРЫТ НЕБУ В БИЗНЕСЕ

Спрашивающий: Расскажите нам больше о вашем бизнесе. Вы всё говорите нам, как вести наш.

Дадашри: Где у меня время говорить о моём бизнесе? Что мне нужно делать в моём бизнесе?

(Pg.55)

В своём бизнесе я всем всё говорил бы как есть. Однажды один человек спросил меня, почему я так открыто говорю про свой бизнес. Я сказал ему, что человек, который хочет взять деньги для своего бизнеса, держал бы всё в конфиденциальности, но я не хотел занимать никаких денег, а если кто-то хочет дать мне деньги, то он может открыто от сделать. У меня всё открыто небу. Поэтому я откровенно говорю людям: «В этот году мой бизнес потерял двадцать тысяч рупий». Я открыто об этом заявлял, поэтому не было никаких проблем.

ЭГО — ПРИЧИНА БЕСПОКОЙСТВ

До Гнана, один старший инспектор строительства неожиданно стал причиной потери десяти тысяч рупий в нашим бизнесе. Он отклонил один из наших законченных проектов. Сегодня десять тысяч рупий звучит просто, но в то время это было значительной суммой. У меня было много беспокойств из-за этого события. Но потом я сразу же нашёл ответ внутри себя. Я спросил себя: «Какова твоя доля в этом партнёрстве?» В те дни было только два партнёра. Затем я проанализировал всё глубже. Было два партнёра, и только два имени значились на всех бумагах и документах, но сколько партнёров было в действительности? Было нас двое и также наши жёны и сыновья и дочери моего партнёра. Они все были партнёрами в этом, разве нет? Потом меня озарило, почему только я один нёс это бремя на своих плечах. Почему больше никто не волновался об этом. В тот день эта мысль спасла меня. Разве это не правда?

УМЕНЬШИТЕ СВОИ ОЖИДАНИЯ ПРИБЫЛИ ДЛЯ СЧАСТЬЯ

Я занимался всеми видами деловых контрактов в своей жизни. В том числе, я занимался сооружением

(Pg.56)

пристаней на море. Я принял решение, что я будут удовлетворён прибылью в сто тысяч рупий, даже если по контракту полагалась прибыль в пятьсот тысяч рупий. В самом плохом случае мне было бы достаточно, если бы я отбил то, что вложил, коль скоро этого хватало бы для того, чтобы оплачивать ежедневные расходы и налоги. Затем, если прибыль оказывалась в триста тысяч , я был очень рад, потому что это было больше, чем я ожидал. Люди становятся несчастными, когда они ожидают двадцать тысяч, а получают только двадцать.

РАССТАНЬТЕСЬ СО СВЕМИ ОЖИДАНИЯМИ И БУДЬТЕ СВОБОДНЫМИ

Если бы человек ожидал только потерю, то есть считал бы все мирские усилия как потерю, то не было бы никого счастливее его. Такое сознание обеспечит то, что они никогда не будет подвластен никакой потере в жизни. Все, кто смотрит на потерю с этой точки зрения, никогда не будут ощущать потерю в своей жизни.

ПРОХОДИЛ ЧЕРЕЗ ТРУДНОСТИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ СПОРОВ

Я вёл бизнес с моим партнёром сорок пять лет, не позволяя происходить никаким спорам. Вы можете представить себе, через какие трудности мне пришлось пройти внутри. Конечно, внутренние трудности неизбежно будут возникать. Что это значит, когда имеются разные мнения и споры? Мир имеет с этим дело посредством реакции и атаки другого. Однако конфронтация — это неправильный подход.

КАК СЛЕДСТВИЕ, ПАРТНЁР УВИДЕЛ БОГА

Даже до Гнана я не позволял возникать никаким разногласием, даже с клопами. Бедные клопы тоже по

(Pg.57)

няли, что я человек без разногласий и конфликтов, и, поэтому, они брали свою квоту и двигались дальше.

Спрашивающий: Как вы можете быть уверены в том, что то, что вы отдавали, было сведением счётов?

Дадашри: Это точное сведение. Это не что-то новое. Но это и не вопрос сведения. Вы не должны портить ваш сегодняшний бхаав, то есть ваше глубокое внутреннее намерение, не так ли? То другое — это сведение; это эффект причин их прошлой жизни, но новое внутреннее намерение не должно быть испорчено. У меня окрепло новое внутреннее намерение, что только это правильно. Вам нравиться, что я говорю, или вам скучно?

Спрашивающий: Да, Дада, мне нравится. И вы ощутили свободу от Всех внутренних конфликтов?

Дадашри: Да, когда вы терпите,, вы освобождаетесь от конфликтов, и не только это, но и другой человек, мой партнёр по бизнесу и вся его семья двигаются в сторону более высокой формы жизни. Наблюдая за мной, их менталитет тоже становится более широким и открытым. Узкие умы становятся открытыми. Несмотря на то, что он был со мной каждый день, Кантибхай, мой партнёр, говорил: «Добро пожаловать, Дада Бхагван, ты, действительно, Бхагван». Он был со мной всё это время, но у него всё- таки не возникло никаких негативных чувств по отношению ко мне. Только представь, какая ему от этого была польза.

Я ничего не делал только для моей собственной выгоды. Мой бизнес вёлся без меня. Кантибхай сказал мне продолжать заниматься моей духовной работой, и что он позаботится о бизнесе. Всё, что мне надо было делать, — это появляться иногда и показывать ему, что нужно сделать. Это всё, что он от меня ожидал.

(Pg.58)

Спрашивающий: Но разве у партнёра, который ведёт с вами бизнес, нет своего интереса?

Дадашри: Да.

Спрашивающий: Что он получал от этого?

Дадашри: Он получал денежную м мирскую прибыль. Он сказал своим детям, что присутствие Дады являлось его богатством, и что у него никогда не было недостатка денег как и партнёра.

[5] ПРИНЦИПЫ МОЕЙ ЖИЗНИ

ПОСЛЕ ГНАНА: Я ПОДТВЕРДИЛ ВЬЯВАСТХИТ

В 1961 или в 1962 я сказал всем, что дам пятьсот рупий тому, кто подойдёт и ударит меня. Никто не подошёл. Я сказал, что если у кого-то мало денег, он или она могут подойти и ударить меня. Ответом было: «Что с нами станет, если мы так сделаем». Кто захочет делать такую вещь? Так что, если кто-нибудь поступит так с вами, вам следует считать это огромной полезной кармой; считайте это большой наградой. Помимо того, тот человек ничего не удерживает, вы получаете только то, что дали сами

Что я имею ввиду, — это то, что порядок этого мира таков, что, если бы вам полагалось получить много маек в 2007 (в будущем), но вы используете эту квоту раньше, чем в 2007, то на один год вы останетесь без майки. Так что, используйте всё методически. Не выбрасывайте ничего, не попользовавшись сперва этим хорошенько, пока всё не сношено. Таков был мой принцип. Поэтому я и говорю, что нет смысла от чего-то избавляться, если оно не сношено, особенно если вы сможете ещё дальше этим пользоваться.

(Pg.59)

Вы не думаете, что за всеми вещами, которыми вы пользуетесь, стоит счёт. Это счёт, и такой счёт, что он очень выверен вплоть до каждого атома. Вы не можете это изменить. Таковы законы вьявастхит; каждый счёт точен вплоть до уровня атомов. Так что, ничего не выбрасывайте.

МИР ТОЧЕН

Мне приходиться здесь тратить зря воду. Я — Гнани, а для Гнани нет потребности ни от чего-то отказываться и ничего приобретать. И всё же мне приходится тратить воду зря, когда я ей пользуюсь. Из-за того, что я повредил ногу, мне приходилось пользоваться запасным туалетом, где есть смыв. Столько воды я, должно быть, потратил зря всегда, когда смывал унитаз. Я беспокоюсь о трате воды потому, что её не хватает? Нет. Вы осознаете, сколько живых душ беспричинно погибают, сталкиваясь друг с другом? Поскольку я — Гнани, я могу это делать несколько месяцев, исправляя ошибку посредством пратикраманов. Даже мне приходиться находить средство. Не важно, является ли человек Гнани или нет. Здесь ничего не сработает. Этот мир не управляется чем-то беспорядочным; он управляется правилом витарагов; двадцати четырёх тиртханкаров. Вам нравится этот закон, видимый тиртханкарами?

ОСОЗНАНИЕ ОТДЕЛЕНИЯ

Если у меня температура, и кто-то спрашивает меня: «У вас есть температура?», я говорю им: «Да, у А. М. Патела есть температура, и я об этом знаю». Если бы я сказал: «Я болею», это бы ко мне привязалось, потому что вы становитесь тем, что говорите. Поэтому я никогда этого не говорю.

(Pg.60)

ЭТО ЧТО-ТО ИЗ «МОЕГО» ОПЫТА

Я не путешествую первым классом, потому что другие пассажиры стали бы приходить и досаждать мне. И я не знаю, как играть в игры, когда я говорю с ними. Я не знаю, как разговаривать дипломатично. Если бы они попросили мой адрес, я бы дал его им, и они пришли бы ко мне домой в гости. Это всё ни что иное, как бесконечное вмешательство. Вместо этого, пассажиры третьего класса гораздо лучше, они как мои братья. Во время посадки или высадки, если бы кто-то наступил мне на ноги, это было бы прекрасной возможностью посмотреть на внутреннюю реакцию и побороться с внутренними слабостями гнева, гордыни, привязанности и алчности, которые возникают.

Когда эта нога начинает болеть, я говорю: «Амбалалбхай, твои ноги болят, не так ли? Ты давно уже сидишь в этой неудобной позиции». Затем я иду с ними в ванную и смотрюсь в зеркало, глажу его по спине и говорю: «Не волнуйся, я с тобой, почему ты тревожишься? Я — Бог внутри тебя и я с тобой». После этого Амбалал чувствует себя, как будто он в первом классе.

Если вы когда-либо столкнётесь с трудностями, вас стоит погладить себя по спине и поговорить со своим относительным комплексом (файл №1) и сказать: «До этого был только ты, но теперь нас двое. До этого у и тебя не было поддержки. Ты искал, на кого можно облокотиться в одиночку. Теперь у тебя есть я». Вы делали что-то подобное?

Спрашивающий: Да, делал.

Дадашри: Вы ощущали себя как-то по-другому в то время? Вы должны разговаривать, как будто вы — ко

(Pg.61)

роль целой вселенной. Я показываю вам всё из своего собственного опыта.

Я раньше много разговаривал с Пателом (моим относительным комплексом). Я говорил то, что приносило мне наслаждение. Я говорил этом семидесятитрехлетнему старику: «Ты думаешь, ты был мудр все семьдесят три года своей жизни? Ты стал мудрым после того, как сформировался».

Спрашивающий: Когда вы начали эти разговоры, Дада.

Дадашри: После Гнана. Как я мог так делать до Гнана? Только после Гнана я осознал то, что «Я отделен».

Я даже припомнил момент, когда Амбалал женился: «Ага, Амбалал, ты женился, и тюрбан сместился в одну сторону, и у тебя были мысли по поводу того, что ты станешь вдовцом». Так я говорил. Я могу представить всё это: спавший тюрбан, свадебный алтарь, я всё это вижу. В момент возникновения мысли, я могу это всё видеть. Я разговариваю с ним, и он становится счастлив. Если я говорю с ним таким образом, он становится счастлив.

6. ПОДСТРАИВАНИЕ С ХИРАБОЙ, МОЕЙ ЖЕНОЙ

Я БЫЛ НАЧЕКУ, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КОНФЛИКТОВ

Во время свадебной церемонии жрец прочитывает: «Будьте бдительны при обстоятельствах». Жрец прав, когда он говорит, что важно быть бдительным при любых обстоятельствах; только тогда можно жениться. Всегда, когда она начинает волноваться, вы должны оставаться спокойным. Разве не следует быть осторожными? Я

(Pg.62)

всегда был осторожен. Я не позволял никаким трещинам появляться в нашем браке. Я сразу же доставал инструменты для сварки, как только появлялась какая-то трещина, спор или разные мнения, и заваривал их.

Я всё починил к тому времени, когда мне было тридцать лет. После этого в доме не было никаких проблем, никакой розни совсем. Сначала у нас были проблемы из-за недопонимания. Это было из-за того, что я пользовался своим авторитетом и властью как муж.

Спрашивающий: Разве нет разницы между тем, как вы, Дада, показываете свою власть, и другими людьми, делающими то же самое.

Дадашри: Разница? Какая разница? Властность мужей — это ни что иное, как безумие. Как много разных видов тьмы существует?

Спрашивающий: Всё равно, вы другой, Дада. Всё, что вы делаете, другое; это что-то новое.

Дадашри: Есть небольшая разница. Когда я решаю поставить точку в каком-то конфликте, я не позволяю появляться новым. Если бы появился какой-то новый конфликт, я бы знал, как его решить. Естественно, различия будут присутствовать, потому что я что-то ей могу сказать для её же блага, но она может этого не оценить, так какое же решение этого существует? В этом мире не стоит смотреть на хорошо и плохо, правильно и неправильно. То, что работает, — хорошо, а то, что нет — плохо. Самое важное — это жить без конфликта. У меня всё работает. Должно быть, у вас есть столько много вещей, которые не работают, я прав?

Спрашивающий: Всё работает только у Дады, не у других.

(Pg.63)

Дадашри: Да? Ну пусть так. Этого больше, чем достаточно, если это работает в этом «офисе». Это считается главой офиса всего мира. Я —- император всей вселенной. Люди начинают радоваться, когда они слышат термин «Император Вселенной»! Никто пока такого не говорил. Это правда, не так ли? Тот, кто не владеет разумом, речью или телом, считается императором вселенной.

ОБЕЩАНИЕ ЖЕНЕ, НЕНАРУШЕННОЕ

В 1943 году Хираба потеряла один из своих глаз. У неё была глаукома, и попытка оперировать глаз не только была неуспешна, но и нанесла ещё больше вреда глазу, и она совсем его потеряла.

Люди вокруг меня стали думать о новом потенциальном муже, и у некоторых были планы женить меня снова. В то время был много потенциальных невест. Родители были только заинтересованы

в том, как выдать дочерей замуж, даже если после этого они были обречены. Был один человек, который пришёл ко мне из деревни Бхадран с предложением для дочери своего шурина. Мне тогда было тридцать шесть лет в 1944 году. Он приводил различные доводы. Первым было то, что Хираба потеряла глаз. Вторым было то, что у нас не было детей, и некому было передать имя Пател. Он предложил мне жениться снова. Я сказал ему, что это правда, что у меня нет детей, но у меня и также нет ничего, что я могу передать. Я отказался. Я сказал ему, что я обещал Хирабе заботиться о ней, когда я на ней женился. Что можно поделать, если она осталась без глаза. Помимо этого, даже если бы она лишилась второго глаза, я бы о ней заботился. Я бы держал её за руку и водил везде. Он пытался завлечь меня приданым, и я

(Pg.64)

спросил его: «Вы хотите выбросить свою дочь в колодец? Помимо того, Хирабу это сильно бы расстроило. Она бы думала, что я женился второй раз из-за её глаз. Ей бы было страшно обидно из-за глаз. Разве нет?» Я дал расписку о ней заботиться. Я сказал ему: «Я не такой человек, который не держит своего слова. Я дал обещание, и раз обещание дано, я не могу забрать его обратно. Так что, если для выполнения обещания уйдёт вся жизнь, будут другие жизни дальше. Я дал ей свою руку во время свадьбы, и когда я дал ей мою руку, я дал обещание. Я дал ей свою руку в присутствии всех и я дал ей обещание как кшатрия, и мне придётся посвятить одну жизнь для того, чтобы исполнить это обещание.

КАКОЕ ПОНИМАНИЕ! КАКАЯ ПОДСТРОЙКА!

Если кадхи, распространённый суп в Гуджаратe, был бы пересолёным, я бы меньше его съел, а если у меня не было бы выбора, кроме как его есть, я бы разбавил его водой так, чтобы никто не заметил. Однажды Хираба поймала меня за этим и выкрикнула: «Что ты сделал, ты налил туда воды? Выбрось!» Я сказал ей: «Ты добавляешь воды в кадхи, когда он на плите, и когда он кипит, ты знаешь, что он готов, так ты думаешь, что он становится неготовым от того, что я добавлю в него воды на столе?» Ничего такого в этом. Но они не дают нам есть кадхи так; разве они не доливают воды, когда кадхи на плите?

Это всё в мыслях. Просто потому, что люди привыкли что-то делать определённым образом, они считают, что всё будет испорчено, если это делать способом, противоположным тому, как они это делают. Всё состоит из тех же самых пяти составляющих: воздух, вода, огонь, земля и пространство. Так что, ничего не будет испорчено.

(Pg.65)

ПОСТОЯННАЯ МИРСКАЯ ОСОЗНАННОСТЬ ПРИВЕЛА К АКРАМУ ВИГНАНУ

Спрашивающий: Но Дада, у вас столько осознанности. Вы тихо разбавили кадхи водой, потому что не хотели говорить Хирабе о том, что он солёный, потому что это бы её обидело.

Дадашри: Да, это правда. И много раз я молчал, когда не было сахара в чае. Люди меня предостерегали, что, если я ничего не буду говорить, всё станет только хуже. Я говорил им: «Посмотрите потом». На следующий день Хираба спрашивала меня: «Почему ты не сказал мне, что вчера в чае не было сахара?» Я говорил ей: «не было необходимости тебе говорить, потому что ты бы сама поняла, когда стала бы пить» Если бы ты не пила чай, мне пришлось бы тебе сказать, но раз ты пьёшь, разве есть необходимость тебе говорить?»

Спрашивающий: Но для этого нужно иметь большую концентрацию каждый момент.

Дадашри: Каждую секунду. Концентрация присутствовала круглосуточно. Именно после такой мирской осознанности начался Гнан; он не случился сам по себе.

Все события, о которых я говорю, и о которых вы мне задаёте вопросы, я представляю и имею даршан того места, где была ситуация. Даршан означает, что я могу действительно видеть всё так, как оно происходило.

ОСТОРОЖНОСТЬ ПЕРЕД ВОЗНИКНОВЕНИЕМ РОЗНИ

Если в вас не присутствует никакого конфликтного намерения по отношению к кому-либо, то и ни у кого другого не будет конфликтного намерения по отноше

(Pg.66)

нию к вам. Если вы не будете сердиться или беспокоиться, то и другой человек будет оставаться спокойным. Вам следует оставаться, словно кирпичная стена, чтобы ничего не оказывало на вас влияния. Мы женаты уже пятнадцать лет, и у нас никогда не было никаких конфликтов. Даже, когда Хираба разливает гхи (топлёное масло), я просто за этим наблюдаю. Гнани гласит, что это не она тот, кто это делает. Она не разлила бы, даже если бы я попросил её. Разве кто-то специально станет разливать гхи? Нет. Тем не менее, когда гхи разливается, это то, за чем нужно наблюдать, так и наблюдайте за этим. Для меня Гнан всегда присутствует ещё до того, как конфликт происходит.

РЕШЕНИЯ ПОСРЕДСТВОМ ЗНАНИЯ ПРИРОДЫ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА

У меня никогда не было никаких конфликтов, даже дома. Мы, Патидар Пателы, сохраняем свои привычки. Когда мы льём гхи на еду, мы наклоняем банку на 90 градусов, мы наклоняем её медленно, несколько градусов за раз, как делают другие люди. Хираба наклоняет её осторожно, несколько градусов за раз. Мне это не нравилось, это было плохо для моей репутации. Но я также понимал её пракрути, её характер, поэтому я знал, что не будет проблемы, если я пролью гхи, она подотрет всё. Она, бывало, говорила мне, что я очень наивен и щедр и всё раздаю людям. Она была права. Поэтому я и отдал ей ключи от шкафа, потому что я отдавал всё, не думая, каждому, кто приходил со своей историей и всхлипывал, правдива она была или нет. Я продолжал допускать эти ошибки, и это только поощряло людей. Это то, что ощущала Хираба, и поэтому я отдал ей ключи. Это было до того, как я обрёл Гнан. После Гнана у нас никогда не было никаких конфликтов.

(Pg.67)

Я БРАЛ СВОИ СЛОВА ОБРАТНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КОНФЛИКТОВ

Всё, о чём я вам рассказываю, сначала было протестировано на мне самом. Даже до того, как я получил Самореализацию, у меня никогда не было никаких конфликтов с Хирабой. Иметь конфликты — это то же самое, что и стучать по стене. Возможно, люди не имеют такое осознание, но я понимал, что я стучал по стене с открытыми глазами всегда, когда я был вовлечён в конфликт.

Однажды у нас были разногласия с Хирабой. Я зову её Хираба. («Ба» означает мать). Как Гнани Пуруш, я могу обращаться к любимой женщине как «ба» и ко всем девочкам как к дочерям. Это не долгая история; я могу рассказать вам, если вы хотите послушать.

Однажды у нас с ней были разногласия. Я почти попал в капкан в тот день. Хираба объявила в тот день, что старшая дочь её брата выходит замуж и спросила меня, какой свадебный подарок серебра мы ей дадим. Я сказал ей дать любое серебро, которое есть в доме. Знаете, что она мне сказала? Обычно мы не используем такие слова, как «твоё» и «моё» в нашем доме. Мы всегда говорили «наше». В тот день она мне сказала: «Сыну твоего дяди ты даёшь большие серебряные тарелки». В тот день общение превратилось в «моё» и «твоё». «Сын твоего дяди», — объявила она, это скатилось на вот этот уровень. Я был удивлён собственным недопониманием и я тут же повернул всё обратно; в этом нет вреда. Лучше дать откат, чем влезть в конфликт. Я сказал ей: «Я не имел ввиду этого. В дополнение, почему бы тебе не дать сто пять рупий?» «Что?», — сказала она. — «Ты наивен. Ты слишком наивен. Как можно давать столько много

(Pg.68)

денег? Я продолжил: «Дай ей пятьсот рупий наличными и дай ей что-то мелкое из серебра в доме». Она настаивала, что я очень наивен, и нельзя отдавать столько много денег. Разве я не избежал конфликта? Что бы ни случилось, я не позволял начаться конфликту, и после всего этого она говорит мне, что я наивен. Вместо того, чтобы позволять таким мыслям, как: «Моему брату ты даёшь мало», возникать, она начала говорить: «Мы не может давать столько много денег».

МОНЕТА БЕЗ ДОСТОИНСТВА

Не пытайтесь делать так, чтобы всё в доме было по - вашему. Я сказал Хирабе, что я — монета без достоинства. Я не могу позволить себе скитаться. Что делает монета без достоинства? Ей приходится сидеть рядом с Богом всё время. Обычно такая монета оказывается в храме. Если вы будете пытаться делать так, чтобы всё в доме выходило по - вашему, разве у вас не будут конфликты? Теперь, после Гнана, всё, что вам нужно делать, — это улаживать дела со спокойствием. Дома вам нужно жить со своей женой, как с другом. Вы должны жить друг с другом, как друзья. Здесь никто не смотрит на то, кто осуществляет контроль. Ни в каких муниципальных службах это не регистрируется. Бог тоже нигде это не записывает. Что важнее: контроль или жить счастливо? Так что, выясните, где счастье. Если бы у них всё было записано в муниципальных службах, то я бы не стал подстраиваться. Но здесь никто ничего не записывает.

Когда я направляюсь домой в Бароду, я живу, как гость у Хирабы. Хираба бы воспротивилась, если бы собака пришла в дом, но не гость. Если бы собака пришла домой и что-то натворила, это была бы проблема

(Pg.69)

хозяина, а не гостя. Гость просто за всем наблюдает. Он может спросить, что произошло, и, если хозяин скажет ему, что собака испортила гхи, он скажет: «Это нехорошо». Он может сказать так, но он говорит это поверхностно. Он должен сказать: «Это нехорошо», потому что, если он скажет: «Это хорошо», его выкинут!

«МНЕ НЕ НРАВИТСЯ БЫТЬ БЕЗ ТЕБЯ»

Даже в моём возрасте я говорю Хирабе, что мне не нравится быть далеко от неё, когда я уезжаю из города. Она, возможно, думает: «Мне это нравится, почему он не любит находиться далеко?» Если вы будете говорить такие вещи, ваша мирская жизнь ни сколько не испортится. С этого момента почему бы вам не делать также? Добавьте густоту в вашу жизнь, иначе она будет слишком безвкусна. Сделайте её слаще. Она спрашивает меня: «Ты думаешь и обо мне?» Я говорю ей: «Очень много. Если я думаю о других, то разве я не будут думать о тебе?» И действительно, я думаю о ней, не то, что я бы не думал.

ХИРАБА ДЕЛАЕТ ВИДХИ И НОГ МУЖА ГНАНИ

У меня не было никаких конфликтов с Хирабой за сорок пять лет брака. Если она разговаривает внутри границ нашей роли, то я тоже буду держать себя в границах. А если однажды её слова перейдут эти границы, то я пойму, что она это сделала. Я скажу ей, что она права, но я не дам возникнуть конфликту. Она никогда не почувствует, что я её обидел, даже ни на минуту, и я тоже не чувствую, что она меня обижает.

Однажды кто-то спросил меня: «Какие у вас теперь отношения с женой после просветления? Вы про

(Pg.70)

должаете называть её по имени? (Это поколение в Индии никогда не обращается друг к другу по настоящему первому имени). Я сказал ему: «Нет, я называю её Хираба. Ей семьдесят шесть, а мне семьдесят восемь, вы думаете, я всё ещё к ней так обращаюсь? Я называю её Хираба». Потом он спросил меня, почитает ли она меня. Я сказал ему, что, когда я направляюсь в Бароду, она приходит первая и делает видхи, дотрагиваясь лбом до моего большого пальца ноги, и затем садится. Она делала бы видхи каждый день. Люди видели всё это. Как хорошо я, должно быть, заботился о ней, что она приходит и делает видхи? Ни одна жена Гнани до этого не делала такую видхи. Так что, представьте себе, как я о ней заботился.

ОБРАЩАЛСЯ К НЕЙ «БА» ПОСЛЕ ТОГО, КАК СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ЗАКОНЧИЛИСЬ

Я обращался к ней «Ба» после того, как все сексуальные отношения между нами закончились (Дада принял целибат в тридцать пять лет). С тех пор я не встречал никаких препятствий. И все те препятствия, которые у нас были до этого, были из-за сексуальных отношений. Но пока остаются эффекты «укуса» сексуальных отношений, остаются препятствия. Я говорю вам из своего собственного опыта. Это из-за присутствия Гнана укусы не доставляют хлопот. В отсутствие Гнана эффекты укуса сексуальных отношений продолжают жалить и жарить из-за того, что в этом присутствует эго. Есть некоторая доля эго в заявлении: «Он получил удовольствие от меня» или «Она получила удовольствие от меня», но после Гнана это всё — ни что иное, как разряд-карма. Однако, некоторые ссоры будет присутствовать, хотя это и разряд. Но у нас не было и этого. У нас не было каких-то споров.

(Pg.71)

[7] СОСТОЯНИЕ ГНАНА И ЕГО МИРСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ

ПРОШЁЛ ЧЕРЕЗ КАЖДУЮ ФАЗУ ЖИЗНЬ ЗА ЖИЗНЬЮ

Всё здесь было проанализировано мною. Этот анализ — не результат одной этой жизни. Разве можно проанализировать столько много вещей за всего лишь одну жизнь? Как много можно сделать на протяжении всего лишь восьмидесяти лет? Это анализ, который есть на сегодня, идёт из стольких многих жизней.

Спрашивающий: Как весь этот анализ из всех прошлых рождений проявился сегодня?

Дадашри: Из-за разрушения занавеса неведения. Гнан уже присутствует, но нужно устранить занавес неведения. Гнан уже присутствует внутри, как коллективный баланс всех тех жизней, но нужно устранить занавес неведения для того, чтобы он проявился.

Я прошёл через все фазы того, что нужно узнать. Я прошёл через все фазы и положил конец каждой из фаз. Только после этого проявился этот Гнан.

ЧИСТОЕ СОЗНАНИЕ ДАЖЕ ВО ВРЕМЯ РАЗГОВОРА

Всё то, что я говорю, делается в чистом сознании. «Пластинка» играет, в смысле того, что слова вытекают. На этом полностью сосредоточено моё сознание. Критической проверке подвергается наличие или отсутствие ошибок в записи, которая играет. Под ошибками я имею в виду то, будет ли какая-то составляющая часть записи обидна для кого-либо. Это такая же записанная пластинка, даже когда разговаривают другие, но они думают, что это они сами говорят. Я постоянно остаюсь чистым Собой, даже когда я разговариваю с вами.

(Pg.72)

ДЕЛАЮ ВИДХИ, НЕ ТЕРЯЯ НИ СЕКУНДЫ

Я постоянно наблюдаю за тем, что происходит в разговорах. Я не остаюсь без сознания ни на секунду. Я всегда в сознании.

Я делаю видхи, и всегда, когда разум ничем не занят, я начинаю про себя делать видхи. В это время может показаться, что Дада чем то занимается, но люди не подозревают об этих внутренних видхи, что же, пусть будет так. Я не могу закончить видхи до того времени, когда люди приходят в гости после обеда, поэтому я завершаю их тогда, когда есть свободное время. Эти видхи тоже делаются с полной концентрацией.

СОЗНАНИЕ ДАДАШРИ ВО ВРЕМЯ ЕДЫ ИЛИ СНА

Что я делаю, когда я ем? Мне нужно столько много времени для еды. Я ем мало. Я ни с кем не разговариваю, когда я ем. Я полностью фокусирую внимание на том, что я ем. Я способен жевать пищу, поэтому я жую её. Я не даю вкусу поглотить себя, я просто в курсе, что он есть. Люди наслаждаются вкусом и теряют внимательность, в то время, как я просто нахожусь в курсе него. Определённые тонкие вкусы выделяются в еде, а я — просто наблюдатель этих вкусов. Я знаю очень тонкие вкусы еды.

Если кто-то накрыл бы меня одеялом во время холодной ночи, я бы частично его снял с себя. Простуда или кашель не даёт мне заснуть ночью. Таким образом, я могу оставаться в сознании Себя.

В течение долгих лет, неважно, насколько я болен, и вне зависимости от того, что происходило вчера, я просыпаюсь точно в 6:30 утра. Я встаю в 6:30 утра, но, в действительности, я не спал нисколько. Видхи занима

(Pg.73)

ют у меня два с половиной часа каждую ночь. Сатсанг идёт до 11:30 вечера, и я ложусь в полночь. Я не наслаждаюсь сном или каким-то мирским счастьем.

ДАЖЕ МАГАЗИН КЛАНЯЕТСЯ ЭТОМУ ВИТАРАГУ

В Америке махатмы берут меня в торговые центры. «Пошлите, Дада», — они говорят. Даже сам магазин «кланяется» мне и говорит: «Изумительно, посмотрите на этого человека, которому от нас ничего не нужно, который не показал ни следа желания». Я смотрю на товар в магазине, но у меня никогда не возникает искушения, потому что мне ничего там не пригодится. У вас было бы искушение, так ведь?

Спрашивающий: Человек покупает то, что необходимо.

Дадашри: Да. Я не испытываю искушения, но я и не избегаю ничего. У меня нет ни пристрастий, ни отвращений по отношению к материальным вещам. Я полностью остаюсь витарагом (отстранённым). Магазин сказал бы: «Вот идёт Господь витараг».

ВИТАРАГИ — СПАСИТЕЛИ МИРА

Просто потому, что я иду на свадьбу, разве это значит, что она оказывает на меня влияние? Я хожу на свадьбы, но я остаюсь полностью отстранённым внутри. Всегда, когда я нахожусь среди магазинов, я становлюсь полностью витарагом, но всегда, когда я оказываюсь в атмосфере поклонения, эта отстранённость становится немного слабее.

ОБЩЕНИЕ БЕЗ ПРИВЯЗАННОСТИ И ВКЛЮЧЁННОСТИ

Приходиться заботиться об исполнении мирских

(Pg.74)

обязанностей, таких, как свадьбы. Я исполняю эти обязательства, и вы тоже, но вы исполняете свои обязательства, сливаясь с ними, в то время, как я делаю это, оставаясь полностью отстранённым изнутри. Так что, всё, что вам нужно сделать, — это поменять позицию (то есть, войти в Себя), ничего другого.

ПОВЕДЕНИЕ ГНАНИ — ПРОЯВЛЕННОЙ ДУШИ

Спрашивающий: На протяжении последних трёх дней мне мешает вот эта мысль. В возрасте семидесяти пять лет вы сидите здесь в одном месте с утра до вечера, в то время, как я начинаю ёрзать уже через полтора часа. Какая энергия или сила в вас делает это возможным?

Дадашри: Тело, возможно, старо, но то, что внутри, молодо, и, поэтому, я и могу сидеть здесь и говорить десять часов подряд. Другие тоже были этому свидетелями. Тело и волосы, возможно, выдают возраст, но всё, что внутри, до сих пор молодо. И когда это тело ощущает трудности или недомогания, я заверяю людей, что нет причин волноваться. Тело не готово уйти; оно ещё молодо внутри. Это даёт им какое-то успокоение, потому что они не подозревают о моём внутреннем состоянии, которое весьма отлично. Я не устаю даже ни на минуту. Я могу сидеть до 3:30 ночи, если кто-то будет сидеть со мной. Эта свежесть никогда меня не покидала. Когда вы будете оставаться свежими (Душой; не «делателем»), вы поймёте, что Дада сделал вас свежими.

Спрашивающий: Дада, даже несмотря на то, что я постарел?

Дадашри: Даже если так. Это же тело постарело, не вы. Как Вы, чистая Душа, можете постареть? Но помимо этого, на вас сказывается психологический эф

(Pg.75)

фект, в то время, как у меня нет таких эффектов, как «Я плохо себя чувствую». Если кто-то спросит, я скажу, но я сраэу же сотру это. Я поддерживаю такую осознанность.

Я ОСТАЮСЬ СОБОЙ: ПАТЕЛ ДЕЛАЕТ ВИДХИ ДЛЯ СПАСЕНИЯ

Большую часть времени «я» остаюсь «Собой». Моё отношение к этому телу — «соседское». Только по определённым случаям я прихожу в это тело. Когда кто-то остаётся Собой, ничего не может оказать влияние на свежесть. Я никогда не спал ночью. Я могу задремать раз или два примерно на пятнадцать минут, но в остальное время только глаза закрыты. Поскольку я глуховат, люди думают, что Дададжи спит. Мне нужно делать много видхи, поэтому я остаюсь Собой, а А. М. Пател делает видхи. Днём и ночью он делает видхи для спасения этого мира.

ПАДМАСАНА И СИЛА ГЛАЗ

Люди думают, что Дада прилёг поспать внутри, но это неправда. Я сижу в позе падмасана. Даже в возрасте 77 лет я способен садиться в позу падмасана. Мои ноги очень гибкие, и это то, почему мои глаза очень сильные.

ПУСТЬ ВЕСЬ МИР ОБРЕТЁТ ЭТО БЛАЖЕНСТВО

Я был свободен и без какого-либо напряжения последние двадцать семь лет. Всегда, когда возникало какое-то напряжение, оно принадлежало А. М. Пателу. Но пока А. М. Пател напряжён, я несу бремя, не так ли? Когда это подойдёт к концу, мы будем полностью освобождены. Но пока присутствует тело, присутствует несвобода. У меня больше нет с этим проблем, даже если ещё осталось две жизни. Моя цель — достижение миром блаженства, которое я обрёл. Так скажите мне,

(Pg.76)

куда спешить? Вы спешите туда попасть (обрести освобождение)?

ПУСТОЙ ЧЕК ДАДЫ

Этот «Дада» таков, что человек, который не может двигаться, подпрыгнул бы, если услышал бы имя Дады. Так что, завершайте свою работу. Таков этот Дада Бхагван. Вы можете завершить любую работу, но проследите за тем, чтобы ваши мотивы были бы хорошими. Если вы инвалид, не просите силы пойти на свадьбу, но просите силы суметь добраться до этого сатсанга. Используйте Даду, но не злоупотребляйте его милостью. Дада поможет вам снова в ваших трудностях, если вы не будете злоупотреблять его милостью.

Это — пустой чек Дады. Не кладите его на счёт без причины. Используйте его только в аварийном случае. Если вы сбросите стоп-кран в поезде потому, что вы потеряли пачку сигарет, разве вам не выпишут штраф? Таким же образом, не тратьте этот чек на пустяки.

СОСТОЯНИЕ БЕЗ ЭГО: МЕШОК

Послушайте, я говорю вам, что я потратил много времени на поиск этого пути. И поэтому я показываю вам лёгкий путь. Мне пришлось искать много путей для этого одного пути. Я показываю путь, по которому я пропутешествовал сам. Я даю вам ключ, чтобы открыть все замки.

Этот «Амбалал Мулджибхай Пател» полностью отпустил своё эго и отдал его Богу внутри него. Бог заботится обо всём за него. Он очень хорошо о нём заботится. Но это произошло только после того, как были сданы все аспекты эго. В противном случае, это нелегко избавиться от эго.

(Pg.77)

Люди в Бомбее и Бароде говорят, что было бы лучше, если бы добрался туда раньше. Я им говорю, что я, как мешок. Я прихожу туда, куда меня приносят, и ухожу туда, куда меня уносят. Тогда они понимают. Если это не мешок, то что же это тогда? Внутри присутствует Бог, но снаружи — это просто упаковка. Нет чувства «моего» в этом; это просто упаковка.

МАХАТМЫ ГНАНИ ДОСТИГНУТ ПОЛНОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Спрашивающий: Вы сказали, что вы намереваетесь сделать Бога из каждого их нас, это хорошо, что так произойдёт, но пока что мы ведь не стали Богом?

Дадашри: Но это случится, потому что это — Акрам Вигнан. Это определённо случится. Тот, кто хочет превратить вас в Бога, — это инструмент, и тот, у кого присутствует делание стать Богом; когда эти двое продолжают встречаться, это безусловно случится. Тот, кто собирается сделать вас Богом, чист, и в вас тоже присутствует чистота. У вас нет никаких других намерений. Поэтому придёт день, когда все препятствия будут разрушены, и вы станете Богом, Самим Собой.

Джей Сат Чит Ананд

Пратах Видхи

Я кланяюсь Симандхару Свами (5)

Я кланяюсь Даде Бхагвану, который есть чистая любовь (5)

Пусть ни одно живое существо не пострадает ни в малейшей степени через мои мысли, речь и тело (5)

За исключением опыта чистой Души, я не желаю ничего временного из этого мира (5)

Да обрету я бесконечную внутреннюю силу постоянно находиться в Агнах Гнани Пуруша «Дады Бхагвана» (5)

Да проявятся во мне Абсолютное Знание, Абсолютное Видение и Абсолютное Поведение науки абсолютизма Гнани Пуруша «Дады Бхагвана» на высшем уровне, в точности и полностью (5)

****

Намаскар Видхи Видхи приветствий

В живом присутствии Дады Бхагвана в кач стве моего свидетеля с наивысшим почтением я приветствую Тиртханкара Шри Симандхара Свами, находящего сейчас в мире Махавидех. (40)

В живом присутствии Дады Бхагвана в качестве моего свидетеля с наивысшим почтением я приветствую Ом Парамешти Бхагвантов, находящихся сейчас в Махавидех и других мирах. (5)

В живом присутствии Дады Бхагвана в качестве моего свидетеля с наивысшим почтением я приветствую Панч Парамешти Бхагвантов, находящихся сейчас в Махавидех и других мирах. (5)

В живом присутствии Дады Бхагвана в качестве моего свидетеля с наивысшим почтением я приветствую всех Тиртханкаров, находящихся сейчас в Махавидех и других мирах. (5)

С наивысшим почтением я приветствую всех небесных существ, которые защищают правление полностью просветлённых повелителей. (5)

С наивысшим почтением я приветствую всех небесных существ, которые защищают без предвзятости. (5)

С наивысшим почтением я приветствую двадцати четырёх Тиртханкаров. (5)

С наивысшим почтением я приветствую Господа Кришну. (5)

С наивысшим почтением и полным утверждением я приветствую полностью просветлённого Шри Даду Бхагвана, присутствующего в нашем мире. (5)

С наивысшим почтением я приветствую всех Самореализованных существ Дады Бхагвана. (5)

С наивысшим почтением я приветствую Чистую Душу во всех созданиях этой вселенной. (5)

Душа во всех живых существах божественна, и поэтому я вижу божественную Душу во всех живых существах. (5)

Настоящая форма всех живых существ — чистая Душа, и поэтому я вижу чистую Душу во всех живых существах. (5)

Настоящая природа всего вечная и элементарная, и с этим знанием вечных элементов я вижу весь мир. (5)

****

Девять внутренних намерений(нав каламо)

(1)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу не наносить вреда, не заставлять кого-то и не подстрекать кого-либо наносить вред эго ни одного живого существа ни в малейшей степени. Дай мне бесконечную внутреннюю силу не наносить вреда эго ни одного живого существа и иметь мысли, речь и действия приемлимые для всех.

(2)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу не подрывать, не заставлять кого-то и не подстрекать кого-либо подрывать основание какой-либо религии ни в малейшей степени. Дай мне бесконечную внутреннюю силу не подрывать ни в малейшей степени основание какой-либо религии и иметь мысли, речь и действия приемлемые для всех.

(3)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу не критиковать, не обижать и не оскорблять какого-либо живущего монаха, монахиню, проповедника или религиозного лидера; не заставлять и не подстрекать кого-либо это делать.

(4)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу не иметь ненависти, не заставлять кого-то и не подстрекать кого-либо иметь ненависть ни в малейшей степени по отношению ни к одному живому существу.

(5)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу не применять, не заставлять и не подстрекать кого-либо применять жёсткий язык по отношению к какому-либо живущему существу ни в малейшей степени. Если кто-то применяет жёсткий язык, пожалуйста, дай мне силы говорить в ответ мягко и по-доброму.

(6)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу не иметь, не заставлять и не подстрекать кого-либо иметь какие-либо сексуальные желания, чувства или жесты по отношению к какому-либо живому существу, будь оно женского, мужского ищи нейтрального пола. Дай мне высшую силу навечно быть свободным от сексуального желания.

(7)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу контролировать моё чрезмерное искушение каким-либо вкусом. Дай мне силы сохранять баланс вкусов в еде.

(8)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу не иметь ненависти по отношению ни к одному живому существу, присутствующему или отсутствующему, живому или мёртвому; не заставлять и не подстрекать кого-либо это делать.

(9)Дорогой Дада Бхагван! Дай мне бесконечную внутреннюю силу стать инструментом на путь спасения мира.

(Дада Бхагван — это Душа внутри всех живущих существ. Вы должны просить эти вещи у Дады Бхагвана каждый день.) Это не должно прочитываться механически. Это должно устоятся внутри вас. Это стоит сделать вашим ежедневным глубоким внутренним намерением. Это учение несёт в себе суть всех религий.)

****

Обращение к чистой Душе

О Чистая Душа внутри меня! Ты находишься внутри всех живых существ так же, как и во мне. Твоя божественная форма — это моя настоящая форма. Моя Настоящая форма — это «Шуддхатма» (Чистая Душа).

О Шуддхатма Бхагван! С бесконечным поклонением и единством я приветствую тебя. И признаюсь тебе во всех ошибках*, которые я совершил(а) и прошу прощения. О Душа! Пожалуйста, прости, прости, прости меня и дай мне силы не повторять эти ошибки.

О Шуддхатма Бхагван! Пожалуйста, благослови нас такой милостью, чтобы эта отдаленность от тебя пропала, и мы обрели единство с тобой. Да пребудем мы вечно Едины с тобой.

(*вспомните ошибки, которые вы совершили в прошлом)

****

Пратикраман Видхи

Примечание: Вы—это чистая Душа, а пратикраман должен делаться «Чандубхаем» (файл номер один), который допустил ошибки. Здесь вы попросите файл номер один сделать пратикраман. Это процесс из трёх частей: для подробностей и разъяснений, пожалуйста, прочтите книгу Дадашри «Пратикраман».

С Дадой Бхагваном в качестве свидетеля, я приветствую Чистую Душу, которая отдельна от мыслей, речи и тела *__________________,

Я вспоминаю свои ошибки (алочана)**

Я прошу прощения за эти ошибки (пратикраман)

Я твёрдо решаю никогда их больше не повторять (пратйякхйян)

Дорогой Дада Бхагван! Дай мне силы действовать согласно этому решению.

*имя человека, которого вы обидели

**вспомните ошибки, совершённые относительно этого человека

Ваша жизнь изменится и вы сможете достичь освобождения (мокша) с такими пратикраманами. Бог сказал, что если вы будете делать пратикраман в противовес вашему атикраману, тогда вы сможете достичь освобождения.

****

Table of Contents

1. Тримантра

2. Знакомство с Гнани.

3. Кто такой Дада Бхагван

4. Современный метод получения знания Самореализации (Атма Гнан)

5. Примечание к английскому переводу

6. Специальное примечание для читателя

7. ПРЕДИСЛОВИЕ

8. Автобиография Гнани Пуруша

1. А. М. Патела

2. 7 ноября 1908 ——— 2 января 1988

3. [1] КАК ПРОЯВИЛОСЬ ЭТО ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ?

4. КАК НАУКА АКРАМ ПРОЯВИЛАСЬ ВО МНЕ

5. РАЗНИЦА МЕЖДУ ЗАПЯТОЙ И ТОЧКОЙ

6. КАРМЫ РАЗРУШАЮТСЯ В ОГНЕ ГНАНА

7. РАЗНИЦЫ В СВЕТЕ ЗНАНИЯ

8. ВСЕ ПОПЫТКИ ПОЗНАТЬ СЕБЯ

9. ГЛУБОКАЯ ИНТРОСПЕКЦИЯ ПЕРЕД ГНАНОМ

10. НЕ ВСТРЕТИЛ ГУРУ В ЭТОЙ ЖИЗНИ

11. ИСРЕННОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К ВИТАРАГАМ, ПОЛНОСТЬЮ ПРОСВЕТЛЁННЫМ

12. С ЧЕСТНЫМ СЕРДЦЕМ НАШЁЛ НАСТОЯЩЕЕ

13. МИРСКАЯ ЖИЗНЬ — НЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ОСВОБОЖДЕНИЮ

14. АКРАМ ВИГНАН — ЭТО РЕЗУЛЬТАТ ДУХОВНОГО ПОИСКА МНОГИХ ЖИЗНЕЙ

15. СОСТОЯНИЕ ДО ГНАНА: РАССВЕТ ПЕРЕД ВОСХОДОМ СОЛНЦА

16. КОМУ ВЫ ПОКЛОНЯЕТЕСЬ?

17. «Я» И «ДАДА БХАГВАН» — ЭТО НЕ ОДНО И ТО ЖЕ

18. ГОСПОДЬ ЧЕТЫРНАДЦАТИ МИРОВ ПРОЯВИЛСЯ ВО МНЕ

19. КАКОВА НАСТОЯЩАЯ ПРИРОДА ДАДЫ БХАГВАНА?

20. СИЛА СЛОВ ГНАНИ ПУРУША

21. АБСОЛЮТНОЕ ПОНИМАНИЕ — АБСОЛЮТНОЕ ЗНАНИЕ

22. ЭТО ГОВОРИТ ЗАПИСАННАЯ ПЛАСТИНКА

23. В ДЕНЬ ГУРУПУНАМ: ПОЛНЫЙ ДАРШАН ГНАНИ ПУРУША

24. ОДИННАДЦАТОЕ ЧУДО

25. ПУСТЬ МИР УЗНАЕТ ЭТО БЛАЖЕНСТВО

26. СОСТРАДАНИЕ ГНАНИ — ЭТО ТО, ЗА ЧТО МОЖНО ДЕРЖАТЬСЯ

27. КОГО ВЫ СЧИТАЕТЕ ГНАНИ?

28. СВОБОДА ОТ СВЯЗИ С ВСЕЛЕННОЙ

29. ОТСУТСТВИЕ ПРИВЯЗАННОСТИ ИЛИ ОТВРАЩЕНИЯ; ОТСУТСТВИЕ ОТРЕЧЕНИЯ ИЛИ ПРИОБРЕТЕНИЯ

30. БЕЗУПРЕЧНОЕ ВИДЕНИЕ

31. [2] СОБЫТИЯ ДЕТСТВА

32. ПРАКТИКА НЕНАСИЛИЯ, ПРИВИТАЯ МАТЕРЬЮ

33. МОЯ МАТЬ УЧИЛА МЕНЯ НЕ РЕАГИРОВАТЬ НА УДАРЫ

34. КТО В ЭТОМ ВСЁМ В ПРОИГРЫШЕ?

35. ЯСНОЕ ПОНИМАНИЕ В ЮНОМ ВОЗРАСТЕ

36. ТАКАЯ МОКША НЕ НУЖНА

37. НЕЗАВИСИМЫЙ ПО ХАРАКТЕРУ С САМОГО НАЧАЛА

38. ВСЕГДА ЗАЩИЩАЛ ПОДЧИНЁННЫХ

39. В МОЛОДОСТИ Я БЫЛ НЕПОКОРНЫМ: МИР РАСТОПИЛ МОЁ ЭГО

40. ИНТЕРЕС В БОГЕ, НЕ В ИЗУЧЕНИИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА

41. ТАКИМ ОБРАЗОМ ПОЗНАЛ БОГА

42. У НЕ ИЗУЧАЛ НИЧЕГО, КРОМЕ ДУШИ

43. НАРУЧНЫЕ ЧАСЫ СТАЛИ ИСТОЧНИКОМ БРЕМЕНИ

44. НЕ ТЕРЯЛ ВРЕМЕНИ НА ЗАВОД ЧАСОВ

45. СЧИТАЛ РАДИО БЕЗУМИЕМ

46. ДАЖЕ НЕ БЫЛО ТЕЛЕФОНА

47. НЕ ВИДЕЛ СЧАСТЬЯ В МИРСКИХ ВЕЩАХ

48. ВКУС К ХОРОШЕЙ ОДЕЖДЕ

49. ОСОЗНАННОСТЬ ДАЖЕ ВО ВРЕМЯ СВАДЬБЫ

50. СЧИТАЛ ИХ ГОСТЯМИ

51. СУПЕРЧЕЛОВЕК

52. ПОСТОЯННО ДУМАЛ О БЛАГОСОСТОЯНИИ МИРА

53. ЭТО БЫЛ ЖИЗНЕННЫЙ ПРИНЦИП

54. МОЛЧА ПРИНИМАЛ АСКЕЗУ, ЧТОБЫ НИКТО НЕ ЗНАЛ

55. СТОЛЬКО СТРАДАНИЯ В ОЖИДАНИИ: ПРЕВРАТИТЕ ЭТО В ПОЛЬЗУ ДЛЯ СЕБЯ

56. УСТАНАВЛИВАЙТЕ ПРОТИВОВЕС ТАКИМ ОБРАЗОМ

57. [3] ОСОЗНАНИЕ ЭГО И ЛОЖНАЯ ГОРДЫНЯ

58. ВЫБОР СОСЕДЕЙ ДЛЯ ГАРМОНИИ

59. ВСЁ ЭТО Я ДЕЛАЛ ДЛЯ ПОДКОРМКИ ЛОЖНОЙ ГОРДЫНИ

60. ТО ЭГО МЕШАЛО МНЕ ДНЁМ И НОЧЬЮ

61. ЛОЖНОСТЬ ЛОЖНОЙ ГОРДЫНИ

62. ЭГО, КОТОРОЕ ПРИНОСИЛО УДОВОЛЬСТВИЕ, СТАЛО БОЛЕЗНЕННЫМ

63. ТОЛЬКО ГНАН МОЖЕТ ИЗБАВИТЬ ОТ ЭГО

64. СОБЫТИЕ ГНАНА И ЕГО ОПИСАНИЕ

65. ОДИНОЧЕСТВО ПОСРЕДИ ТОЛПЫ ВЕДЁТ К ВЗРЫВУ ГНАНА

66. НЕТ ЖЕЛАНИЯ ДАЖЕ ВСПОМИНАТЬ ДАТУ

67. ДЕЛАЙТЕ ПРАТИКРАМАН ВОТ ТАК

68. СОСТОЯНИЕ ПОСЛЕ ГНАНА

69. [4] ДЕЛОВАЯ ЖИЗНЬ

70. ИМЕЛ ТАКУЮ ЖЕ ЗАРПЛАТУ, КАК И ЛЮБОЙ ДРУГОЙ РАБОТНИК

71. НИКОГДА НЕ БЫЛ ГОЛОДНЫМ И НЕ КИДАЛСЯ ДЕНЬГАМИ

72. ПРОБЛЕМА ДАВАНИЯ И ЗАБИРАНИЯ

73. Я ОЧИСТИЛ ДОЛГ ПРОШЛОЙ ЖИЗНИ, ЗАПЛАТИВ ВДВОЙНЕ

74. ПОЗВОЛЯЛ ОБМАНЫВАТЬ СЕБЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КАШАЙ

75. ОТКРЫТ НЕБУ В БИЗНЕСЕ

76. ЭГО — ПРИЧИНА БЕСПОКОЙСТВ

77. УМЕНЬШИТЕ СВОИ ОЖИДАНИЯ ПРИБЫЛИ ДЛЯ СЧАСТЬЯ

78. РАССТАНЬТЕСЬ СО СВЕМИ ОЖИДАНИЯМИ И БУДЬТЕ СВОБОДНЫМИ

79. ПРОХОДИЛ ЧЕРЕЗ ТРУДНОСТИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ СПОРОВ

80. КАК СЛЕДСТВИЕ, ПАРТНЁР УВИДЕЛ БОГА

81. [5] ПРИНЦИПЫ МОЕЙ ЖИЗНИ

82. ПОСЛЕ ГНАНА: Я ПОДТВЕРДИЛ ВЬЯВАСТХИТ

83. МИР ТОЧЕН

84. ОСОЗНАНИЕ ОТДЕЛЕНИЯ

85. ЭТО ЧТО-ТО ИЗ «МОЕГО» ОПЫТА

86. 6. ПОДСТРАИВАНИЕ С ХИРАБОЙ, МОЕЙ ЖЕНОЙ

87. Я БЫЛ НАЧЕКУ, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КОНФЛИКТОВ

88. ОБЕЩАНИЕ ЖЕНЕ, НЕНАРУШЕННОЕ

89. КАКОЕ ПОНИМАНИЕ! КАКАЯ ПОДСТРОЙКА!

90. ПОСТОЯННАЯ МИРСКАЯ ОСОЗНАННОСТЬ ПРИВЕЛА К АКРАМУ ВИГНАНУ

91. ОСТОРОЖНОСТЬ ПЕРЕД ВОЗНИКНОВЕНИЕМ РОЗНИ

92. РЕШЕНИЯ ПОСРЕДСТВОМ ЗНАНИЯ ПРИРОДЫ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА

93. Я БРАЛ СВОИ СЛОВА ОБРАТНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ КОНФЛИКТОВ

94. МОНЕТА БЕЗ ДОСТОИНСТВА

95. «МНЕ НЕ НРАВИТСЯ БЫТЬ БЕЗ ТЕБЯ»

96. ХИРАБА ДЕЛАЕТ ВИДХИ И НОГ МУЖА ГНАНИ

97. ОБРАЩАЛСЯ К НЕЙ «БА» ПОСЛЕ ТОГО, КАК СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ЗАКОНЧИЛИСЬ

98. [7] СОСТОЯНИЕ ГНАНА И ЕГО МИРСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ

99. ПРОШЁЛ ЧЕРЕЗ КАЖДУЮ ФАЗУ ЖИЗНЬ ЗА ЖИЗНЬЮ

100. ЧИСТОЕ СОЗНАНИЕ ДАЖЕ ВО ВРЕМЯ РАЗГОВОРА

101. ДЕЛАЮ ВИДХИ, НЕ ТЕРЯЯ НИ СЕКУНДЫ

102. СОЗНАНИЕ ДАДАШРИ ВО ВРЕМЯ ЕДЫ ИЛИ СНА

103. ДАЖЕ МАГАЗИН КЛАНЯЕТСЯ ЭТОМУ ВИТАРАГУ

104. ВИТАРАГИ — СПАСИТЕЛИ МИРА

105. ОБЩЕНИЕ БЕЗ ПРИВЯЗАННОСТИ И ВКЛЮЧЁННОСТИ

106. ПОВЕДЕНИЕ ГНАНИ — ПРОЯВЛЕННОЙ ДУШИ

107. Я ОСТАЮСЬ СОБОЙ: ПАТЕЛ ДЕЛАЕТ ВИДХИ ДЛЯ СПАСЕНИЯ

108. ПАДМАСАНА И СИЛА ГЛАЗ

109. ПУСТЬ ВЕСЬ МИР ОБРЕТЁТ ЭТО БЛАЖЕНСТВО

110. ПУСТОЙ ЧЕК ДАДЫ

111. СОСТОЯНИЕ БЕЗ ЭГО: МЕШОК

112. МАХАТМЫ ГНАНИ ДОСТИГНУТ ПОЛНОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ

113. Пратах Видхи

114. Намаскар Видхи Видхи приветствий

115. Девять внутренних намерений(нав каламо)

116. Обращение к чистой Душе

117. Пратикраман Видхи

Guide

1. Title Page

2. Preface

3. Table of Content