Table of Contents

TRIMANTRA

¿QUIÉN ES DADA BHAGWAN?

EL ENLACE ACTUAL PARA LOGRAR LA

REALIZACIÓN DEL SER

NOTA SOBRE ESTA TRADUCCIÓN

NOTA ESPECIAL AL LECTOR

EDITORIAL

La Visión Impecable

LA VISIÓN IMPECABLE

La Realidad de este Universo

¿Quién es nuestro jefe?

¿Cuál es el Error Fundamental?

¿Cuándo podrás darte cuenta de tus errores?

¿Quién es el dueño de este mundo?

El no Entender Crea Miseria

Los Demás son Meramente ‘Instrumentales’

No hay Sufrimiento, Donde No Hay Falta

Atacando al ‘Instrumento’

Las Consecuencias de Incitar a Otros

Alcanza la Perfección Absteniéndote de Represalias

Del Uno al Infinito Debido a la Ignorancia

Solo Hay Dos Cosas en el Mundo

Invitar una Bofetada con Compensación

Ni siquiera un Bandido Puede Herir a una Persona Moralmente Intachable

El Gnani no Tiene Sufrimiento

El que Destruye sus Errores se Convierte en el Ser Supremo

La Gente Apoya sus Errores al Ponerse de su Parte

Deja de Alimentar a los Enemigos Internos

La Oscuridad nos Impide Ver Nuestras Faltas

Cuando el Intelecto es Abogado, el Error Gana

El Gnani Confiesa sus Propias Faltas

El Egoísmo y el Alma son Polos Opuestos

Aceptar Faltas Sin Represalias

Tú Eres el Malhechor

Toma Una Lección de Mí

El Método de Destruir Faltas...

Confesiones a un Gnani

Tu Intuición Crece de Esta Manera ...

¿Cómo Puedes Perder Tu Reputación Cuando Nunca Tuviste Una Para Empezar?

Diez Reducido a Uno

Tú Eres la Causa de Todo el Sufrimiento

Nadie Es Culpable en el Mundo

Las Faltas se Van Cuando te Tornas Consciente de su Existencia

En Última Instancia, las Faltas son del Prakruti

El Más Grave de Todos los Defectos: el Error

¿Eres Capaz de Ver al Menos Algunos de Tus Errores?

Cuando Uno No Ve las Faltas Propias

No Debes Mirar las Faltas Ajenas

¿Eres capaz de ver tus errores clara y completamente?

Y Eso Es Cuando Él Comienza El Camino Del Señor Mahavir

Nunca Has Visto Tus Propias Faltas

¡Estas Son las Cualidades de un Verdadero Jain!

Mucho Pratikraman es Necesario Debido a la Gran Cantidad de Faltas

El Alma es el Termómetro

Tal es la Naturaleza de los Errores

La Visión Absoluta del Gnani

Solo Quien ha Cruzado el Océano de la Vida Puede Ayudar a Otros a Cruzarlo

Solo Entonces Puedes Considerar Tu Error Destruido

¿Quién Borra tus Errores?

Errores de la Oscuridad

No Tienes Jefe

La Visión Hacia las Propias Faltas Dentro de ...

Desviándose del Ser, Surgen los Errores

Los Iluminados Liberan a Través del Habla

Se Necesita Puro Conocimiento y Comprensión

Conocimiento y Comprensión sin Ningún Error

La Condena del Error es Suficiente

La Convicción No Debe Mancharse

Él Que Destruye sus Errores es Dios

Visión Impecable y Comportamiento Imperfecto

Tus Errores Brillan Dentro

El Mayor Esfuerzo Espiritual: Samayik

Nada Toca a Aquél Que Permanece en el Estado Inmaculado

La Ciencia Está Obstaculizada por la Acusación

El Intelecto: el Experto Descubridor de Faltas

Mantén el Foco en Tu Propia Falta

El Intelecto se Pacífica Cuando se le Permite Ver las Faltas

Para Alcanzar la Liberación, Debes Mirar Tus Propias Faltas

Ven, Acepta Este Principio

La Falta Siempre Existe Dentro

Tu Alcantarilla Apesta y Has Ido a Limpiar las de los Demás

Visión Sin Opinión: La Visión Impecable

Por lo Tanto ... Finalmente Una Solución

Donde la Propiedad Cesa Completamente ...

PARTE II

Después de la Realización del Ser

La Serpiente Corre Cuando Llega el Águila

La Visión Imparcial

Y Así es Como Brilla el Alma ...

La Ciencia Más Secreta

Los Errores Tienen Capas

La Responsabilidad de los Hechos: Buenos o Malos

¿No tendrás que destruir tus errores?

Después de la Realización del Ser

Por lo tanto, te has convertido en un Gnani

Para Ver el Flujo Constante de Faltas

¿Qué Error en el Hogar de Uno Puede Ser Criticado?

Así es Como se Borra el Karma

Ver a Otros Como no Hacedores

En Definitiva, es el Ego

La Importancia Esta en la Conciencia del Error

Cortesía y Serenidad Mientras Permaneces Separado

El Estado Después del Gnan

Eso es Cuando la Falta se Descarga ... Para Siempre

Gnan Comienza con la Visión y Termina con la Conducta

Nunca Dejes este Satsang

Alejarse del que Ve las Faltas

¿Quién Está en Falta Cuando Vyavasthit es el Hacedor?

Error Indestructible

El que Ve las Faltas en el Gnani

Gracia Infinita del Gnani para el Corazón Inocente

Las Virtudes que Ves en los Demás se Manifestarán Dentro de Ti

El Karma es el Culpable

Pura Consciencia del Alma

Errores de la Oscuridad: Errores de la Electricidad

Iluminación Absoluta: el Último Error se Destruye

Errores de la Oscuridad

Dada - El Médico de los Errores

Universidad de Destrucción de Errores

La Visión Impecable del Vitarag

Sé el Conocedor de esa Visión que Ve la Falta

No Hacer Nada: Observar Todo

Limpia Tus Propios Granos

Mirando a Través de los Sentidos

Viendo a Través del Ser

Cuando los Errores te Asusten ...

Esto es Cuando te has Asentado con Ecuanimidad

Compasión con la Ternura del Gnani

El Dios Interior es el Jefe

Entiende la Diferencia y Disfruta la Dicha

¡Esto Crea Obstrucción ...!

El Estado Impecable de Dada

La Consciencia del Gnani

Es por Eso que No Tengo Superior Sobre Mí

El Gnani es la Manifestación del Ser Supremo en un Cuerpo Físico

El Señor Interior te Muestra las Faltas ...

PARTE III

EL MUNDO ES IMPECABLE

El Señor Vio el Mundo sin Defectos

¿A Través de qué Visión Puedes Ver el Mundo Inocente?

Veo a Todo el Mundo Inocente

El Mundo es Impecable: Con Muchas Pruebas

Las Dos Principales Cualidades de lo Absolutamente Puro

Este Es el Termómetro del Gnan

Llega a Una Respuesta Simple

La Apariencia del Mundo es tu Propia Percepción

La Experiencia del Mundo Impecable

El Mundo Es Perfecto en la Visión Final

Definición del Conocimiento

Los Enemigos Internos te Hacen Ver Errores

No Hay Mas Enemigos ...

Las Serpientes y los Escorpiones son Todos Perfectos

El Señor Mahavir Vio Solo sus Propias Faltas

Uno se Convierte en Vitarag cuando se Ve a sí Mismo en Otros

La Imaginación de una Multitud de Opiniones

La Visión de hoy y el Registro de la Vida Pasada

El Inigualable y Asombroso Gnani de Akram Vignan

Dada No Ve las Faltas de Nadie

¡Es Cuando una Cara se Manifiesta Irradiando Liberación!

www.dadabhagwan.org

Spanish translation of the English book

"Flawless Vision"

Expuesto por Dada Bhagwan

LA VISIÓN IMPECABLE

Recopilado originariamente en Gujarati por:

Dra. Niruben Amin

El libro en Español está traducido del Ingles

TRIMANTRA

(5 veces cada mañana y noche)

Namo Vitaragaya

( Me postro ante el que es completamente libre del apego y aversión.)

Namo Arihantanam

Me postro ante el Ser vivo que ha derrotado a sus enemigos internos, ira, orgullo, apego y codicia

Namo Siddhanam

Me postro ante todos los que han alcanzado el estado de liberación final

Namo Aayareeyanam

Me postro ante todos los maestros realizados que imparten el conocimiento de la liberación a los demás

Namo Uvazzayanam

Me postro ante los que han recibido el conocimiento del Ser y ayudan a otros a conseguirlo

Namo Loye Savva Saahunam

Me postro ante todos los santos que han recibido el Conocimiento del Ser

Eso Pancha Namukkaro

Estos cinco saludos

Savva Pavappana Sano

destruyen el karma negativo

Mangalanam Cha Savvesim

De todo aquello que es auspicioso

Padhamam Havai Mangalam

esto es lo mas sublime

Om Namo Bhagavate Vasudevaya

Me postro ante los humanos que se han convertido en el Ser absoluto

Om Namah Shivaya

Me postro ante aquellos que se han convertido en instrumentos para la liberación del mundo.

Jai Sat Chit Anand

La conciencia de lo eterno es la dicha

¿QUIÉN ES DADA BHAGWAN?

En junio de 1958, alrededor de las 6 de la tarde, en medio del ajetreo y el bullicio de la estación ferroviaria de Surat, sentado en un banco, “Dada Bhagwan” se manifestó completamente dentro de la forma corporal sagrada de Ambalal Muljibhai Patel. ¡La naturaleza reveló un notable fenómeno de espiritualidad! ¡En el lapso de una hora, se le reveló la visión del universo! Obtuvo la claridad completa para todas las preguntas espirituales, como “¿Quiénes somos? ¿Quién es Dios? ¿Quién hace funcionar el mundo? ¿Qué es el karma? ¿Qué es la liberación? etc.

¡Lo que logró esa noche, lo impartió a otros a través de su experimento científico original (Gnan Vidhi) en solo dos horas! Esto se ha referido como la ruta de Akram. Kram significa subir secuencialmente, paso a paso, mientras que Akram significa sin pasos, un atajo, ¡el camino del ascensor!

Él mismo le explicaría a los demás quién es Dada Bhagwan diciendo: “El que veis frente a vosotros no es Dada Bhagwan”. Soy el Gnani Purush y Aquel que se ha manifestado en el interior es Dada Bhagwan, el Señor de los catorce mundos. Él también está dentro de ti, y dentro de todos los demás también. Él reside, no manifestado, dentro de ti, mientras que aquí [dentro de A. M. Patel], ¡Él se ha manifestado completamente! Yo, yo mismo, no soy Dios (Bhagwan); También me inclino ante Dada Bhagwan que se ha manifestado dentro de mí “.

EL ENLACE ACTUAL PARA LOGRAR LA

REALIZACIÓN DEL SER

Después de alcanzar el Conocimiento del Ser en 1958, el reverenciado Dada Bhagwan (Dadashri) viajó a nivel nacional e internacional para impartir el discurso espiritual y la Realización del Ser a los buscadores espirituales.

Durante su propia vida, Dadashri le dio el poder espiritual a Pujya, Dr. Niruben Amin (Niruma) para otorgar la Realización del Ser a los demás. De la misma manera, después de que Dadashri abandonó su cuerpo mortal, Pujya Niruma dirigió los discursos espirituales (satsang) e impartió la Realización del Ser a los buscadores espirituales, como un hacedor instrumental. Dadashri también le había dado a Pujya Deepakbhai Desai el poder espiritual para realizar el satsang. En la actualidad, con las bendiciones de Pujya Niruma, PujyaDeepakbhai viaja a nivel nacional e internacional para impartir la Realización del Ser como un hacedor instrumental.

Después de la Realización del Ser, miles de buscadores espirituales prevalecen en un estado libre de esclavitud y viven en la experiencia del Ser, mientras llevan a cabo todas sus responsabilidades mundanas.

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NOTA SOBRE ESTA TRADUCCIÓN

El Gnani Purush, Ambalal M. Patel, también conocido comúnmente como “Dadashri” o “Dada”, dio discursos espirituales que fueron en forma de respuestas a preguntas formuladas por aspirantes espirituales. Estos discursos fueron grabados y compilados en libros por Pujya Niruben Amin y otros en idioma Gujarati.

Dadashri había dicho que sería imposible traducir Sus palabras sobre la Ciencia de la Realización del Ser, palabra por palabra en Ingles, porque parte del significado se perdería en el proceso. Por lo tanto, para entender con precisión la Ciencia del Akram, de la Realización del Ser, destacó la importancia de aprender Gujarati.

Dadashri, como siempre garantizó Sus bendiciones para traducir Sus palabras al inglés y otros idiomas, así sus seguidores espirituales, podrían beneficiarse y progresar en un cierto grado y luego progresar a través de sus propios esfuerzos. Este libro no es una traducción literal, pero se ha tenido gran cuidado de preservar la esencia de Su mensaje original.

Los discursos espirituales fueron traducidos del Gujarati al Inglés y del Inglés al Español. Para ciertas palabras en Gujarati, se necesitan varias palabras en inglés o incluso oraciones para transmitir el significado, por lo tanto, muchas palabras en Gujarati se han conservado dentro del texto inglés para una mejor comprensión. En primera instancia, en su lectura, la palabra Gujarati aparecerá en cursiva seguida de una traducción que explique su significado entre paréntesis. A partir de entonces, la palabra Gujarati se usará en el texto que sigue. Esto tiene un doble beneficio, en primer lugar, la facilidad de traducción y lectura y, en segundo lugar, hará que el lector esté más familiarizado con las palabras en Gujarati, que es fundamental para una comprensión más profunda de esta Ciencia espiritual. El contenido entre corchetes proporciona mayor claridad en Inglés, que no está presente en el contenido original del Gujarati.

Este es un humilde intento de presentar al mundo, la esencia de Su Conocimiento. Mientras lees esta traducción en Español, si sientes alguna clase de contradicción o discrepancia, entonces hay un error de traducción y el entendimiento de la materia debe ser clarificada con el Gnani vivo para evitar malinterpretaciones.

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NOTA ESPECIAL AL LECTOR

El Ser es el Alma (Atma) en cada ser vivo.

El término Alma pura, es usado por el Gnani Purush para el Ser despierto después del Gnan Vidhi. La palabra Ser, con “S” en mayúscula, se refiere al Ser despierto, el cual es separado del ser de interacción mundana, que está escrito con “s” minúscula.

Dondequiera que Dadashri use el término “nosotros”, “nuestro”, Él se refiere a Él mismo, el Gnani Purush.

De manera similar, el uso de Tú o Tuyo en medio de una oración, con una primera letra en mayúscula, o ‘Usted’, ‘Su’ en comillas simples al principio de la oración, se refiere al estado del Ser despierto o Pragnya. Esta es una distinción importante para la correcta comprensión de la diferencia entre el Yo despierto y el yo de interacción mundana.

Donde quiera que el nombre “Chandubhai” es usado, el lector deberá sustituir por su nombre y leer la materia en consecuencia.

El pronombre masculino en tercera persona “él” y, de igual modo, el pronombre objeto “le” se ha utilizado en su mayor parte durante la traducción. No hace falta decir que “el” incluye “ella” y “le” incluye “la”.

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EDITORIAL

¿Qué mantiene a una persona atada a este mundo? ¿Por qué tenemos que sufrir miserias? ¿Cómo se logra la paz? ¿Cómo se puede alcanzar la liberación? Estamos obligados por los propios errores y no por nadie más; ni siquiera por la propia familia. La gente ni siquiera está atada por la riqueza material. Lo único que a uno lo atan son los propios errores y equivocaciones. La ignorancia del Ser real es la raíz de todos estos errores y, como resultado, uno continúa cometiendo errores interminablemente. Estos errores van desde el más obvio (sthool) hasta el más sutil (sookshmatam.

Es esta ignorancia la que daña nuestra percepción, la que hace que uno vea faltas en los demás, creando apego, (raag) y aversión (dwesh. Y, en consecuencia, uno continúa creando karma. Nuestra visión se vuelve perfecta cuando recibimos el Conocimiento del Ser real y es esta nueva visión alterada la que hace que uno vea a los demás sin faltas. Cuando ocurre esta etapa, uno ya no experimenta ni apego ni aversión (raag y dwesh); uno se libera de los grilletes del karma y se convierte en Vitrag. ¿Cuál es la naturaleza de los errores? El error fundamental es la propia ignorancia del Ser real. Luego viene el error en la creencia de que uno es correcto y no tiene la culpa y que todos los demás están equivocados y son culpables. Continuamos cometiendo tales errores, incluso al punto de que atacamos a la misma persona instrumental que viene a ayudarnos a descargar nuestro propio karma pasado.

El objetivo de la compilación de este libro es principalmente la elucidación de la explicación dada por Dada al lector, para que pueda dejar de ver las faltas en los demás y comenzar a ver las suyas propias. Param Pujya Dadashri reiteró que podía ver miles de evidencias, lo que mantuvo su consciencia de que el mundo es inocente (nirdosh. ¿Qué evidencia vio en su Gnan? El lector encontrará todo en este libro. Si el lector estudiara estos detalles minuciosamente, adquiriría todas y cada una de las facetas de esta visión, lo que le haría ver el mundo como inocente (nirdosh), porque el discurso de la persona que ha adquirido una visión nirdosh, le dará sin dudas esa misma visión al lector.

La vida mundana sobrevive en tanto uno continúe viendo faltas en otros. Disminuye en el momento en que uno deja de ver las faltas en los demás. Nos volvemos completamente impecables. ¿Cómo se puede alcanzar este estado? Se logra cuando uno ve las propias faltas y no las de los demás. Aquí, se nos presenta con una comprensión sutil acerca de la naturaleza de tales faltas. El arte de Param Pujya Dadashri de descubrir las facetas minúsculas de nuestra visión defectuosa y reemplazarla con una visión perfecta será invaluable para ti querido lector, en tu vida diaria.

Los que hemos compilado esta información, solicitamos que, si hay algún error, incluidos los perjudiciales que puedan aparecen en esta traducción de Dadashri, sus palabras surgieron de acuerdo con el nimit (el interlocutor) el tiempo, el lugar y las circunstancias, por lo que solicitamos que el lector perdone tales errores y mantenga una visión perfecta. Al hacer esto, el lector se embarcará en el esfuerzo hacia el camino final de la liberación a través de la adquisición de una visión impecable.

~ DR. NIRUBEN AMIN

La Visión Impecable

Inocencia a través del reconocimiento de nuestras propias faltas

“Uno carga el karma viendo las faltas en los demás y se libera de su karma al ver sus propias faltas” es el principio del karma.

“¡Soy un recipiente de innumerables faltas, oh ser compasivo!” -Shrimad Rajchandra

Todo ser humano ha cometido innumerables errores a lo largo de vidas innumerables. La causa de estos errores es debido a un solo error. Solo hay un error, que apoya nuestra atadura a innumerables errores. ¿Qué error es este?

La “Ignorancia del Ser real” es el mayor de todos los errores. Es simplemente la falta de comprensión de “¿Quién soy yo?” lo que ha dado lugar a todo tipo de creencias erróneas y es en estas creencias equivocadas que quedamos inmersos en un ciclo de innumerables renacimientos. Una vez que conocemos a un Gnani Purush, este error se destruye y, como resultado, todos los demás errores comienzan a destruirse también. Esto se debe a que el ‘Observador’ se despierta y es por eso que los errores se hacen evidentes. Una vez que se vuelvan evidentes, sin duda podrán al fin ser destruidos.

Es por eso que Krupadu Dev también dijo:

“Si estos errores míos no son reconocidos, ¿qué otra solución hay?”

Si una persona no puede ver su propia falta, ¿cómo puede progresar? El progreso solo puede ocurrir si el ‘Observador’ se da cuenta.

Las personas no comprenden la realidad de este mundo y, debido a esto, se enredan en creencias erróneas, que son intrínsecamente contradictorias por naturaleza. Para el que constantemente siente que esta vida mundana es una carga, a quien no le gusta su esclavitud, quien desea la liberación, es importante para él conocer las realidades de este mundo; como: ¿Quién dirige este mundo? ¿Cómo funciona el mundo? ¿Qué es la esclavitud? ¿Qué es la liberación? ¿Qué es el karma? etc.

No hay superior sobre ti en este mundo. Tú, tú mismo eres el Ser Supremo (Parmatma), entonces ¿quién más puede estar más elevado que esto? La raíz de todas las miserias de esta vida mundana que debes soportar son tus propios “errores” y “equivocaciones”. Al no conocer a tu Ser Real, y al creer que eres Chandubhai, solo porque otros te lo hayan dicho, has cometido el único error fundamental sobre el cual siguen ocurriendo toda una serie de errores.

No hay un “hacedor” independiente en este mundo. Todos somos hacedores instrumentales (nimits. Cuando varios nimits se juntan produce un evento único. En cambio, la gente solo culpa al nimit que pueden ver. Ven el nimit a través de sus “gafas de apego y aversión (raag y dwesh) y consecuentemente aumentan su “prescripción” visual de apego y aversión.

Nadie puede dañar ni acosar a otra persona en este mundo. Los hostigamientos que experimentas en tu vida son el resultado de tu propio acoso durante tu vida pasada. Cuando, en la raíz de todo, ves tu propia culpa, ¿no es cierto que el mundo entero se vuelve inocente? ¿Quién puede entonces molestarte, si destruyes tus propios errores?

Estas personas que te hostigan son ‘visitantes’ a quienes tu mismo has invitado. Vienen con la misma fuerza que tú, inicialmente, has ejercido.

Las personas que no tienen faltas pueden incluso caminar por un pueblo lleno de bandidos y peligros y nadie las molestaría. Tal es el poder de una persona pura (sheel-moralmente recto).

Si lastimas a alguien, eres el culpable. Los Gnanis nunca pueden lastimar a nadie; por el contrario, hacen felices a todos. Los Gnanis han destruido todos sus errores. El que puede destruir incluso un solo error propio puede convertirse en Parmatma (Alma Suprema).

¿Porque sobreviven estos errores? Porque tú los apoyas protegiéndolos. Puedes aumentar la longevidad de tu ira en veinte años cuando haces declaraciones como “Esta persona no cambia si no me enojo con ella”. Tus errores desaparecerán si no te pones de su lado. Sin embargo, si los “alimentas”, se sentirán como en casa y nunca se alejarán.

¿Cómo puedes destruir tus errores? Puedes hacerlo haciendo pratikraman (pedir perdón con el remordimiento por cualquier acto incorrecto) y por medio del arrepentimiento.

La oscuridad de tu ira interna, orgullo, apego y codicia (kashays), no te permitirá ver tus errores.

El mundo duerme cómodamente en la ilusión que resulta en apego y aversión (bhaavindra), ajeno al daño (regresión espiritual) que causa. Cuando uno adquiere la Realización del Ser, bhaavnindra se va y uno se vuelve espiritualmente consciente

¿Quién protege los errores? Es el intelecto (buddhi - la facultad racional de la mente junto con el ego que nos muestra las ganancias y las pérdidas en los asuntos mundanos). Como un abogado, que argumenta a favor de un error y controla tu alma. Así es como el intelecto llegará a reinar, pero cuando una persona reconoce y acepta su propio error, no habrá apoyo para ese error y el error finalmente se irá.

Aquellos que nos muestran nuestros errores son muy beneficiosos para nosotros. ¿Qué hay mejor que tener a alguien que te ayude a ver tus errores? De otro modo, tendrías que hacer un esfuerzo por ver.

El Gnani Purush está abierto al cielo. Él es como un niño. Incluso un niño puede mostrarle sus errores al Gnani, sin ninguna vacilación y el Gnani lo aceptaría.

¿Cómo puede una persona deshacerse de sus malos hábitos? Al tener constantemente en cuenta que sus hábitos son malos, y a su vez declararlo abiertamente. Debe arrepentirse sinceramente por sus hábitos y nunca defenderlos. De esa manera se liberará de ellos. Este es el descubrimiento personal de Dadashri de cómo deshacerse de los malos hábitos.

Cuando uno hace aalochana (confesión sincera desde el corazón, de la propia culpa) de sus faltas frente a un Vitraag, esa falta se irá inmediatamente.

Vale la pena aprender el principio de Param Pujya Dadashri, como, por ejemplo:

“Sooja (Comprensión y el entendimiento más profundo) aumenta a medida que se destruyen los errores”.

“Aquel que se queja es el culpable. ¿Por qué vio faltas en otra persona? ¿Por qué razón tenía que quejarse?

Criticar a alguien es lo mismo que desperdiciar tu riqueza. Tus energías espirituales se dispersan e incurres en una pérdida espiritual. Ver faltas en otros, es indicativo de tu propia indignidad. Cualquier falta que veas en los demás, son las faltas que permanecen aun dentro de ti. Solo las malas intenciones te hacen ver las faltas en los demás. ¿Quién te hace “juez”? Todos en este mundo actúan de acuerdo con su prakruti (naturaleza inherente, características, personalidad). Incluso Dadashri solía decir “Yo también hago cosas de acuerdo con mi prakruti”. Pero le digo a mi prakruti que puedo ver su error y que debe aceptar ese error si lo desea, de lo contrario, déjalo de lado. “Cuando ves a todos inocentes, principalmente a aquellos que están dentro de tu casa y también a los otros afuera, puedes estar seguro que has subido los peldaños de la escalera de la liberación.

Cuando empiezas a ver solamente tus propias faltas y las de nadie más, debes saber que has adquirido el estado bendito de la Autorrealización y la ecuanimidad. Cualquier falta que veas dentro de ti se irá para siempre.

No deberías ver ni las virtudes en unos, ni los vicios en otros, porque en el resultado final, ambos son atributos del prakruti y llegarán a su fin. Solo tienes que ver el Alma pura dentro de todos.

Param Pujya Dadashri dice: “Tanto si una persona es un ladrón o un inmoral, la veo como inocente. Solo miro lo Real (Sat-eterno Alma Pura) y esa es la Visión pura. No miro el ‘embalaje’ (la apariencia externa). “Esta es la llave maestra para ver el mundo como impecable”.

¿Cuándo puedes reconocer tus propios errores? Es cuando el Gnani te los muestra. Si no sigues la guía de un Gnani, entonces todo lo demás que hagas se considera svachhand (proceder en asuntos espirituales a tu antojo / sin aceptar la guía de un ser iluminado).

Puedes encontrar una solución para tus errores obvios (Dadashri se refirió a ellos como “errores de luz”), pero los “errores de la oscuridad” nunca pueden ser destruidos. ‘Errores de oscuridad’, son aquellos en los que dices ‘Lo sé o soy consciente de eso’.

Después de adquirir Akram Gnan (después de la Realización del Ser) adquirida a través del método de Akram Vignan, cuando miras exclusivamente dentro de ti mismo, se considera que estás dentro de los límites de ‘Keval Gnan’ (el Conocimiento perfecto absoluto). Puedes adquirir Keval Gnan parcial, no Keval Gnan absoluto. Todo lo que tienes que hacer es observar la mente, el intelecto, y el ego dentro de ti. Simplemente observa las diferentes fases de estos componentes internos que no están bajo tu control.

“Es pramat cuando una ‘cosa’ (vastu) se desvía de sus atributos. Cuando una ‘cosa’ permanece dentro de sus atributos naturales, es “apramat”

“Lograrás la liberación cuando tu conocimiento y tu comprensión se vuelvan perfectos (sin ningún error)”. Ella solo está obstruida por los errores. No hay necesidad de penitencias ni austeridades. Debes liberarte de los errores. ¿Cuál es el principal error? Es la ignorancia de tu identidad real. ¿Quién puede destruir este error? El Gnani Purush.

¿Cómo puedes deshacerte de un error? Al saber cómo surgió el error, encontrarás una manera de deshacerte de él. La fe y la convicción dan lugar a errores, y la fe y la convicción también los destruirán. Cuando te convenzas de que eres el cien por ciento responsables del error, y siempre que no defiendas ese error, ni siquiera en el más mínimo grado, ese error desaparecerá.

Aquellos que se convirtieron en Dios, lo hicieron destruyendo exclusivamente sus propios errores. Dadashri solía preguntar: “¿Quién puede ver sus propios errores? Es el que tiene la visión absoluta de una conducta impecable, aunque su conducta no lo sea. Esa persona se considera liberada. “Soy capaz de ver mis errores sutiles y también los más “sutilmente sutiles”.

No serás castigado por tus errores, pero serás recompensado por ser consciente de tu error. Tu recompensa es la desaparición del error que reconociste. Después de adquirir la Realización del Ser, una persona se vuelve imparcial consigo misma y es por eso que puede ver todas sus faltas.

Ningún error puede afectar al que está en su estado puro de consciencia.

El intelecto siempre busca un acuerdo. Quiere ser pacificado. ¿Como puedes pacificar el intelecto? Puedes hacerlo mirando las faltas del intelecto mismo, o viendo faltas en otros.

Cuando una persona no tiene la Realización, siempre ve faltas en los demás y nunca puede ver las suyas. El intelecto se agita en su interior y, en consecuencia, perturbará los componentes internos de la mente, el ego y el chit. Creará una insurgencia. El intelecto señalará faltas en otros, reclamando así que tiene la razón y luego se pacifica. Produce disturbios y luego se calma. De lo contrario, los pensamientos tomarían el control uno por uno y nunca se detendrían. Así es como la confusión y el caos prolifera en el mundo.

¿Dónde encontrarán hechos tan sutiles y diminutos en las Escrituras? Ninguna escritura puede darte la comprensión de este mundo. Solo el Gnani puede arrojar luz sobre todo esto.

Todo el mundo está absorto en ver las faltas de los demás. Esa es la actividad fundamental de este mundo. La persona en el camino de la liberación verá solo sus propias faltas y aquellos que vean faltas en otros vagarán sin fin en esta vida mundana.

Al albergar opiniones, tu visión se vuelve defectuosa. Puedes cambiar de opinión a través de pratikraman y así detienes la creación de una mente nueva.

Después de Adquirir Atma Gnan (Realización del Ser)

Una vez que adquieras tu verdadera identidad como el Alma y dejes de identificarte con tu cuerpo como tu verdadero ser, podrás ver exclusivamente tus propias faltas, no las de nadie más. El mundo entero te parecerá inocente.

Muchos errores son fuertes, sólidos como el hielo, entonces, ¿cómo puedes deshacerte de ellos rápidamente? Tienen muchas capas y estas capas se desprenderán gradualmente. A medida que comiences a ver tus faltas, estas capas comenzarán a desaparecer. Son como una cebolla que tiene muchas capas, por lo que estos errores pegajosos requerirán una gran cantidad de pratikraman.

Cuando ‘Chandubhai’ comete un error y a tu “Yo” no le gusta, a eso se llama ver tus propias faltas.

Tu vida es el resultado final de tu propio karma de mérito y negativo, punya y paap. Cuando recibes elogios, es por tu méritoy cuando recibes insultos, ese es el resultado de tu karma negativo. Tu capacidad de permanecer neutral (samta-sin raag o dwesh) mientras soportas cualquiera de ellos, es de gran importancia.

La mayoría de los errores se crean debido al habla. Puedes resolver muchos de ellos manteniendo tu consciencia y permaneciendo en silencio. Al mantener tu visión enfocada en la realidad (samyak drashti), no crearás más errores y destruirás los existentes. Incluso después de la Realización, tendrás ira, orgullo, apego, codicia (kashays), pero inmediatamente te darás cuenta y podrás mantenerlos separados.

El Akram Vignani destruye los veinticinco apegos ilusorios (mohas)al darte el Conocimiento de tu Ser real. Al afirmar que tanto los buenos hábitos como los malos hábitos son una ilusión, nos ha liberado de todos ellos.

¿Cuándo puedes señalar los errores en los demás? Cuando la persona no es capaz de ver sus errores por sí misma y se siente en deuda contigo por haberlos señalado. No puedes crear kashays si hay demasiada sal en la comida.

El verdadero pratikraman se hace cuando ves solamente tus propias faltas y ves a todos en tu casa como impecables.

¿Cuánto tiempo deberías continuar haciendo pratikraman? Mientras tengas sentimientos negativos hacia una persona o mientras sigas recordándola. Mientras sigas teniendo una ‘naturaleza de ataque’, continuarás sufriendo.

No importa lo que la otra persona te haga, debes evitar el conflicto y distanciarte.

Cuando sabes que no eres el “hacedor”, pero ves a los demás como “hacedores”, es lo mismo que convertirte en el “hacedor”. Te conviertes automáticamente en el “hacedor” cuando ves a los demás como “hacedores”, incluso en el más mínimo grado. No importa si el prakruti está luchando, no lo veas como el “hacedor”, porque en realidad vyavasthit (evidencias científicas circunstanciales -que traen el efecto del karma pasado) es el hacedor y no él.

Es el ego el que comete el error y también el ego el que “ve” los errores. El ego es siempre el que ve las faltas.

Sigue pidiendo perdón todo el día. Adquiere el hábito de hacer esto. Solo a través de la gracia del Gnani tu trabajo será terminado. No es necesario que hagas nada frenéticamente. La gracia del Gnani se te otorga cuando sigues sus Agnas (instrucciones prescritas). Al cumplir con sus Agnas, adquirirás el estado de dicha imperturbable (samadhi).

El Alma es Vitraag (vacía de apego) y también lo es el prakruti. Pero si encuentras faltas con el prakruti, habrá repercusiones. Tú eres el culpable en tanto veas defectos en los otros.

Nunca debes abandonar el satsang de Dada incluso aunque fueras desairado y deshonrado allí. Permanece con el satsang hasta que mueras, no vale la pena ir a ningún otro lado. Aun más, no veas las faltas de nadie en el satsang. De lo contrario, atraerás karma indestructible. Si lo haces, borra la falta haciendo inmediatamente pratikraman, de lo contrario ese karma se convertirá en indestructible. Nunca jamás, vea faltas en un Gnani Purush. El que usa su intelecto para evaluar al Gnani inevitablemente caerá y se destinará una vida en el infierno. Solo ciertas personas excepcionales pueden estar cerca de un Gnani y no ver ninguna falta en él. Solo esas personas pueden permanecer al servicio de un Gnani.

Al ver faltas en otros, debilitas el poder de ver tus propias faltas. Nadie tiene la culpa, y si quieres culpar a alguien, culpa a vyavasthit. Vyavasthit son tus propias cuentas kármicas volviendo a ti. Las consecuencias de tus propios errores te llegan a través de un proceso natural, que te obliga a estar frente a frente con tu nimit.

Quien comete atikraman (hechos asociados con apego y aversión) es el que debe hacer pratikaman. El Alma pura no comete atikraman y por lo tanto no tiene que hacer pratikraman. Mantén este principio en tu conciencia. Cada karma del Gnani es de naturaleza divina. Su karma externo es el mismo que el de los demás, pero la importancia esta en la observación atenta del desapego del Gnani (vitraagta). Al ver el desapego (vitraagta) del que está frente a ti, tú también puedes convertirte en Vitraag.

¿Cuáles son los atributos del que desea moksha? Estará abierto al cielo. Declara abiertamente sus faltas.

No puedes ver tus errores porque te vuelves uno con ellos. Es porque no los tomas en cuenta, que permanecen atados a ti. Los errores son destruidos al momento que son reconocidos. Ahora que te has convertido en Alma pura, también deberás purificar tu cuerpo. Y se volverá puro mediante la observación.

Dadashri dice que su pratikraman comienza automáticamente, incluso antes de que se cometa el error. Esa es la recompensa de la consciencia pura (jagruti.

La consciencia en su estado absoluto ni siquiera ve un error como un error, sino que lo ve como un gneya (un objeto que debe observarse), y a si mismo como el “Observador”. Estos gneyas son la base en el acto de la observación.

No tienes que ver a nadie como culpable o inocente, simplemente reconoce que son inocentes.

Observa tu propio prakruti. ¿Observar lo que ‘Chandubhai’ está haciendo se considera consciencia pura (upyog)? ¿Por qué no eres capaz de observar tu prakruti? Es por causa de los avarans (velos kármicos que oscurecen tu habilidad para ver). ¿Cómo puedes romper estos avarans? A través de los vidhis (ceremonias sagradas), que el Gnani te hace practicar.

El Gnani también tiene errores sutiles y aun los mas sutiles, los cuales pueden ser lavados con pratikraman.

¿Quién es el que se da cuenta de las faltas del prakruti? El prakruti ve lo relacionado al prakruti, el que ve es el ego y el intelecto. El Alma no se ve afectada en todo esto. No existe nada equivocado o correcto según le concierne al Alma. Es el prakruti evolucionado el que te ayuda a ver las faltas de tu propio prakruti; es el prakruti el que te ayudará a adquirir el Alma.

El que ve el prakruti como inocente es el Ser Absoluto(Parmatma). Existe la dicha de liberación en la observación. Pero el Alma ni siquiera está preocupada por la dicha. Solo se preocupa por Observar todo tal como es.

Tus errores se convierten en obstáculos para que no puedas experimentar la dicha.

Dadashri solía describir su estado interno. “Ni siquiera el más mínimo de mis errores escapa a mi consciencia”. ¿Qué tipo de proceso arbitrario está teniendo lugar dentro? ¿Qué tipo de juicio se está procesando aquí? No he estado en conflicto con nadie. Incluso a quien observo que tiene culpa, puede ser culpable en el exterior, pero por dentro, él es puro.

Es por eso que Dadashri se volvió absolutamente inocente, sin faltas (nirdosh) y vio el mundo entero como nirdosh también.

El Gnani no tiene ningún error manifiesto o sutil (sthool o sookshama. Sin embargo, tiene la mayoría muy sutiles y aún más sutiles (sookshamatarm y sookshmatam), con los cuales mantiene una consciencia absoluta. Estos errores no lastiman a nadie, pero obstruyen al Gnani alcanzar el Gnan Absoluto, Conocimiento Absoluto (Keval Gnan).

¿Cuál es la consciencia final? Es la que funciona donde nadie en este mundo es visto como culpable.

El que ha destruido todos sus errores, no tiene un superior. Es por eso que el Gnani es considerado la encarnación del Dios Divino Supremo.

Dadashri solía decir: “Estamos separados (el Alma) y A. M. Patel. El que se manifestó dentro de mí es Dada Bhagwan. Él está completamente manifestado dentro de mí como luz refulgente. Es el que me muestra mis propios errores. Ese es el mismísimo Señor de los catorce universos. ¡Ese es Dada Bhagwan! El Dios de 360 ° perfecto “.

¡El Mundo Entero es Impecable!

¿Cómo puedes ver el mundo como nirdosh? A través de la visión del Alma y no del cuerpo. A través de la visión elemental (tatva drashti - visión de la realidad absoluta), que ve cada circunstancia como una circunstancia, cambiando siempre (avastha drashti.

No deberías tener ninguna negatividad ni siquiera contra tu enemigo; si lo haces, puedes repararlo rápidamente a través de pratikraman, solo entonces progresarás y te convertirás en sheelvan (moralmente recto).

Tu intelecto no te permitirá ver el Alma pura en los demás al principio. Pero cuando comiences a hacerlo, tu experiencia crecerá y tu intelecto disminuirá.

A veces puedes llegar a la ecuación si tienes la respuesta y la mantienes en el fondo de tu mente. De la misma manera, Dadashri nos dice que debemos mantener la consciencia en una sola cosa. Es decir: ‘Nadie en este mundo es culpable (doshit). El mundo entero es inocente (nirdosh. “Encontrarás la verdadera respuesta al final”

Eres lo que ves. Con una visión de culpa todos te aparecerán culpables, y con visión inocente, aparecerán como inocentes.

Incluso después de la Realización del Ser, no alcanzarás la experiencia de que el mundo es inocente. Aquí Dadashri ha dicho que tomes la decisión de aceptar absolutamente, que nadie es culpable en este mundo. Si esto no se decide en ciertas circunstancias, entonces debes aceptar que el mundo es inocente (nirdosh). Una vez que sabes la respuesta, será más fácil para ti resolver el problema. Debes estar cien por ciento convencido de que este mundo es inocente. Aparecen culpables debido a una ilusión y es por eso que tu vida mundana se perpetúa.

Se considera que realmente tienes el Conocimiento, cuando dejas de caer. Los kashays (ira, orgullo, apego y codicia) en sí mismos son tus obstáculos. Los kashays se manifiestan como ecos, que te muestran faltas en otros. Los kashays pueden ser destruidos con pratikraman.

No tienes que hacer ninguna acción (kriya) o practicar austeridades para la liberación, solo necesitas Realizar tu verdadero Ser y ver el mundo inocente (nirdosh). Sin embargo, las personas pueden hacer lo que les convenga. No es necesario criticar a nadie, de lo contrario, crearás nuevas cuentas con esas personas.

El intelecto que crea división, es quien te señala los errores en los demás. Shrimad Rajchandra ha dicho:

“Gaccha-mat ni je kalpana, te nahi saadvyavahar”

Dadashri solía decir: “Todo lo que digo ahora es la grabación de vidas pasadas. Es un registro de los errores del pasado. Es por eso que señalo los errores en ciertas religiones. Pero mi Conocimiento y Visión de hoy los ve como inocentes, nirdosh. Y lo que sea que diga, lo lavo inmediatamente a través del pratikraman “.

Dadashri se ha manifestado como el Gnani Supremo de Akram Vignan en este momento. ¡Es un fenómeno de tal maravilla que ni siquiera es posible imaginar! Este, es un regalo natural para el mundo. Primero vino su Visión impecable (nirdosh drashti, luego se convirtió en la encarnación del amor puro, y por medio de Su amor puro, ha alejado a muchos de la vida mundana, hacia el camino de la liberación. ¡Nuestra infinita obediencia al amor que permanece constante y nunca aumenta o disminuye! Solo cuando veas el mundo como nirdosh, tu cara se volverá radiante con la felicidad de la liberación (mukta hasya. ¡Las personas se curan de tantas enfermedades con solo mirar a una cara así! El poder de la conducta del Gnani es tal que puede mantener todo el mundo en la punta del dedo. ¿Cómo se manifiesta esa conducta? ¡A través de la Visión inocente, nirdosh!

!Jai Sat Chit Anand!

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LA VISIÓN IMPECABLE

La Realidad de este Universo

Interlocutor: Háblanos acerca de la realidad de este mundo.

Dadashri: Las personas se relacionan con este mundo de dos maneras; de una manera mundana y de una manera que no es de este mundo.

La visión mundana es que Dios reside en el cielo y ‘lo hace’ todo, pero al mismo tiempo la gente cree que ellos también son los ‘hacedores’. Nadie es consciente de esta contradicción. Creyendo en Dios como la Autoridad suprema, por encima de ellos, viven con temor de que Dios los castigue por sus malas acciones

Para los pensadores de este mundo, para aquellos que no quieren la carga de la autoridad de nadie sobre ellos, ¿no debería haber una realidad que esté más allá de la visión mundana común? De hecho, en realidad no existe una sola autoridad omnipotente.

En este mundo, solo tus propios errores y equivocaciones tienen autoridad sobre ti. No hay otra autoridad en absoluto.

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¿Quién es nuestro jefe?

¿Quién puede hacer una declaración tan audaz? Una persona tendría que tener enorme valentía para poder hacer tal declaración. ¿Por qué deberías tenerle miedo a alguien? He buscado por todas partes y he descubierto que no hay nadie en este mundo por encima de ti, ante quien seas responsable. La entidad que consideras Dios sobre ti, es tu propio Ser. Y Dios nunca puede ser el superior de nadie. Entonces, ¿quién es tu superior? Tus propios errores y equivocaciones son tus superiores. Yo no tengo jefe, porque todos mis errores y equivocaciones han sido eliminados. Tú también puedes ser libre como yo.

Mientras vienes a asistir a este satsang, te involucras en un accidente automovilístico menor, y no te detuviste cuando la policía te lo indicó. Si el policía viniera aquí, inmediatamente te darías cuenta de que ha venido por ti. Te das cuenta del error que cometiste. Ahora tienes que rectificar tu error. Hasta ahora, siempre has mirado las faltas de otras personas y has culpado a los otros. No podías ver tus propias faltas. Cuando veas tus propias faltas y las destruyas, te convertirás en Dios.

¿Cuál es el Error Fundamental?

Los ascetas y buscadores espirituales siguen reprimiéndose y dejando de lado sus deseos, pero, por el contrario, sus deseos siguen aumentando. Los deseos no son fáciles de dejar de lado. La gente no sabe la causa-raíz de tales deseos. Desear no es un error. Es la causa-raíz del deseo la que necesita ser tratada. No se puede detener un ventilador girando, sujetando las aspas con un palo. Debes apagar el ventilador.

Debes, primero, borrar el error fundamental: la

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creencia de que “soy Chandulal”. Tal creencia es una creencia proyectada. No es real.

Si te disfrazas de Indira Gandhi y le dices a todos que eres en realidad Indira Gandhi, y así vas aprovechándote de la situación, ¿no sería una falta? ¿No se te responsabilizaría por ello? De igual manera, has estado aprovechándote de tu afirmación falsa ‘Yo soy Chandulal’ y ese es tu error. A través de esta falsa imposición, ocurren las faltas.

Solo estos dos son tus superiores, tus equivocaciones y tus errores. Tu afirmación de que “Yo soy Chandulal” es tu error. Entonces, a partir de esta, tus afirmaciones, “soy su marido”, “soy su hijo”, “soy un médico”, etc., son tus errores. ¿Cuántos de esos errores hay?

Interlocutor: Innumerables.

Dadashri: No podrás deshacerte del error por ti mismo. Destruiré tu error fundamental y luego podrás enfrentar las equivocaciones tú solo. No hay otro jefe, excepto por el error y las equivocaciones. La gente tiene ansiedades innecesarias creyendo que existe algún poder superior sobre ellos.

¿Cuándo podrás darte cuenta de tus errores?

La gente cree que Dios es su superior y cree que, si le rezara, Dios los liberaría de todo, pero no hay superior. Tú mismo eres tu superior. Eres tu propio protector y tu propio destructor. Eres el único y total responsable de ti mismo. Tú eres tu único jefe. Absolutamente nadie puede entrometerse en esto. La razón por la que tienes un superior sobre ti es debido a tus errores. Tendrás que destruir estos errores, ¿verdad?

Si quieres independencia y libertad absoluta, entonces

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tendrás que destruir todos tus errores. Solo puedes darte cuenta y ver tus errores al descubrir quién eres en realidad. Esto sucede cuando consigues la Realización del Ser.

¿Quién es el dueño de este mundo?

Todo ser vivo en este universo, es el Señor del universo. Es debido a tu ignorancia respecto a tu Ser real que vives la vida luchando. Aquel que no tiene ningún sentido de propiedad de su propio cuerpo, es el dueño de todo el universo. El Universo entero te pertenece. Entender esto es la liberación. ¿Por qué entonces todavía no entiendes esto? Es porque todavía estás atado por tus propios errores.

Yo no tengo superior sobre mí. No hay absolutamente nadie por encima tuyo, solo tú. No hay nadie que te pueda castigar, ni hay nadie que te conceda la vida. Tú mismo eres responsable de tu nacimiento y del ciclo de nacimiento y muerte. Todos estos ‘contratos’ y ‘acuerdos’ son tuyos.

Si me preguntaras si hay alguien capaz de interferir en tu vida, te diría categóricamente, ¡no, no! Si me preguntas si tengo algún superior sobre mí, otra vez te diría categórica ¡no, no, no! Tus superiores son tu error y tus equivocaciones. ¿Cómo puedes destruirlos? Tienes que venir a mí. Destruiré el error y te mostraré la forma de destruir las equivocaciones.

El no Entender Crea Miseria

Toda la miseria y el sufrimiento en este mundo son consecuencia de la falta de entendimiento. Todo el sufrimiento es autoinfligido debido a vuestra incapacidad para percibir la realidad. Si le preguntas a una persona que se ha quemado por qué lo hizo, te dirá que sucedió debido a su error y no deliberadamente. De la misma manera todo sufrimiento es el resultado de errores. Todo sufrimiento es

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el resultado de nuestros propios errores. Una vez que estos errores desaparecen, tu trabajo está terminado.

Interlocutor: ¿Sufrimos debido a nuestro karma?

Dadashri: Todo karma es nuestro y es por eso que los errores son nuestros y de nadie más. En este mundo, nadie más tiene la culpa de nuestro sufrimiento. Son solamente “instrumentos” en la entrega de los efectos de nuestro karma. El sufrimiento es tuyo, pero llega por medio de otros. ¿Sería justo culpar al cartero que entrega la noticia de la muerte de tu hijo?

Los Demás son Meramente ‘Instrumentales’

Si no tuvieras donde alojarte y alguien te ofrece un lugar, sentirás una sensación de gratitud y afecto hacia la persona que te hizo el ofrecimiento. Si la misma persona, más adelante te pide que te vayas, sentirás resentimiento y aversión hacia ella. No hay necesidad de tener apego o aversión. Esta persona es simplemente ‘instrumental’ en el proceso. Cuando tu karma de mérito llega a su punto de maduración, encontrarás personas que te ayudarán y, cuando tu karma negativo llega a su punto de maduración, te encontrarás con tus adversarios. En cualquier caso, todas ellas son solamente nimits (‘instrumentos’); no tienen la culpa. Todo lo que sucede es dependiente de tu karma y del momento de su maduración. Eso es lo que dice nuestra ciencia espiritual. ¡Qué maravillosa y simple es!

Una persona que no tiene el verdadero conocimiento sentirá un gran apego si alguien la elogia, y si alguien la insulta se sentirá abrumada por la aversión. Cada vez que una persona te alaba, indica que tu karma de mérito está activo y cada vez que alguien te insulta, indica que tu karma de demérito está maduro. El hecho importante

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es que, en cualquier caso, la otra parte no tiene la culpa. Recibirás elogios de manos de tu “instrumento” que tiene que alabarte, y difamación a manos de tu “instrumento” que tiene que denunciarte. Ellos no tienen la culpa.

Interlocutor: ¿Todos son “instrumentos”?

Dadashri: No hay nada más que ‘instrumentos’ en este mundo

Interlocutor: ¿Cuál es el “instrumento” de mi venida aquí al satsang desde el mercado?

Dadashri: Eso es realmente tu karma, que le llegó el momento de su maduración. No tiene nada que ver con un “instrumento”. El karma que te hizo pasar tiempo en el mercado llegó a su fin y comenzó el karma de venir al satsang, por lo que automáticamente pensaste en venir aquí. Un “instrumento” solo entra en escena si, por ejemplo, ya estabas en camino de asistir a este satsang y te encuentras con alguien que insiste que vayas a ocuparte de un asunto muy importante y urgente. Esa persona es el “instrumento”. De lo contrario, todo se ejecuta de acuerdo con los tiempos de maduración del karma que nos pertenece.

No hay Sufrimiento, Donde No Hay Falta

Interlocutor: ¿Si una persona viene y me insulta, hay que considerarla un ‘instrumento’? ¿Aunque yo no tenga la culpa?

Dadashri: Nadie, absolutamente nadie en este mundo tiene derecho a decirte algo si no tienes la culpa. Entonces, cuando alguien te dice algo, es por tu propio error y te está devolviendo algo que tu dijiste previamente. Tu error de tu vida pasada te está siendo devuelto. Esa persona es simplemente ‘instrumental’ en el proceso. Tú eres el culpable y esa es la única razón por la que te habla de esta manera

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Él te habla de esa manera porque la culpa es tuya. Al hacerlo, te está liberando de un error de tu vida pasada. No debes tener ningún sentimiento negativo hacia esa persona. Tienes que orar a Dios para que le conceda la comprensión correcta. Eso es todo lo que tienes que hacer, porque la persona es solamente un ‘instrumento’

Atacando al ‘Instrumento’

No tengo ningún pensamiento negativo hacia nadie. Incluso cuando alguien me crea problemas, no tengo ningún pensamiento negativo sobre esa persona. Ella solo está actuando de acuerdo con su percepción. ¿Cómo puedes culparla? ¿Y cuál es la realidad de este mundo, de todos modos? Nadie en este mundo tiene la culpa. Es debido a tu percepción incorrecta que ves a los demás como culpables. Yo no veo a nadie culpable. De ahora en adelante, trata a todos con el entendimiento de que nadie es culpable ¿Harás esto?

Interlocutor: Sí, definitivamente lo haré

Dadashri: Comenzarás a ver a los demás como seres sin faltas solo cuando te des cuenta de que la gente realmente no tiene faltas. Son meramente ‘instrumentales’ en el proceso y, sin embargo, vemos que las personas atacan fácilmente su ‘instrumento’, ¿no es así?

Interlocutor: Sí, lo hacemos incluso cuando no deberíamos.

Dadashri: Ver una falta en el otro es lo mismo que atacar al ‘instrumento’. La otra persona te insulta, debido a tu propio karma pasado llegando a su maduración, ¿y aun así, lo atacas? Tú eres el que debe sufrir el efecto de tu karma pasado. La otra persona simplemente queda atrapada en medio. Por el contrario, debes sentirte en deuda

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con esa persona por liberarte de tu karma y, sin embargo, te comportas con desprecio hacia ella. Esto es lo mismo que atacarla. Los Mahatmas (aquellos que han recibido de mí el Conocimiento del Ser) se han vuelto temerosos al comprender esto y resuelven, a partir de ahora, no atacar nunca más a su ‘instrumento’.

Creas un karma terrible cuando acusas a tu ‘instrumento’ de engañarte. En realidad, crearías un karma menor si lo abofetearas. Una persona solo puede engañarte si tu karma pasado está activo y maduro. Es justamente la maduración de tu karma pasado lo que permite que la otra persona pueda engañarte. ¿Cómo puedes culpar a la otra persona? Por el contrario, ella se volvió ‘instrumental’ para liberarte de tu propio karma.

Las Consecuencias de Incitar a Otros

Interlocutor: ¿Se puede castigar o responsabilizar a una persona por los errores de los demás?

Dadashri: No, nadie más que tú, puede ser culpado. Es por tu culpa que la otra persona se convierte en tu “instrumento”. La culpa es del que sufre. Hacer, hacer que otros hagan e instigar a otros a hacer, crea karma, que trae nuevos resultados en la próxima vida. No hay efecto sin causa.

Interlocutor: ¿Puede explicar en qué consiste una instigación del karma?

Dadashri: Cuando alguien duda en hacer algo y tú lo alientas a hacerlo, a eso se llama instigación. La persona que alienta la acción tiene una responsabilidad mayor que la persona que lleva a cabo la acción. ¿Quién tiene una mayor responsabilidad en el karma causal? Quien sea que haya usado más su intelecto, es más responsable de la culpa.

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Alcanza la Perfección Absteniéndote de Represalias

En este mundo, cualquier persona que te lastime de alguna manera, es simplemente un ‘instrumento’. Tu eres el responsable porque sufres el daño. En realidad, este mundo es verdaderamente independiente y nadie puede interferir con ninguna otra persona. Si esto no fuera así, el miedo de la gente no tendría fin y nadie lograría la liberación. Incluso el Señor Mahavir no habría alcanzado la liberación. El Señor Mahavir era completamente impermeable a cualquier sentimiento que proyectaran los demás hacia él. Los sentimientos de la gente hacia él iban, desde la reverencia hasta el desprecio; del amor al deseo sexual, del respeto al insulto. Nada lo afectó. No hubo ningún elemento de represalias en él por nada. El que está libre de represalias logra la liberación final. El que toma represalias debe quedarse atrás para sufrir las consecuencias.

El mundo seguirá atrapándote con todo tipo de sentimientos negativos y positivos. Si un carterista ve que pones dinero en tu bolsillo en una estación de tren, ¿no intentará robarte? Y supongamos que de repente subes al tren que se aleja dejando al carterista atrás, aunque perdió la oportunidad de robar tu dinero, él ya había formulado la intención de robar y esto lo atará a nuevos efectos de karma.

Todos en el mundo tendrán intenciones internas, tanto positivas como negativas, pero si no hay represalias por parte tuya, te dejaran en paz. Si no pones tu propia intención en la intención de los demás, nadie en el mundo puede atarte; de lo contrario, nada tendría fin.

Del Uno al Infinito Debido a la Ignorancia

Si presionas tu globo ocular con tu dedo, veras dobles. Los ojos no son la forma real del Alma; ellos son la forma relativa. Sin embargo, incluso cuando hay un solo error,

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¿no ves dos? Si hubiera fragmentos de un espejo roto en el suelo, verías tantos ojos mirándote. Debido a ese pequeño error cometido por los ojos, verías innumerables ojos mirándote desde el suelo. De la misma manera, no es que el Alma se comprima, sino que la presión de las circunstancias, distorsiona la única visión real del Alma en una multitud de formas. Todo este mundo vivo está en la forma de lo divino. Con solo la mera idea de cortar un árbol, crearás karma. Tener buenas intenciones hacia los demás creará karma positivo y, a través de las intenciones negativas hacia los demás, crearás karma negativo.

Cuando vengas al satsang y veas gente parada, te preguntarás por qué están parados y así estropearas tu intención interna. Debes hacer pratikraman de inmediato por este error.

Solo Hay Dos Cosas en el Mundo

Solo hay dos cosas: el Alma Pura y las circunstancias. ¿Por qué surgen las circunstancias? Todos nos enfrentamos a circunstancias diferentes. Una persona, por ejemplo, nunca encuentra hostilidad en toda su vida, mientras que otra sufre abusos todo el tiempo. ¿Por qué dos personas encuentran circunstancias completamente diferentes? La razón de esto es que el que vive una vida pacífica, nunca ha tenido la intención de lastimar a nadie, mientras que el que es abusado, ha tenido numerosas intenciones de lastimar a otros seres vivos. ¿Cómo surgen estas circunstancias? Es posible encontrar las causas de estas circunstancias.

Digamos que te encuentras con un viejo muy pobre en la calle y le das once dólares. Tu amigo queda perplejo de que le des tanto dinero y te dice que le des al viejo un solo dólar. Ahora, tu eres el donante y el anciano es quien recibe, pero como tu amigo intercedió, creó una obstrucción

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para el anciano. Se ha creado un karma de obstáculos para tu amigo. Este karma de obstrucción de tu amigo evitará que él reciba dinero en la vida venidera

Todo lo que encuentras en esta vida es la colección de circunstancias de todo lo que has hecho en tu vida anterior. No existen circunstancias nuevas. No tienes ningún poder superior encima de ti, ni tienes nada que esté funcionando debajo de ti. El mundo es completamente independiente. Tus errores y tus equivocaciones son tus únicos superiores.

Por lo tanto, si no tienes la culpa, nadie en este mundo te molestará. ¿Te molestan las personas o los policías de la calle? ¿Alguien te acosa? Si no es así, entonces no has cometido ningún error.

Invitar una Bofetada con Compensación

Considérate muy afortunado si alguien te insulta o habla mal de ti. Hace unos años yo solía anunciar que cualquiera que necesitara dinero podía venir y darme una bofetada y yo a cambio le pagaba quinientas rupias. Todos se negaron y dijeron que no podían hacerlo. ¿Dónde se puede encontrar a alguien dispuesto a abofetearlo o insultarlo a uno, aun cuando uno esté dispuesto a pagar por ello? Por lo tanto, las personas que son insultadas con frecuencia en sus hogares, sin tener que pagar por los insultos, deben considerarse afortunadas. En cuanto a mí, aunque estaba dispuesto a pagar quinientas rupias, no tuve tanta suerte.

Antes de alcanzar la Autorrealización espontánea, solía insultarme y menospreciarme a mí mismo porque nadie más lo hacía por mí. A pesar de que estaba dispuesto a pagar para ser insultado, nadie quiso hacerlo y es por eso que tuve que hacerlo yo mismo. Solía decirme a mí mismo, ‘¡no tienes ningún sentido en lo que dices! ¡Eres

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un estúpido! ¡Eres un imbécil! “Me preguntaba a mí mismo: ‘¿qué clase de persona eres? ¿Es el camino a la liberación tan difícil para crear ese comportamiento tuyo? Me insultaba a mí mismo de esta manera. ¿Qué más podía hacer cuando nadie me quería hacer el favor? Tú, por otro lado, ni siquiera tienes que buscar insultos o pagar por ellos, porque los recibes de todos modos. Por lo tanto, ¿no deberías aprovechar esta situación?

Ni siquiera un Bandido Puede Herir a una Persona Moralmente Intachable

El poder de la moral es tan grande que nadie en este mundo puede hacerte daño. Si una persona moral y honesta viviera en medio de bandidos y vagabundos, incluso si estuviera cargada de joyas de pies a cabeza, ni un solo bandido podría hacerle daño. ¡Ninguno de ellos se atrevería a tocarla! No hay necesidad de tener miedo a nada en este mundo. Cualquier miedo que experimentes es el efecto de tus propios errores. Esto es lo que tengo para revelarle al mundo. La gente piensa que este mundo no es totalmente preciso. Todo lo contrario. Es preciso y exacto.

Interlocutor: Carecen de comprensión.

Dadashri: Es por esta falta de comprensión que este mundo continúa. No hay necesidad de tener miedo a nada en este mundo. Cualquier miedo que experimentes son tus propios errores. Resuelve todos los asuntos sin represalias o de lo contrario crearás una nueva cuenta.

Si alguien te dice algo negativo una sola vez, tú te preguntaras por qué lo hace, y en tu mente incluso la maldecirías un par de veces. Al hacerlo, estás creando una nueva cuenta con ella, mientras se estaba saldando una cuenta antigua. Cuando esa persona vino a devolverte lo que tú le habías dado previamente, en lugar de aceptarlo

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y depositarlo, la maldijiste varias veces. No puedes tolerar ni uno solo de sus insultos y tú, por tu parte, la insultas varias veces. Ahora, ¿cómo puede el intelecto humano alcanzar tal profundidad? Pero, aun así, las personas se atan gradualmente cada vez más y más y van aumentando la confusión.

Durante los últimos quince años, no he tomado represalias en absoluto y, en consecuencia, he saldado muchas de mis cuentas. He aceptado todo lo que se cruzó en mi camino. Le dije s (al yo relativo de Ambalal-Dada) que deje estar todo de la manera que se presente. Esto es fácil ¿No es este un camino fácil de seguir? No encontrarás este conocimiento en ninguna de las escrituras.

Eres independiente y absolutamente nadie puede hacerte nada. No tienes jefe que te ordene. ¿Qué importa cuando incluso Dios no es tu superior? Cuando dices que Dios existe como tu superior, lo estás usando como tu chivo expiatorio. Estás esperando su perdón cuando haces algo mal. Por el contrario, tú mismo has asumido todas las responsabilidades.

El Gnani no Tiene Sufrimiento

Siempre que lastimes a alguien, aunque sea levemente, te darás cuenta de que eres culpable. Comprenderás esto porque te sentirás incómodo y agitado internamente, porque la otra persona obviamente está sufriendo el dolor. De acuerdo al final, la culpa es suya, pero tú te has convertido en ‘instrumental’ de su sufrimiento. Tú eres el que lo condenó, por tanto, el error también es tuyo. ¿Por qué ‘Dada’ no tiene sufrimiento? Simplemente porque no comete más errores.

Si alguien se lastima o se ve afectado por tus errores, inmediatamente debes hacer pratikraman en tu mente y resolver el asunto. Mientras existan los enemigos internos

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de la ira, el orgullo, el apego y la codicia, continuarás creando nuevas cuentas. Entonces, en oposición a ellos, salda tus deudas kármicas. Si cometes un error, sin duda, estás creando una nueva cuenta, pero puedes borrarla haciendo instantáneamente pratikraman. Deberías hacer lo mismo, es decir, confesar (aalochana), pedir perdón (pratikraman) y prometer que no repetirás el error (pratyakhyan), incluso cuando te estés sintiendo herido por los errores de los demás.

El que Destruye sus Errores se Convierte en el Ser Supremo

Una vez que una persona decide que quiere destruir todos sus errores, podrá volverse completamente iluminada. Todos estamos sujetos a nuestros errores. Si destruyes todos tus errores, te vuelves completamente iluminado. El Ser absoluto no tiene faltas en absoluto. ¿Por qué gritan estas faltas? Están gritando por obtener reconocimiento. La gente considera sus errores como sus virtudes. Es la naturaleza de un error dominarte y gobernarte, pero una vez que reconoces un error como tal, se irá. Sin embargo, la gente sigue ignorando sus errores y continúa defendiéndolos. Esto solo refuerza los errores y los fortalece.

La Gente Apoya sus Errores al Ponerse de su Parte

Interlocutor: Dada, ¿cómo puede uno ponerse del lado de sus errores?

Dadashri: Tu estarías poniéndote del lado de tu error, si después de regañar a alguien, intentas justificar tu acción diciendo que la persona necesitaba del regaño y que de lo contrario no hubiera entendido. Esto es estar del lado de tus errores. El error sabe que lo estás apoyando y nunca se irá; por el contrario, se volverá aún más fuerte, porque al alinearte con él, lo estás nutriendo.

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Al apoyar tu error, incluso una vez, estás extendiendo su longevidad en veinte años. Nunca debes ponerte del lado de ningún error.

Le debemos dar la mayor importancia a estar conscientes de las agresiones causadas a otros a través de nuestros pensamientos, palabras y actos, y de pedir perdón en la presencia directa del Señor despierto en tu interior. Debes mantener consciencia en cada paso de la vida diaria. El componente interno de la ira, el orgullo, el apego y la codicia dentro de ti continuará creando, sin dudas, nuevas cuentas kármicas. Y es contra estos mismos componentes que tienes que hacer pratikraman inmediatamente y borrarlo todo. No puedes permitir que siga ocurriendo la carga de karma.

Interlocutor: Pero los errores que cometemos ahora, ¿no son de nuestra vida pasada?

Dadashri: Estos errores son el resultado del karma de demérito que cometiste en tu vida pasada. Las personas no solo no destruyen sus errores en esta vida, sino que también los aumentan. Para destruir un error, debes aceptarlo y considerarlo un error. No puedes seguir protegiéndolo. Esta es la clave que el Gnani nos brinda para resolver todos tus problemas. Esta clave puede disolver los bloqueos más difíciles

¿Cómo puede ayudarte un Gnani Purush? Todo lo que hace es simplemente iluminar tus errores; y mostrarte formas de no apoyarlos y protegerlos. Pero si alguna vez dices algo así como: ‘Oh, pero tengo que vivir en este mundo, ¿cómo puedo hacer eso?’ Estás apoyando tu error. Nunca deberías apoyar tu error de esta manera. Cuando haces esto, no solo estás apoyando tu error, sino también creando esclavitud para reencarnaciones infinitas.

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Una vez que comienzas a reconocer tus errores se destruirán. Cuando los comerciantes de telas estafan a sus clientes estirando la tela antes de cortarla y así vender menos por más dinero, y alardean de su artimaña, esencialmente están cometiendo karma negativo grave. Esto realmente apoya sus errores. No hay necesidad de apoyar tu error así. Al engañar a otros, uno está condenado a enfrentar reencarnaciones infinitas.

Deja de Alimentar a los Enemigos Internos

Si una persona quisiera liberarse de sus errores, le aconsejaría dejar de alimentar a sus enemigos internos de ira, orgullo, apego y codicia durante un período de tres años. Cuando carecen de alimento, se vuelven ineficaces y sin vida. Cuando ya no das sustento a tus errores, te abandonarán. Cualquier apoyo a la ira, el apego al orgullo y la codicia se define como un error. Si durante tres años, no das apoyo a estos enemigos internos, ellos desaparecerán.

La gente nunca se dará cuenta de sus errores a menos que un Gnani Purush los señale. Hay infinitos errores de este tipo, no son pocos.

Interlocutor: Solo puedo ver algunos errores míos, no muchos.

Dadashri: Cuando te sientas aquí en este satsang, muchos velos de ignorancia se levantan permitiéndote ver más de tus errores.

Interlocutor: ¿Cómo adquirimos la consciencia, que nos permite ver más de nuestras faltas?

Dadashri: Tienes mucha consciencia dentro de ti, pero aún no has desarrollado el deseo de buscar tus errores. Si un policía desea buscar un ladrón, lo encontrará. Si, por el contrario, simplemente dice casualmente, “No vale la pena

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ir tras un ladrón. Lo atraparemos cuando él aparezca”, el ladrón prosperaría. Del mismo modo, estas faltas se están ocultando de ti, pero si vas en busca de ellas, las atraparás en poco tiempo.

¿Cuál es el fruto de todo el trabajo de tu vida? Realmente has ganado algo solo cuando puedes ver tus faltas una tras otra. Este satsang consiste en tratar de ver tus propias faltas. Solo cuando puedas ver tus propias faltas, te desharás de ellas. ¿Cuándo verás esas faltas? Las verás cuando te seas Realizado. Eres un ser espiritualmente elevado cuando puedes ver más y más de tus propias faltas. Cuando seas totalmente imparcial con tu comportamiento físico, tus pensamientos y tu habla, podrás ver todos tus errores.

La Oscuridad nos Impide Ver Nuestras Faltas

Dadashri: ¿Cuántas de tus faltas puedes ver y cuántas de ellas borras?

Interlocutor: Veo muchas de mis faltas. Veo mi ira y mi codicia.

Dadashri: Eso es solo un puñado y es lo mismo que no haberlas visto en absoluto. Pero cuando ves las faltas de los demás, ¿cuántas de ellas ves?

Interlocutor: Muchas de ellas.

Dadashri: ¿Ves muchas?

Interlocutor: Sí.

Dadashri: Incluso criticas la forma en que la gente camina y, sin embargo, no puedes ver ninguna falta propia. Tus enemigos internos la ira, el orgullo, el apego y la codicia oscurecen tu visión y te ciegan. Vagas ciegamente con los ojos abiertos. ¡Qué invitación al sufrimiento!

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Todos los seres humanos del mundo están durmiendo con los ojos abiertos. Esto es lo que ha dicho el Señor Mahavir, porque la gente está lastimándose en esta oscuridad. Cuando adquieres el conocimiento de que eres el Alma Pura, te despiertas de este sueño y eres capaz de ver tus errores. ¡Solo entonces estás verdaderamente despierto!

Cuando el Intelecto es Abogado, el Error Gana

Una vez que te despiertas al Ser, te das cuenta de tus errores; de lo contrario, nunca podrás ver tus propias faltas o errores. Tal vez veas algunas obvias e incluso admitirás a los demás que en ocasiones te enojas o que eres un poco avaro. Si alguien te dijera que tienes mal genio, inmediatamente te pondrás a la defensiva. Protegerías tus errores argumentando en su defensa. Cada vez que intentes defender a un enemigo interior, te dominará.

Todos en este mundo buscan deshacerse de su ira, orgullo, apego y codicia. Nadie desea poseer ninguno de estos. Estos son tus archienemigos. A pesar de saber esto, las personas continúan nutriendo sus faltas y haciéndolas más fuertes. Al no poder ver tus propias faltas, continúas manteniéndolas. Solo ves un puñado de tus flagrantes y grandes errores.

El Gnani Confiesa sus Propias Faltas

Cuando surge un error, sé que es lo que lo perpetua. A veces, alguna persona solía acercarse a mí y, en presencia de otras personas, me preguntaba cómo tenía la audacia de llamarme a mí mismo un Gnani cuando ni siquiera podía deshacerme de mi hábito de fumar en una pipa de agua. Yo le confesaría que era una debilidad obvia de mi parte, de la cual ya había estado enterado durante mucho tiempo. Si le hubiera dicho que los Gnanis son inmunes a

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todo lo mundano, la pipa de fumar se habría dado cuenta inmediatamente de que se le había concedido una longevidad adicional de veinte años, porque su maestro es amable y lo protegería de cualquier manera que pudiera. Soy muy astuto y nunca he protegido ninguno de mis errores. ¿No es cierto que la gente generalmente se defiende a sí misma?

Interlocutor: Sí, lo hacen con vehemencia.

Dadashri: Un hombre estaba usando tabaco. Le pregunté si realmente necesitaba hacerlo. Dijo que no había nada de malo en usar tabaco. Le dije que no tenía idea de que estaba alargando su adicción por otros veinte años. ¿Cómo sucede eso? Cualquier evento que tenga lugar ocurre solo después de que se haya decidido su final. Las personas alargan el evento incluso después de que su final este determinado. ¿Qué se puede hacer cuando los seres vivos aumentan y reducen las cosas de esta manera? Al proteger sus errores, las personas alargan la duración de sus errores. Defender algo que está mal o decir “No te preocupes, nada me afectará” es un terrible error.

Interlocutor: Aquellos que se dedican al conocimiento teórico, que por su propia naturaleza no produce ningún resultado espiritual, afirman que el Alma es impermeable y que es el cuerpo físico el que es afectado.

Dadashri: Hay muchas personas así. Crean más confusión para ellos mismos; solo perpetúan su confusión y enredos.

Después de escuchar todo lo que tienen que decir, les digo que el Señor ha dicho que uno debe tener las siguientes cualidades: hablar sin violencia y capacidad de perdón. ¡No poseen ninguna de estas cualidades y sin embargo tienen tanta arrogancia!

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El Egoísmo y el Alma son Polos Opuestos

La pereza prevalece porque la gente no ha conocido las respuestas reales y por eso siguen siendo negligentes en asuntos de progreso espiritual. Pero cuando alguien como yo aparece, y los pone en el lugar haciéndoles preguntas, esto los sacude.

Aceptar Faltas Sin Represalias

No tengo inflexibilidad en mí. Acepto mis errores fácilmente cuando me los indican. Incluso estoy agradecido con la persona que me señala mis errores, porque si los ve significa que los errores están ahí. No cuestiono si él tiene razón o si está equivocado.

Si alguien escribió, “Dada es un ladrón”, en la parte de atrás de mi abrigo, ¿la gente no lo leería en voz alta? Ahora, ¿por qué la gente me llama ladrón? Porque estaba escrito en la parte posterior de mi abrigo. Solo me enteraré cuando me quite el abrigo y vea las palabras. Alguien escribió las palabras. Otros simplemente las leen en voz alta. No debo reaccionar a tales eventos.

Interlocutor: Dada, leí en alguna parte de un Aptavani que, si alguien escribiera tal cosa, estaría en deuda con esa persona.

Dadashri: Sí, de hecho, eso está escrito en el Aptavani.

Interlocutor: ¿Cómo es eso?

Dadashri: A menos que te sientas agradecido con ella, todo tu ego se levantará y sentirás aversión. ¿Qué pierde la otra persona? Ella no tiene nada que perder, pero tú sí. Tienes que estar agradecido con ella, porque no quieres incurrir en una pérdida. A la otra persona no le importa,

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puede decir esas cosas porque es irresponsable. Serías igual de irresponsable si la imitaras. Si ella te ladra y tú le ladras de vuelta, no eres mejor que un perro ladrando. Entonces, considérate en deuda con la persona. ¿Lo entiendes?

Interlocutor: ¿Debemos estarle agradecidos porque vemos y entendemos que se trata del efecto resultante de nuestros errores de vidas pasadas?

Dadashri: Sí. Debes estar agradecido desde dentro, cuando tus faltas se manifiesten; solo entonces estas faltas dejarán de existir. Si sientes odio hacia un policía, debes agradecerle y la falta cesará. Considera beneficiosa a la persona que te parece desagradable y dejaras de encontrarla desagradable. Cada palabra que pronuncio es como una medicina. Todos estos son remedios; ¿De qué otra manera puede alguien entender que debe estar en deuda con la persona que lo llama ladrón? Toma esto como una orden de Dada, ya que es de gran beneficio para ti.

Interlocutor: Si el mismo Dada está agradecido con la otra persona, ¿qué hay de malo en que hagamos lo mismo?

Dadashri: Sí, así es como debes verlo: dite a ti mismo que solo te está llamando ladrón, no perverso ni malvado. Está bien por su parte no decir nada más; después de todo, es su boca y él puede decir lo que quiera. ¿Tienes derecho a detenerlo? Solo tienes que sentirte agradecido con él. Al hacer esto, no arruinarás tu mente y mantendrás la paz. ¿Entiendes esto?

¡Este es un principio! ¿Cómo es eso? Si alguien me llamara ladrón, le estaría agradecido. ¿Porqué Dada? Nadie diría tal cosa en primer lugar. Todo esto no es más que el resultado de tu propia proyección, el resultado de lo que tú mismo pronunciaste en tu vida anterior. Les doy la

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seguridad absoluta, por escrito, de que todo este mundo está presentándose en forma de resultados de las proyecciones. Por eso estoy agradecido y tú también deberías sentir lo mismo. Si sientes lo mismo, tu mente no se verá perturbada. Si te hiere que la gente me llame ladrón, considera el hecho de que me han llamado muchas cosas diferentes. Incluso el Señor Mahavir encontró abuso de alguna gente y sus seguidores tuvieron que retroceder y aceptar. Los devotos aceptaron todo lo que se dijo acerca del Señor, porque él mismo les había enseñado a hacerlo.

Tú Eres el Malhechor

Interlocutor: ¿Tenemos que entrenarnos para ver el mundo sin faltas?

Dadashri: Si tú mismo no hubieras pronunciado nada en primer lugar, no habría ningún problema. Pero en vez de eso, echas la culpa a los demás y te preguntas por qué te dicen esas cosas. Eres el culpable de estas situaciones recurrentes y ahora acusas a la otra persona de insultarte. Alguna otra persona podría enseñarte a ignorar a la persona que te insulta, pero si en lugar de eso le respondes diciéndole que él es un rey, tu declaración volverá a ti en la forma de un eco que dice que tu eres un rey. Todo es tu propia proyección.

Toma Una Lección de Mí

La gente me pregunta por qué necesito divulgar mis faltas abiertamente y qué beneficio hay al hacerlo. Les digo que lo hago para alentarlos a todos a seguir mi ejemplo. ¿Cómo podrías no llenarte de valor con lo que yo digo? Cada vez que revelas tus faltas, tu mente queda expuesta y, a partir de entonces, vivirá con el temor de ser atrapada. Vivirá temerosa porque sabe que la vas a exponer. Tu

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mente pensará que eres una persona ingenua que tiende a divulgar todo. Le dije (a mi mente) que divulgaré todo y abriré todo al cielo. Y a partir de eso, desaparecieron todas mis faltas. Las faltas terminan de esta manera.

El Método de Destruir Faltas...

Dadashri: ¿De cuántos errores tienes conocimiento?

Interlocutor: Algunos. ¡Alrededor de cuatro o cinco!

Dadashri: ¿Quién determina si son o no errores?

Interlocutor: Te das cuenta de que es un error cuando experimentas una pérdida.

Dadashri: ¡Sí, por supuesto, te darías cuenta entonces! ¿Pero quién es el que te dice que has cometido un error? La persona que cometió el error no lo admite fácilmente, pero cuando un “juez” le dice que ha cometido un error, lo reconocería y lo aceptaría; de lo contrario no lo haría. En general, las personas no admiten sus errores a menos que puedan reconocerlos como tales. Tan pronto como cometas un error, debes admitirlo de inmediato; deberías “darte cuenta de inmediato”. Tus errores no disminuirán si no haces esto. ¿Las personas que te rodean admiten sus errores?

Interlocutor: No, no lo hacen.

Dadashri: De hecho, nadie admite su error. ¡La gente se cree inteligente y, sin embargo, nadie estaría dispuesto a pagar ni siquiera un centavo por esa inteligencia! Todos tienen inteligencia, ¿por qué querrían comprarla? ¿Admites tus errores fácilmente?

Interlocutor: Sí, lo hago. ¿Puedo decirle una de mis faltas?

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Dadashri: Sí.

Interlocutor: Me encanta jugar a las cartas.

Dadashri: ¿Es eso así? Jugar cartas es simplemente tu cuenta kármica. Estás experimentando el efecto de una intención que tuviste en tu vida pasada.

Interlocutor: Me gusta jugar a las cartas, pero mi esposa se opone a ello.

Dadashri: Si no le gusta, es su problema, porque ella es la que sufre. La culpa es del que sufre. Si ella no sufriera, entonces no sería su culpa en absoluto. Como ella es la que está sufriendo, la culpa es de ella.

Interlocutor: Insiste en que no le molesta, pero creo que le molesta.

Dadashri: Cuando ella misma te dice que no está sufriendo, déjalo ir. No te preocupes Antes de recibir el Gnan, ella pudo haber sufrido. Ahora entiende que los hábitos son difíciles de romper y no tienen nada que ver con lo Real. Ella entiende que este hábito es el resultado de errores de vidas pasadas. Sabe que no puedes deshacerse de él, incluso si lo desearas. El hábito no te deja ir. Ella sabe que es un error de su parte regañarte.

Interlocutor: ¿Pero Dada no hay forma de evitarlo? Debería haber una manera de deshacerse de ese hábito, ¿no es así?

Dadashri: La única forma de evitarlo es que, mientras juegas a las cartas, debes ser consciente y desde dentro debes decirte a ti mismo: “Esto está mal, esto está mal, esto está mal.” Este debería ser el sentimiento integral constante dentro de ti. Y si alguien te critica por jugar a las cartas, no debes defender tus acciones diciendo que es

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bueno jugar a las cartas. Si lo haces, el hábito perpetuará. En ese momento, debes admitir que es un mal hábito. Las personas mantienen un hábito vivo al defenderlo y luego se quejan de no poder romperlo. Entonces no refuerces tus hábitos defendiéndolos.

También me enfrenté a una experiencia similar a través de la cual logré encontrar una salida. Aunque tengo algunas faltas, como fumar en pipa, desde dentro me opongo. Las cosas no deberían hacerte dependiente de ellas. Sin embargo, si te vuelves dependiente de las cosas, debes saber cómo liberarte de ellas. Te vuelves libre en el momento en que descubres el método de la libertad, que es albergar la opinión contraria. En poco tiempo tu hábito te abandonará. Un hábito se considera roto solo cuando se rompe por sí mismo. Si te atreves a romperlo con fuerza a través de tu ego, sigue sin resolverse y te verás obligado a enfrentarlo en tu próxima vida. Es mejor que rompas el hábito mediante la comprensión.

Entonces, sean cuales sean los hábitos que tengas, ya sea jugando a las cartas o cualquier otra cosa, puedes disfrutar de ellos siempre y cuando te opongas desde dentro de tu mente y te digas a ti mismo, ‘esto no debería ser así’, ‘esto no debería ser así’, ‘esto no debería ser así’.

Supongamos que, al dar un discurso espiritual, en una reunión de mil oyentes, si alguien te hostiga abiertamente diciendo: “¿Cuál es el significado de tu charla cuando tú mismo no puedes dejar de jugar a las cartas?” En ese momento no debes defenderte y esconder tu hábito. Debes admitir abiertamente que jugar cartas es tu debilidad.

Interlocutor: ¿Debo confesar mi error frente a mil personas?

Dadashri: Todo lo que tienes que hacer es confesar,

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para que las cartas no te dominen. Si no lo haces, entonces las cartas se harán cargo. Asumirán que eres un debilucho y que pueden quedarse. Así que confiésalo en cualquier momento, incluso si hiere tu reputación. No solo tu reputación, pero incluso si eso significa que serás insultado, debes confesar. Deberías ser firme en tu confesión.Si quieres controlar tu mente, puedes hacerlo a través de la confesión. Si confiesas todas tus debilidades, tu mente estará bajo tu control, de lo contrario no lo hará. Si no confiesas tus debilidades, tu mente se volverá descuidada e ingobernable porque sabrá que no la vas a denunciar.

Confesiones a un Gnani

Tus errores te dejarán en el instante en que me los confiesas. Realmente no necesito saberlos, pero es una forma de liberarte de tus errores. Solo puedes confesar tus errores a un ser completamente iluminado. Solo esa persona es perfecta. Todos los demás tienen defectos. Nunca me asombra ninguna de tus confesiones. Nunca siento que una falta sea más grave que otra. Para mí, ambas son iguales, la que confiesas y la que escondes. Todos los seres humanos son propensos a cometer errores, entonces, ¿por qué deberías tener miedo? Confiesa a Aquel que puede destruir los errores y pídele que te muestre cómo hacerlo.

Tu Intuición Crece de Esta Manera ...

Una vez que destruyas tus errores, habrás logrado tu trabajo. ¿Cómo harás esto? Tienes dentro de ti un poder llamado intuición. ¿No encuentras una salida a un problema cuando estás confundido? Incluso si no haces nada, ¿no encuentras una solución siempre al final?

Interlocutor: Sí.

Dadashri: ¿Alguien viene a darte esta idea? Esta

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intuición, es el único poder dentro de ti que tiene el potencial de liberarte. Todo ser vivo está dotado del poder de la intuición. Incluso una vaca que está atrapada encontrará una salida debido a la intuición dentro de ella. Puedes aumentar este poder destruyendo tus errores. Cuantos más errores destruyas, más fuerte se convertirá ese poder interno. Cuando confiesas tus errores, tu fortaleza comienza a crecer.

¿Cómo Puedes Perder Tu Reputación Cuando Nunca Tuviste Una Para Empezar?

¿No es cierto que las personas pueden, por lo menos, decir que han hecho algo mal cuando se enojan? Se dan cuenta de que han reaccionado de manera exagerada. Esto significa que entienden su error. Si un gurú regaña airadamente a su discípulo, y un noble le pregunta por qué está sacando tanta ira, el gurú le dirá que su enojo está justificado porque su discípulo lo merece. ¡El tonto! Él sabe que está haciendo algo mal cuando se enoja y, sin embargo, quiere cubrir su error. En cambio, debería admitir que cometió un error y que no lo repetirá. Solo de esa manera, él superaría su error.

¿Por qué querrías defender tus errores en presencia de ciertas personas? ¿Es para preservar tu reputación? ¿No sabes que esas mismas personas no tienen reputación a la cual referirse? Las personas bajo el disfraz de una fachada inventan una reputación, de lo contrario, ¿qué reputación tienen? ¿Ves a alguien aquí con una reputación?

Diez Reducido a Uno

El mundo es ‘relativo’. Es interactivo socialmente. No debes pronunciar una sola palabra a nadie y si practicas la humildad absoluta, entonces ni siquiera debes mirar la culpa de la otra persona. No vale la pena encontrar faltas

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de nadie en este mundo. No sabes las consecuencias de hacer esto.

Cuando continuamente críticas y encuentras faltas en los demás, estás sufriendo una pérdida. Es como dar una nota de diez rupias y recuperar una rupia por ello. ¿Por qué gastar energía haciendo algo cuando no recibes nada a cambio? Cuando te involucras en críticas estás disipando tus propias energías. Si sabes que lo que estás aplastando es arena y no semillas de sésamo, ¿por qué perderías tu tiempo y energía para molerla? Cuando críticas a los demás, de hecho, estás lavando sus ropas, mientras tú ensucias las tuyas. ¿Cuándo limpiarás tus propias cosas?

No mires las cualidades negativas de nadie. Si debes hacerlo, entonces mira las tuyas. ¿Cómo afecta tu mente cuando ves las faltas de las personas? ¿Y cómo afecta tu mente cuando ves las virtudes de las personas? ¿No te sientes feliz?

Tú Eres la Causa de Todo el Sufrimiento

La otra persona nunca es culpable de ninguna manera. Su creencia es que el mundo es la fuente de toda felicidad, y eso es correcto. Si intentas convencerlos de lo contrario, la culpa es tuya. La gente tiende a encontrar defectos en los demás. Nadie tiene la culpa. Cualquier infelicidad que experimentes, surgió dentro de ti. Las personas que te rodean, como tu familia, se esfuerzan por hacerte feliz. Tu esposa tiene mucho cuidado cuando te cocina. Ni siquiera estás al tanto del arduo esfuerzo que hace tu familia para poner comida en tu mesa. Cada pedazo de pan que comes está hecho de harina, que ellos mismos preparan del trigo. Antes de moler el trigo, han separado manualmente las impurezas. Si fuera su intención hacerte miserable, ¿por qué se molestarían en hacer todo esto?

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Nunca debes mirar las faltas de otra persona. Cuando haces esto, estás arruinando tu vida en el mundo. Solo debes mirar tus propias faltas. Cada evento y circunstancia es el fruto de tu propio karma, entonces, ¿queda algo por decir? La gente va por ahí acusando, criticando y encontrando errores en los demás y, sin embargo, se sientan juntos a cenar. Esto es lo que perpetúa la venganza, y la venganza es la razón por la cual este mundo existe. Es por eso que te pido que arregles las cosas con todos, con ecuanimidad para que la venganza llegue a su fin.

Nadie Es Culpable en el Mundo

Uno debe liberarse de todo karma. Cada vez que tu suegra te atormente, deberías liberarte de ese karma. ¿Qué deberías hacer para lograr eso? Debes considerar a tu suegra como intachable y aceptar que es por tu propio karma que la has encontrado. Esta es la única forma en que puedes liberarte del karma. Después de todo, ella es un “instrumento”. Si miras su culpa, aumentarás tu karma, entonces ¿cómo podría alguien ayudarte? ¿Cómo podría ni ayudarte Dios?

Vive de tal manera que no crees ningún karma. Mantén tu distancia de este mundo. Es por tu karma que te has encontrado con todas estas personas. ¿Quiénes son todas estas personas en tu hogar? Son las mismas personas con las que creado el karma, e incluso son capaces de hacerte daño. Aun si decides no hablar con ellos, te obligarán a hacerlo. Esta es una venganza creada a partir de la vida pasada. ¡Venganza de tu vida pasada! ¿Has experimentado esto de algún modo?

Interlocutor: Sí, es un desenfreno en todas partes.

Dadashri: Es precisamente por esa razón por la que te estoy diciendo que dejes todo eso y vengas a mí. Te

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daré lo que he alcanzado, y tu trabajo quedara hecho y serás liberado. De lo contrario, no encontrarás la libertad.

Nunca miro las faltas de nadie, pero tomo nota de cómo es este mundo. He visto el mundo en todos sus aspectos. El hecho de que veas faltas en alguien es tu propio error. En algún momento, tendrás que ver el mundo como impecable. Todo esto no es más que tu propia cuenta de vidas anteriores. Si entiendes esto, te será muy útil.

Veo el mundo como absolutamente irreprochable. Cuando lo veas de la misma manera, todo el rompecabezas se resolverá para ti. Te daré una visión tan clara y destruiré tantos de tus pecados, que podrás retener esta visión y ver el mundo en esta luz de inocencia. Junto con esta visión, también te daré Cinco Agnas (Las Cinco Directivas de Dadashri después del Gnan Vidhi). Mientras cumplas con estas Agnas, preservarás en el Gnan que te ha sido dado.

Las Faltas se Van Cuando te Tornas Consciente de su Existencia

Cuando comienzas a ver tus propias faltas, has alcanzado la Visión Correcta. Esta visión correcta es sinónimo de consciencia despierta. Esta consciencia te permite ver tus propias faltas. Todos en el mundo están dormidos (en ignorancia espiritual). No debería preocuparte si tus faltas terminaran o no. Es tu consciencia lo que es importante. Después de alcanzar la consciencia, no surgirán nuevas faltas y las antiguas se disiparán. Debes ser consciente de cómo surgen las faltas.

Tus faltas comienzan a desaparecer en el momento en que las ves. Incluso las más tercas se irán. Pueden tomar un poco más de tiempo, tal vez unos meses o un año, pero eventualmente llegarán a su fin a medida que te das cuenta de ellas. Se irán rápidamente. Si hay un ladrón en la casa,

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¿cuánto tiempo podrá permanecer en la casa? Mientras el dueño no se dé cuenta, el ladrón se queda, pero una vez que el propietario se da cuenta, el ladrón huirá inmediatamente.

En Última Instancia, las Faltas son del Prakruti

Interlocutor: Dada, ¿debemos ver las virtudes y no las faltas en los demás?

Dadashri: No. No mires las faltas o las virtudes. Cualesquiera sean las virtudes que veas, pertenecen al prakruti (el complejo de pensamientos, habla y actos, el cuerpo físico relativo) y ninguna de ellas durará para siempre. Un filántropo puede estar donando dinero toda su vida, pero eso cambiará si se vuelve psicótico. La virtud permanece mientras haya un equilibrio en los tres componentes de su prakruti. Cuando los tres componentes se vuelven malos, se produce la psicosis. Hay poco valor en virtudes tales como la compasión, la bondad, la paz, etc., porque siempre están sujetas a cambios.

Una persona acumula tales virtudes y vicios en innumerables vidas. Sin embargo, las faltas no deben ser acumuladas. Las virtudes serán útiles, porque con su presencia uno llega a conocer y absorber el mensaje de un Gnani Purush y lograr la Realización del Ser.

Pero no debes poner demasiado énfasis en estas virtudes, porque no se sabe cuándo pueden cambiar. Estas virtudes no son las virtudes del Alma pura. Son las virtudes del prakruti. Denomino a todos los prakrutis “ trompos, peonzas “ (juguetes).

El mundo entero vive en los atributos del prakruti. El mundo entero es como un trompo. Aunque es el prakruti lo que hace que una persona haga samayik (el proceso de revisión interna de los errores cometidos) o pratikraman,

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la persona dice ser el hacedor de estos y se enorgullece de este hecho. El Señor te dice que no eres el “hacedor” de nada. Cuando te conviertes en el hacedor, estás plantando la semilla de un nuevo karma para tu vida futura. Todo a tu alrededor está sucediendo de acuerdo con el desarrollo de tu karma pasado; pero, en cambio, te atribuyes el mérito. Los ascetas y los gurús, toman el crédito del hacedor en los eventos que se desarrollan naturalmente, como resultado de su karma pasado. Es un grave error para esas personas hacer esto. Lograrían la liberación si tan solo pudieran destruir este error de falso hacedor. Todo lo que tienes que hacer es observar si tu gurú está o no tomando el crédito de haberlo hecho. No tienes que mirar los efectos externos de su conducta mundana.

Todo ser viviente es un recipiente de innumerables errores. “¡Soy un recipiente de faltas infinitas, oh Compasivo!” Esto es lo que Krupaludev le pidió al buscador que recitara.

El Más Grave de Todos los Defectos: el Error

El Señor no considera falta lo que el mundo considera como una falta. Es la ignorancia del Ser la que se considera la más grave de todas las faltas, y es el peor de todos los errores. Este error existe mientras creas, ‘Yo soy Chandubhai’, y una vez que te vuelves consciente de tu verdadero Ser, este error es destruido.

No ves ni un solo error tuyo. Cuando le preguntas a una persona si tiene alguna falta, te dirá que tiene algunas: algo de ira y codicia, pero ninguna otra falta. Él va por ahí cantando lo que Krupadudev ha enseñado, “Soy un recipiente de faltas infinitas” y, sin embargo, cuando se le pregunta, tiene la audacia de decir que tiene pocas faltas. Tiene miedo de arruinar su reputación, pero ¿tuvo siquiera

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una en primer lugar? La verdadera reputación se define como aquella que impide, que una persona nazca en formas de vida inferior en el reino animal.

¡Qué hombre astuto! Él le dice al Señor que tiene innumerables faltas y para el mundo dice tener solo unas pocas. Cuando se le enfrenta, se defiende y dice que es aceptable decírselo al Señor, pero no al mundo. Estos melones son mejores que él; ¡al menos no tienen tantas faltas! ¿Cómo podría decirle una cosa al Señor y otra a la gente? ¿Tiene idea de cuántas vidas más tendrá que vagar?

Si no puedes ver tus propias faltas, entonces ¡no tengas esperanzas de liberación o expectativas similares! Cada ser humano es un recipiente de infinitos errores, y si no puede verlos, solo significa que tiene un velo muy denso de ignorancia. ¡Las personas no pueden ver sus errores para nada!

¿Eres Capaz de Ver al Menos Algunos de Tus Errores?

Interlocutor: Ahora puedo verlos.

Dadashri: La naturaleza de los errores es tal que una vez que te das cuenta de ellos, se van. Pero al día siguiente, aparecerán tantos otros como sea posible. ¡Este cuerpo no es más que un almacén de errores! La gente se enoja, pero después de desahogar su ira, no saben cómo enmendarse, y en lugar de eso se enfurruñan. Si ensucias tu plato, ¿no deberías saber al menos cómo limpiarlo?

Cuando estás lleno de errores, naturalmente te vuelves mortal; de lo contrario, eres realmente inmortal. ¿Por qué tenemos esta diferencia entre mortal e inmortal? Es por estos errores que existe esta diferencia. Una vez que se destruyen estos errores, se resuelve el rompecabezas.

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Cuando Uno No Ve las Faltas Propias

Dadashri: Comienza el verso espiritual de Krupaludev:

“¡Soy un recipiente de faltas infinitas, oh compasivo!”

Y termina con:

“Pero si no puedo ver mis faltas, ¿cómo puedo encontrar la liberación?”

Incluso entiendo que soy un recipiente de faltas infinitas, y aun así no puedo ver ninguna, entonces ¿hay alguna salida? ¿Por qué no puedo ver mis fallos?

Uno solo puede ver las propias faltas cuando comience a ver el mundo como totalmente intachable. Mientras vea que el mundo tiene la culpa, no verá una sola falta propia. Es muy fácil ver el mundo lleno de errores.

No Debes Mirar las Faltas Ajenas

Interlocutor: Tiendo a ver la falta de una persona más fácilmente que su virtud. ¿Por qué es así?

Dadashri: Es lo mismo para todos. La percepción se echó a perder. Nunca ven lo bueno en los demás, pero son rápidos en encontrar faltas ajenas. Encuentran faltas fácilmente en otras personas, pero no pueden encontrar sus propias faltas.

Interlocutor: ¿Significa que cualquier falta que veamos en los demás, tenemos esa falta en nosotros?

Dadashri: No existe tal regla, pero sin embargo existen tales faltas. ¿Qué hace el intelecto? Oculta las propias faltas mientras ve las de los demás. Tal es la industria del ser mundano promedio. La persona cuyas faltas son destruidas no verá faltas en otros. Tal persona no tendrá

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este mal hábito. Tal ser humano verá instintivamente al mundo entero como inocente. La Naturaleza de Gnan es tal que ni siquiera ve la menor falta en los demás.

Interlocutor: La gente siempre está buscando los errores de los demás.

Dadashri: Uno no debe ver la culpa en nadie. Es un grave error hacerlo. ¿Quién eres para juzgar? ¿Qué ganas al mirar las faltas de las personas? ¿Quién crees que eres que puedes ver las faltas? Si ves faltas, entonces eres ignorante. Te estás engañando a ti mismo. ¿Hay algo así como una falta? ¿Cómo puedes mirar las faltas de otras personas? Ver faltas es una falta en sí misma. Cuando no puedes ver tus propios fallos, ¿qué derecho tienes para ver las faltas en los demás? Las únicas faltas que debes observar son las tuyas y las de nadie más.

Y si la gente siguiera mirándose las faltas, ¿qué pasaría? No debes mirar las faltas de nadie. En realidad, no hay faltas. Cualquiera que busque falta es un ser humano sin valor. Si yo llegara a ver la más mínima falta en otro ser humano, significaría que la inutilidad existe dentro de mí. Tal comportamiento tiene intenciones negativas detrás de esto. ¿De dónde surgieron estas faltas? Cada persona está actuando de acuerdo a su propio prakruti, entonces, ¿dónde está la falta en esto? ¿Es esto un proceso judicial de algún tipo? Todos actúan de acuerdo con su prakruti. Yo también actúo de acuerdo al mío. Por supuesto, el prakruti siempre estará allí.

Interlocutor: Olvidamos que la otra persona no es el hacedor.

Dadashri: Sí, no hay falta siempre que tengas esa consciencia de que el otro no es el hacedor en absoluto.

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Creas un mundo nuevo, cada vez que mira las faltas ajenas. Y hasta que destruyas esa falta, no llegas a ninguna parte, sigues confundido.

Ni siquiera por un instante, he visto faltas en otros, y si lo hiciera, inmediatamente se lo diría. No lo oculto, sino que lo expreso directamente. Les digo que si les parece útil mi observación deberían aceptarlo, si no, simplemente ignorarlo.

Interlocutor: Lo dice para su salvación.

Dadashri: Si les digo algo, es para advertirles cómo pueden encontrar una salida a la confusión de una vida después de otra, pero si eligen no prestar atención a mi consejo, no me ofenden. No tengo objeción alguna. Si le digo a alguien que haga algo y él no escucha, no importa.

Interlocutor: ¿No le afectaría en absoluto?

Dadashri: Entiendo la razón detrás del porqué dice lo que dice. Él habla de esa manera como resultado del despliegue de su karma. ¿Alguien desobedece a mi Agna intencionalmente? Él nunca haría eso intencionalmente, ¿no es cierto? Es por eso que no lo considero una falta de su parte. Es debido al desarrollo de su karma que él habla de la manera en que lo hace, y entonces tengo que aceptarlo. Si su prakruti se vuelve incontrolable y beligerante, tengo que contenerlo, porque se lastima a sí mismo y a los demás. El mundo está lleno de prakrutis con infinitos errores.

¿Eres capaz de ver tus errores clara y completamente?

Interlocutor: Sí, puedo verlos.

Dadashri: ¡Y te digo que no puedes ver ni un solo error tuyo! ¡Tienes más faltas que pelo en la cabeza! ¿Cómo puedes entenderesto?

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Interlocutor: Si cometo errores o no, depende de mí karma, ¿no es así?

Dadashri: ¡Ajá! ¡Has hecho un buen descubrimiento! Qué puerilidad. Completa ignorancia y puerilidad. Cuando te conviene, inventas excusas diciendo que tus acciones están dictadas por tu karma, entonces ¿por qué estás tan atento cuando caminas cerca de un pozo, o por qué cruzas rápidamente las vías del tren cuando se está acercando? Y si es necesario, incluso comienzas a correr para protegerte. ¿Por qué no dejas que tu karma dicte allí?

¿Cómo puede una persona ver sus propias faltas cuando esta sofocado por moha (ignorancia de su Ser real, visión del mundo engañosa)? Moha es el dictador aquí. ‘Yo soy tal y cual’, ‘Soy así y así’: ilusión de ser tal y tal. Por supuesto, las personas se engañan sobre su verdadera naturaleza, ¿verdad?

Interlocutor: Sí, hay mucha confusión.

Dadashri: Eso es todo lo que hay. No hay nada más. No vale la pena denunciar a las personas, pero así es en todas partes.

Y Eso Es Cuando Él Comienza El Camino Del Señor Mahavir

Cuando comienzas a ver tus propias faltas, finalmente has entendido la esencia del dharma de Krupadudev. Hoy ves tus faltas, pero mañana no verás las mismas faltas sino nuevas y al día siguiente, verás más nuevas. Es entonces cuando puedes estar seguro de que entiendes y estás siguiendo el dharma de Krupadudev. Hasta ese momento, no has entendido nada.

En el camino Kramic (el camino religioso tradicional), uno nunca ve las faltas propias. Las personas en este camino

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incluso admitirán que son conscientes de que tienen muchas faltas y, sin embargo, no pueden verlas. Si confiesan esto, entonces son realmente dignas de liberación, pero si una persona me dice que solo ve algunas de sus propias faltas, entonces esa persona tiene un largo camino por recorrer. ¿Cómo puedes decirme que solo puedes ver un puñado de tus faltas cuando estás saturado de ellas? ¿Crees que las faltas que ves son las únicas que tienes?

¿Cuándo puedes decir que has alcanzado el sendero del Señor Mahavir? Cuando ves cientos de tus fallos cada día y haces tanto pratikraman, entonces puedes decir que estás en el camino de Lord Mahavir. A partir de entonces, has avanzado en el camino de la Realización del Ser. Pero después de leer un puñado de escrituras, la gente se embriaga con la creencia de que se ha Autorrealizado. ¡No han experimentado ni siquiera una gota de Autorrealización! Cuando el Conocimiento real deja de crecer, el ego aumenta. El ego impide la visión iluminada del mundo. Las dos trampas más traicioneras en el camino hacia la liberación son el ego y los esfuerzos espirituales auto guiados.

Nunca Has Visto Tus Propias Faltas

Dadashri: ¿Puedes ver tus propias faltas?

Interlocutor: Eso es lo que una persona necesita hacer.

Dadashri: Sí, ¿por qué no puedes verlas?

Interlocutor: Estamos atrapados en esta vida mundana y tan absortos en nuestra vida cotidiana que no vemos nuestras faltas.

Dadashri: No, hay algo mal con tu habilidad para ver tus errores. Te has propuesto ser el juez, el acusado y el

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abogado defensor. Entonces, siempre que tengas la culpa, te conviertes en tu propio abogado defensor.

Interlocutor: Entonces nos estamos defendiendo erróneamente.

Dadashri: Sí, desde el principio eso es exactamente lo que has estado haciendo. Nada más. Has continuado tu propia defensa de manera indebida.

El mundo entero ha estado durmiendo con los ojos bien abiertos. Entonces, ¿cómo pueden las personas darse cuenta de sus propias faltas? Tu no ves tus propias faltas. ¿Cómo puede una persona ver sus propias faltas?

Interlocutor: Puedo ver algunas de las obvias, pero no las sutiles.

Dadashri: ¿Por qué no puedes ver las faltas? ¿No tienes Alma dentro de ti? ¡Por supuesto que sí! Y esa Alma es, de hecho, el verdadero juez. El ego es el demandante. Cuando solo tienes el ego y el juez, entonces podrás ver todos tus fallos. Verás muchos de ellos. Es el abogado dentro (tu intelecto), quien defiende tus faltas al decirte, que todos están haciendo lo mismo. ¡Ay! ¡Toda falta es pasada por alto! Sabes que la gente solicita abogados, ¿verdad? ¿Puedes acaso liberarte de tus errores cuando eres el juez, el abogado y el demandante?

Interlocutor: No, no podemos.

Dadashri: Tu ‘abogado’ hará todo lo posible para concluir a tu favor, ¿no es así?

Interlocutor: Sí, lo haría.

Dadashri: Esta locura continúa durante todo el día y esa es exactamente la razón por la que sufres. Entonces

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dime ¿cuántas de tus faltas se descubrirán? ¿De cuántos de tus fallos darás fe?

Interlocutor: Entonces, ¿qué tipo de testimonio será?

Dadashri: Tienes tantas faltas como cabello tienes en la cabeza, pero ¿cómo saldrán a la superficie estas faltas si eres el juez, el abogado y el demandante? No puedes tener imparcialidad y equidad. Si eres imparcial, entonces la liberación está cerca. Hay demasiado trabajo de abogado (intelecto) dentro.

Y si tienes que hacerlo, encontrarás faltas en los demás, te convertirás en el juez y juzgarás aquí, pero cuando se trata de ver tus propias faltas, no las juzgas en absoluto; en cambio, te conviertes en los tres: el juez, el demandante y también el abogado. Entonces, ¿qué clase de juicio rendirás para ti? Obviamente, harás el juicio, que está a tu favor.

Interlocutor: Conveniencia. Manipulamos cosas para nuestra propia conveniencia

Dadashri: Esa es precisamente la razón por la que no te liberas de estos vínculos mundanos. Por un lado, quieres ser irreprochable, mientras que por otro quieres hacer solo lo que te conviene. No puedes tener las dos formas. Solo en ausencia del abogado (intelecto) te darás cuenta de tus errores. Pero la gente de hoy no puede prescindir de los abogados.

Inmediatamente comenzarás a reconocer tus errores y faltas después de adquirir este Gnan y eso se debe a que el abogado ya no quedara en el medio. El “culpable” estará allí, pero el abogado no.

Puedes convertirte en El Señor, al observar tus propios errores. Es debido a estos errores que sigues siendo un

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mortal, pero cuando todos estos errores desaparezcan, serás inmortal.

No has nunca observado tus propias faltas y es por eso que ellas permanecen. Y son estas faltas las que gobiernan sobre ti sin ninguna oposición. Dices que quieres deshacerse de tus faltas y, aun así, estas faltas pueden construir andamios dentro de ti, alistándose para construir su hogar. Han construido una base sólida. Las faltas saben que no van a ser molestadas y que solo se las reprime un poquito y nada más. Saben que. ¡Qué nos puede hacer el dueño!

Cualquiera que pueda aniquilar una falta suya puede convertirse en Dios. ¡Una sola falta es todo lo que se necesita! Cuando destruyes una sola falta puedes convertirte en Dios. Las personas logran destruir sus faltas solo para crear nuevas. Vienen las nuevas y salen las viejas. De lo contrario, es posible que uno se convierta en Dios al deshacerse de una sola falta, de forma permanente.

Interlocutor: ¿Cómo podemos prevenir la creación de nuevas faltas?

Dadashri: Solo hay errores y nada más. ¿Pero cuándo se puede destruir un error? Uno solo puede destruir el error propio, después de alcanzar la Realización del Ser. Hasta que esto no se logre, no se puede destruir ni un solo error. A menos que las personas logren la Realización, simplemente continuarán ‘excavando’ pero también ‘llenando’, ‘excavando’ y ‘llenando’, ‘excavando’ y ‘llenando’. Nada de lo que hacen sirve de algo y todos sus esfuerzos son en vano.

¡Estas Son las Cualidades de un Verdadero Jain!

Dadashri: ¿Tienes al menos dos o más faltas?

Interlocutor: Más que eso.

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Dadashri: ¿Alrededor de diez o quince faltas?

Interlocutor: Innumerables.

Dadashri: ¡Sí, eso es lo que dice un verdadero Jain! Un verdadero Jain está seguro de que tiene ego y faltas. No importa que no pueda verlas, pero mientras tenga la convicción de que sí las tiene, se precia de llamarse Jain. Eres un recipiente de faltas infinitas. ¿Cuándo vas a vaciar ese recipiente?

Interlocutor: Cuando tengamos sus bendiciones.

Dadashri: Hiciste una declaración muy importante.

Mucho Pratikraman es Necesario Debido a la Gran Cantidad de Faltas

Eres un recipiente de faltas infinitas, por tanto, tendrás que hacer mucho pratikraman. Podrás ver todas las faltas que hayas traído después de que el Gnani Purush te entregue el Gnan. La ignorancia (del Ser) evita que veas tus propias faltas. Ver a los demás como culpables, es un engaño (mithyatva).

Cuando el Gnani te conceda el Gnan y la luz de la visión pura (divyachakshu), podrás ver tus propios errores. Podrás discernir el más mínimo grado de perturbación dentro de tu mente, mientras ella va realizando sus interacciones diarias con los demás, y así podrás reconocer que ha ocurrido un error. Este es el camino de los Vitarags, Los Absolutamente Iluminados. Tienes el potencial de liberarte en esta vida. Es un camino muy solemne, cargado con una gran responsabilidad. Debes borrar todo en esta vida.

Eres un almacén de faltas. Si vienes a mí para obtener este Gnan, te limpiaré de todas tus faltas. Ha sucedido que puedo hacer esta tarea. Así, podrás ver tus errores. Y en

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el momento en que empiezas a verlos, puedes estar seguro de que estás realmente en el camino de la liberación. De lo contrario, las personas no pueden ver sus propias faltas.

El Alma es el Termómetro

Cuando una persona hace algo, nunca se da cuenta del error que la acción implicó. Cuando hace algo natural y espontáneamente, nunca se ve a sí mismo cometiendo un error. Incluso cuando alguien le señala que cometió un error, no puede verlo como tal. Puede practicar sus austeridades religiosas (meditación, ayuno y penitencia), y ni, aun así, puede ver sus faltas. Los errores solo se hacen aparentes cuando el Gnani Purush te da el Conocimiento por el cual Realizas el Alma. El Alma es el termómetro por el cual puedes medir los errores que ocurren. De lo contrario, nadie puede mostrarte tus errores.

Cuando una persona destruye sus errores, se convierte en el Alma Suprema Absoluta (Parmatma). Es el Alma Absoluta, pero solo puede adquirir los poderes de Parmatma cuando destruye sus errores. Estos errores no se destruyen solos y, por lo tanto, una persona no adquiere estos poderes. De lo contrario, continúa existiendo en el mundo relativo como padre, suegro, hijo y médico, etc. creyendo que es allí donde existe su felicidad. Si destruye sus errores, adquirirá los poderes de Parmatma. Después de que este Gnan le sea otorgado, él obtiene la consciencia de que ahora es Parmatma. A partir de entonces, los poderes del Señor Supremo comienzan a aumentar dentro de él.

La única verdad es aquella que te permite ver tus propias faltas. Existen innumerables faltas. Aquel que destruye su error (Yo soy Chandulal) es Dios.

Se te ha enseñado a través de la religión tradicional

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a ver a Dios en los demás, pero te olvidas de esto cuando riñes con la gente. Discutes sobre las cosas más triviales. Regañas a tu hijo si derrama su leche. Ahora, ¿algún niño derramaría leche a propósito?

Desde tiempos inmemoriales, las personas han actuado según la costumbre de que los padres regañen a sus hijos. ¿Es esta la calidad de un ser humano? Se supone que la humanidad es bella, disipando su fragancia a kilómetros de distancia. Cuando comiences a ver tus propios errores, ten presente que estás progresando. La gente en general no puede ver un solo error propio.

Tal es la Naturaleza de los Errores

Cuando el ego se disuelve, el error se destruye. El ego no se disolverá por sí mismo ni se destruirá cuando intentas aplastarlo. El ego se derrite a medida que se ven las faltas. El ego es la manifestación de tus errores. Toda la estructura del egoísmo está compuesta por el error original y los errores subsiguientes. Cuando uno no es consciente de su Ser real, surge el ego y junto con él todos los demás errores, algunos pequeños y otros grandes. Estos errores se destruirán a medida que uno pueda verlos. Y ustedes solo serán capaces de ver sus propios errores cuando se vuelvan imparciales.

El habla que existe dentro de ti abarca el discurso de todas las escrituras. Tal discurso solo se expresará cuando tus errores sean destruidos. Este discurso es imparcial; es el tipo de discurso que las personas de todas las religiones y razas querrán escuchar. El discurso imparcial es tal que atrae a las personas en todas y cada una de las etapas del desarrollo espiritual.

¿Qué tipo de persona es imparcial cuando se trata de sus propias faltas? Krupadudev era una de esas personas, junto con uno o dos de sus seguidores. En el proceso de

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ver las propias faltas, ¿dónde está la cuestión de tomar partido? La gente no sabe cómo ver sus propias faltas.

La Visión Absoluta del Gnani

Aquel que destruya solamente uno de sus propios errores, es considerado Dios. Hay muchas personas que señalarán tus errores, pero nadie puede destruirlos por ti. Hay que saber cómo señalar los errores. Si no sabes cómo mostrarlo a los demás, debes considerar que se trata de tu propio error. Es una tarea de gran magnitud poder mostrarle a otra persona sus errores. Es Dios quien puede, además de mostrarle a otra persona su error, también puede destruirlo. Solo el Gnani Purush puede lograr esa tarea.

En este mundo, simplemente no puedo ver a nadie culpable. Incluso un carterista o una persona de carácter inmoral no tiene defectos en mi Visión. Mi Visión se enfoca en el Ser Real que existe en todos los seres vivos. Esta es la Visión absoluta (tatvadrashti). No miro el embalaje. Hay infinitas variedades de embalajes. Solo veo lo que es Real.

Primero logré esta Visión intachable total, y luego vi el mundo entero como absolutamente impecable. Es por eso que solo el Gnani Purush puede destruir tus errores. No es un trabajo para nadie más.

Solo Quien ha Cruzado el Océano de la Vida Puede Ayudar a Otros a Cruzarlo

Tienes estos errores ¿no? Nunca los has visto, ¿verdad?

Interlocutor: Sé que cometo errores, pero no puedo parar de cometerlos. Cuanto más trato de liberarme de ellos, más profundo me hundo.

Dadashri: Ni siquiera deberías hacer el esfuerzo de intentarlo. Para lograrlo, se te pidió llenar este agujero aquí

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y cavar uno allí. En cambio, has hecho lo opuesto. ¿Quién te recompensará por ese trabajo?

Interlocutor: Nadie.

Dadashri: Además, serás castigado por estropear el paisaje e incluso puedes ser llevado a la corte y obligado a pagar por el daño. Te exigirán que llenes el agujero que cavaste y lo niveles.

Todo el mundo está simplemente cavando en el lugar equivocado. Sería mejor, si no cavaran nada, y buscaran ayuda. Es posible obtener ayuda solo si lo solicitas. Solo alguien que es libre puede liberarte. ¿Cómo puede una persona que se está ahogando, salvar a alguien de ahogarse?

Interlocutor: Durante tanto tiempo he buscado ayuda, pero nadie fue capaz de rescatarme. Cualquier medicina que me dieron empeoró mi dolor en asuntos espirituales.

Dadashri: El médico que te dio la medicina no estaba cualificado. El propio doctor estaba tratando de mantener la cabeza afuera del agua. Acude a quien te dice que él mismo ha cruzado el océano de la vida mundana. Solo él puede darte la medicina correcta.

Además, nadie te dirá que ha cruzado el océano de la vida. Teme que puedas descubrirlo si alguna vez se encuentra en una situación problemática. Una persona así, sabe que tendrá que responder ante quienes le pregunten por qué dio tantos consejos, cuando todo el tiempo él mismo se estaba ahogando. En tu caso, las circunstancias fueron en tu contra en ese momento. Este no es el caso ahora que estás frente a mí. Tu trabajo está hecho.

¿Cómo puede alguien obtener la salvación en medio de todo esto? ¡Dios mío! Puedes contar el pelo en tu cabeza con bastante facilidad, pero no puedes contar tus errores.

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Si pudieras ver veinticinco o más de tus errores, una fuerza formidable surgiría de tu interior. Nada se interpone en tu camino. Ni siquiera tu cuerpo físico y sus necesidades pueden obstaculizarte. No estás obligado por la penitencia o la renuncia. Solo estás atado por tus propios errores. Y dentro de ti, tienes innumerables errores. Si solo pudieras destruir veinticinco o más, de tus errores más grandes, el resto se destruirían por sí solos. Muchas personas son conscientes de sus errores, pero es su ego lo que les impide admitirlos. ¿Cómo puedes permitirte hacer esto, cuando un solo error tuyo puede arruinar innumerables vidas frente a ti? En alguna de tus vidas anteriores, prometiste solemnemente (niyanu, un voto fuerte) de que deseabas la liberación, pero ese voto no fue lo suficientemente fuerte. Es por eso que te encuentras en tu situación actual. Al final tuviste que venir a Dada, ¿no?

Solo Entonces Puedes Considerar Tu Error Destruido

Si hubieras destruido, aunque fuera un error en cada una de tus vidas pasadas, ya habrías alcanzado la liberación. En lugar de destruir los errores, los has multiplicado por cinco. Tu apariencia externa es agradable, pero dentro de ti hay un conflicto sin fin. ¿Cuándo sabes que has destruido tus errores? Nada tiene autoridad (upri) sobre ti, pero sí que necesitas que alguien te indique tus errores. Puedes destruirlos, pero ¿cómo podrás encontrarlos por ti mismo? No es como si tuvieras unos pocos; tienes innumerables errores Los errores del cuerpo físico parecen ser muy serios: algunas personas usan un lenguaje tan desagradable que incluso si te invitaran a cenar para una suntuosa comida de treinta y dos platos, no aceptarías. Pensarías que habría sido mejor si no te hubieran invitado en primer lugar. Hay gente que habla con dureza y sus mentes están llenas de veneno.

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¿Quién Borra tus Errores?

¿Quién destruirá tus errores por ti? Solo el Gnani Purush, quien ha destruido todos sus errores, y puede hacer lo mismo con los tuyos. Él es quien, a pesar de la presencia del cuerpo físico, vive con la sensación de que él no es el cuerpo. Él es Vitaraag, absolutamente separado. Esta sensación de que el cuerpo no nos pertenece en absoluto, es la semilla del conocimiento. Después de destruir todas las semillas de la ignorancia, la semilla del conocimiento comienza a prosperar. Si tienes el más mínimo apego por tu cuerpo, no aparecerá la semilla del conocimiento. Mientras haya ignorancia, este apego al cuerpo no se irá.

En este mundo, puedes encontrar todo, excepto tus propios errores. Por eso se necesita un Gnani Purush que te muestre tus errores. Solo él es capaz de mostrártelos y solo así podrás destruirlos. Esto solo se puede lograr después de conocer al Gnani Purush y él te ayudara a volverte imparcial. Podrás alcanzar tu meta espiritual una vez que te vuelvas imparcial hacia tu ser mundano. Sin embargo, no puedes adquirir este estado de imparcialidad hasta que el Gnani te otorgue el Conocimiento de tu Ser real. El ‘Gnan’ no ve faltas en nadie. Es el intelecto el que ve las faltas en otros, incluso en el hermano querido.

Errores de la Oscuridad

Es por el Gnani Purush que puedes ver tus errores. De lo contrario, ¿cómo vas a enterarte de ellos? Tu nave iría en la dirección incorrecta si tu brújula está rota. Piensas que estás navegando hacia el norte, pero de hecho estás navegando hacia el sur. Ahora, ¿qué puedes hacer cuando tu brújula está rota y no sabes cómo guiarte por la Estrella del Norte?

Swachhand (proceder en asuntos espirituales sin

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aceptar la guía de un iluminado) es la más grave de todas las faltas que pueda incurrir una persona. Da lugar a todo un ejército de negatividad en el progreso espiritual. Además, si una persona defiende esa enfermedad argumentando que no tiene nada de malo tener esa actitud, entonces esa persona está condenada, arruinará sus innumerables vidas futuras.

“Lo sé” y “estoy a salvo ahora”, son dos de los mayores peligros en el progreso espiritual y son los errores cardinales de la oscuridad. Esta oscuridad protege la presencia de errores en la medida en que el propietario no se da cuenta de que es un error. Estos dos graves errores conducirán a la propia destrucción. Solo el Gnani Purush y nadie más, puede decir que ya no le quedan más errores. Cada error debe ser visto y luego destruido. Todo se crea a través de los propios errores. Estás encadenado a tus errores, y cuando comiences a verlos, alcanzarás la libertad. Es a través de la observación constante de mis faltas que yo también me he liberado. Tú también te volverás libre tan pronto como comiences a ver tus errores. Nadie más tiene la capacidad de destruir tus errores a no ser el Gnani.

Acepto mis errores e inmediatamente trato con ellos con ecuanimidad. Tú, por otro lado, no pudiste lidiar con tus errores con ecuanimidad en el pasado y es por eso que el mismo error retorna. No sabes cómo deshacerte de ellos, así que, en lugar de destruir un solo error, terminas creando cinco más.

No Tienes Jefe

Interlocutor: Pero Dada, ¿podríamos entender nuestros errores si usted no estuviera frente a nosotros?

Dadashri: ¡Ay !, ¿de qué otra manera puedes entender? Si una persona no puede ni ver sus propios errores, ¿cómo va a poder destruir los errores de los demás?

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Solo aquel que no depende de que otros tengan que mostrarle sus errores, podrá destruirlos. Tal persona no necesita un jefe, porque él mismo conoce todas sus faltas. Necesitarás un jefe siempre que no puedas ver tus errores o si hay ciertos errores que aún te quedan. ¿Cuándo te liberarás del jefe? Cuando veas todos tus errores. Este es un hecho lógico. No ves todos tus errores y es por eso que sigo siendo tu jefe. Soy tu jefe siempre y cuando no puedas ver tus faltas, pero cuando empieces a verlas por tu cuenta, ¿por qué debería seguir siendo tu jefe? ¿Por qué siquiera me molestaría? Es una ley natural que, cuando una persona comienza a ver sus propios errores, ya no tendrá jefe.

Es por eso que les digo que puedo ver todos y cada uno de mis errores, incluso aquellos que se ven a través de la Visión del Mundo Absolutamente Iluminada (Keval Gnan). Ahora dime, ¿cómo es posible para mí ver estos errores a través de esta vista, a pesar de que todavía no estoy completamente en esa Visión?

La Visión Hacia las Propias Faltas Dentro de ...

Después de obtener este Gnan, comenzarás a ver todo lo que sucede dentro de ti. Este ver dentro, es el dominio de la Visión Iluminada del Mundo. No la cosmovisión iluminada total, sino una fracción de ella. Observarás tanto los pensamientos negativos como los positivos. No hay apego a los buenos pensamientos y no rechazaras los malos pensamientos. Como no están bajo tu control, no es necesario que distingas los que son buenos y los que son malos. Entonces, ¿qué mira el Gnani? Mira el mundo como impecable. El Gnani sabe que todo lo que sucede en el mundo es una descarga. Él sabe que no se debe culpar al mundo.

Incluso los insultos que encuentras, o tu pelea con tu

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jefe son simplemente descargas del karma pasado; tu jefe es solo un “instrumento”. Nadie en el mundo puede ser culpado. Todas las faltas que ves son tuyas. Estas son las equivocaciones y los errores.

Desviándose del Ser, Surgen los Errores

Nadie tiene la culpa en el mundo. Si ves las faltas de alguien, es por tu propia debilidad. Ves defectos en otros porque tu visión se ha vuelto impura. Tu visión debe ser absolutamente pura para que no veas faltas en nadie.

Interlocutor: ¿Qué quiere decir con visión impura Dada?

Dadashri: Cuando algo se desvía de sus propias propiedades y de su propia naturaleza, se vuelve impuro. Mantente dentro de tu naturaleza real. Esto es posible solo después de que Gnani Purush te muestre tu Ser Real.

Los Iluminados Liberan a Través del Habla

Te confundes debido a tu propia confusión. Ven a mí si estás confundido acerca de algo. Y pregúntame la solución. Es por eso que hacemos estos satsangs.

Con un karma menos, tu confusión disminuirá gradualmente. Si en un solo día logras disminuir un karma, al día siguiente podrás disminuir dos. Pero las personas, por otro lado, continúan aumentando su confusión y sus errores día a día. Tienen una expresión de estreñimiento en la cara como si acabaran de tomar una dosis de aceite de ricino. ¿Crees que salen y compran botellas de aceite de ricino? ¿Cómo pueden todos comprarlo en primer lugar? La expresión de sus caras se vuelve agria en el momento en que cambia su estado interno. El error es de ellos, pero culpan a otros por ello y es por eso que su estado

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interno cambia. “Busca tus propias faltas”, han dicho los Vitaraags. ‘Busca tus propios defectos y sé libre’. Esto es lo único que te liberará. Esto es lo único que el Señor ha dicho que hagas.

Se Necesita Puro Conocimiento y Comprensión

Una vez un monje anciano, le preguntó al Señor cuándo alcanzaría la liberación y el Señor le dijo que su liberación vendría cuando su conocimiento y su entendimiento se volvieran perfectos. Tus errores se han convertido en el obstáculo para tu liberación. Cuando tu conocimiento y tu comprensión se vuelvan libres de errores, alcanzarás la liberación. Ahora, dime, ¿qué está mal en eso?

Interlocutor: Eso es verdad.

Dadashri: La gente pregunta si son necesarias las austeridades religiosas, como la penitencia o el ayuno. No hay necesidad de tales austeridades, pero si tienes malestar estomacal un día en particular, será bueno ayunar. Penitencia o cualquier otra cosa sin embargo no son necesarios. Purifica tu comprensión y tu conocimiento, de cualquier forma, que puedas. ¿Hay algo de malo en lo que ha dicho el Señor?

¡Hay tantos errores! Afirmas que eres Chandulal, que eres el esposo de esta mujer y el padre de este muchacho. ¡Tantos errores ...! No hay fin para los errores. La raíz de todo esto es el error (de Yo soy Chandulal). En su centro hay solo dos cosas: una es permanente y la otra temporal. Cuando las personas intentan identificar lo eterno con lo transitorio, pierden de vista lo eterno. La solución nunca llega.

¿Te ha dicho el Señor que hagas penitencia o te mueras de hambre o renuncies a algo? ¿Ha dicho algo así? El día en que hagas que tu conocimiento y tu comprensión estén

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libres de errores, será el día en que te liberes. Lograras la liberación mientras vives en este cuerpo.

Interlocutor: ¿Puede por favor explicar de nuevo lo que quiere decir entendimiento sin errores?

Dadashri: Sí. Cuando tu comprensión se libere de los errores, alcanzaras la liberación. Y cuando tu comprensión se vuelva impecable como resultado de estar constantemente en mi compañía, tu trabajo estará hecho. Pero mientras haya errores, ¿cómo vas a hacer algún progreso?

El Señor también te dice que tú mismo eres la encarnación de la liberación; Tú eres el Alma Divina Absoluta. Todo lo que necesitas hacer es estar consciente de esa comprensión y conocimiento sin errores.

El conocimiento debe ser perfecto. Debe estar libre de faltas y errores. Y también así debe ser tu comprensión. No te beneficiaría tener el conocimiento sin la comprensión. Eso sería como tener un árbol de papaya que no da ninguna papaya. ¿Has visto esos árboles de papaya?

Interlocutor: Sí, Dada.

Dadashri: ¿Los has visto? Cuidas del retoño y lo cuidas hasta que se convierte en un árbol, e incluso después de hacer todo eso, el árbol no da frutos.

Entonces, tanto el conocimiento como la comprensión deberán ser perfectos. El conocimiento solo, no sirve. La comprensión correcta tiene utilidad. La comprensión llega al corazón mientras que el conocimiento llega al intelecto.

El conocimiento actual, el conocimiento que la gente tiene en su vida cotidiana, llega al intelecto. Comprensión, llega al corazón. Cualquier cosa que se haga con entusiasmo lo llevará a uno hasta la liberación final. La gente se refiere

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a esto como intuición. Cualquiera que sea la comprensión que uno tenga, dará lugar a la intuición, y cualquiera que sea la intuición que posea, conducirá a una mayor comprensión. De todas las cosas que te ayudarán a alcanzar la liberación, esta es muy valiosa.

Con errores, ni siquiera tu vida cotidiana funciona sin problemas, entonces, ¿cómo puedes esperar alcanzar la liberación? Tu conocimiento y tu comprensión deben volverse puros, sin errores. Comprenderás lo que es conocimiento y lo que no es conocimiento, es decir, ignorancia. Todos los errores se deben a la ignorancia. A partir de ese momento tu conocimiento crecerá.

Incluso a la edad de ochenta años, un hombre no se avergüenza de llamarse a sí mismo “ marido”. Incluso su esposa proclamará con orgullo que él es su esposo. No se avergüenzan de decir esto porque eso es lo que creen y la gente dice lo que cree. ¿Qué más pueden hacer? Ese conocimiento no es del todo incorrecto. Cualquier conocimiento que tengan, es un conocimiento según el mundo, es un conocimiento relativo. No es el conocimiento real.

De acuerdo con el Conocimiento real, él es un Alma pura y la mujer también. Pero necesitan adquirir este conocimiento primero. Por el momento crees que eres Chandulal, que eres un Jain y que tienes setenta y cuatro años. ¡Tienes tantas creencias similares a estas! Incluso puedes recordar dónde solías jugar cuando eras niño. También sabes dónde hiciste tu dinero y dónde lo gastaste. Tienes el conocimiento de todo esto, excepto el conocimiento de quién eres, realmente.

Interlocutor: Deseamos tener este conocimiento y es por eso que hemos venido a usted. Por favor, denos este conocimiento.

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Dadashri: Tuviste este deseo en muchas vidas anteriores, pero no estabas absolutamente comprometido con él. Si hubiera sido así, habrías gastado todo tu karma de mérito para adquirirlo. Eso hubiera sido el resultado de un compromiso absoluto para la liberación.

En cambio, has usado tu karma de mérito para adquirir riqueza material y comodidades físicas. Has gastado todo tu karma de mérito en todo lo demás, excepto tu liberación. Si hubieras hecho el compromiso absoluto de liberación, hubieras gastado tu karma de mérito solo en eso. Mírame. Hice el compromiso absoluto de liberación y, por lo tanto, no encuentro ningún obstáculo. Otras personas encuentran obstáculos, pero yo no.

Conocimiento y Comprensión sin Ningún Error

Interlocutor: Cuando el conocimiento y la comprensión se vuelven perfectos, uno se libera. ¡Qué gran declaración! El problema fundamental es la creencia ilusa que uno tiene (yo soy Chandulal), y es esto lo que crea la esclavitud.

Dadashri: Sí. Y a menos que tengas esta ciencia, no tendrás una explicación tan clara. Incluso las escrituras no dilucidan esto; las escrituras simplemente te dicen que hagas buenas obras y seas bueno. Nadie excepto el Gnani Purush puede explicar las complejidades de esta ciencia.

Las personas pueden entender a través de su intelecto que están cometiendo errores, que están cometiendo grandes errores, pero si no se encuentran con un Gnani Purush, ¿qué pueden hacer? Simplemente siguen sufriendo. Intentan analizar todo con sus intelectos pero, aun así, no logran obtener el entendimiento correcto. Su confusión se disolverá cuando se encuentren con un Gnani Purush. A menos que pueda explicar y resolver todos tus acertijos, él no es un Gnani. Todo esto tiene que ser aclarado.

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La Condena del Error es Suficiente

La gente admite que son conscientes de sus faltas, pero ahora quieren librarse de ellas. Me dicen que sufrirán cualquier cosa, en tanto yo haga desaparecer sus defectos. ¿Cómo puede hacerse esto?

Debes descubrir cómo aparecieron tus faltas y tus errores en primer lugar. Entonces sabrás cómo librarte de ellos. Cuando entró la falta, no fue necesario forzarla; vino por su propia cuenta. Ya que no tuviste que hacer nada para que entre, de la misma forma no tendrás que hacer nada para que se vaya.

Ahora la gente espera que elimine sus faltas. Pero querida mía, ¿cómo entraron en primer lugar? ¿Por qué estos errores se arraigaron dentro de ti?

Aquí está la respuesta: Una persona va a un club nocturno. Allí su experiencia de placer la convence de que ir a los clubes es placentero. La convicción de este conocimiento está establecida. Así es como entran los errores.

Del mismo modo, ¿cómo procedo con aquellos que quieren deshacerse de sus errores? Estas son las personas que afirman que en realidad no tienen faltas, son otros los que tienen faltas. Cambio la convicción de que los errores pertenecen a otros y establezco una nueva convicción de que todas las faltas que surgen son propias, y que el mundo es intachable. Entonces se vuelven absolutamente convencidos de esto. Incluso aceptan y están de acuerdo que todas las faltas les pertenecen a ellos mismo solamente.

En respuesta a su pedido de que me deshaga de sus errores, les digo que no se necesita hacer nada más. La convicción ha cambiado y los errores comienzan a

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desaparecer automáticamente. Todo lo que tienen que hacer es tener una mente abierta dentro y decirles a las faltas que deben irse.

La convicción es la clave. Con convicción entran faltas, y con convicción se van. No tienes que esforzarte para hacer nada. ¿Comprendes todo esto?

La Convicción No Debe Mancharse

Interlocutor: Dada, no está abordando los síntomas sino tratando la causa raíz. ¿Dónde encontraremos médicos como Usted?

Dadashri: No hay médicos así en ningún lugar. Es por eso que hay tantos problemas en todas partes. No solo los médicos, sino también los medicamentos adecuados tampoco están disponibles y es por eso que el caos prolifera. Es por eso que las personas continúan intentando cambiar los efectos, que son el resultado del karma de la vida pasada y que ya no puede ser cambiado.

La culpa fue creada debido a tu creencia inicial y tu convicción, y se irá solo a través de tu convicción. Debes tener la convicción de que, de hecho, es una falta. Una vez que estés convencido de que es una falta, la falta se dispersará. Esta es la única regla.

Además, si no defiendes tu falta de ninguna manera, ni le das protección, se irá. La gente generalmente tiende a reforzar sus faltas: ‘¿Sigues usando tabaco?’, Pregunto y tú respondes. ‘Oh, si, está bien, no tiene nada de malo.’ Así es como se protege una falta, incluso cuando se sabe que está mal. La convicción de que está mal está ahí, pero tú la proteges de todos modos. No deberías protegerla. ¿Las personas no protegen sus errores?

Interlocutor: Sí, lo hacen.

(Pg.58)

Él Que Destruye sus Errores es Dios

Un hombre que pueda destruir uno solo de sus propios errores permanentemente, se llama Dios. Muchos pueden señalar tus errores, pero no pueden destruirlos por ti. Debes saber cómo reconocer tus errores y, de no ser así, al menos debes admitir que los tienes. Mostrarle a una persona sus errores no es algo fácil de hacer, pero si también lograras destruirlos, serías Dios. Solo un Gnani Purush puede hacer esto. No veo a nadie culpable en este mundo. He hecho que mi visión sea impecable (para ver el mundo impecable) y, a través de ella, veo el mundo entero como impecable. ¡Es por eso que solo el Gnani Purush puede destruir tu error! Nadie más es capaz de tal hazaña. Dios no ha llamado a las faltas, faltas del mundo. Es la ignorancia de tu Ser real lo que constituye tu mayor error. Esta es “la” equivocación. La creencia “Yo soy Chandulal” da lugar a otros innumerables errores.

Visión Impecable y Comportamiento Imperfecto

El que encuentra sus propios errores se convierte en Dios.

Interlocutor: ¿Alguna vez alguien se convirtió en Dios de esta manera?

Dadashri: Todos aquellos que han encontrado y destruido sus errores, se han convertido en Dios. Destruyeron todos y cada uno de sus errores. Pudieron ver todos sus errores. Ni un solo error escapó a su visión, ni siquiera el más sutil de los errores. Incluso veo de cinco a cincuenta de mis errores todos los días. Estos errores son extremadamente sutiles y no son dañinos para nadie. Si digo algo negativo sobre alguien, inadvertidamente durante el curso del satsang, es un gran error.

(Pg.59)

¿Quién puede ver las faltas? Es para quien tiene la convicción de que la perfección de Su Ser existe, y, sin embargo, la conducta defectuosa también existe. Tal persona puede ver sus errores. Llamo a esa persona como separada de su ser mundano (relativo). Esta es la etapa inicial de la liberación. La liberación final se produce cuando la conducta también se vuelve impecable.

¿Cuál es la naturaleza de la conducta impecable? La convicción del estado impecable del Ser mismo debe existir dentro (Yo soy Alma pura). A través de esta visión, ni siquiera el error más sutil debe pasar desapercibido. Entonces solo se puede ver el error del ser relativo (Chandulal). El observador debe tener claridad de visión absoluta. Es por eso que decimos que el Señor con la visión de 360 grados dentro de nosotros, tiene claridad absoluta y nos muestra nuestros errores.

Después de este Gnan, uno puede ver dentro y fuera. La experiencia de la impecabilidad (El Ser, Yo soy Alma pura) es la realidad interna. A través de esa experiencia uno ve todo lo demás. Y es por eso que uno es capaz de percibir sus propios errores. Por lo tanto, el observador de los errores permanece separado de los errores. A medida que la claridad y la transparencia aumentan, también aumenta la capacidad de percibir incluso los errores más sutiles. En el momento en que el espejo (el Ser) se limpia, todo lo que se refleja brilla en tu interior. De la misma manera, todos los errores se reflejan y, por lo tanto, se ven.

Tus Errores Brillan Dentro

Interlocutor: Sí, puedo verlos. ¿Puedo verlos porque, si bien tengo la visión de una conducta impecable (soy Alma pura), mi conducta actual (de Chandulal) es defectuosa?

(Pg.60)

Dadashri: Sí, al instante. El Ser impecable (El Ser) es consciente del ser defectuoso (El ser relativo, Chandulal).

El Mayor Esfuerzo Espiritual: Samayik

Por lo tanto, los fallos comienzan a verse. En cuanto se ven, se van.

¿Puedes ver algunos de tus errores? ¿Puedes ver al menos de cinco a diez por día? Una vez que comiences a verlos, comenzarás a ver más, cada vez más. Cuantos más errores veas, más se irán los velos de ignorancia que nublan tu visión, permitiéndote ver aún más.

Es posible que no puedas detener ciertos errores (efecto del karma pesado). Estos solo se detendrán después de que experimentes el sufrimiento que implican. Sé que tal karma no terminará sin el sufrimiento. Solo la experiencia a través del sufrimiento, liberará de ellos.

Puedes poner tanto esfuerzo espiritual como quieras. Muchos de los mahatmas ya están haciendo esto. Hacen purushaarth (gran esfuerzo interno), pero no todos saben cómo hacerlo. Hacer samayik (ver los defectos a través del estado impecable, ver los errores del ser relativo, mientras somos el Ser real) es una gran purushaarth. La naturaleza de un error es tal, que en el momento en que se observa, comienza a disiparse. No persiste. No hay nada de malo en cometer un error, pero deberías poder verlo. No hay castigo por cometer errores, pero hay una recompensa por ver esos errores. Nadie puede ver sus propios errores. Te vuelves imparcial después de la Realización del Ser, y es entonces cuando comienzas a ver tus errores.

Después de recibir el Gnan te vuelves imparcial. La parcialidad residual hacia tu cuerpo físico se vuelve como la relación que tienes con tu vecino. Entonces, cualesquiera

(Pg.61)

sean las faltas que tengas, las verás y, a medida que las veas, comenzarán a irse.

Nada Toca a Aquél Que Permanece en el Estado Inmaculado

Ahora es este Gnan el que te muestra tus faltas. Si Chandubhai (tu ser relativo) se enoja con alguien, Tú (el Alma pura) te darás cuenta de las muchas faltas que Chandubhai tiene. El Uno que se ha vuelto imparcial y ve las faltas, es el Alma. Las faltas no te tocarán mientras seas el Alma. Y si te encuentras en el estado de absoluta impecabilidad, aun si haces algo mal, tus acciones no te afectarán.

Ningún karma toca a aquel que mantiene el Estado del Ser. Los Acharayas (líderes religiosos, maestros) me dicen que practican la no violencia(ahinsa) porque caminan descalzos, mientras que yo, por otro lado, viajo en coche, lo que mata muchos insectos. Están de acuerdo en que mi Gnan es correcto, pero no están convencidos de que yo no estoy creando un nuevo karma, al matar tantos insectos cuando viajo en automóvil. Les digo que estoy establecido como el Ser puro, el estado impecable. Por lo tanto, no estoy afectado y no cargo nuevo karma.

La Ciencia Está Obstaculizada por la Acusación

¿De quién serán las faltas si ves a los demás como impecables?

Interlocutor: Cuanto mayor sea la ignorancia, mayores serán las faltas de los demás.

Dadashri: Sí, a esta gente, les parece que los otros tienen faltas, pero aquellos que tienen Gnan no ven faltas en otras personas en absoluto.

¿Ahora si bien no ves a la gente como culpable,

(Pg.62)

seguramente alguien es culpable y responsable? Todas las faltas que se crean son solo tuyas. El progreso de esta Ciencia se ha visto obstaculizado simplemente porque la gente no ha considerado, visto y aceptado todas las faltas como propias. No han sido capaces de lidiar con sus propios errores, que a esta altura ya deberían haber sido solucionados, porque continúan culpando a otros por ellos. Esta ciencia avanzará cuando comprendas tus propios errores.

El Intelecto: el Experto Descubridor de Faltas

Absolutamente nadie en este mundo tiene la culpa. El hecho de que veas faltas es tu ilusión. ¿Entiendes esto, de alguna manera?

Interlocutor: Entiendo solo una parte

Dadashri: Nadie tiene la culpa. Es tu intelecto que implacablemente te muestra las faltas de los demás. Esta es la razón por la cual el mundo continúa. El intelecto es un experto en encontrar las faltas de las demás personas. Una persona así, dirá, ‘Ese hombre lo ha hecho mal’. Si le pidieras a esa misma persona que hablara sobre sus propias faltas, te dirá que tiene muy pocas. Ambas respuestas son del intelecto.

Mantén el Foco en Tu Propia Falta

Interlocutor: Dado que nadie tiene la culpa, ¿también significaría que también soy intachable?

Dadashri: No. ¿Por qué sufrimos? Supongamos que fui golpeado por una roca que justo cae y me lastima, ¿de quién sería la culpa?

Interlocutor: De nadie.

Dadashri: En tal situación, inferirás que debe ser

(Pg.63)

mi culpa y, por lo tanto, esto me sucedió a mí. Deberás reconocer que, de hecho, la culpa debe ser tuya. A menos que una persona pueda ver sus propios errores, ¿cómo progresará?

Cuando alguien te maldice, y no te sientes afectado, y mantienes una comprensión constante de que lo que está pasando es el resultado de tu propio error, y que la otra persona es absolutamente intachable, y si estás realizando pratikraman simultáneamente, entonces este es el conocimiento más elevado del Señor. Esto de hecho te llevará a la liberación final. Si sigues esta frase mía, tu liberación está garantizada.

El Intelecto se Pacífica Cuando se le Permite Ver las Faltas

Interlocutor: ¿Quiere decir que la culpa es enteramente nuestra y de nadie más?

Dadashri: Sí. No lograrás nada a menos que pacifiques tu intelecto. El intelecto se pacificará si ves defectos en otros, pero también se pacificará si ves a los demás como impecables y ves tus propias faltas. No hay otra forma de pacificar el intelecto.

Interlocutor: Entonces esa falta está en algún lado. Eso significa que, si la falta no la tiene la otra persona, entonces debe estar aquí dentro de mí.

Dadashri: Sí. Esa es la única diferencia.

Interlocutor: Ahora entiendo cómo otros no tienen ningún tipo de culpa.

Dadashri: ¿Qué quiere el intelecto? El intelecto busca el cierre. Quiere estar tranquilo. Se calmará cuando culpe a otra persona, independientemente de las consecuencias

(Pg.64)

que esto conlleve o también se tranquilizará si se culpa a sí mismo. La última forma de pacificación y tranquilidad del intelecto es el camino hacia la liberación.

El intelecto se tranquilizará de cualquier manera, pero esa quietud no debería venir de culpar a otros. Si te culpas a ti mismo, tus problemas serán resueltos y el intelecto también se calmará.

Este uso erróneo del intelecto es lo que complica y enreda al mundo. Esto es lo que evita que uno detecte los propios errores y rápidamente genera muchos errores en los demás. Aquellos en quienes no surge el intelecto, no tienen problemas. Hay tantos animales y otros seres vivos en esta tierra y ninguno de ellos se queja. Solo el hombre se queja, porque surge el intelecto.

Interlocutor: ¡Dada, esta es una afirmación iluminadora extraordinaria de parte suya, acerca de pacificar el intelecto! Hasta ahora estábamos pacificando el intelecto por medio de atribuir las culpas en los demás.

Dadashri: Sí. Con el propósito de pacificar el intelecto, las personas terminan culpando a los demás en lugar de culparse a sí mismos. ¿Qué más pueden hacer? La gente necesita apaciguar su intelecto de alguna manera, y entonces culpan a los demás. Cuando el intelecto se vuelva inquieto, ¿qué deberías hacer? Deberías decir que la falta es completamente mía. Con esto, el intelecto se tranquilizará internamente. De lo contrario, en el momento en que el intelecto se vuelve inquieto, pone en movimiento al complejo interno de la mente, el chit y el ego. Sacude fuertemente este complejo interno, creando estragos. Hasta que el intelecto sea pacificado nuevamente, continuará creando caos. Aquellos sin Gnan tratan de apaciguar su intelecto mirando las faltas en los demás y lo hacen bajo

(Pg.65)

su propio riesgo, mientras que tú, que tienes el Gnan, lo apaciguará mirando tus faltas exclusivamente. Una vez que el intelecto se pacifique, el malestar interno cesará, de lo contrario, los pensamientos continuarán fluyendo como el torrente de un rio sin fin.

Si dices que la otra persona tiene la culpa, entonces tu intelecto se quedará tranquilo y podrás terminar tu comida en paz. Cuando culpas a los demás, prolongas tu tiempo de vida mundana. Necesitamos deshacernos de todas las interacciones de la vida mundana. Por lo tanto, decimos que la falta es solo mía. Y luego también podrás disfrutar de tu comida en paz. ¿Entiendes esto?

Interlocutor: Es muy fácil comprender que el intelecto se pueda pacificar de estas dos maneras.

Dadashri: Sí, porque mientras el intelecto permanezca inquieto, no te dejará comer, dormir o hacer nada pacíficamente. Cuando te sientes inquieto, no es tu mente sino tu intelecto el que está inquieto. Una vez que ha sido tranquilizado, el problema está resuelto.

Interlocutor: Usted dice que el intelecto puede ser pacificado ya sea hacia interacciones mundanas o hacia el Ser ...

Dadashri: Tu intelecto se calma cuando le echas las culpas a los demás y por lo tanto te permitirá comer, beber y dormir en paz. Te permitirá hacer todo. Pero cuando culpas a los demás, perpetúas la vida mundana. Lo que estoy diciendo es que, si quieres la liberación, debes aceptar que la falta es enteramente tuya y en realidad este es el hecho. El intelecto se quedará quieto incluso si te culpas a ti mismo. El intelecto es indiferente a dónde se coloca la culpa, pero debe ser pacificado de todos modos. No puedes

(Pg.66)

funcionar sin pacificar tu intelecto. ¿Has encontrado algo como esto en cualquier parte de las Escrituras?

Las escrituras no tienen el análisis final de este mundo. Estoy declarando abiertamente ahora, que nadie en el mundo tiene la culpa. Lo que aparentemente se ve como una injusticia desenfrenada, asesinatos, disturbios, saqueos, actos de venganza, engaño, etc., en todo eso, nadie tiene la culpa. Esta es la Visión real. Si alguna vez adquieres lo real a través de esta visión, tu visión defectuosa se desvanecerá. Te convertirás en Dios. Eso es todo.

Para Alcanzar la Liberación, Debes Mirar Tus Propias Faltas

El mundo entero es eternamente intachable. Incluso una serpiente o un tigre es intachable. Todos, incluidos todos estos políticos, dictadores genocidas, terroristas, depredadores, violadores, etc., son irreprochables. Pero aún vemos faltas en ellos, ¿verdad? La ciencia de la liberación en acción, es el proceso del cese de ver faltas en los demás. Ver las faltas en los demás es la causa de la continuidad de la vida mundana.

Las faltas son tuyas y de nadie más. Cuando dejas de ver las faltas en los demás, tu liberación está cerca. El mundo entero está preocupado por ver las faltas en los demás. Este mundo está aquí para que uno mire las propias faltas. Es debido a que las personas las echan a los demás que esta vida mundana continúa. ¿Qué tipo de persona mira las fallas en los demás? Aquel que busca la superioridad.

Una persona que quiere la liberación mirará sus propias faltas, mientras que una persona que mira las faltas de los demás, continúa vagando sin fin en el atolladero del mundo. No hay necesidad de frustrarse con aquellos

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que miran las faltas de otras personas; tales personas están condenados a seguir vagando una y otra vez. ¿De qué otra manera podría lograr esto?

Ven, Acepta Este Principio

Si el mundo es agradable para ti y deseas permanecer en él, puedes continuar echando las culpas a los demás. Si no te gustan las interacciones de tu vida mundana, debes llegar a esta comprensión: seguir viendo el mundo como impecable y aceptar que es debido a tus propias faltas que encuentras problemas.

La Falta Siempre Existe Dentro

No deberías ver faltas en nadie. El mundo debería parecerte inmaculado.

Interlocutor: ¿Es verdad que cualquier falta que veamos en los demás es la misma culpa que tenemos dentro de nosotros mismos?

Dadashri: Es por eso que ves la culpa.

Interlocutor: ¿Nuestra visión se vuelve más pura a medida que vemos más de nuestras propias faltas?

Dadashri: Sí, en consecuencia, se vuelve más pura.

Tu Alcantarilla Apesta y Has Ido a Limpiar las de los Demás

Las faltas de las personas son sus alcantarillas. Incluso las alcantarillas en las calles se mantienen cubiertas. Un niño pequeño sabe que no debe mantener abiertas las alcantarillas y sus desagües. Si tienes una cocina, seguramente tendrás una canaleta afuera y siempre mantendrás la canaleta cubierta con una tapa. La gente tiene ciertas faltas; una persona puede siempre estar malhumorada o enojada: ver sus cualidades

(Pg.68)

negativas equivale a abrir una alcantarilla. Es mejor mirar sus buenas cualidades en su lugar. Solo necesitas mirar tu propia alcantarilla y mantenerla limpia, para que no se obstruya. La gente no se da cuenta de que sus desagües se están obstruyendo, y si lo hicieran, ¿sabrían cómo solucionar el problema? Llegan a sus límites, y es por eso que toda enfermedad se establece. Al leer las Escrituras, aprenden a decir: “¡No debes hablar mal de los demás!” Y aunque van por ahí exclamando esto, el cotilleo subyacente continúa. Cada vez que pronuncias la más mínima negatividad sobre cualquier persona, indudablemente has causado daño. Nadie abre las tapas de las alcantarillas físicas exteriores, pero la gente tiende a seguir abriendo las canaletas de los otros.

Me encontré con un hombre que estaba pateando la puerta de una letrina. Cuando le pregunté por qué estaba haciendo eso, me dijo: “Aunque hago todo lo posible para mantener limpio este inodoro, ¡aún huele mal!”. ¿No es eso pura tontería? Si sigue pateando la puerta del baño, y el inodoro sigue oliendo mal, ¿de quién será la culpa?

Interlocutor: Del que patea la puerta.

Dadashri: ¡Qué gran error! ¿Es culpa de la pobre puerta? El pateo perpetuo de lo que no tiene defectos crea más hedor y esa es la naturaleza de este mundo. Por tales actos inútiles uno solo invita problemas y rompe las puertas

Lo que intento hacerles entender es que a medida que comiencen a ver sus faltas físicas y mentales, más libre se volverán. No necesitas hacer nada más para deshacerte de tus errores. No hay necesidad de que patees la puerta de la letrina. Además, ¿el olor desaparecería si hicieras eso?

Interlocutor: No, no desaparecería.

Dadashri: ¿Esto afectaría el baño de alguna manera?

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Las personas están involucradas de manera similar en actos inútiles. En sus intentos por cambiar los efectos (faltas), terminan creando y cargando más karma. En el proceso, cualquier karma de mérito y ganancia neta que hayan obtenido se desperdicia. El resultado final es un nacimiento en el reino animal.

Visión Sin Opinión: La Visión Impecable

Deja de mirar las faltas a partir de este momento.

Interlocutor: ¿Ahora si dejamos de mirar las faltas, no seríamos considerados tontos a los ojos del mundo?

Dadashri: ¿Entonces al observar las faltas de otras personas logras algo?

Interlocutor: No mirando sus fallas, sino discriminando entre la naturaleza de las faltas. Como diciendo, este hombre es así y ese hombre es así.

Dadashri: No. Eso es algo muy peligroso de hacer. Eso es prejuicio. No debes ser prejuicioso hacia nadie. Si alguien te robó tu abrigo, no puedes tener una opinión de que va a robar nuevamente. Todo lo que puedes hacer es dejar tu abrigo en un lugar seguro. Si dejaste tirado tu abrigo ayer, deberías ser precavido y guardarlo hoy. Más importante aún, no debes albergar ningún prejuicio. Esa es precisamente la razón por la cual existe todo este sufrimiento en el mundo. ¿Por qué otra razón habría miseria en el mundo? Dios no te está haciendo infeliz. Toda la miseria que experimentas es tu propia creación. ¿Qué puede hacer Dios en esto? No albergues ningún prejuicio hacia nadie. No mires las faltas de nadie. Las cosas se volverán más claras y menos confusas con solo comprender esto.

Si no haces pratikraman, tu opinión permanecerá. Esta opinión te ata. Cualquier error que cometas tendrá

(Pg.70)

una opinión detrás del error, y es de estas opiniones que surge la mente. No tengo absolutamente ninguna opinión sobre nadie. Después de ver a una persona solo una vez, no cambio mi opinión sobre ella.

Si llego a ver a una persona robando, incluso entonces, no lo llamaría ladrón, porque son las circunstancias las que lo impulsan a hacerlo. La gente en general incrimina al que es atrapado. Al mundo no le importa si es víctima de las circunstancias o si siempre ha actuado como ladrón. Solo llamaría ladrón a alguien si robara todo el tiempo. No he cambiado mi opinión sobre nadie hasta el día de hoy. El ser relativo depende de las circunstancias. Y el Ser Real es uno y el mismo en todos. No hago ninguna diferencia entre ninguna persona en este mundo.

Interlocutor: No lo haría, Dada, porque no ve a nadie como culpable. Desde la perspectiva real, no ve a nadie con faltas.

Dadashri: No veo ningún error en nadie, porque en realidad nadie tiene la culpa. Uno solo ve culpa en los demás cuando la propia visión es defectuosa. Si tu propia visión se hizo impecable, no verías culpa en nadie.

Por lo Tanto ... Finalmente Una Solución

¿Cuándo llega a su fin toda la confusión? Solo hay dos cosas en este mundo: lo real y lo relativo. “Todo esto relativo son ajustes temporales. Y lo real es lo permanente “Ahora bien, si pudieras trazar una línea de demarcación entre lo real y lo relativo, tu confusión terminaría. Los veinticuatro Señores Tirthankars dibujaron esta línea de demarcación. Kundkundacharya hizo lo mismo y ahora yo estoy trazando la línea. Esto resolverá inmediatamente todos los problemas. La confusión y el acertijo han surgido

(Pg.71)

debido a la mezcla entre lo relativo y lo real. Esta línea de demarcación claramente separará a los dos, haciendo una clara distinción acerca de lo que te pertenece a ti (el Ser real) y lo que no te pertenece. A partir de ahora, no debes considerar como propio lo que sea relativo. Por lo tanto, el rompecabezas está resuelto.

La gente ha tomado posesión de todo lo que no era suyo para empezar y esto ha dado lugar muchos conflictos. La confusión es el estado continuo de conflicto donde la gente no ve ni uno solo de sus propios errores, cuando tal como está, el mundo entero está repleto de errores. La separación de lo real y de lo relativo está asociada con la visión que le permite a uno ver sus propios errores solamente, y no los de los demás. Dondequiera que mires, solo verás tus propios errores. Además, son estos mismos errores, nada más, que ha dado lugar al mundo. Una vez que destruyas todos tus errores, serás liberado para siempre.

Donde la Propiedad Cesa Completamente ...

Cuantas más faltas tuyas veas, más disminuirán desde adentro. Estas faltas continuarán disminuyendo hasta que desaparezcan por completo. Entonces serás absolutamente perfecto, en ese momento puedes decir que has entrado en el reino de tu Ser real para siempre.

Ahora, ¿cuándo sucederá esto? Has estado vagando por incontables vidas, multiplicando tus faltas. Solo a través de la gracia del Gnani Purush, el dador de la liberación, puedes alcanzar tu salvación. Para eso ha venido; él no desea nada para sí mismo.

Cuando tienes la conciencia completa y continua del Ser, ya no cometerás ni un solo error. Hacer el más mínimo error es falta de consciencia. A menos que te deshagas

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de todas tus faltas, no puedes ser irreprochable. Y sin ser irreprochable, no hay libertad.

Cuando te vuelves impecable, te convertirás en el Ser puro. De otra manera, cuando queden pocas faltas, si abandonas la propiedad de la mente, el habla y el cuerpo, serás el Ser. Este cuerpo no es mío, esta mente no es mía, esta habla no es mía, entonces serás irreprochable. Pero, en este momento eres el propietario ¿no? Tienes propiedad y un título, ¿verdad? En cuanto a mí, he destruido el título hace mucho tiempo, así que, desde ese momento, hace unos veintiséis años, no he sido el dueño de este cuerpo, esta habla o esta mente.

******

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PARTE II

Después de la Realización del Ser

La Serpiente Corre Cuando Llega el Águila

Hay un ejemplo en las escrituras, que describe una jungla llena de serpientes, que están enroscadas alrededor de los árboles de sándalo en la frescura de la sombra. Pero tan pronto como aparece un águila, las serpientes corren y se escabullen. De la misma manera, he colocado un águila dentro, lo que hará que todas las faltas huyan. El águila es Shuddhatma (El Ser puro). Tus faltas se escabullen. Ahora que Dadabhagwanes tu guardián y protector, ¿qué miedo debes tener? Tengo todo el valor necesario, con Dada Bhagwan como mi guardián y protector. Tú también lo tendrás.

Interlocutor: Sí, tendría el valor absoluto.

La Visión Imparcial

Dadashri: Sin el Conocimiento del Ser, no podrás ver tus propias faltas, porque tienes la creencia: ‘Yo soy

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Chandubhai. No tengo faltas y soy un ‘buena’ persona. Cuando adquieres la Realización del Ser, ya no eres parcial hacia tu mente, habla o cuerpo. Y es esta misma imparcialidad lo que te permite ver tus propias faltas. Cuando encuentras tus propias faltas, cuando ves las faltas que haces en cada segundo, estás consciente de cuándo ocurren y dónde suceden, te has convertido en el Ser plenamente iluminado. Te vuelves imparcial después de este Gnan, porque este Gnan te da la comprensión de que no eres Chandubhai, el yo relativo, sino que en realidad eres Shuddhatma (el Ser puro). Solo puedes volverte imparcial después de separarte de lo relativo.

Puedes decir que has logrado tu trabajo cuando ya no ves la más mínima falta en los demás, y veas todas tus propias faltas. Antes de esto, creías: ‘Esto es lo que yo soy’ y por eso eras parcial hacia tu yo relativo. Ahora que te has vuelto imparcial, has empezado a ver tus propias faltas. Ahora tu enfoque se dirige hacia el yo relativo, y por lo tanto no ves las faltas de otras personas. Habiendo comenzado a ver tus propias faltas, este Gnan progresará y rendirá sus frutos. En este mundo inocente, donde nadie tiene la culpa, ¿cómo podemos culpar a alguien? Mientras haya faltas, el ego está en juego, y mientras el ego esté involucrado, ninguna de las faltas será borrada. A menos que todas las faltas sean destruidas, el ego no puede ser destruido. Tienes que borrar tus faltas hasta el punto en que tu ego sea destruido.

Y Así es Como Brilla el Alma ...

Interlocutor: ¿Las faltas disminuyen automáticamente después de la experiencia del Alma?

Dadashri: ¡Por supuesto! El hecho de que disminuyan es la prueba de la experiencia del Alma. En la medida que

(Pg.75)

tu creencia de que soy Chandulal disminuye y la exactitud de Yo soy el Alma pura aumenta.

Al principio, con la creencia correcta (Yo soy Alma pura), uno no ve todas las faltas, pero a medida que crece la consciencia del Ser, uno comienza a verlas. Cuando comienzas a ver tus faltas, se considera que se ha establecido la experiencia inicial del Ser supremo, y este es el estado que se inculca a todos aquí, sin costo. ¿No es sorprendente que la gente todavía no venga a mí incluso cuando los invito y les ofrezco una taza de té?

Cuando comiences a ver tus faltas, dirás: “Chandubhai, has cometido atikraman (agresión a través de tus pensamientos, palabras o acciones), así que ahora debes hacer pratikraman (disculpa por esa agresión)” En este mundo, uno no puede ver las propias faltas. Las personas que sí ven sus faltas han alcanzado el estado del Ser. Eres Shuddhatma solo cuando puedes ver tus propias faltas; de lo contrario, no las verás. Y mientras más faltas tuyas ves, más se manifiesta el Alma.

Nadie tiene este tipo de consciencia. Mientras este hombre aquí no haya recibido el ‘Gnan’, no tendrá consciencia alguna. Una vez que recibe este Gnan, la consciencia se afianza y crece dentro de él, de modo que, si comete un error, debido a esta consciencia, podrá ver su error cuando ocurra. La gente en general no tiene esta consciencia, por lo tanto, en el mejor de los casos, solo son capaces de ver solo algunos de sus errores. Ellos no pueden ver otros. Después de este Gnan, ves todas tus faltas y eso se debe a esta consciencia.

La Ciencia Más Secreta

Interlocutor: ¿Por qué vemos faltas en otras personas Dada?

(Pg.76)

Dadashri: Ves las faltas en otras personas debido a tus propias faltas. Dada ve a todos como impecables, porque ha destruido todas sus faltas. Es el propio ego lo que hace que uno vea faltas en los demás. Cualquiera que solo vea sus propias faltas, siempre verá a los demás como impecables.

Quien comete el error es el que tiene que enmendarlo. ¿Por qué alguien debería estar preocupado por los errores de los demás?

Interlocutor: Dada, ¿qué puedo hacer cuando, aunque no deseo ver los errores de los demás, los veo de todos modos y esos errores no dejan de perseguirme?

Dadashri: Es el intelecto el que te crea tanta confusión. Este intelecto corrupto ha existido durante mucho tiempo, porque se le ha dado apoyo. Es por eso que no te deja. Una vez que le hagas saber a este intelecto que ya no es necesario, podrás deshacerte de él. Es como pedirle a un sirviente que te haga mandados cuando ya lo despediste y le dijiste que sus servicios no son necesarios. De la misma manera, no debes volver a emplear al intelecto y hacerlo funcionar. Nunca deberías ponerte del lado del intelecto. El intelecto corrupto te muestra ganancias y pérdidas mundanas, mientras que el intelecto puro te ayuda a alcanzar el camino de la liberación.

Interlocutor: ¿Qué puedo hacer si no puedo liberarme de mis errores?

Dadashri: No tendrás éxito en liberarte de tus errores. La única forma de liberarse de ellos es dejar de poseerlos. Diles que no son tuyos.

Interlocutor: ¿Qué pasa si incluso después de decir eso, no se van?

(Pg.77)

Dadashri: ¿Cómo puedes esperar que los errores que están congelados como hielo desaparezcan repentinamente? Aun así, incluso este tipo de errores te dejarán en la medida en que los manejes desde el aspecto de que ellos son” lo que debe ser conocido” y tú eres el Conocedor. No deberías apoyarlos de ninguna manera. Sin tu apoyo, solo pueden desaparecer. No tienen alternativa. Todo a tu alrededor logra sobrevivir porque recibe apoyo. Cuando las cosas no reciben ningún apoyo, caen. Toda la existencia mundana permanece gracias al apoyo. Si no es compatible, no se mantendrá, pero nadie sabe cómo quitar ese soporte. Ese es el trabajo de los Gnanis. El mundo es un misterio en sí mismo. ¿Cómo puede uno entender el más profundo de sus secretos?

Los Errores Tienen Capas

Los errores se convierten en el objeto para ser percibido. Cuantos más errores veas, más libre serás de ellos. Un error es como una cebolla; tiene capas como una cebolla. A medida que vas viendo tus propias faltas, las capas a su vez se desvanecen. Cuando todas las capas se caen, el error desaparece de raíz. Muchos errores solo tienen una capa, y como no tienen una segunda capa, verlos solo una vez puede destruirlos. Los que tienen muchas capas necesitan ser vistos una y otra vez, y debe hacerse pratikraman por ellos repetidas veces, antes de que sean destruidos. Algunas faltas tienen tantas capas que requieren pratikraman continuo. A otros les puede parecer que tu continúas cometiendo el mismo error y te lo harán notar. Todo lo que tienes que hacer es estar de acuerdo con ellos. La gente no sabe que los errores ocurren en capas y que estas capas pueden ser innumerables.

Interlocutor: Por un lado, nos dice que este Gnan

(Pg.78)

funciona por sí mismo y, sin embargo, nos dice que, si cometemos un error, es la descarga de nuestro karma pasado. ¿No es esto un ajuste de algún tipo?

Dadashri: Todos son descarga. Todo se está descargando. No hay nada que tengas que adquirir o renunciar. Hay desprecio y aversión en la renuncia y hay apego en la adquisición. Todo esto no es más que descarga, siempre que no haya apego ni aversión.

¿Por qué puedes ver tus propias faltas? ¿Qué prueba hay? Hay pruebas en esto, porque cuando Chandubhai se enoja o molesta, no te gusta: esto es una prueba de que en realidad has visto la culpa de Chandubhai. Esto sucede con frecuencia en el transcurso de un día, cada vez que te das cuenta de tus errores.

La Responsabilidad de los Hechos: Buenos o Malos

Este mundo es vyavasthit. Las Evidencias Científicas Circunstanciales (Vyavasthit shakti) son responsables de enviarnos los frutos (consecuencias) de nuestras ofensas de vidas pasadas. Debes permitirles llegar a ti, aceptarlos y resolverlos con ecuanimidad. Cualquier error que hayas cometido en tu vida pasada, está regresando en esta vida, e incluso si te estas comportando correctamente en esta vida, el error aún se interpondrá en tu camino, por lo que se considera tu culpa.

Hay dos tipos de resultados de errores de vidas pasadas: alguien te elogia o te insulta; ambas circunstancias representan tu error. La alabanza es el resultado del karma de mérito y el insulto es el resultado del karma de demérito. Cualesquiera que sean los errores que hayas cometido anteriormente, se alimentan en la computadora maestra y luego la justicia se lleva a cabo de acuerdo a las evidencias científicas circunstanciales. Tienes que pagar el precio por

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la ofensa que hayas cometido. Todo lo que tienes que hacer es resolver tus errores con ecuanimidad, sin protestas. ¿Qué pasa cuando no planteas ninguna objeción? Cuando llegue el momento, los efectos de tus errores se desarrollarán, se experimentarán y luego la falta desaparecerá. Los problemas se complican cuando las personas plantean objeciones, por lo que es mejor permanecer en silencio para resolver cuentas pasadas.

En su vida anterior, el Gnani Purush no ha cometido ningún error y es por eso que tiene todas las comodidades materiales a su disposición. Dado que todos vosotros ahora, habéis conocido a un Gnani Purush en esta vida, todo lo que tenéis que hacer es lidiar con los errores del pasado con ecuanimidad. Si no creas ningún error nuevo, no tendrás que enfrentar más dificultades y lograrás la liberación.

¿No tendrás que destruir tus errores?

Interlocutor: Pero primero deberíamos poder ver nuestros errores.

Dadashri: Los verás gradualmente. Al discutir este asunto contigo, comenzarás a verlos. Adquirirás una visión que te permitirá verlos. Desde el momento en que decides que quieres ver tus errores, ellos ya no pueden permanecer ocultos.

Los errores que se manifiestan ahora, son los errores que ya están en el depósito y seguirán fluyendo. Pero no habrá nuevos en el depósito. Al principio, estos errores se descargarán con una gran fuerza, pero después de unos años, el “depósito” se vaciará. En ese momento, incluso si llamaras por tus errores, no vendrán. Tu vida se volverá hermosa después de eso.

He creado un lado seguro para ti. Con esto quiero

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decir que te he elevado para que no hagas ninguna distinción entre lo bueno o lo malo. Tu conocimiento de lo que has logrado, debe ser tal, que no vuelvas a caer en estas distinciones de bueno y malo, virtud y vicio, etc.

Interlocutor: Sí.

Dadashri: Pero en lugar de eso, vienes a quejarte cuando pierdes los estribos, cuando todo lo que tienes que hacer es simplemente observar al que perdió los estribos. ¿Ahora no eres consciente de que es tu ser relativo el que se enoja? Antes, ni siquiera estabas consciente de tu enojo, y, además, creías que eras el que perdía los estribos. ¿No hay una separación ahora?

Interlocutor: Sí.

Después de la Realización del Ser

Dadashri: Esto es ciencia pura. Ciencia es ciencia.

He bloqueado absolutamente veinticinco tipos de apegos que podrían cargar karma para la próxima vida. La descarga del karma de apego es inevitable. El Señor Mahavir también tenía descarga de karma de apego, pero debido a que la mayoría ya había sido descargada, quedaban muy pocos. A nosotros, por otro lado, nos queda mucho por descargar. El Señor solo tuvo un puñado para descargar, mientras que nosotros podemos tener millones. Él ya había pagado todas sus deudas y tú también lo lograras finalmente. ¿no estás resolviendo todas tus deudas con ecuanimidad? Sí, y eso es todo lo que tienes que hacer.

Los buenos hábitos y los malos hábitos no son más que una ilusión. Ahora estás por encima de toda ilusión. ¿Por qué habrías de aferrarte a lo que ya no es real?

Tienes que observar las faltas y saber cuántas de ellas

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hay. Ve la falta como una falta y la virtud como virtud. Lo bueno lo consideras una virtud y lo malo lo consideras una falta. Esta distinción no es aplicable en lo que concierne al Alma. En lo que respecta al Alma, no existe la virtud o la culpa. Estas son todas las distinciones hechas en la vida mundana, que es el lenguaje de la ilusión. En lo que concierne al Alma, no existe tal palabra como falta.

Lord Mahavir no vio a nadie en falta, ni siquiera a un carterista. Ni siquiera a la persona que lo torturó poniéndole clavos en los oídos mientras se sentaba a meditar. Por el contrario, el Señor sintió compasión por él, conociendo las consecuencias que tendría, en el futuro, debido a sus acciones.

Este es un atajo. Has adquirido tu Alma y el hecho de que se haya adquirido esta consciencia es un logro monumental. Nadie es capaz de adquirir la consciencia del Alma pura, ni siquiera por una fracción de segundo, por lo que has alcanzado el estado más elevado. El día que adquiriste este Gnan, muchos de tus pecados fueron destruidos y es por eso, que esta consciencia permanece constantemente, sin cesar.

A veces, cuando la fuerza del karma pasado que se descarga es pesada, puedes sentirte asfixiado o desconcertado, pero incluso en ese momento no te afecta. Tu Alma no desaparece durante ese tiempo. Es solo que la dicha de tu Alma se oscurece transitoriamente. Esto no es así en mi caso. Constantemente experimento la dicha del Alma. Desborda a quienes me rodean quienes también sienten la dicha. La dicha del Alma es tal, que fluye constantemente a pesar de tener un cuerpo físico en el difícil ciclo del tiempo actual.

Cuando los errores suceden ahora, ¿los ves?

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Con consciencia, uno puede ver todas las faltas. Ser capaz de encontrar faltas en los demás no se considera consciencia. Esto ocurre mucho en aquellos que son ignorantes. La verdadera consciencia es cuando no ves faltas en los demás, y no tienes suficiente tiempo para ver todas las tuyas.

Por lo tanto, te has convertido en un Gnani

Interlocutor: ¿La identificación con el ser relativo se considera una falta?

Dadashri: Ya no estás identificado con el yo relativo. Tú no eres Chandubhai. Las faltas que ves ahora pertenecen a la mente, el intelecto y el ego residual. Estas faltas son del complejo interno, la mente, el chit, el intelecto y el ego. ¿No puedes ver los fallos de Chandubhai?

Interlocutor: Sí.

Dadashri: Cuando ves las faltas de Chandubhai, te has convertido en un Gnani. Has estado conmigo en grupo, durante diez horas aproximadamente, hasta este momento.

He puesto en tu mano un diamante invaluable. Pero es como darle un diamante a un niño; el niño no aprecia su verdadero valor.

Para Ver el Flujo Constante de Faltas

¿Puedes ver tus faltas de momento a momento?

Interlocutor: Veo algunas, pero no siempre.

Dadashri: Podrás verlas en todo momento. Todavía hay muchas faltas, innumerables faltas, pero no las puedes ver. Por lo general, una persona no puede ver ninguna de sus faltas, pero puede admitir algunas. Cuando uno comienza a ver las propias faltas, uno está listo para la liberación.

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¿Puedes ver el flujo constante de tus faltas? Cualquier falta que veas, se ha ido. Al día siguiente, muchas faltas nuevas se harán evidentes. Habrá un flujo constante de estas faltas y continuarán fluyendo hasta que terminen. A partir de ahora tu carga comenzará a ser más liviana.

Alcanzas el nivel de consciencia en el que comienzas a ver el flujo de tus faltas. Estás separado de Chandubhai. Si Chandubhai hace algo bueno, dale una palmada en la espalda y anímalo. Dile que podrá liberarte cuando él mismo sea libre, y que mientras esté esclavizado, te mantendrá atado. Anímalo a terminar sus deberes diarios para que pueda asistir al satsang de manera oportuna. Tienes que decirle a Chandubhai qué hacer. Si se enoja con los niños, corrige su comportamiento hablándole y corrigiéndolo. Dile a Chandubhai que a un hombre nunca le ha faltado descendencia en ninguna de sus vidas pasadas, ni siquiera como un perro o como un gato. Por desgracia, estos niños son temporales. Estos son todos los archivos adjuntos mundanos. ¿Son reales?

Tienes que decirle a Chandubhai que es debido a sus propias faltas que se ha encontrado con las personas y los problemas que lo rodean. De lo contrario, se habría encontrado con personas que lo respetarían y alabarían. Solo mírame. La gente muestra mucho respeto y reverencia por mí.

¿Qué Error en el Hogar de Uno Puede Ser Criticado?

Las vidas hogareñas de las personas se han arruinado. La vida no debería ser así. Debe estar llena de amor; donde hay amor, uno no puede ver los errores. Si deseas señalar el error de tu esposa, también debes poder hacerle entender. Si le ofreces una sugerencia diciendo ‘Quizás deberíamos hacerlo de esta manera’, ella lo aceptará y se alegrará de que la hayas aconsejado.

Algunos hombres levantarán un gran escándalo incluso

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por no tener azúcar en el té. Todo lo que digo es: ‘Por el amor de Dios, solo toma tu té en paz’. Seguramente ella se dará cuenta cuando beba el té. Incluso te preguntará por qué no pediste azúcar.

La gente no sabe cómo vivir su vida en el hogar. Uno no debería, en su hogar, señalar los errores de nadie. La gente, sin embargo, hace esto, ¿verdad?

Interlocutor: Todos los días.

Dadashri: Criticas a todos en casa: tu esposa, tus hijos, tu padre, todos excepto a ti mismo. Así de torpe eres. ¡Que sabiduría es esa! Entonces, de ahora en adelante, conviértete en sabio y no cometas ninguna agresión a través de la mente, el habla y las acciones.

Elimina rápidamente cualquier mancha que te haya salpicado. Cuando surgen errores, y lo harán, debes lavarlos inmediatamente. Los errores ocurren, pero tu trabajo es lavarlos.

Interlocutor: Pero uno tiene que adquirir la capacidad de ver la mancha.

Dadashri: Que ya has adquirido. Otros no tienen esta habilidad, pero tú la tienes y es por eso que puedes ver tus faltas. La naturaleza de tu conocimiento es tal que te mostrará tus errores. A medida que las capas se vayan eliminando, comenzarás a ver tus errores aún más.

Es solo cuando comienzas a ver a todos en el hogar como impecables, y ves solo tus propias faltas, que puede ocurrir un verdadero pratikraman.

Así es Como se Borra el Karma

Interlocutor: ¿Cuándo alcanzarán los mahatmas un estado en el que no se requiera pratikraman?

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Dadashri: Si no hay agresión, no hay necesidad de pratikraman.

Interrogador: ¿Cuánto tiempo uno tiene que hacer pratikraman por sus viejos errores?

Dadashri: Mientras la culpa esté viva y puede lastimar a alguien, deberías decirle a Chandubhai que haga pratikraman, de lo contrario no hay necesidad.

Interlocutor: ¿Cómo puede uno liberarse de las faltas que se cometieron, no en esta vida sino en la vida anterior y hacer pratikraman por ellas?

Dadashri: ¿Cómo sabrás que los errores ocurrieron en tu vida anterior? Solo las demandas que están presentes en esta vida deben ser abordadas. ¿Qué puedes hacer si no hay reclamos? Haz pratikraman solo por los reclamos que encuentres. Si sigues recordando a alguien o tienes pensamientos negativos sobre alguien, entonces debes hacer pratikraman. El mundo entero es impecable. ¿Por qué es que no lo ves así? Es por tu naturaleza intrínseca para atacar. La persona que te insulta es intachable. Incluso la persona que te golpea o te hace daño es irreprochable. Tú eres quien creó anteriormente la cuenta y él, simplemente te está pagando. Si tomas represalias, entonces crearás una nueva cuenta, pero si aceptas que todo es vyavasthit, la cuenta terminará. Dile a Chandubhai, ‘mira que la cuenta ha sido resuelta’. Si ves a todos irreprochables, serás liberado. Ver personas culpables significa que no las has visto como Alma pura. Cuando ves el Alma pura en la otra persona, entonces no verás ningún error en ella.

Ver a Otros Como no Hacedores

¿De qué sirve si le dices algo a alguien, pero él lo ve como un error de tu parte?

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Interlocutor: ¿Dónde está el beneficio en eso? Solo hay daño en eso.

Dadashri: ¿Con qué conocimiento el encuentra faltas en tus palabras?

Interlocutor: ¿Dónde está el conocimiento en eso? ¿lo ve como una falta porque es ignorante?

Dadashri: Sí, pero cuando ve tu culpa a pesar de haber tomado este Gnan, ¿qué está haciendo? Él está debilitando su propio Gnan. No es un hacedor y, sin embargo, ve a la otra persona como hacedora. Al hacerlo, es sinónimo de convertirse en hacedora ella misma. Ver a los demás como hacedores, incluso en el más mínimo grado, es retroceder en tu propio Gnan. Eso es lo que dice nuestro Gnan. Incluso si el prakruti está peleando o discutiendo, no veas a la persona como hacedora. Nunca se sabe lo que hará un prakruti.

Interlocutor: A veces el prakruti continúa discutiendo más allá de los límites.

Dadashri: ¿Más allá del límite? Bueno, es mejor que ser atacado físicamente. ¡El prakruti puede volverse loco e incluso puede tomar un arma!

Todo es posible. Cualquier equipaje que se encuentre dentro, es el equipaje que saldrá. Pero si lo ves como hacedor, entonces tu Gnan se debilitará. En realidad, él no es el hacedor y todo está bajo el control de otras fuerzas. ¿Tu Gnan a veces se debilita de esta manera?

Interlocutor: Sí, a veces lo hace.

Dadashri: No hay ningún problema con que el prakruti se ponga a pelear, pero no lo veas como el hacedor. El prakruti se comporta de acuerdo con la forma en que

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fue creado en la vida pasada; peleará, peleará, pero tú no deberías verlo como hacedor.

Nadie está haciendo nada mal en ningún momento. Cualquier falta que veas en los demás, es la debilidad en tu propio Gnan. Todo es solamente tu propia cuenta.

En Definitiva, es el Ego

¿Puedes ver tus propias faltas ahora?

Interlocutor: Sí, las veo.

Dadashri: El que es ignorante de su Ser real, está viviendo desde un falso egoísmo. Esto es egoísmo desde la perspectiva del Ser. En resumen, ‘Yo soy Chandubhai’ es ego. Tal persona no puede ver sus propias faltas. Él puede que vea algunas faltas graves.

Los Señores Tirthankars nunca interfirieron cuando alguien cometió un error. Es el ego el que se entromete. El que ve la falta es el ego. Y la culpa en sí misma es también el ego. Ambos son egos.

Interlocutor: ¿Qué pasa con el que comete la falta?

Dadashri: Ese es el ego y también el que ve la falta.

Interlocutor: ¿Por qué dice que la culpa también es ego?

Dadashri: Con eso me refiero solo al autor de la falta. Sin embargo, el autor de la falta puede o no tener un ego. Por ejemplo, si una persona ha tomado este Gnan y se rige adecuadamente por los cinco Agnas, entonces sus faltas no se consideran faltas, porque Él (el Ser real) se convierte en el observador de sus faltas. Estas faltas se consideran descargas de equipaje, pero no pertenecen al Ser real. Las faltas son relativas para el Ser real. Él no se ha

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convertido en uno con las faltas. Sin embargo, el que ve las faltas en los demás siempre es el ego.

Interlocutor: Entonces, Dada, la persona que vemos cometer los errores puede no tener ego.

Dadashri: Sí, eso es correcto.

Interlocutor: El que ve las faltas siempre es el ego.

Dadashri: Absolutamente. Es el ego lo que hace que uno vea las faltas de los demás.

La Importancia Esta en la Conciencia del Error

Si una persona se da cuenta de su error en el momento en que sucede, ella no lo cometería en primer lugar. Pero, por otro lado, puede que pase todo el día sin que se dé cuenta de que ha ocurrido una falta.

Interlocutor: Se dará cuenta cuando experimente sufrimiento como resultado.

Dadashri: El sufrimiento puede llegar incluso seis meses después y todavía no se daría cuenta de que fue el resultado de una falta cometida hace seis meses.

¿Te das cuenta de los errores que se cometen? ¿Tratas de corregirlos? ¿Lo haces en el instante en que te das cuenta de ellos?

Interlocutor: Sí.

Dadashri: Eso es bueno. Los errores continuarán sucediendo, pero cuando te das cuenta de que están sucediendo, tu consciencia aumentará. ¡Al que se da cuenta de sus propios errores, yo lo llamo un Gnani! La persona realizada puede ver sus errores con o sin sufrimiento. En las etapas iniciales después de Gnan, hay algún efecto del error o sufrimiento transitorio. Tras

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investigar el motivo del sufrimiento, te das cuenta de tu error y vuelves al Ser. Debes saber que el nivel de tu Gnan ha aumentado cuando la consciencia llega sin sufrimiento. Debes tener una clara distinción entre conocimiento e ignorancia. La distinción entre conocimiento e ignorancia está establecida.

Interlocutor: Cuando una persona reconoce su error, ¿cesa ese error?

Dadashri: No es importante si cesa o no. Lo que es importante es la consciencia del error. Él es perdonado independientemente de si sus errores cesan o no, pero el desconocimiento del error no es perdonado. No hay absolutamente ninguna duda acerca de cómo detener los errores, pero la falta de conocimiento de los errores no se perdona. Los errores ocurren a partir de la falta de conocimiento.

Interlocutor: El desconocimiento después del Gnan prevalece la mayor parte del tiempo, ¿eso significa que los errores están ocurriendo durante este tiempo?

Dadashri: No es que puedan estar ocurriendo, están ocurriendo.

Interlocutor: ¿Cómo nos deshacemos de esa falta de consciencia para liberarnos de nuestros errores?

Dadashri: Uno tiene que alcanzar niveles más altos de consciencia mediante la aplicación activa de mis cinco Agnas.

¿Purushaartha (esfuerzo espiritual) o Krupa (Gracia)?

Interlocutor: ¿Hay que hacer mucho purushaarth para ver las propias faltas?

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Dadashri: Para eso necesitas gracia, no tu propio esfuerzo. Todos los esfuerzos son irrelevantes aquí. Sin embargo, necesitas gracia, y eso se te otorga cuando mantienes feliz a Dada. ¿Y cómo haces eso? Al cumplir con sus Agnas.

A Dada solo le preocupa cuánto respetas su Agnas. No es importante para él si lo arreglas con flores o no. Sin embargo, si lo haces, obtendrás algunos beneficios mundanos y espirituales al hacerlo.

Para destruir todos tus errores, tendrás que sumergirte en el servicio del Gnani y los mahatmas o hacer aquello que te lleve al Ser. Si vienes a hacer el darshan de Dada, obtendrás beneficios devocionales, pero sin los beneficios del Gnan. Si es tu decisión firme que deseas cumplir con los Agnas de Dada, a través de su gracia podrás hacerlo. Cuando te atengas a los Agnas, permanecerás como el Ser.

Esta ciencia es el “banco de dinero en efectivo de la solución divina”, y te da resultados instantáneos. Si permaneces en mis Agnas durante una hora, alcanzarás el estado del Ser completo.

Cortesía y Serenidad Mientras Permaneces Separado

Interlocutor: El tema de resolver con ecuanimidad los archivos había surgido en el satsang, y se dijo que no era necesario que uno fuera demasiado amable con los archivos pegajosos, si al hacerlo, esos archivos reaccionan de forma aún más negativa.

Dadashri: No hay necesidad de que uno haga eso, pero es difícil para uno evaluar cuándo esto es necesario.

Interlocutor: ¿Cómo se puede hacer esa evaluación?

Dadashri: La gente siempre dice que la otra persona

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tiene la culpa. Sin embargo, en realidad la falta es propia. Les digo que no deben ser excesivamente humildes, pero deben mantener una actitud Vitaraag (desapegada) hacia el otro. Esta reacción externa puede ser severa si es necesario, siempre y cuando estés vitaraag dentro.

Interlocutor: Pero eso es muy difícil, ¿cómo puede uno permanecer vitaraag desde adentro?

Dadashri: Se puede mantener muy bien, si no tienes la culpa, pero si tienes la culpa, entonces no podrás hacerlo. En la raíz de esto, la falta es tuya. Aquellos que buscan culpar a los demás son realmente los culpables. Simplemente están protegiendo sus errores.

Tu percepción de los demás es un reflejo de ti mismo. Nadie puede decirte nada a menos que tú mismo seas el culpable. Eres el culpable todas y cada una de las veces, pero como no comprendes esto, continúas culpando a los demás. ¡Ver las faltas en los demás es la mayor ignorancia que existe! Cuando sigo repitiendo que el mundo entero es impecable, una y otra vez, ¿por qué iba a culpar a alguien bajo ninguna circunstancia? Eso sería tonto. ¿No es así?

Interlocutor: Absolutamente.

Dadashri: Aquellos que vieron sus propias faltas fueron victoriosos y se liberaron a sí mismos. Así que recuerda que a menos que sea tu culpa, nadie puede acusarte de nada. Tenlo en cuenta y queda al tanto de esto.

Interlocutor: Estas palabras suyas serán efectivas inmediatamente dentro de nosotros.

Dadashri: Estas palabras son siempre efectivas si las aceptas. ¿Qué se puede hacer si no?

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El Estado Después del Gnan

La visión final es que ningún ser vivo tiene la culpa. Una serpiente, un escorpión, un tigre, un león, ninguno es culpable. Has adquirido esta visión y con ella no verás a nadie culpable en este mundo.

Interlocutor: Sí Dada, hemos adquirido esta visión.

Dadashri: Entonces experimentarás la dicha de la liberación aquí y ahora. No hay nada más que dicha aquí. El sufrimiento existe siempre y cuando veas las faltas de los demás. Estás liberado cuando dejas de ver las faltas en los demás.

Interlocutor: Cuando me enojo con mi esposa, ¿es lo mismo que ver defectos en ella?

Dadashri: Pero no eres “Tu” quien se enoja, ¿verdad?

Interlocutor: No Yo el Alma pura.

Dadashri: Sí, por lo tanto, puedes ver tu culpa con respecto a la ira, ¿no?

Interlocutor: Sí, puedo.

Dadashri: Entonces ves tu propia culpa y no la de tu esposa, ¿verdad?

Interlocutor: Correcto, no veo su culpa.

Dadashri: Eso es todo lo que hay que hacer. No deberías ver las faltas de nadie excepto las de Chadubhai (archivo número 1).

Interlocutor: Sí, pero ¿no es porque vi su culpa que me enojé?

Dadashri: No. Es porque viste la culpa de tu mujer

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que estás diciendo que Chandubhai es el culpable. La falta siempre está separada de la persona que aparentemente la comete. En este caso Chandubhai reaccionó a una falta que surgió en su interacción con su esposa. La falta surgió como resultado de la interacción con ella. No existe de manera independiente y, por tanto, nadie es el propietario de la falta. En otras palabras, todos son intachables. El que está separado de Chandubhai, el Ser, es eternamente consciente de esto, Chandubhai no lo es. Por l tanto, el Ser ve la reacción de ira como la culpa de Chandubhai. El Ser nunca ve a nadie en falta, pero reconoce la existencia de la falta. No verás a tu esposa culpable.

De nuevo, en realidad no estás viendo la culpa de la esposa, pero en realidad estás viendo la culpa de Chandubhai. Por lo tanto, la culpa es tuya.

Interlocutor: Me doy cuenta de eso después de enojarme.

Dadashri: Incluso después de enojarte, ¿ves a Chandubhai como el culpable?

Interlocutor: Sí.

Dadashri: Solo entonces se considera una falta. Se considera una falta solo después de que ha ocurrido. La falta del otro no surgió y la culpa propia (de Chandubhai) fue vista. Sentirás que Chandubhai es culpable.

Interlocutor: Sí, así es exactamente como me siento.

Dadashri: Chandubhai sentirá que la esposa tiene la culpa. Pero Tu sentirás que es Chandubhai quien tiene la culpa. Chandubhai es quien ha visto las faltas en su esposa y se ha enfadado con ella, por lo que Chandubhai es el culpable.

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Interlocutor: Una vez me enojé muchísimo cuando llamé a mi criado y él no me respondió. Sabía que estaba despierto y fingió estar dormido. ¿Qué debería hacer?

Dadashri: ¿Eres capaz de ver tu culpa luego de haberte enojado?

Interlocutor: Dada, es cuando veo la culpa primero que la ira aparece, ¿no es así?

. Dadashri: Sí, es por eso que te enojas, pero cuando luego te das cuenta de que el sirviente no tuvo la culpa, entonces pudiste ver tu propio error, ¿no?

Interlocutor: Pero no lo veo de inmediato.

Dadashri: Sin embargo, te diste cuenta incluso más tarde, de que fuiste tú quien tuvo la culpa y no el sirviente. Si la falta recae en el criado, entonces nunca podrás ver que fue tu culpa en este asunto.

Interlocutor: Esto sucede todos los días. La ira surge con frecuencia entre nosotros.

Dadashri: Entonces debes hacer pratikraman. Pero, ¿cuál será la razón para el pratikraman? ¿Por qué deberías arrepentirte? ¿Por qué tu esposa se comporta de esta manera contigo? Ella se comporta de esta manera debido al despliegue de tu karma. Ella comete errores debido a tu propio karma. Cualesquiera que sean los errores que una persona cometa contra ti, ella es meramente ‘instrumental’ en el desarrollo de tu propio karma. Debes continuar arrepintiéndote, no hay necesidad de que te enojes. ¿Cómo puedes arrepentirte si no puedes ver tus propias faltas? Debes entender que es tu propio karma el que se está desarrollando y que tú eres el culpable.

Si alguien viniera a abofetearme, instantáneamente lo

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bendeciría. ¿Por qué voy yo a hacer eso cuando él es el que me abofetea? Es porque en este mundo nadie puede hacer nada sin una razón previa. Hace algunos años, le había ofrecido una recompensa a cualquiera que viniera a abofetearme. Nadie, incluso aquellos que necesitaban desesperadamente el dinero, se adelantaron. Sentían que era mejor pedir prestado el dinero que ganarlo abofeteándome y enfrentar las consecuencias de su acción.

El mundo entero y su funcionamiento están bajo leyes exactas. Dios no maneja este mundo, sin embargo, todavía funciona bajo leyes muy precisas. Funciona en la presencia de Dios. Quienquiera que te cause dolor, lo hace por tu propia culpa. Absolutamente nadie tiene la culpa en este mundo. Veo a todos y cada uno de los seres vivos en este mundo como impecables. Ilusión significa ver a los demás en falta. Nuestra ciencia espiritual dice que las faltas que ves en los demás son en realidad tus propias faltas. La reacción a una falta está ahí por tu culpa. El Alma es Vitaraag y también lo es el prakruti. Pero cualquiera que sea la falta que veas en los demás, tendrás una reacción como consecuencia.

Eso es Cuando la Falta se Descarga ... Para Siempre

Todos son impecables. El hecho de que veamos a otros en falta es culpa nuestra. Ninguna entidad viviente tiene la culpa en este mundo. Si puedes ver esto, entonces estas en Gnan. Pero, en general, la gente no puede verlo de esta manera, ¿verdad?

Interlocutor: No quiero ver a la otra persona en falta, pero si lo hago, ¿se puede llamar una descarga?

Dadashri: Es una descarga, descarga que está habituada. Cuando no está bajo tu control, se considera un hábito.

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Interlocutor: ¿Cómo puede considerarse una descarga el ver el error de otro?

Dadashri: Es una descarga cuando no tienes la intención de ver los errores. Esa persona no está siguiendo mis Agnas, pero a medida que comienza a hacerlo más y más, verá menos faltas. Hasta entonces debe continuar haciendo pratikraman.

Interlocutor: He llegado a aceptar el hecho de que todos son impecables, pero a veces sigo viendo que la gente tiene la culpa.

Dadashri: Es por eso que he usado el término ‘habituado’ - sucede incluso cuando no lo deseas.

Interlocutor: ¿Por qué nuestra visión no se ha vuelto perfecta?

Dadashri: Tu visión es intachable. La visión de Chandubhai es defectuosa.

Interlocutor: Nuestras intenciones son ver a los demás como impecables, pero a pesar de esto seguimos viendo faltas en los otros.

Dadashri: Ahora estás observando a una persona (Chandubhai) que ve defectos en otros. Eso es todo lo que hay que hacer. La descarga la has traído contigo.

Interlocutor: ¿Pero no tenemos que hacer pratikraman por eso?

Dadashri: Tienes que hacer pratikraman para eso. ¿Por qué trajiste ese equipaje?

Gnan Comienza con la Visión y Termina con la Conducta

Nuestro Gnan es puro Gnan. Nuestra comprensión también es pura. El mundo entero debería parecerte

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intachable. Al principio esto se establece a nivel de fe, luego gradualmente se establece en tu comprensión. Tú eres el Ser. Incluso un carterista debería aparecerte impecable.

Todo lo que viene, primero se establece a nivel de fe y luego en tu conducta. Hasta el momento, este Gnan no se ha establecido completamente en tu fe. Una vez que esto suceda, comenzará a mostrarse en tu conducta. Este proceso se lleva a cabo lentamente. Seguramente no puede ocurrir de la noche a la mañana. Y solo puede tener lugar una vez que lo entiendes, lo sabes.

Interlocutor: Ya lo sabemos desde hace algún tiempo.

Dadashri: No, pero eso no se considera haberlo sabido. Solo cuando se arraiga y crece dentro de ti, se puede decir que has llegado a conocerlo. Por el momento no lo sabes completamente. Tu conocimiento actualmente se encuentra en el nivel superficial, más allá de esto, cuando tu conocimiento alcance los niveles más sutiles, sutiles y aún más sutiles, entonces quedará arraigado dentro de ti por completo y se manifestará en tu conducta.

Nunca Dejes este Satsang

No importa lo que pase, nunca deberías abandonar este satsang. Incluso si te agreden o abusan de ti en este satsang, no debes abandonarlo. Si vas a morir, deja que la muerte entre en el satsang, en ningún otro sitio, porque te dará el enlace a lo que estás buscando cuando mueras. ¿Alguien aquí te acosa? ¿Saldrías corriendo si lo hicieran? Este mundo está organizado de manera muy precisa (de acuerdo con las leyes de la naturaleza), entonces, ¿qué pasaría si miras las faltas de las personas? ¿Alguien tiene la culpa?

Interlocutor: Tal vez nadie tiene la culpa, pero aún veo faltas en los demás.

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Dadashri: Lo que estás viendo puede ser incorrecto. Si ves un animal desde lejos, puede parecer un toro y entonces dirás que es un toro, pero cuando te acercas, resulta ser un caballo. ¿No te darías cuenta de que tu visión no es buena? Entonces, la próxima vez, debes saber que no puedes estar tan seguro de lo que ves.

Interlocutor: Dada, nadie tiene la culpa en su visión del Gnan, pero ¿por qué veo a la gente como culpable?

Dadashri: No estás aplicando el Gnan en lo que ves. Estás dejando que la ignorancia prevalezca. Si usaras las gafas de ‘Dada’, no verías las faltas de nadie, ¡pero sigues usando esas ‘otras’ gafas! No hay nadie en falta en todo este mundo; este es mi descubrimiento más valioso.

Alejarse del que Ve las Faltas

No veo las faltas de nadie En el momento en que dejes de hacer esto, te volverás sabio. En realidad, nadie tiene la culpa. La gente se apresura a convertirse en jueces. No pueden ver sus propias faltas y, sin embargo, están demasiado ansiosos por ver las faltas en los demás. Un ser humano tiene el poder de ver faltas, pero este poder está destinado para ver las propias faltas y no las de los demás. Al hacer un mal uso de este poder, debilitas tu habilidad para ver tus propias faltas. ¿Alguien aprecia acaso que le digan sus faltas?

Interlocutor: No.

Dadashri: Entonces, ¿no deberías detenerte?

¿Quién Está en Falta Cuando Vyavasthit es el Hacedor?

Debes ser firme en tu determinación de mantener la consciencia. Tú (el Alma pura) nunca puedes cometer errores y no hay ninguna duda al respecto. Pero el que

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comete errores debe comprender y ser consciente de los errores. Y aunque entienda que vyavasthit es el “hacedor”, debe hacer pratikraman porque se ha vuelto “instrumento” en el proceso. Debe arrepentirse y tener la opinión ‘las cosas no deberían ser así’; de lo contrario, no hay progreso. El hacedor es vyavasthit y es por eso que nunca miramos las faltas de nadie.

Deberías dejar completamente de ver las faltas de otras personas en este satsang. Nadie tiene la culpa. Todo está hecho por vyavasthit. Deshazte de tu visión que te hace ver las faltas en los demás, de lo contrario tu progreso se verá obstaculizado.

Interlocutor: Si continuamos viendo faltas en otros, ¿no retrocedemos espiritualmente?

Dadashri: Serás destruido. Vyavasthit es el hacedor de todo. Después de adquirir este Gnan, todo lo que sucede está dictado por vyavasthit.

Error Indestructible

Si has cometido errores en otro lugar, podrás destruirlos aquí (con Gnan), pero si cometes errores aquí (en el entorno satsang, entre otros mahatmas), crearás una esclavitud permanente. Es por eso que te digo que borres tus pecados. Puedes hacer esto admitiendo tus errores y jurando nunca repetirlos. Siempre te diré que nunca deberías ver las faltas de nadie aquí, puedes ir a ver las faltas en otro lado. Podrás borrar las faltas que ves fuera del entorno de satsang, pero las faltas que ves aquí te vincularán de tal forma que nunca serás libre. No vea faltas en nadie, sin importar qué tan inapropiado sea el comportamiento de la persona. Y si ves las faltas de alguien, bórralo de inmediato, de lo contrario tu propio error se volverá indestructible.

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Debes borrar tus errores de inmediato. En el momento en que tengas un pensamiento negativo, bórralo de inmediato. No debes preocuparte por el hecho de que alguien se está comportando correctamente o incorrectamente.

Este es el satsang, lugar de culto. Si cometes errores cuando está enraizado en tu satsang, tus errores se vuelven indestructibles. Si cometes un error en casa, puedes borrar ese error aquí en satsang, pero los errores cometidos en satsang se vuelven indestructibles.

Interlocutor: ¿Se vuelven indestructibles incluso si estamos sentados con usted, Dada?

Dadashri: No, pero no obtienes el beneficio de estar cerca de mí, que de otra manera podías obtener. Estos son el tipo de errores que estás cometiendo. Es por eso que te estoy advirtiendo. El Gnan no desaparece cuando cometes errores. Pero al ser cuidadoso, las cosas.

El que Ve las Faltas en el Gnani

Dadashri: ¿Ves alguna falta en mí, a veces?

Interlocutor: No.

Dadashri: ¿Nunca? Y esta es la primera vez que este pobre hombre ve faltas en mí. Es por eso que no dejo que extraños se acerquen demasiado a mí. Cuando una persona usa su intelecto inevitablemente verá faltas, y esto lleva a su caída. ¡Lo llevará al infierno y solamente porque no entendió! ¡Ay! La gente mira las faltas incluso en el Gnani Purush, que es quien tiene el potencial para la salvación del mundo entero. La gente no entiende esto y es por eso que no les permito acercarse demasiado a mí, y cuando lo hago, es solo por un par de horas.

Niruben es la única que no ha visto faltas en mí. Ella

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ha vivido conmigo durante tantos años y, sin embargo, no ha visto ningún defecto en mí. ¡Ni siquiera por un segundo! ¡Eso es maravilloso! ¿Alguna vez has visto faltas en mí a veces? ¿Jamás?

Interlocutor: Dada, esta ciencia suya es divina. Aquí no hay razón para que busquemos faltas. Y menos en usted, que permanece en absoluto Conocimiento.

Dadashri: Ustedes los Jainistas son buenos acerca de esto; incluso un niño pequeño diría que todo lo que Dadaji diga es correcto. Otras personas no son tan agudas.

Interlocutor: Dada, permanece constantemente al nivel de la consciencia más sutil donde nunca puede haber faltas. Entonces, ¿cómo se pueden ver las faltas en usted?

Dadashri: No tienen ningún entendimiento.

Interlocutor: Nunca deberíamos ver las faltas de aquellos que permanecen en el estado de consciencia absoluta, independientemente de cuál sea su apariencia externa. Srimad Rajchandraji incluso ha llegado al extremo de decir que uno no debería ver las faltas en un Gnani, incluso si se vuelve delirante o simplemente loco.

Dadashri: Pero uno debe tener ese tipo de comprensión. ¡No es fácil de entender!

Interlocutor: Por el contrario, incluso al preguntarle estas cosas, descuidamos nuestra humildad hacia usted y estamos creando errores, que tendremos que borrar.

Dadashri: ¡Es una maravilla en sí misma que las personas vean faltas incluso donde no deberían! Puedo destruir sus errores si ven faltas en otra parte, pero ¿quién destruirá sus errores si ven errores en mí? ¡Nadie estará allí para que esa persona sea absuelta! Es por eso que advierto a

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la gente sobre este asunto. La gente desafortunada no tiene idea sobre esto. Tienen algo de consciencia porque tienen este Gnan, pero solo si son sinceros. Pero no comprenden lo que están haciendo. Las personas quedan atrapadas por su propio intelecto y, sin embargo, no se dan cuenta de eso. El intelecto puede atrapar a todos, puede hacerte ver incluso lo que no deberías ver.

Debo decir que Niruben es única en este asunto. Ella nunca ha tenido un solo pensamiento negativo sobre mí. Incluso si ella me viera golpeando a alguien, no lo cuestionaría. Ella asumiría automáticamente que lo estoy haciendo en beneficio de esa persona.

Interlocutor: Así es como es.

Dadashri: ¿Cómo puede el intelecto de quien ve mi falta, alcanzar este entendimiento?

Interlocutor: Aquí no hay nada más que pura compasión e intención de salvación.

Dadashri: Él también llegará a apreciar esto gradualmente.

Interlocutor: ¿Cómo se puede ver la falta en un Gnani, cuando de acuerdo con este Gnan uno no debe ver la culpa de nadie en este mundo? El mundo debe ser visto como impecable. Es a través de la propia culpa que uno ve culpa en los demás.

Dadashri: Sí, pero el pobre no es consciente de esto, de lo contrario no lo haría. Él no tomaría tal riesgo. Es un grave riesgo. Por eso le pedí a ese caballero que viniera después de las ocho en punto, porque si me iba a ver tomando una taza y media de té, su intelecto le hará preguntarse por qué tengo que beber una taza y media y por qué puedo hacerlo. ¿No estoy satisfecho con solo una?

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Interlocutor: ¡Todo lo que uno necesita ver es su desapego interno, incluso cuando está bebiendo té!

Dadashri: ¿De dónde se adquirirá la capacidad de ver de esta manera? Seria suficientemente bueno, que puedan encontrar algo de paz interior a causa de este Gnan.

Interlocutor: Dada, usted dice que nunca pierde de vista su objetivo de liberación final, ni siquiera por un momento.

Dadashri: Ni por un minuto, ni siquiera por un momento.

Interlocutor: Dada debe permanecer dentro de los límites de este camino de liberación; y al mismo tiempo lleva a cabo sus interacciones mundanas. Debe tener cuidado de no herir a ninguna persona que viene a usted, y al mismo tiempo, a menudo tiene que hablar duramente con algunas personas para ayudarlas a librarse de su enfermedad, lo que dificulta su progreso espiritual. ¡Tiene que hacer todo esto Dada!

Dadashri: ¡Y algunas veces incluso leo libros de cuentos sobre proscritos y bandidos!

Interlocutor: Debe hacer eso también y al mismo tiempo no perder de vista la liberación.

Gracia Infinita del Gnani para el Corazón Inocente

Incluso después de adquirir este camino de liberación, esta persona no puede progresar tan rápido como vosotros. La apatía espiritual es inevitable y tengo que ‘llevar’ a muchas personas. Algunas personas son como gatitos, el gato tiene que cargar con sus gatitos, mientras que otros son como el mono bebé, que se aferra a su madre y nunca la suelta. Pero tengo que llevar una persona, como este

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hombre aquí. Su sencillez y simpleza de corazón me agrada y es por eso que ‘lo cargo’.

La gente sincera es muy abierta. Ellos nos abren todos sus armarios. Véalo todo, dicen. Esto es lo que tenemos. Y los engañosos abrirán solo un armario, y dirán que el segundo armario se abrirá solo si Dada pregunta y no de otra manera. Y estos otros abrirán todo incluso antes de que se les pregunte. ¿Entiendes la franqueza?

Las Virtudes que Ves en los Demás se Manifestarán Dentro de Ti

La virtud que ves en los demás se manifestará en ti. Si consideras a una persona virtuosa porque no toma represalias, incluso cuando la insultas, la misma virtud se manifestará dentro de ti. En realidad, nadie tiene la culpa en este mundo. Todo lo que experimentas es debido a tus propias faltas.

El Karma es el Culpable

La gente habla de karma y, sin embargo, no tienen ni idea sobre el tema. Tu karma significa tu propia culpa. El Alma es intachable, pero está ligada por el karma que creaste. Comenzarás el proceso de liberación a medida que comiences a ver tus propias faltas. Algunas faltas tienen decenas de miles de capas, por lo que tendrás que verlas decenas de miles de veces para que se disipen. Tu mente, palabra y cuerpo están llenos de faltas. En este Gnan, he visto por mí mismo lo que mantiene cautivo al mundo entero. El mundo está obligado por sus propias faltas. Hay almacenes de innumerables faltas dentro de cualquier persona. Tu liberación está a tu alcance cuando comienzas a ver tus propias faltas de momento a momento. Has llevado todo este equipaje de faltas, sin cuestionarlo, pero ahora

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que has Realizado al Ser, comenzarás a ver tus faltas. Si no puedes ver tus faltas, entonces es pura pereza espiritual de tu parte.

Pura Consciencia del Alma

¿Qué es la consciencia pura del Alma? Es el Uno (El Ser) que nunca dejas desatendido. Si estás volando una cometa y tienes sueño, deberás atar la cuerda de la cometa al dedo gordo del pie y tomarte una siesta, pero tan pronto como estés despejado deberás agarrar la cuerda. De la misma manera, no puedes permitirte dejar tu Alma desatendida ni por un momento. Deberías poder ver las faltas de tu mente, habla y cuerpo a cada momento del día. En este ciclo de tiempo actual, no hay una sola persona sin faltas. Los rayos de la luz del Ser aumentarán a medida que las nubes de faltas se disipen y verás más faltas, más claramente dentro de ti. Ahora que has adquirido esta fenomenal ciencia pura del Akram, todo lo que tienes que hacer es tomar consciencia desde este nivel (Soy Alma pura) y deshacerte del equipaje que trajiste contigo. Sigue lavando tus faltas a través del pratikraman.

Hay innumerables errores. Es por estos errores que el sueño te supera. Este es el sueño de la falta de consciencia del Ser. De lo contrario, ¿cómo es posible que tengas sueño? El sueño es el enemigo de tu consciencia. Puedes quedarte dormido físicamente o incluso cuando estás completamente despierto. Esto último es la pereza espiritual.

Incluso en la consciencia pura, la pereza espiritual se considera una conciencia impía. Él duerme solo una hora, porque está constantemente consciente. Tu conciencia aumentará cuando tu consumo de alimentos disminuya y disminuya el sueño. Tu conciencia también aumentará cuando sigas mis cinco Agnas. Dormir demasiado es un

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signo de apatía espiritual y pereza. Es como atar el Alma en un paquete. Cuando tu necesidad de dormir disminuye, cuando disminuye tu consumo de alimentos, sabrás que tu pereza, tanto espiritual como física, ha disminuido. Una persona que ha destruido sus errores tendrá resplandor en su rostro. Su discurso será enormemente atractivo y la gente la seguirá donde quiera que vaya. Si una persona cree que no tiene faltas, ¿cómo podrá verlas? Luego duerme profundamente. Los ascetas duermen muy poco; ellos tienen una gran consciencia.

Errores de la Oscuridad: Errores de la Electricidad

Tus errores observables cesarán porque crean conflictos con los demás. Además de estos, hay innumerables errores en niveles sutiles y más profundos, que una vez que comienzan a salir a la luz, darán lugar a un cambio notable en ti. Este cambio es la atracción que las personas tendrán hacia ti, tu compañía y tu discurso. Estos errores sutiles se deben a la falta de consciencia y no puedes verlos. Solo cuando el Gnani arroja luz sobre ellos, se vuelven aparentes. Los errores obvios son como la electricidad. Te pican y te das cuenta. Son mucho mejores y más fáciles de ver y claros en comparación con estos sutiles, que no te pican fácilmente.

Interlocutor: ¿Qué tipo de errores son estos que tienen electricidad?

Dadashri: Estas faltas son sencillas y sin complicaciones. Producen irritación, pero luego se disipan. Estos errores son más simples porque lo mantienen a uno en un estado de conciencia, mientras que nadie puede ver estos otros errores de la oscuridad, que son muy sutiles. Estos errores son tales que la persona misma no puede verlos; por estar envuelto en la pereza espiritual. Él es el culpable y, sin embargo, no hay nadie a su alrededor que

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le muestre sus errores. Se pueden distinguir los errores de la luz, ya que otros los señalan fácilmente. Los errores que te acosan y te carcomen, los llamo tus errores eléctricos, errores que son visibles. Aquellos que no te molestan, los llamo tus errores de la oscuridad. Los errores que te molestan se harán evidentes rápidamente, pero los que no lo hacen se escapan inadvertidos y permanecen ocultos. No importa cuán difícil o incómoda sea una persona. Importa si los errores son de la luz o la oscuridad. Los errores de la luz saldrán fácilmente. Los errores de la oscuridad son muy difíciles de eliminar.

Iluminación Absoluta: el Último Error se Destruye

Nadie debería proclamar que no tienen faltas. Solo en la etapa de la Iluminación absoluta no quedan errores. Incluso el Señor Mahavir podía ver sus propios errores hasta el punto de alcanzar la Iluminación completa. Para el Señor Mahavir, la Iluminación absoluta fue simultánea con el testimonio de su último error. Este es un principio científico natural. La consciencia debe permanecer todo el tiempo. ¿Cómo podemos permitir que el Alma esté escondida en una bolsa incluso durante el día? Solo puedes progresar si vigilas tus errores y también respetas los cinco Agnas. Para la conciencia, necesitarás Satsang y Purushaarth. Para permanecer dentro del satsang, primero debes permanecer dentro de los Agnas.

Errores de la Oscuridad

Cometes un error muy grave si maldices a alguien en tu mente o cometesalgún acto de manera secreta. Puedes pensar que nadie lo descubrirá, pero este mundo no es incierto. Es exacto. De hecho, hay graves consecuencias para tales errores. Es por estos errores que las personas sufren en el presente.

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‘Sé algo’ es un error muy grave de la oscuridad. También tu creencia, “no hay nada malo con lo que estoy haciendo” te matará. Solo el Gnani puede decir que no tiene errores. Todos y cada uno de los errores deberán ser reconocidos y tendrán que irse. Tienes que ser consciente de dos cosas: una, que eres Alma pura y la otra es que, en lo que respecta al mundo exterior, ‘No sé nada’. Si mantienes este conocimiento, no tendrás ningún problema. No dejes que la enfermedad de “yo sé” se arraigue en ti. Tú eres Alma pura y el Alma pura no tiene faltas, pero cualquier falta que veas en ‘Chandulal’, debe ser tratada con ecuanimidad. Los errores cometidos en la oscuridad y los errores enterrados en la oscuridad no son fáciles de ver. A medida que tu consciencia aumenta, comenzarás a ver un número cada vez mayor de tus errores. Incluso al ver simplemente tus errores manifiestos y obvios, tu consciencia aumentará. A medida que disminuyan tus errores, tu habla mejorará y las personas querrán escucharte.

Dada - El Médico de los Errores

Cuando llegues a saber que tienes innumerables errores dentro tuyo, podrás ver esos errores y así es como ellos disminuirán. ¿Crees que alguna vez veo los errores de otras personas? ¿Crees que incluso tengo el tiempo? Solo por tu gran karma de mérito te señalo tus errores. Estos errores de la oscuridad proliferan dentro de tí como una enfermedad. Cuando se desarrolla tu karma de mérito, uso mis poderes para diseccionar estos errores dentro de tí. En comparación con las cirugías que los médicos realizan, las operaciones que realizo requieren cientos y miles de veces más de esfuerzo.

Universidad de Destrucción de Errores

Esta es la universidad en la que, mientras juegan y se

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divierten entre sí, se deshacen de sus errores de toda la vida. De lo contrario, no es posible deshacerse de los errores sin crear nuevos apegos y aversiones. ¿No es sorprendente que esta universidad se divierta y se ría? Esa es la maravilla del Akram Vignan.

Interlocutor: Dada, sus palabras son tan poderosas que, incluso cuando las pronuncia, empiezo a ver mis propias faltas y se desprenden.

Dadashri: Sí eso sucede.

¿Cómo puedes saber que estás comenzando a ver tus faltas? Es cuando no te gusta que ‘Chandubhai’ se enoje. Es entonces cuando te das cuenta y ves las faltas de Chandubhai. Se dice que “a menos que sea capaz de ver mis propias faltas, ¿qué otra solución para la salvación hay para mí?” (Krupaludev) En el momento en que empiezas a ver tus propias faltas, comienzas tu viaje hacia el estado de Iluminación plena. Por lo general, nadie puede ver sus propias faltas. Aun cuando solo se abra una fracción de tu ilusión, se te ocurrirá: ¡Oh, Dios mío! ¡Tantas faltas!

Chandubhai se está enojando; Chandubhai es el culpable. ¿Puedes ver y atrapar las faltas de Chandubhai?

Interlocutor: Sí, estoy empezando a atraparlas. Dada, realmente me gustó cuando dijo que la falta desapareció en cuanto la vi.

Dadashri: Se va en el momento en que se ve. Es por eso que las Escrituras dicen que el Señor Mahavir ha dicho que debes ver las faltas. No ves tus faltas porque estás inmerso en ellas. Tus faltas han tomado posesión de ti y por lo tanto te vuelves ciego a ellas. Pero si, por otro lado, simplemente las ves, se irán.

¿Qué demandas se te están haciendo ahora? El

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complejo corporal ahora plantea el problema: “¿Qué será de mí ahora que te has convertido en Alma pura?” Si dices que ya no tienes nada que ver con eso, no lo aceptará. En primer lugar, te acusará de estropearlo y te exigirá que lo vuelvas a poner como solía ser. No tienes elección en el asunto. Entonces, ¿cómo vas a liberarte? La respuesta es que todo lo que has visto previamente y por lo tanto adquirido a través de la ignorancia del Ser, ha sido la causa de la esclavitud y ahora tendrás que verlo a través de Gnan (El Ser) para liberarte. Entonces sin Gnan, no te desharás de tus faltas. La ignorancia crea la esclavitud y Gnan libera. Gnan significa ‘ver’. Una vez que ves las faltas, te liberas de ellas, sin importar cuán graves sean.

Por encima de todo, esto es Akram. En el camino Kramic (espiritual tradicional) las personas han evolucionado a través de sus esfuerzos constantes por librarse de sus faltas, pero aquí, en el sendero de Akram Vignan, nadie viene preparado, y las faltas son desenfrenadas. Es por eso que, si Chandubhai dice algo que hiere a alguien, tienes que reprocharle y decirle que haga pratikraman.

Interlocutor: Dispárales a las faltas con pratikraman apenas las veas.

Dadashri: Sí, y no a lo largo del día, pero si sientes que has herido a alguien por lo que dijiste, debes hacer pratikraman por ello. Pratikraman tiene que ser hecho por el que hace el atikraman (la agresión), no el Ser verdadero. Tendrás que conocer todo el principio deesta Ciencia en tu corazón. No necesitas recordarlo escribiéndolo. Todo lo que nos preocupa es lograr nuestra meta de liberación.

Interlocutor: Me gustó mucho lo que usted dijo en Aurangabad, Dada.

Dadashri: Sí.

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Interlocutor: Ha dicho: “ pratikraman ocurre incluso antes de que ocurra el error y ese pratikraman llega a la otra persona incluso antes de que ocurra la falta”.

Dadashri: Sí, pratikraman es los que disparamos apenas se ve la falta. Comienzan por sí mismos incluso antes de que se cometa la falta y tu ni siquiera sabrás cómo comenzaron. Ese es el resultado de la consciencia interna.

Las Faltas se Dispersan a Medida que se Desvanecen los Velos de la Ignorancia

Antes de que me conocieras no podías ver tus propias faltas porque el Alma interior estaba dormida. Es el poder del Alma despierta dentro, lo que te permite hacerlo.

Interlocutor: No pudimos ver nuestras faltas al principio, incluso después de que nos encontramos con usted, y tomamos el Gnan. ¿Significa que el Ser mismo no estaba despierto?

Dadashri: No, estaba despierto, pero yo he ido lentamente rompiendo los velos que lo cubrían para que pudieras ver tus errores.

Cualquier falta que surja no puede desaparecer sin ser previamente vista. Si se va sin ser vista, entonces esto no es Akram Vignan. Esta Ciencia es así. Esta es una Ciencia.

Las faltas deben borrarse a través del pratikraman. Las faltas se hacen evidentes durante los momentos de conflicto y fricción con los demás. Sin fricción, permanecen ocultas. Puedes estar seguro de que cuando comienzas a ver de cuatro a quinientas de tus faltas en un día, entonces la liberación está cerca.

Interlocutor: Pero Dada después de recibir el Gnan, la consciencia interior es tal, que puedo ver mis propias

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faltas. A veces veo tanto karma negativo en mí, que me siento sofocado.

Dadashri: ¿Qué ganarás sintiéndote sofocado? ¿Alguna vez alguien que mira un fuego se quema?

Interlocutor: No.

Dadashri: El fuego está ardiendo, no el observador. Realmente es Chandubhai quien se siente sofocado, pero todo lo que tienes que hacer es darle una palmadita en la espalda y decir: “hermano, sé por lo que estás pasando ... sopórtalos. Los creaste y ahora están de vuelta “.

Interlocutor: Pero Dada, uno todavía puede sentir el calor del fuego (falta), incluso si se mantiene alejado de él.

Dadashri: Sí, uno lo siente.

Interlocutor: Me siento tan abrumado por la cantidad de mis pecados que anhelo la liberación.

Dadashri: Sí, son innumerables ¡Tantos se han cometido!

Interlocutor: Cada vez que veo mis fallos, empiezo a preguntarme qué habría pasado si no hubiera conocido a Dada.

Dadashri: Cuando veas tus propios pecados, debes saber que has progresado. Tus grados hacia la plena realización de 360 grados han aumentado. No hay nadie en este mundo que pueda ver sus propias faltas, ¡nunca! El que vea sus propias faltas se convertirá en Dios.

Interlocutor: Dada haga algo para que no vea faltas en mi esposa o en ninguna otra persona.

Dadashri: No. Verás faltas. Es porque puedes verlas que el Alma permanece como el “Observador” y que lo que ves, es el “objeto” a ser observado.

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Interlocutor: ¿Pero no se puede hacer nada para que no veamos faltas en los demás?

Dadashri: No. Si no hay nada que ver, entonces el Alma no permanece. Es por la presencia del Alma que puedes ver las faltas, pero en realidad no son faltas. Son objetos, que deben ser observados.

La Visión Impecable del Vitarag

¡Qué visión los Viatraag deben haber tenido para ver este mundo como impecable! Si les preguntas: “¿Con qué visión ves el mundo sin faltas?” Ellos respondían: “Pídele esto a un Gnani Purush”. No podemos bajar para responderte. “Puedes preguntar al Gnani cualquier detalle. Lo que el Vitaraag ha visto, Yo también lo he visto.

Interlocutor: ¿Quiere decir que deberíamos ver a las personas como impecables, pero no considerarlas como tales? Y por faltas, ¿quiere decir que deberíamos saber que tienen la culpa?

Dadashri: En nuestro Gnan deberíamos considerar el problema. Todos son impecables. De hecho, nunca nadie tiene la culpa. Es una ilusión que parezcan culpables. La visión ilusoria divide todo en dos: esta persona es inocente y esta persona es culpable; esta persona es digna de mérito y esta persona es pecadora. La visión del Gnan es la única que dice que todos son perfectos. Esta visión está bloqueada. El intelecto no tiene voz en esto en absoluto. El intelecto nunca podrá inmiscuirse en el Gnan, por lo que no tiene más remedio que irse a casa.

Sé el Conocedor de esa Visión que Ve la Falta

Interlocutor: Dada, ¿eso significa que no deberíamos considerar su culpabilidad o inocencia, pero solo saber que no tienen faltas?

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Dadashri: Deberías saber todo, pero no deberías pensar que tienen la culpa. Arruinarás tu visión al hacerlo. Todo lo que Tú (Alma pura) tienes que hacer es simplemente ser el Observador de cómo Chandubhai está interactuando con el culpable; no tienes que obstruir a Chandubhai.

Interlocutor: Todo lo que tengo que hacer es simplemente observar lo que está haciendo Chandubhai.

Dadashri: Sí, simplemente observa. Observa a un culpable interactuando con otro culpable. Chandubhai es perfecto (shuddha) y también lo es la otra persona. Aunque están luchando, ambos son perfectos.

Interlocutor: ¿Eso significa que incluso cuando Chandubhai es culpable no deberíamos considerarlo culpable? ¿Simplemente deberíamos conocerlo como culpable?

Dadashri: Sí, solo tienes que saberlo. Deberías reconocer la falta al menos, ¿no es así?

Interlocutor: En realidad, es inocente.

Dadashri: En realidad él es inocente. Puedes lidiar con ‘Chandubhai’ de la forma que quieras. Te estoy diciendo que sepas que la otra persona es perfecta. Tienes que advertir a Chandubhai y decirle que sus acciones no son aceptables. Tienes que alimentarlo con comida pura (Ciencia de Dada). Su situación actual es debido a toda la comida sin calidad que ha comido en el pasado y ahora, a través de alimentos puros, podrá lograr una resolución.

Interlocutor: Y si se está portando mal, ¿tenemos que decirle que haga pratikraman?

Dadashri: Sí, debes hacer todo eso. Incluso puedes decirle que es inútil y estúpido. Solo puedes decirle esto

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a Chandubhai, porque él es tu archivo número uno, pero no a nadie más.

Interlocutor: Entonces, si el archivo número uno tiene la culpa, deberíamos considerarlo como tal y regañarlo.

Dadashri: Sí, regañarlo todo lo que quieras. Incluso ten prejuicios contra él, dile que sabes que él siempre es el que está en desacuerdo con los demás. Tienes que hacer esto porque ahora quieres resolverlo todo y ser libre.

No Hacer Nada: Observar Todo

Interlocutor: Pero si se trata de cualquier otro archivo, por ejemplo, este hombre, archivo número 10, ¿debería verlo intachable también?

Dadashri: ¡Impecable! Incluso el archivo número dos es inocente. Has sido culpable de ver faltas en todos, excepto en Chandubhai, por lo que las dificultades que ahora experimentas a manos de otros, son en realidad una reacción a tus faltas pasadas. ¡El culpable está atrapado! Es Chandubhai. Nadie más es culpable.

Interlocutor: Lo hemos visto todo mal, Dada.

Dadashri: Antes solías ver todo mal y ahora estás viendo todo correctamente. Solo tienes que entender al Gnan; No tienes que hacer nada. Simplemente tienes que entender lo que han dicho los Señores Vitarag. No es necesario hacer nada. ¡Los Señores Vitaraag fueron tan sabios! Si se pidiera a las personas que hicieran algo, esta pobre gente sería sometida a juicio.

Interlocutor: Y si uno hiciera algo, entonces uno vincularía el karma, ¿no es así?

Dadashri: Sí. Hacer es esclavitud. Hacer algo es

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esclavitud. Hay esclavitud incluso en los rituales que se están realizando. Pero digo esto solo en este satsang. Fuera, en el mundo, les digo a las personas que deben continuar haciendo lo que sea que estén haciendo si es necesario en su camino. Los caminos de todos son diferentes.

Interlocutor: Estoy empezando a ver mi prakruti ahora. Puedo ver todo, incluso la mente, el chit y el ego. Puedo ver todo, pero ¿cómo puedo estudiarlos? ¿Cómo se supone que el Gnan debe trabajar? ¿Qué tipo de consciencia se supone que debe existir?

Dadashri: Iras conociendo fácilmente al prakruti y el tipo de prakruti con el que estás tratando. Si no lo haces ahora, eventualmente lo entenderás completamente a medida que pasen los días. Todo lo que tienes que hacer es ver lo que Chandulal está haciendo en todo momento. Esto es consciencia pura.

Interlocutor: ¿Qué está pasando, cuando no podemos ver nuestro prakruti, como se debería?

Dadashri: Esto es debido al velo de ignorancia que envuelve tu consciencia. Estos velos deben ser rotos.

Interlocutor: ¿Cómo podemos hacer eso?

Dadashri: A través de los Vidhis (las bendiciones realizadas por Dada mientras el buscador está arrodillado a sus pies). Día tras día podrás destruir estos velos y tu capacidad de observación aumentará. Estos velos lo habían oscurecido todo antes, pero ahora puedes ver un poco más cada día. No puedes ver todas tus faltas en este momento, pero ¿no ves al menos algunas más cada día?

Interlocutor: Veo muchas.

Dadashri: ¿Cientos?

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Interlocutor: Siguen viniendo como una cadena.

Dadashri: Incluso entonces no puedes verlas por completo. Estos velos permanecerán; ¡hay tantas faltas!

Yo también continúo cometiendo errores muy sutiles incluso cuando estoy ocupado en hacer Vidhis. Estos errores no lastiman a nadie, pero sin embargo ocurren y yo también tengo que lavarlos inmediatamente.

Limpia Tus Propios Granos

Interlocutor: ¿Qué pasa si no está en la naturaleza de uno, mirar los prakrutis de los demás?

Dadashri: Está bien si ves prakrutis de otros, pero no puedes encontrar y expresar faltas en ellos. Puedes ver la falta como un objeto, pero no puedes señalárselo a él. ¿Cuál es la necesidad de que tu veas sus fallos cuando ellos ya han aprendido a ver los suyos?

Interlocutor: Pero ¿qué deberíamos hacer si nos hacen notar nuestros fallos?

Dadashri: Si hacen eso y tú haces lo mismo a cambio, las cosas solo empeorarán. Si no respondes ni tomas represalias, se cansarán de culparte y eventualmente se detendrán. Deberían estar mirando sus propias faltas en lugar de perder el tiempo mirando las faltas de otras personas. Tus faltas son infinitas y, sin embargo, miras a los demás. Limpia tus propios granos. En su lugar, estás limpiando los granos de los demás y moliendo el tuyo sin clasificarlo primero.

Interlocutor: Pero Dada puede ser que nuestros granos ya estén clasificados. ¿Qué pasa si la gente viene y mezcla sus granos sin clasificar en nuestros granos limpios? Y les pedimos que no hagan eso.

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Dadashri: La regla es que nadie puede estropear nada que haya sido limpiado por completo. Es porque solo has limpiado parcialmente tus granos, y es por eso que tiran cosas en ellos.

Mirando a Través de los Sentidos

Interlocutor: No Dada, pero cuando intentamos resolver los asuntos con ecuanimidad, la otra persona sigue siendo muy difícil y dice: “haz lo que quieras, no cooperaré”. ¿Cómo debemos proceder?

Dadashri: Todo esto no son más que trucos de tu intelecto. Todo lo que tienes que hacer es observar los efectos; estos son todos efectos que no pueden ser cambiados. Todo lo que tienes que hacer es observar el prakruti de la otra persona. ¿Quién está detrás de toda esta intromisión?

Interlocutor: ¿El cuerpo?

Dadashri: No, el intelecto. Todo lo que queda ahora es que simplemente observes los efectos. Los efectos nunca pueden ser cambiados. Eres el Alma si te conviertes en el Observador. Te conviertes en el prakruti cuando ves las faltas en las otras personas.

Interlocutor: Dada, algunas personas dicen que se están observando a sí mismas (Chandulal) viendo y expresando la culpa de otros prakrutis.

Dadashri: No. Quien señala errores y expresa los errores de los demás no puede ser el Observador al mismo tiempo. Esta es una regla absoluta.

Interlocutor: Está diciendo que cuando señalamos faltas en otros y decimos que estamos observando el hecho de que estamos señalando las faltas, significa ...

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Dadashri: El que señala errores nunca puede ser el Observador, y el Observador nunca puede señalar errores. Ambas observaciones están en diferentes niveles. Una observación es a través de los sentidos y la otra trasciende los sentidos y se basa en el Gnan.

Interlocutor: Y si estuviéramos mirando la culpa de otra persona, significaría ...

Dadashri: Encontrar cualquier tipo de fallo en alguien es el mayor error de todos, porque este mundo es perfecto.

Viendo a Través del Ser

Interlocutor: Pero Dada cuando observamos a Chandubhai viendo faltas en otros, en el proceso de descarga, ¿qué es eso?

Dadashri: La observación que Chandubhai está haciendo mientras encuentra faltas, es la observación del intelecto de Chandubhai.

Interlocutor: No, quiero decir, ¿es la observación a través del intelecto cuando Chandubhai está observando a Chandubhai?

Dadashri: Sí, eso es a través del intelecto. Solo se puede llamar observación a través del Gnan cuando uno no ve los errores de nadie y simplemente observa.

Interlocutor: Pero a veces Dada, en nuestras interacciones diarias, si algo está mal, tenemos que señalarlo.

Dadashri: Sí, pero no es obligatorio que tengas que decir nada. Inadvertidamente terminarás diciendo algo. Esa debilidad siempre estará ahí. Yo también hago lo mismo con los que están cerca de mí. Solo pasa. Esta debilidad existe en todos. Sin embargo, tenemos que reconocerlo

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como un error de nuestra parte y tener la opinión de que no debería ser así.

Cuando una persona comienza a sentir intrínsecamente que está mal encontrar faltas en los demás, entonces este hábito de encontrar faltas en los demás irá desapareciendo gradualmente. Todo se está descargando.

Cuando los Errores te Asusten ...

Las adversidades que uno tiene que enfrentar, en realidad están precedidas por la fuerza para soportarlas. Si este no fuera el caso, las personas serían destruidas. Esta es una ley natural.

Interlocutor: ¿Está vyavasthit shakti detrás de todo eso?

Dadashri: Eso es vyavasthit en sí mismo. Revela las circunstancias adversas, pero también brinda la fortaleza para que uno pueda soportarlas. Si este no fuera el caso, no hay forma de saber qué sería del hombre. Por lo tanto, no hay razón para ningún miedo. Deberías decirte a ti mismo que no hay nada en este mundo excepto tú y Dada. Deberías ser tan valiente como Dada; ¡ya que no hay nadie por encima de ti! ¡Dada es el superior de todos los superiores!

Interlocutor: Pero Dada, nuestros errores todavía nos atemorizan.

Dadashri: Sí, pueden.

Interlocutor: Hasta que alcancemos su nivel ...

Dadashri: Temerás tus errores, pero también entenderás qué es lo que te asusta. Sabes lo que es. Pero en realidad eres Dada, ¿verdad? No hay diferencia entre nosotros dos. En realidad, somos uno, ¿verdad?

(Pg.121)

Una vez que mi socio de negocios vino a verme preocupado por algunos problemas serios, le dije que subiera a la terraza y proclamara en voz alta: “El Banco de Dada ahora está abierto. Se han presentado dos o tres problemas y han sido saldados. Todos aquellos que quieran venir, vengan y reciban sus pagos. Tuve problemas de deudas antes. Pero ahora El Banco de Dada está abierto para ti. Si todos quieren venir al mismo tiempo, vengan”. De hecho, fue a la terraza e hizo esto. Y esto funcionó para él. La gente se inquieta innecesariamente ... Si un grupo de piojos se mete en su taparrabos, ¿sería prudente tirarlo todo a la vez?

Esto es Cuando te has Asentado con Ecuanimidad

Todo se vuelve más difícil si te vuelves débil. Una vez que hayas resuelto todos tus archivos con ecuanimidad, eres el Alma suprema. ¿Tienes algún archivo?

Interlocutor: Sí, sí.

Dadashri: ¿Los tienes? Los problemas están ahí solo cuando hay archivos.

Interlocutor: ¿Cómo podemos saber que hemos resuelto un archivo con ecuanimidad? ¿Cómo podemos estar seguros de ello?

Dadashri: No hay ningún vínculo en tu mente con esa persona y ella tampoco tiene ningún vínculo en su mente contigo, entonces se llama resolución completa. Los pensamientos simplemente no surgen en ninguna de las partes.

Interlocutor: La otra parte tampoco debería sentir nada.

Dadashri: Para ti no es un problema si los

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pensamientos de la otra persona no son claros hacia ti, pero tu no debes tener ningún pensamiento hacia ella. Debería estar completamente claro de tu parte.

Interlocutor: ¿Eso significa que ni siquiera pensaríamos en esa persona?

Dadashri: Sí.

Interlocutor: ¿Cesarán los pensamientos acerca de esa persona?

Dadashri: Sí.

Compasión con la Ternura del Gnani

Una vez que noté un cambio de pensamientos sobre cierto mahatma. En general, no percibo tales cambios, pero seguí teniendo esos pensamientos acerca de este hombre. Comencé a preguntarme qué estaba pasando y cuál debía ser la razón detrás de tales pensamientos. Después de todo, el hombre era bueno, ¿se había vuelto malo de repente? Mi respuesta vino desde adentro: sus circunstancias habían cambiado y, por lo tanto, apareció de esa manera, por lo que hice concesiones especiales para él. Él necesitaba mi compasión. Para algunas personas, sus circunstancias son muy favorables y algunas no son tan afortunadas. ¿No es cierto?

Interlocutor: Sí, lo es.

Dadashri: Este es siempre el caso en este mundo, pero cuando esas personas se encuentran conmigo, las trato con tierna compasión.

Interlocutor: ¿Qué quiere decir con tierna compasión?

Dadashri: Con eso quiero decir que no aceptaría

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cómo parece presentarse. Después de todo, él es un buen hombre, ¿no es así?

Interlocutor: Entonces, ¿cómo trataría con él?

Dadashri: Él es impecable. Así es como he visto este mundo entero y sus interacciones. Parece ser culpable debido a las circunstancias. Solo he visto la impecabilidad y lo puro. El mundo tiene la culpa según el intelecto. Y con el Gnan, el mundo es perfecto. ¿No ves a tu marido en una luz impecable?

Interlocutor: Sí, lo hago.

Dadashri: Entonces, de ahora en adelante, ¿de qué sirve encontrarle fallos? Simplemente debes observar una estatua viviente que pelea con otra estatua viviente. Solo observa tu prakruti.

El Dios Interior es el Jefe

No hay nadie más aquí; por tanto, tienes que sufrir las consecuencias de tus propios errores. El “equipaje” es tuyo, y no hay nadie, sino el Señor que reside dentro de ti, superior a ti. El Alma pura es el Señor. Shuddhatma sin archivos es El Señor y Shuddhatma con archivos, es Shuddhatma (Alma pura). Aún tienes muchos archivos.

Interlocutor: Quiero alcanzar el estado que está experimentando; donde a pesar de tener todos los archivos, no me afecten.

Dadashri: Ahora has alcanzado un nivel donde ves todo como tus archivos. Todo lo que tienes que hacer es simplemente lidiar con ellos y llevarlos a una resolución con ecuanimidad. Entonces tu trabajo estará hecho. Aquí no tienes que ir al Himalaya por penitencia ni debes ayunar. Además, incluso si hicieras penitencia vida tras

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vida en el Himalaya, no lograrías nada. Si tomas el camino equivocado, tu destino nunca llegará, ni siquiera en un millón de años.

Entiende la Diferencia y Disfruta la Dicha

Interlocutor: ¿Quién es el que está mirando las faltas y los méritos del prakruti?

Dadashri: Es el prakruti en sí mismo.

Interlocutor: ¿Qué parte del prakruti?

Dadashri: La parte que es el intelecto, la parte que es el ego.

Interlocutor: En ese caso, ¿qué tiene que ver el Ser puro con eso?

Dadashri: El Ser puro no tiene nada que ver con el mérito o las faltas.

Interrogador: ¿De qué manera el Ser puro Ve y Conoce?

Dadashri: Sin verse afectado, mientras que esta parte, el ser relativo, se ve afectada.

Interlocutor: ¿Entonces la parte que ve lo bueno y lo malo es la parte que se ve afectada?

Dadashri: Sí, todo eso se ve afectado y contaminado.

Interlocutor: Cuando el intelecto ve lo bueno y lo malo en un prakruti, aquel que ve esto y lo sabe, ¿es este el Ser real?

Dadashri: Cuando uno ve fallas en el prakruti, uno se convierte en el prakruti. El Ser no está presente allí. El Ser nunca puede ver faltas en nadie.

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Interlocutor: Me refiero a ver mis propias faltas y no las de los demás.

Dadashri: Incluso en ese momento es el prakruti, pero es un prakruti superior, que te ayudará a alcanzar el Alma.

Interlocutor: Entonces, ¿quién está viendo el prakruti como impecable?

Dadashri: Lo que ve el prakruti como impecable es el Ser puro. Es Shuddhatma. El Ser puro nunca se involucra con nada más.

Interlocutor: ¿Qué tipo de felicidad experimenta cuando no ve defectos?

Dadashri: Esa bienaventuranza puede llamarse dicha de libertad.

Interlocutor: ¿Entonces el Ser nunca se preocupa por los efectos o las consecuencias?

Dadashri: Nunca mira los efectos del prakruti.

Hay dos tipos de conocimiento relacionados con los efectos: uno es el conocimiento relacionado con el prakruti y el otro con el Ser.

Interlocutor: ¿Pero qué tipo de dicha disfruta Él cuando ve las cosas exactamente cómo son?

Dadashri: Aunque ya ha probado la dicha, solo le interesa ver las cosas exactamente como son y no está interesado en la experiencia de la dicha. Es por eso que te estoy diciendo que veas todo, tal como es. Esta es la realidad última.

¡Esto Crea Obstrucción ...!

Interlocutor: ¿Cuándo puede uno experimentar dicha? ¿Es solo después de que uno se libera de todas las faltas?

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Dadashri: La dicha siempre está presente, pero tus fallas la obstruyen y no recibes todos sus beneficios. Incluso ahora la dicha existe, pero la configuración interna de cómo estar en esta dicha, no es correcta.

El Estado Impecable de Dada

Incluso un juez del Tribunal Supremo no puede ver sus propias faltas; su juicio nunca puede alcanzar este nivel. La gente sigue cometiendo tantos errores, “¡carga camión tras camión!”. Además, los errores son obvios y burdos y, sin embargo, no pueden verlos. Es porque no tienen la visión correcta. Y aquí, incluso el más minúsculo de los errores se detecta de inmediato. ¿Pueden imaginarse qué tipo de proceso judicial está ocurriendo dentro?

No solo eso, sino que aquí no hay absolutamente ningún conflicto con nadie. Ni siquiera con el culpable, porque en realidad él es inocente. Él es culpable en el ‘departamento extranjero’ (lo relativo). No estamos preocupados con esto. Nuestro único interés es en el “departamento doméstico” (el Ser, lo real). En realidad, él es impecable y es por eso que nunca tenemos ningún desacuerdo.

En este momento, fumar esta hooka (pipa de agua / tabaco) es uno de mis errores, (este hábito se abandonó poco después). Además de esto, hay algunas faltas muy sutiles y extremadamente sutiles, que permanecen. Estas no son perjudiciales ni beneficiosas para nadie y nadie en el mundo puede percibirlas. Ya no tengo ninguna falta manifiesta ni sutil. Claramente quiero decir. que incluso si te quedaras conmigo las veinticuatro horas del día, durante cuatro meses, no podrías ver ninguna falta en mí.

Niruben siempre está a mi lado para servirme y

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cuidarme, pero ella no ha visto ni una falta. Ella se queda conmigo constantemente. Si el Gnani Purush fuera a tener faltas, ¿cómo podría ser posible que el mundo se volviera impecable?

La Consciencia del Gnani

Tengo la máxima consciencia; mi conciencia ha alcanzado el nivel más alto. No lo sabrías, pero cuando estoy hablando contigo y me equivoco, no se me escapa y puedo borrar ese error al instante. Me he vuelto perfecto y veo el mundo entero como impecable. La consciencia final es una, cuando no puedes ver a nadie en el mundo como culpable. Después de que logré este Gnan, comencé a ver miles de mis errores todos los días. Tus errores disminuirán a medida que te vuelves más consciente de ellos. A medida que disminuyen, tu consciencia aumentará. Mis faltas muy sutiles y extremadamente sutiles aún permanecen, y soy consciente de ellas. Estas faltas no lastiman o hieren a nadie, pero permanecen debido al efecto del ciclo de tiempo actual. Estas faltas obstruyen el logro de la Iluminación total (Keval Gnan), que está en 360 grados. Actualmente estoy detenido a 356 grados. El Gnan que te doy en una hora es el completo 360 grados de Iluminación absoluta, pero tú tampoco serás capaz de digerirlo. Por desgracia, yo mismo no pude digerirlo. Es el ciclo del tiempo actual que impide los cuatro grados restantes. Desde adentro estoy en la realidad completa de 360 grados, pero en mi nivel relativo de interacciones mundanas, estoy en 356 grados. Es imposible alcanzar el nivel absoluto en la forma relativa en este ciclo de tiempo actual, pero no me preocupa porque experimento dicha infinita desde dentro.

Es por Eso que No Tengo Superior Sobre Mí

El mismo número de faltas que no ves, es el mismo

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número de jefes que tienes. El que no tiene faltas no tiene superior. Como no tengo superiores que se ciernen sobre mí, soy el superior de todos los superiores. No me quedan faltas manifiestas y sutiles, y mantengo una consciencia completa de mis faltas muy sutiles y extremadamente sutiles. Sigo siendo el Observador y el Conocedor de estas faltas. Incluso el Señor Mahavir solía hacer esto.

El Gnani es la Manifestación del Ser Supremo en un Cuerpo Físico

Un Gnani Purush no tiene faltas manifiestas o sutiles. Él solo tiene faltas muy sutiles y extremadamente sutiles, pero permanece constantemente como el Conocedor y Observador de estas. Permítanme describir las diferencias entre estas categorías de faltas: las faltas manifiestas son las que todos pueden ver, pero no las faltas sutiles. Si cometo un error sutil sentado ante veinticinco mil personas, sabría que se han cometido errores, pero nadie más presente lo notaria, excepto quizás cuatro o cinco personas. Las faltas manifiestas y sutiles pueden ser detectadas por el intelecto, mientras que las faltas muy sutiles y extremadamente sutiles solo pueden verse a través del Gnan. Los seres humanos no pueden ver estas faltas, pero los seres celestiales pueden verlas a través del conocimiento trascendental de las cosas materiales. Estas faltas no lastiman a nadie. Todavía tengo estas faltas y permanecen debido a la adversidad del ciclo de tiempo actual.

Uno debe saber que el Gnani Purush es la manifestación del Señor Supremo en la forma física. Tal ser no tiene faltas manifiestas o sutiles.

El Señor Interior te Muestra las Faltas ...

No tengo faltas manifiestas y sutiles, pero el ‘Señor’

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en el interior me muestra las faltas que sí tengo: las faltas muy sutiles y extremadamente sutiles que obstaculizan mi Iluminación absoluta. Así es como sé que tengo un superior. Veo a mi Superior. ¿No es el Señor dentro de ti quien te muestra tus errores, tu superior?

Interlocutor: Sí, Dada.

Dadashri: Por eso digo que el que me muestra mis faltas es el Señor de los catorce mundos de este universo. Presta reverencia a este Señor

Yo mismo he visto a este Dada Bhagwan que reside en Su forma Absoluta interna. Te estoy dando una seguridad completa de esto. Lo adoro y te estoy diciendo que vengas y hagas Su darshan. Dada Bhagwan está a 360 grados, mientras que yo estoy a 356 grados. Esto significa que somos entidades separadas, ¿es eso prueba suficiente para ti?

Interlocutor: Por supuesto

Dadashri: Los dos estamos separados. El que se ha manifestado dentro de mí es Dada Bhagwan, la luz refulgente Absoluta.

*****

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PARTE III

EL MUNDO ES IMPECABLE

El Señor Vio el Mundo sin Defectos

Interlocutor: El Señor Mahavir vio el mundo entero como impecable.

Dadashri: El Señor vio el mundo como impecable. Él vio esto a través de su propia visión perfecta. Él no vio a nadie en falta. Yo también he visto el mundo como impecable y descubrí que nadie tiene la culpa. Si alguien me elogia o me insulta, de igual manera es impecable. Es debido a la ilusión que las personas parecen tener la culpa. La visión es la culpable.

Interlocutor: ¿Cómo podemos ser perfectos?

Dadashri: Solo se puede lograr, viendo a todos en el mundo como impecables. Veo a todos como impecables, si una persona me venera o insulta, si una persona tiene buenas intenciones o malevolencia hacia mí, los veo a ambos con la misma luz.

Nadie tiene la culpa. Si cometieron algún error, los errores fueron de su vida pasada, por lo que en esta vida terminan cometiendo errores en contra de sus deseos. ¿Estos errores no ocurren en contra de sus deseos? Él comete

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errores debido al equipaje que trajo a esta vida, y es por eso que nadie tiene la culpa.

¿A Través de qué Visión Puedes Ver el Mundo Inocente?

No mires el cuerpo físico (pudgal); no centres tu atención en el pudgal. Enfoca tu atención solo hacia el Atma. El Señor Mahavir incluso consideró a las personas que le clavaban clavos en los oídos, como sin culpa alguna. Tú eres el culpable cuando ves faltas en otros. ¡Es el ego de tu parte, y cuando haces esto, recibes un doble golpe! Por un lado, no se te recompensa por tus “esfuerzos” y, además, ¡recibes el golpe! Cuando dices que las personas crean obstáculos en tu camino de liberación, lo percibes a través de tus sentidos y estás hablando desde la perspectiva relativa. En realidad, nadie tiene la capacidad de obstaculizarte espiritualmente o crear obstáculos en tu camino hacia la salvación, porque ninguna entidad viviente es capaz, incluso en el sentido más remoto, de interferir con otra entidad viviente. Así es exactamente como es este mundo. Todos en este mundo son títeres con una cuerda tirada por prakruti. El prakruti tira de las cuerdas y la gente baila según su propio prakruti. Entonces nadie debe ser culpado en absoluto. El mundo entero es inocente Yo mismo experimento esta inocencia. Cuando experimentes esta inocencia tú mismo, serás liberado de este mundo. De lo contrario, siempre que consideres culpable a cualquier ser vivo, tú no eres libre.

Interlocutor: ¿Es esta visión aplicada a todas las entidades vivas, no solo a los humanos, sino también a los insectos y los animales?

Dadashri: Sí, deberías poder ver a todas las entidades vivientes en todo el cosmos, como sin faltas.

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Interlocutor: Dada, dices que todo ser vivo es inocente. Ahora, si me equivoco en el trabajo y mi supervisor me regaña, ¿no se equivoca al regañarme porque soy inocente?

Dadashri: No deberías centrarte en el regaño de otras personas. Debes entender que la persona que te está regañando es inocente. No debes encontrarle faltas a nadie. Cuanto más veas la inocencia en los demás, más crecerá esa comprensión dentro de ti.

Veo a todo el mundo como inocente. También verás el mundo de la misma manera, y cuando lo hagas, todo este ‘acertijo’ quedará resuelto. Te daré mucha claridad en tu visión. Te limpiaré de tus ‘pecados’ para que esta visión clara no se oscurezca y sigas viendo al mundo como inocente. Junto con esto, si también respetas los cinco Agnas, el Gnan que has recibido mantendrá intacta esa visión y no permitirá que se rompa.

¡El Mundo es Inocente a Través de la Verdadera Visión de la Realidad (Visión Elemental)!

Veo a Todo el Mundo Inocente

Interlocutor: ¿Cuándo se puede ver el mundo entero sin faltas?

Dadashri: Déjame darte un ejemplo. En un pueblo de una población de cinco mil personas, hay un orfebre. Tomas todo el oro que tienes en tu poder para vendérselo. Él inspeccionará tus productos e incluso cuando el oro que le hayas traído este mezclado con otros metales, no se enojará contigo. ¿Por qué es eso? Es porque solo le preocupa el oro que contiene el adorno. Entonces un orfebre (el Gnani) no se enojará con la calidad de los bienes que le llegan, porque solo le preocupa el “oro” que puede extraer. Mi visión del

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mundo es la misma que la del orfebre: solo el oro que está dentro es valioso, a pesar de las otras impurezas existentes. A pesar de las impurezas, el orfebre permanece imperturbable. Si rehusara tus bienes, serías reacio a acercarte a él. Un verdadero orfebre te asegurará que solo le preocupa el oro. ¿Ahora no crees que el orfebre es inteligente?

Interlocutor: Sí.

Dadashri: ¿Este ejemplo no es perfecto?

Interlocutor: Sí, lo es. Las cosas se vuelven muy claras cuando da tales ejemplos.

Dadashri: ¿Crees que alguien más puede darte tales ejemplos?

Interlocutor: Probablemente puedan.

Dadashri: No, ¿cómo podrán pensar en tales ejemplos? Los hombres pasan todo el día pensando en dinero y cuando vuelven a casa, se centran en sus esposas. Y cuando terminan con sus esposas, nuevamente se preocupan por el dinero. Entonces, ¿cuándo tienen tiempo para pensar en otra cosa?

He observado a los orfebres. Solía preguntarme por qué no se enojarían con sus clientes y los bienes que les traían. Su perspectiva me impresionó. Nunca se enojan ni elogian a sus clientes por sus productos. Pero invitan a sus clientes a sentarse y tomar el té, incluso cuando les traen productos impuros. Su única preocupación es el oro en los ornamentos. Es lo mismo aquí cuando miras a la gente. El Alma pura reside dentro y así, desde la perspectiva elemental, nadie tiene la culpa.

El Mundo es Impecable: Con Muchas Pruebas

Vemos todo el mundo sin faltas. Creemos que el

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mundo entero es intachable. ¿Es probable que esta creencia cambie, incluso por un minuto? Cuando creemos que no tiene defectos y lo vemos como tal, ¿qué posibilidad hay de que cambie?

Eso es porque nadie en este mundo tiene la culpa. Lo digo exactamente como es. A través de mi intelecto, estoy listo para darte una prueba de esto. Puedo demostrar esto fácilmente a todos los intelectos del mundo si quieren pruebas de ello.

Las Dos Principales Cualidades de lo Absolutamente Puro

No puedes esperar encontrar una persona sheelvaan (perfecta, impecable) en este tiempo presente. Tal ha sido el caso durante los últimos dos mil quinientos años. Los efectos del karma de este ciclo de tiempo son tales que no permitirán que una persona se convierta en sheelvaan (360 grados).

Interlocutor: ¿Pero uno puede progresar hacia tal estado?

Dadashri: Sí, uno puede.

Interlocutor: ¿Qué deberíamos hacer para progresar hacia ello? Esta es la pregunta que me atormenta, ¿qué debo hacer, no entiendo?

Dadashri: En resumen, este progreso hacia la perfección ocurre, cuando tu intención interna no se vuelve negativa hacia un enemigo que te está lastimando. Si cambia, entonces debes borrar esta negatividad a través de pratikraman. Debido a tu debilidad, tu intención cambia, por lo tanto, corrígelo con pratikraman. De esta manera, se alcanzará la perfección.

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Además, debes saber que nadie en este mundo tiene la culpa. Verdaderamente y en realidad cada ser vivo es perfecto y esto debería ser tu conocimiento. Cuando ves a alguien en falta, es realmente una ilusión.

Interlocutor: Pero es muy difícil comprender estas dos verdades a través de mi intelecto.

Dadashri: Tu intelecto nunca te dejará entender que nadie tiene la culpa.

Interlocutor: Entonces, ¿qué debo hacer al respecto?

Dadashri: Cuando esta afirmación entra en tu experiencia, tu propia experiencia te lo dirá. Primero comienza con la afirmación de que “Todos son inocentes”. Tu convicción de esto vendrá con tu experiencia, y es entonces cuando tu intelecto disminuirá.

Este Es el Termómetro del Gnan

Si quieres saber qué es esta vida mundana, en el análisis final, te diré que todos en este mundo, incluidos los animales, son intachables. Entonces a partir de esta declaración, tendrás que resolver todas las ecuaciones.

La conclusión es que todo este mundo en realidad es perfecto. Todo ser vivo es intachable. Te parecen culpables por tu ignorancia, así que ahora sabes cuán equivocado has estado.

Interlocutor: Mucho.

Dadashri: Comenzarás a ver el mundo como impecable, incluso cuando la persona que roba tu bolsillo te parezca irreprochable. Cuando eso sucede, puede estar seguro de que ha llegado a la comprensión exacta.

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Llega a Una Respuesta Simple

En matemáticas, el maestro puede pedirte que trabajes hacia atrás, usando la respuesta para resolver tu problema. De la misma manera, te estoy diciendo que asumas o creas una sola cosa y eso es: nadie en este mundo tiene la culpa, el mundo entero es intachable. Con esta suposición, la respuesta vendrá. ¿Ves faltas en las personas?

Interlocutor: Si las busco, puedo.

Dadashri: En realidad no hay faltas. El hecho de que las veas es debido a un malentendido. Es tu falta de comprensión lo que te hace ver incluso la más mínima falta en los demás.

Si aceptas el hecho de que nadie en este mundo tiene la culpa, entonces tendrás respuestas a todos tus problemas. Nadie tiene la culpa en este mundo, y sigues atado debido a tus propias faltas. Si alguien te lastima o te insulta, solo tú eres el culpable y nunca la otra persona.

La Apariencia del Mundo es tu Propia Percepción

Interlocutor: A menudo vemos a la misma persona bajo una luz diferente. Un día puede parecer muy buena, al día siguiente puede parecer irrespetuosa, y al tercer día parece ser muy útil. ¿Por qué pasó esto?

Dadashri: La diferencia que ves es debido a tu propia visión defectuosa. No hay cambios en el individuo. Cualquier cambio que veas se debe a que tu visión es incorrecta. Estás mirando a esa otra persona a través de tu intelecto. La ciencia espiritual dice que no sabes mirar. ¿Por qué te conviertes en el dueño de la esposa? Esto se debe a que no ves el Ser puro en ella. La ves como tu esposa, a veces agradable, a veces desagradable. Es por eso que las cosas te parecen así. En realidad, ese no es el caso.

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Dadashri: ¿Cómo puedes saber qué piensa la otra persona de ti? Si alguien siente desprecio hacia ti, ¿cómo te sientes hacia ella?

Interlocutor: No me sentiría bien.

Dadashri: Entonces, ¿qué pasa cuando haces lo mismo con los demás?

Interlocutor: Para mí es un rompecabezas cuando siento vibraciones de buenas intenciones en una persona y malas vibraciones en otra.

Dadashri: No, no es un acertijo. No es un rompecabezas para mí porque lo entiendo. Un hombre solía preguntarme todos los días por qué seguía recibiendo vibraciones negativas de cierto individuo. Le dije que él era el culpable y no la otra persona.

Interlocutor: Pero si yo fuera el que es malo, ¿no me parecerían malos todos?

Dadashri: Es porque tú mismo tienes la culpa de que veas faltas en los demás. Realmente nadie tiene la culpa. La gente parece tener fallos debido a tus propias faltas. Este es el mismo descubrimiento del Señor. Y llamar a alguien bueno, también es una tontería, porque algún tiempo después dirán, ‘este hombre me traicionó.’ ¿Esto sucede o no?

Interlocutor: Sucede todo el tiempo.

Dadashri: Y, por lo tanto, ambas visiones, ver lo bueno y ver lo malo son visiones de ilusión. No las consideres reales.

La Experiencia del Mundo Impecable

Interlocutor: ¿Debería mantenerse constante, la conciencia de que las personas son impecables?

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Dadashri: Te llevará mucho tiempo ver a todos como impecables. Pero Dada te lo ha dicho y cuando ves a veces a los demás como irreprochables, eso se basa únicamente en lo que te dije. Pero no podrás verlo con toda exactitud.

Interlocutor: ¿No podremos tener esa experiencia entonces?

Dadashri: No tendrás esa experiencia de inmediato.

Interlocutor: ¿Qué pasa si aceptamos en nuestras mentes que todos somos definitivamente impecables?

Dadashri: Has recibido este Gnan y la experiencia seguirá a su debido tiempo. Por el momento, has aceptado que el mundo es impecable. Esto significa que no tendrás más acertijos y problemas. Tu mente no se verá perturbada ahora. Se echa a perder cuando ves a las personas como culpables y en consecuencia sufres. En realidad, nadie tiene la culpa. Tu intelecto te hace ver sus faltas. Este es el comienzo de la ilusión. Si sigues quejándote, ¿a quién voy a escuchar?

¿Entiendes ahora que todas tus quejas sobre otras personas en este satsang, estaban equivocadas?

Interlocutor: Sí.

Dadashri: Ahí es donde el tiempo se ha desperdiciado. No habrá más confusión una vez que entiendas que todos son impecables.

Interlocutor: Si alguien me roba e inmediatamente me recuerdo a mí mismo que ha sucedido debido a mi propio karma, entonces el ladrón aparecerá de inmediato como irreprochable.

Dadashri: Cuando entiendes que lo que experimentas

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es debido a tu propio karma, entonces él aparecerá impecable. Esa es la experiencia de Gnan.

Interlocutor: ¿Eso se considera como la experiencia?

Dadashri: Sí.

Interlocutor: ¿Cuándo lo veo como el desarrollo de mi propio karma?

Dadashri: Sí. Cuando aceptas que es el despliegue de tu karma solamente y que él no tiene ninguna culpa. Esto se llama consciencia.

No se considera experiencia ir por ahí simplemente diciendo que el mundo es impecable.

En algunos casos, estarás firme en la aplicación de este conocimiento, mientras que en otros no lo estarás. Sin embargo, solo acepta este Gnan de todos modos. Cuando llegue el momento, estarás convencido de ello en cualquier circunstancia. Al menos tienes la respuesta. Cuando tengas la respuesta, eventualmente llegarás a la ecuación. Es bueno tener la respuesta, ¿no es así?

Interlocutor: No importa lo que suceda en nuestra vida, sea bueno o malo, si lo aceptamos como consecuencia de nuestro propio karma, entonces ...

Dadashri: No hay nada más aparte de esto. Todo lo que viene a ti es tu propio bien, bueno o malo, pero por el bien de tus interacciones mundanas, tienes que felicitar a la persona que ha hecho un buen trabajo. Y si ha hecho un mal trabajo, es mejor permanecer en silencio.

Interlocutor: Entonces, ¿qué deberíamos decirle si ha arruinado el trabajo?

Dadashri: No le digas nada. Simplemente permanece

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en silencio, pero para el que ha hecho bien su trabajo, si no lo felicitas, no recibirá el aliento que necesita. Sentirá que no te entusiasma su trabajo. Según él, ha hecho un esfuerzo y siente que él es el hacedor. Él no sabe que su trabajo realmente se está desarrollando de acuerdo con su karma. Él afirmará que trabajó duro en el trabajo y cuando lo haga, tendrás que estar de acuerdo con él.

El Mundo Es Perfecto en la Visión Final

Interlocutor: Ahora no veo a nadie tan despreciable, mientras que antes solía ver a todos como nada más que inútiles e indignos.

Dadashri: Nadie es inútil e indigno. Es solo después de analizar todo muy de cerca que he declarado que el mundo entero es impecable.

Interlocutor: Vemos las fallas de las personas solo cuando no las vemos como el Ser puro, ¿verdad?

Dadashri: Primero ves sus faltas porque no los ves como Alma pura y en segundo lugar no has investigado la razón detrás de la falta. Si analizases las cosas exactamente como son, te darás cuenta de que las faltas que se ven son completamente erróneas. Después de hacer el análisis, te darás cuenta de que quien ve defectos en los demás diría que la culpa es suya. Entonces, no es suficiente solo ver al Ser puro en las personas, pero has analizado todo y deducido de qué manera la otra persona es intachable y por qué a pesar de esto, ¿le echas la culpa a él?

El Señor Mahavir ha dicho que el mundo entero es impecable, y cualquier error que hubiera, era todo suyo y esta fue la Realización a la que llegó. Yo también me he dado cuenta de mis errores y ahora te digo que hagas lo mismo. No te digo que hagas nada más. Tengo la cuerda

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de mi cometa en la mano y te he dado la cuerda tuya en tus manos. Has adquirido el Conocimiento del Ser puro y tienes la cuerda en tus manos, y si esa cometa desciende y comienza a caer, no tiene sentido gritar y pedir ayuda cuando todo lo que tienes que hacer es tirar de la cuerda. Ese control te lo he puesto en tus manos.

Ahora debes ver a todos como impecables. A través de esta visión, viendo al Ser Puro exclusivamente, reconócelo intachable. Desde dentro de ti, habrá una rebelión sobre por qué estás diciendo que él es impecable, cuando su falta es tan abiertamente evidente. Especialmente en esta situación tienes que verlo impecable, porque en realidad él es impecable.

Lo que sea que veas en este mundo es el resultado de tus propias causas. Puedes ver los resultados, pero no puedes ver las causas creadas en la vida pasada. Entonces, ¿quién es el culpable de todos estos resultados?

Interlocutor: La falta es de las causas.

Dadashri: Sí, la culpa es de quien creó las causas. En los resultados, nadie tiene la culpa. Este mundo entero es un resultado. Te estoy enseñando este pequeño ejemplo de cómo llegar a la conclusión final. Hay muchas de tales conclusiones. Cuando tanta cantidad de estas conclusiones se unieron, fue entonces, cuando acepté que este mundo es perfecto. ¿Es esto algo que puede aceptarse sin pruebas concluyentes?

El mundo es absolutamente impecable y esto debe estar permanentemente arraigado en tu convicción. Si parece tener faltas, entonces es una ilusión y es debido a esta ilusión que todo este mundo ha llegado a existir. No hay otra causa detrás de su existencia. A través del Gnan,

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el mundo parece intachable y, por ignorancia, parece estar lleno de faltas. Estás condenado a vagar vida tras vida si sigues viendo faltas en el mundo, pero al verlo sin defectos, alcanzarás la liberación.

Definición del Conocimiento

Solo se puede decir que has sabido, si no das un paso en falso y caes. Cuando te hace daño un carterista o alguien te da una bofetada, incluso así no experimentarás un paso en falso. Esto se llama conocimiento. La gente va por ahí diciendo, lo sé, lo sé, ‘pero esto es como el dueño de una tienda que tiene pocos artículos para vender y anuncia que tiene una tienda de comestibles. El conocimiento significa que no queda una pizca de ego en ninguna interacción en este mundo. Cuando no hay reacción alguna ante los insultos y abusos manifiestos del mundo, entonces el Gnan ha prevalecido. Pero aquí, cuando el bolsillo de alguien es elegido por un ladrón, gritara en voz alta: “¡Llama a la policía porque me han robado!”. Ni siquiera se para a pensar por qué fue su bolsillo el elegido. El Gnani Purush sabe la razón detrás de esto. Para el Gnani, el carterista no es culpable. Para aquellos que no lo han sabido, el ladrón es el culpable. Cuando ves al carterista como el culpable, cuando de hecho él es realmente impecable, tendrás que vagar por muchas vidas. Lo que veías no lo viste (el Ser puro). Y lo que se suponía que no deberías ver, lo viste (el yo relativo, la falta).

Los Enemigos Internos te Hacen Ver Errores

Nadie en este mundo ha sido culpable de ningún error. Ves faltas en otros debido a tus propias faltas inherentes. Además, debido a que ves faltas en otros, tienes conflictos. De lo contrario, no tendrías conflictos, ¿verdad? Entonces cuando ves faltas, tu percepción es incorrecta. Cuando

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sigues teniendo conflictos, es como si dos personas ciegas chocaran entre sí. Si ves a dos personas que se topan entre sí, llegarás a la conclusión de que no pueden ver. ¿Por qué seguirían chocándose unos con otros así? Es porque no pueden ver. Entonces, en realidad, nadie tiene la culpa, eres el culpable cuando ves faltas en los demás, y es por eso que los conflictos continúan.

Los enemigos internos de la ira, el orgullo, el apego y la codicia son los velos que impiden tu visión real y, por lo tanto, ves fallos en los demás.

Se nos dice que nos deshagamos de estos enemigos internos. ¿Cómo puede alguien hacer esto? ¿Alguien ha tenido éxito alguna vez? Solo cuando tienes el Conocimiento real (el Ser) entiendes que nadie tiene la culpa y, en consecuencia, estás separado de estos enemigos internos.

¿Tienes que hacer pratikraman cuando ves las faltas en los demás?

Interlocutor: Sí.

Dadashri: Cuando veas faltas en otros debido a estos enemigos que están dentro de ti, en tu vida, debes hacer pratikraman. Al hacer esto, los enemigos se irán.

¿A quién regañarás?

¿A quién culparías o con quien te enojarías si una roca al caer te hirió seriamente?

Levantarás la vista para ver si alguien la tiró deliberadamente. No tendrás ningún reparo cuando no veas a nadie allá arriba, o incluso si ves un mono allá arriba, no comenzarás a gritar y burlar al mono, ¿verdad? ¿Cómo puedes? El mono no tiene nombre. Uno solo culpa al que tiene un nombre.

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Aceptas fácilmente golpes en otro lugar, pero en tu casa te enfureces cuando intercambias incluso la más mínima de las palabras.

Incluso entonces, en el lenguaje del Señor, todos son impecables. Todos estos seres que cometen faltas no deben ser culpados porque están dormidos (sin darse cuenta de su Ser real). ¿Cómo puedes acusar a una persona que te insulta mientras duerme?

No Hay Mas Enemigos ...

Interlocutor: ¿En qué sentido el mundo es impecable?

Dadashri: desde todos los aspectos y puntos de vista, el mundo es impecable. ¿No has escuchado a alguien decir ‘esta persona es mi enemiga’ o ‘no me puedo llevar bien con esta persona’ o ‘mi suegra es muy mala’? Veo a todos como impecables.

Interlocutor: Pero Dada, dices que no ves a nadie como malo.

Dadashri: Cuando nadie es malo para empezar, ¿cómo puedes verlo como malo? ¿De qué sirve el paquete externo cuando solo te interesa su contenido? No tiene importancia de qué material está hecho el paquete. Te lastimas cuando ves al enemigo, pero ¿y si nunca lo ves como un enemigo? Estás mirando a través de estos ojos mortales, que tienen una visión mundana, y es por eso que ves a una persona como tu enemiga o como buena o mala. Ahora dices que esta persona es buena, pero unos años más tarde dirás que es mala, ¿no sucede eso?

Interlocutor: Sí, Dada.

Dadashri: No veo ningún enemigo en este mundo. Para mí, todo el mundo es intachable porque mi visión se

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ha vuelto pura. Necesitarás la misma pureza de visión. Esa es la Visión Divina.

Las Serpientes y los Escorpiones son Todos Perfectos

No hay absolutamente nadie en falta en este mundo.

Interlocutor: Es solo por el despliegue del karma de uno que ven el fallo. ¿Es eso?

Dadashri: Sí. El mundo entero es impecable, ¿a través de qué visión es tal? Si miras al Ser puro dentro de ti, entonces todos son perfectos. Entonces, ¿quién tiene la culpa? Es el paquete externo, el pudgal (el cuerpo, la mente y el habla), el que el mundo cree que es real. ¿Qué deberíamos saber? Es el pudgal, que está bajo la influencia del karma desplegado hoy. Hoy él hace cosas en contra de sus deseos. Es por eso que el pobre hombre es impecable. El mundo entero es impecable. Ves faltas en otros porque existen faltas dentro de ti. Esta es la única razón por la que ves faltas en otros. Lograrás la liberación cuando veas el mundo como impecable, de lo contrario tendrás que contentarte con estar atrapado aquí.

Algunas personas hacen penitencia y algunas practican austeridades. ¿Cuál es la necesidad de ver algún error en eso? Están bajo el control de su vyavasthit. ¿Cómo te preocupa algo de esto? No deberías criticar o preocuparte por las acciones de nadie. ¿Quieres vincular nuevas cuentas kármicas con ellos? Hacen lo que les parece correcto, tu preocupación es solo por tu liberación y no tienes nada que ver con nadie más. Después de todo, nadie tiene la culpa en este mundo. Para mí, todo ser vivo es intachable; el carterista, los animales y los insectos: serpientes, escorpiones, etc. Te vuelves temeroso de los que ves como culpables. Nunca los veo como tales, porque sé, a través del Gnan,

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porqué son intachables. Ver las fallas en alguien es una ilusión. Para ver a alguien como bueno o malo, un ladrón o una persona honesta es una ilusión. En tu consciencia, verás que todos son impecables, y es debido a tu visión defectuosa que ves faltas en alguien. Si continúas viendo faltas en otros, comprende que estás cometiendo un error en la forma en que ves el mundo. Es una ilusión que las personas parezcan tener la culpa, porque en realidad todos son irreprochables.

El Señor Mahavir Vio Solo sus Propias Faltas

Cuando alguien te roba y no lo ves como culpable, y si esta visión tuya prevalece en innumerables circunstancias similares, debes saber que lograrás la liberación. Después de adquirir Atma Gnan, es solo cuando comiences a ver a todos como impecables, que lograrás la liberación, de lo contrario no será posible.

Si miras de cerca, es tu intelecto el que te atrapa y te muestra faltas en los demás, pero de lo contrario, nadie tiene la culpa en este mundo. Es el intelecto el que plantea la pregunta cuando una persona que ha llevado una vida ejemplar se encuentra con una gran desgracia. Esto se debe al karma de vidas pasadas.

El karma no se hará realidad hasta que madure. Al igual que los mangos, no se obtiene ningún jugo de ellos hasta que estén maduros. Después de este Gnan desplegado dentro de mí, no he visto a ningún ser vivo culpable. Cuando adquieras esta visión, habrás adquirido la visión del Señor Mahavir. ¿A quién culpo el Señor Mahavir cuando el pastor le clavó astillas en los oídos?

Interlocutor: A su propio karma.

Dadashri: Él vio su propio karma. Sangam Dev (ser

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celestial) usó todos sus poderes para atormentar al Señor cuando estaba en meditación profunda. Envió insectos venenosos y serpientes para morder al Señor Mahavir, incluso entonces, ¿a quién vio el Señor como culpable? El Señor vio su propio karma.

Cuando el pastor empujó astillas en los oídos del Señor, el Señor inmediatamente vio en su Gnan que su propio karma había llegado a buen término y por lo tanto no vio a su torturador como culpable.

No debes culpar a nadie en este mundo. Nunca culpo a nadie. Nadie tiene la culpa. Incluso cuando el Señor vio a todos impecables, ¿quiénes somos para ver las faltas en los demás? ¿Somos mejores que el Señor?

Una persona puede llamarse Mahavir si nunca ve faltas en nadie. Uno solo puede ser un verdadero discípulo del Señor Mahavir cuando ve un número decreciente de faltas en otros. Es posible que no deje de ver por completo las faltas en los demás, pero al menos hay una disminución en la cantidad de veces que lo hace.

Uno se Convierte en Vitarag cuando se Ve a sí Mismo en Otros

La razón detrás de porqué ves fallos en otros es que tu visión no es natural, es imperfecta. Es una visión que está contaminada por el intelecto. El intelecto siempre crea diferencias. Crea una división de ‘yo’ y ‘tú’ y ‘mío’ y ‘tuyo’. Mientras vea faltas en otros, no habrás logrado nada. No siento separación con nadie. Me siento uno con todos. La persona cuyas visiones se vuelven uno con el mundo, es Dios. La división de “mío” y “tuyo”, y “nuestro” y “tuyo” prevalece en las religiones sociales y sus “prácticas”. Estas religiones sociales son responsables de crear una brecha

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entre las personas y causar confusión y caos. Cuanto más practican estas religiones las personas, más confusas se vuelven y más preocupaciones invitan.

La Imaginación de una Multitud de Opiniones

Krupadudev ha dicho,

Puntos de vista sectarios, caprichos auto guiados

No son las interacciones practicas mundanas correctas.

No solo es la imaginación una imaginación, sino que también actúa como un velo de ignorancia. Sin embargo, Dios lo ha llamado Dharma, actúa para servir a su creencia. No deberías entrometerse en la creencia de nadie. No puedes decirle a nadie que sus creencias son incorrectas. Nunca deberías decirle esto a nadie, nunca. Eso es mantener la imparcialidad en asuntos de religión.

Solo digo que estos puntos de vista sectarios y caprichos auto guiados son incorrectos, para poder explicarte las cosas. Cuando hablamos de otras religiones, no es criticarlas. No hay críticas aquí en absoluto. Donde hay críticas, la ciencia del Vitaraag no existe; no hay unidad o dharma allí.

Independientemente de a qué secta religiosa pertenezca una persona, no debe haber críticas al respecto. Si le preguntas al Vitaraag por su opinión sobre cierta religión que consideras ciega en su fe, el Señor respondería que no importa lo que veas, aquellos que siguen esa religión son correctos desde su perspectiva. Incluso la persona que roba es correcta según su punto de vista. ¿Por qué te entrometas en eso? Solo tienes que verlos como impecables. Si tienes esta visión impecable, úsala, pero de lo contrario no veas nada más. Si lo haces, te llevará a tu propia muerte porque

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te conviertes en lo que ves. Si ves los fallos en una religión, te convertirás en un detector de faltas y estarás lleno de faltas. Si usas la visión impecable, te volverás perfecto como el Vitaraag. El Vitaraag tiene esa idea.

Muchos seguidores del Señor Krishna vienen aquí para adquirir esta religión fundamental del Vitaraag. Nunca antes habían escuchado tal sabiduría y es por eso que vienen al derasar (el templo del Vitaraag) para hacer el darshan del Vitaraag. Vienen a hacer darshan de Simandhar Swami con un corazón alegre y devocional.

Interlocutor: Dada, ha dicho algo muy importante y extremadamente serio de que nos convertimos en lo que vemos.

Dadashri: Sí, te convertirás en lo que ves. Es por eso que nunca he visto nada más. Nunca debes ver a nadie en falta especialmente en asuntos de religión. Si ves a alguien bajo una luz negativa, debes revertirlo.

La Visión de hoy y el Registro de la Vida Pasada

Veo todo el mundo como impecable. Esto es en mi fe, y por fe quiero decir que es mi convicción y mi visión. Y también es mi experiencia que el mundo es perfecto. Mi conducta aún no es absolutamente perfecta. Le faltan cuatro grados. La conducta absoluta e impecable es iluminación completa a 360 grados.

Si hablamos de un santo aquí y te digo cosas sobre él, independientemente de lo que sea, todavía debería verlo como impecable y no debería hablar de él de esa manera. En mi convicción, él es impecable, y también sé que no tiene falta, pero a pesar de esto, hablo de él de esta manera. Mi conducta es contraria a mi creencia y mi conocimiento. Es por eso que digo que este discurso es una grabación. ¿Qué

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puede hacer alguien una vez que ya ha sido grabado en la vida pasada? Sin embargo, esta grabación es un efecto y es que esa persona dirá que Dada está hablando.

Interlocutor: Pero es consciente del error interno, incluso mientras habla, ¿verdad?

Dadashri: Sí. En el momento en que hablo, y mientras estoy hablando, la consciencia está ahí, de que el discurso que sale no es correcto, es incorrecto.

Interlocutor: Dada está bien, pero cuando dice que el santo tiene ciertos errores, ¿no es porque es consciente de que este error es desde el punto de vista relativo?

Dadashri: Sí, soy consciente de que este error es desde la perspectiva relativa, pero se basa en una opinión anterior de mi parte. Todo esto proviene del conocimiento que se adquirió en el pasado y es por eso que podemos decir que este discurso no es la grabación de hoy.

Interlocutor: Entonces, ¿es el conocimiento del pasado lo que se expresa en este discurso?

Dadashri: Sí, y hoy simplemente está sonando, pero la gente piensa que es el mismo Dada el que habla. Pero sé que lo que está sonando, es el pasado. Sin embargo, tengo arrepentimiento por lo que sale. Tales palabras no deberían salir, ni siquiera se debería pronunciar una sola palabra negativa.

Interlocutor: Pero Dada, si no declara los hechos, tal como están, entonces las personas que escuchan serían engañadas.

Dadashri: ¿Los oyentes? Pero, sin embargo, es el intelecto el que se entromete. El Vitaraag nunca se inmiscuyó de ninguna manera.

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Interlocutor: Pero los oyentes dependen del intelecto, en cualquier caso, ¿no es así?

Dadashri: Sí. Pero también es a través de mi intelecto que hice la evaluación de que el oyente se beneficiará de esto. La evaluación de ganancias y pérdidas se realiza a través de mi propio intelecto. Sin embargo, lo que dije sobre ese santo no sirve hoy, pero en aquel entonces no entendía que el mundo entero es perfecto.

Interlocutor: ¿Eso significa que en ese momento era su intelecto el que estaba entrometiéndose?

Dadashri: Sí, en aquel entonces era el intelecto el que interfería. Y ese intelecto entrometido no es fácil de eliminar.

Interlocutor: Entonces, ¿toda la conducta de uno se basa en el conocimiento previo?

Dadashri: Cuando el intelecto existía dentro de mí, en el pasado, solía molestarme y crear conflictos dentro, pero una vez que se fue, esto se detuvo. El intelecto atrapa y molesta a todos. Mientras exista el intelecto, el proceso de comparación y contraste continúa.

Interlocutor: Pero ahora ha establecido el principio de que el mundo es perfecto.

Dadashri: Sí. Es perfecto y, sin embargo, ¿por qué sucede esto? Declaro abiertamente que el mundo es perfecto. Pero, por desgracia, al mismo tiempo están saliendo esas palabras.

El Inigualable y Asombroso Gnani de Akram Vignan

Esto es toda una ciencia; no es una religión Las religiones se encuentran fuera en todas partes y todas son religiones relativas. El término religión relativa significa

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religiones que son temporales y finitas. La verdadera religión es permanente. Esta ciencia real te da el sabor instantáneo de la liberación.

Una vez que saboreas y experimentas esta liberación, adquieres la visión de que este mundo entero es perfecto. “El mundo es perfecto”, está en tu visión y comprensión, mientras que es la experiencia del Señor Mahavir. En algunos casos, cuando te confundes o experimentas conflictos, este Gnan surgirá en que la otra persona y el mundo no tienen defectos. Que todo es vyavasthit y que la otra persona es meramente ‘instrumental’ en el proceso.

El Señor tiene esto en su experiencia. Tengo esto en mi entendimiento, y esta comprensión prevalece de forma espontánea y se considera mi Keval Darshan (la Visión Absoluta). Tu Keval darshan está progresando lentamente. ¿Por qué preocuparse por un Keval Gnan (Conocimiento Absoluto), que no es posible aquí en esta tierra? ¿Qué sucede cuando enfocas tu atención en Keval Gnan e intentas invitarlo? Pierdes de vista al Keval Darshan que has adquirido. ¿El nivel de Keval Darshan es más pequeño? ¡Es un nivel de maravilla, fenomenal en este mundo! ¡En este ciclo de tiempo actual, adquirir Keval Darshan es una hazaña extraordinaria! Es un nivel que es mayor que el nivel que se alcanzó, cuando los Señores Tithankars caminaron por la faz de la tierra. Esto se debe a que en ese momento necesitabas un treinta y tres por ciento para alcanzar este nivel y aquí lo has logrado con solo el tres por ciento de las notas.

El mundo es impecable, ¡has adquirido esta visión y comprensión!

Dada No Ve las Faltas de Nadie

Puedo ver tus fallas también, pero mi visión está enfocada solo en tu Ser Puro; mi visión no está en el

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despliegue de tu karma. Las faltas de las personas no escapan a mi consciencia, pero no tienen ningún efecto sobre mí y es por eso que Kavi ha escrito:

“Una madre nunca mira las faltas de sus hijos,

Dada nunca ve las faltas de nadie “.

Si alguien me insulta y me pide perdón, le diría que no tengo que conceder el perdón, que el perdón es una cualidad inherente que fluye naturalmente. No importa lo que alguien me haga, mi perdón siempre es la recompensa que obtendrá a cambio. Este es uno de los atributos inherentes del Gnani. Ese no es el atributo del Ser

A partir de estos atributos uno puede medir el grado en que el Ser interno se ha manifestado, y, sin embargo, estos no son los atributos del Alma. La cualidad inherente del Ser permanece con él, pero estas cualidades se manifiestan como virtudes en las interacciones mundanas. Si abofeteas a una persona y ella responde con una sonrisa, puedes comprender que el perdón es una cualidad espontánea dentro de ella.

Conozco todas tus debilidades. Estas debilidades son inevitables y es por eso que mi perdón natural está ahí. No tengo que otorgarte el perdón; siempre está ahí. El perdón natural es un atributo de las etapas finales de la iluminación. Hay un perdón espontáneo, y no solo eso, hay amor constante por ti; este amor nunca aumenta o disminuye. El amor que aumenta o disminuye es el enamoramiento. El amor que tengo es amor puro es el amor del Señor Supremo.

¡Es Cuando una Cara se Manifiesta Irradiando Liberación!

Interlocutor: Incluso si entendemos solo una palabra de lo que nos dice, nos volvemos perfectos.

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Dadashri: Y no toma mucho tiempo para que uno entienda lo que estoy diciendo. Debido a que te han dado este Gnan, no tomará tiempo para que entiendas estas palabras.

Solo cuando el mundo aparece como impecable, se puede tener un resplandor de liberación con la sonrisa de la libertad en la cara; de lo contrario, es imposible ver esa mirada en la cara de nadie. Tal resplandor no se manifestará, incluso si solo una persona es vista como culpable. Con tal cara, uno puede traer la salvación al mundo. Incluso si hicieras darshan de tal cara, la salvación será tuya.

Tú también tendrás que venir a este estado. Todo caerá en su lugar entonces. La personalidad sola no es suficiente; la conducta real de uno juega un papel muy importante. La conducta real es totalmente diferente de la conducta mundana relativa. La conducta real es la consciencia constante y continua del Ser y la experiencia del estado impecable de todos los seres vivos. Es por eso que está escrito en las Escrituras, que un Gnani Purush puede mantener el mundo en sus manos, porque su conducta tiene un poder tremendo. ¿De qué conducta están hablando? Es su visión a través de la cual él ve el mundo impecable. Has escuchado acerca de tal visión de Dada, y también se ha establecido en tu convicción. Esto está establecido en mi experiencia. Desde tu convicción, la progresión a la experiencia llevará algún tiempo. Este es el camino. El camino es simple y no presenta problemas.

JAI SAT CHIT ANAND

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