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Table of Contents

TRIMANTRA

INTRODUCCION AL GNANI

¿QUIÉN ES DADA BHAGWAN?

COMO ALCANZAR EL CONOCIMIENTO DE LA AUTO-REALIZACIÓN (ATMAGNAN)

PREFACIO

¿QUIÉN SOY YO ?

APUNTES SOBRE ESTA TRADUCCIÓN

(Pg. 1)

¿Quién Soy Yo?

¿Cuál es el propósito de la vida?

(Pg. 2)

(Pg. 3)

Sólo éste propósito merece la pena

(Pg. 4)

Sólo cuando nos damos cuenta de que vivimos en

esclavitud Comenzamos a buscar la Liberación

La Dependencia es Esclavitud

(Pg. 5)

Buscador : No.

(Pg. 6)

La Verdadera Comprensión de la Libertad

(Pg. 7)

(Pg. 8)

Para aquellos que desean ser libres

(Pg. 9)

(Pg. 10)

El método exacto para conseguir la Liberación

(Pg. 11)

Los efectos de la ignorancia adquirida

(Pg. 12)

¿ Quién Soy Yo ?

(Pg. 13)

Si te ofendes, entonces no estás establecido en el Ser Real

(Pg. 14)

Tantas Creencias Incorrectas

(Pg. 15)

(Pg. 16)

El “ yo” en el lugar incorrecto

(Pg. 17)

La Realización del Ser a través de la creencia correcta

(Pg. 18)

(Pg. 19)

El mundo a través de la visión del Científico Absoluto ,el Gnani Purush

(Pg. 20)

(Pg. 21)

El ser inconsciente de su propio Ser

(Pg. 22)

La Realización del Ser Verdadero

Se produce con la separación del “yo” del “mi”

(Pg. 23)

(Pg. 24)

Separar el “yo” del “mi”

(Pg. 25)

(Pg. 26)

(Pg. 27)

(Pg. 28)

Solamente un Gnani puede mostrarte tu “Yo Real”

(Pg. 29)

Estás atado a tus propios errores

(Pg. 30)

(Pg. 31)

(Pg. 32)

La Naturaleza del Auténtico Hacedor de este mundo

(Pg. 33)

(Pg. 34)

(Pg. 35)

A esto se le llama Moksha, Liberación

(Pg. 36)

Entonces , ¿ quién creó a Dios?

No existe ni un principio ni un fin de este mundo

(Pg. 37)

El verdadero domicilio de Dios

(Pg. 38)

(Pg. 39)

El mundo es en sí mismo un puzzle

(Pg. 40)

La Evidencia Científica Circunstancial

(Pg. 41)

(Pg. 42)

(Pg. 43)

El Principio de Conveniencia

(Pg. 44)

Las circunstancias son de naturaleza finita

(Pg. 45)

La contradicción en la autoria de los hechos

(Pg. 46)

¿ Te despertaste o fuiste despertado?

(Pg. 47)

(Pg. 48)

¿ Qué es lo que está dentro de nuestro poder ?

(Pg. 49)

Todo simplemente sucede

(Pg. 50)

El misterio del Destino y del Libre Albedrío

(Pg. 51)

(Pg. 52)

La Comprensión Científica del Destino

(Pg. 53)

(Pg. 54)

(Pg. 55)

El Libre albedrío en este mundo

(Pg. 56)

El auténtico libre albedrío comienza después de haber conseguido La Realización del Ser

(Pg. 57)

(Pg. 58)

La autoría de los hechos y la autoría instrumental de los hechos

(Pg. 59)

(Pg. 60)

(Pg. 61)

(Pg. 62)

Reclamar la autoría de los hechos causa Karma

El Ser y el no – ser se convirtieron en Uno a través de la ignorancia

(Pg. 63)

La separación científica del Ser del no - ser

(Pg. 64)

(Pg. 65)

La Ignorancia es la única causa de esta realidad mundana

(Pg. 66)

(Pg. 67)

No existe ningún esfuerzo en la Realización del Ser

(Pg. 68)

(Pg. 69)

(Pg. 70)

La Liberación se consigue sin esfuerzo

La Liberación significa Felicidad Eterna

(Pg. 71)

Las dos etapas de la Liberación

(Pg. 72)

Experimentando la Liberación mientras vives tu vida diaria

(Pg. 73)

La persona que está atrapada en el sufrimiento ansía la felicidad

(Pg. 74)

¿Quién alcanza la Liberación?

Solamente el Conocimiento Verdadero

Destruye todas las miserias y sufrimientos

(Pg. 75)

Los extraordinarios poderes del Akram Vignan

(Pg. 76)

(Pg. 77)

(Pg. 78)

No se tarda ningún tiempo en disipar la oscuridad

(Pg. 79)

La Línea de Demarcación entre el Ser y el no – ser

(Pg. 80)

Los Senderos : El Sendero Krámico, escalón por escalón y El Sendero Akrámico, sin escalones, Directamente en Ascensor

(Pg. 81)

(Pg. 82)

Aquel que me encuentre ya está preparado

(Pg. 83)

(Pg. 84)

¿Quién es DADA BHAGWAN?

(Pg. 85)

La Libertad mediante la Ciencia de la Realización del Ser

(Pg. 86)

¡ Finaliza tu trabajo en este mundo ¡

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Spanish translation of the English book

"WHO AM I ?"

¿QUIÉN SOY YO ?

- Dada Bhagwan

Redactora: Dra. Niruben Amin

TRIMANTRA

(5 veces cada mañana y noche)

Namo Vitaragaya

( Me postro ante el que es completamente libre del apego y aversión.)

Namo Arihantanam

Me postro ante el Ser vivo que ha derrotado a sus enemigos internos, ira, orgullo, apego y codicia

Namo Siddhanam

Me postro ante todos los que han alcanzado el estado de liberación final

Namo Aayareeyanam

Me postro ante todos los maestros realizados que imparten el conocimiento de la liberación a los demás

Namo Uvazzayanam

Me postro ante los que han recibido el conocimiento del Ser y ayudan a otros a conseguirlo

Namo Loye Savva Saahunam

Me postro ante todos los santos que han recibido el Conocimiento del Ser

Eso Pancha Namukkaro

Estos cinco saludos

Savva Pavappana Sano

destruyen el karma negativo

Mangalanam Cha Savvesim

De todo aquello que es auspicioso

Padhamam Havai Mangalam

esto es lo mas sublime

Om Namo Bhagavate Vasudevaya

Me postro ante los humanos que se han convertido en el Ser absoluto

Om Namah Shivaya

Me postro ante aquellos que se han convertido en instrumentos para la liberación del mundo.

Jai Sat Chit Anand

La conciencia de lo eterno es la dicha

INTRODUCCION AL GNANI

Un dia del mes de Junio por la tarde, en 1958 alrededor de las seis, Ambalal Muljibhai Patel, un hombre de familia y contratista de profesión, se sentaba en un banco de la vía número tres, en la estación del ferrocarril de Surat. Surat es una ciudad en el sur de Gujarat, un estado en el oeste de India. Lo que pasó durante los cuarenta y ocho minutos siguientes fue fenomenal. La Autorealización espontánea ocurrió dentro de Ambalal M. Patel. Durante este tiempo, su ego se disolvió totalmente. A partir de este momento él se separó completamente de todos los pensamientos, habla y actos de Ambalal y se convirtió en un instrumento vivo del Ser Superior para la liberación del mundo por el camino del conocimiento. Él llamó a este Ser, Dada Bhagwan. “Este Ser está totalmente manifestado dentro de mí,” contó a todo el que él encontró. Además, añadió que, “el mismo Ser, Dada Bhagwan existe en todas las criaturas.” La diferencia entre tú y yo, es que en mí el Ser se ha manifestado totalmente y en ti debe manifestarse aún. ¿‘Quiénes somos nosotros? ¿Quién es Dios? ¿Quién dirige este mundo? ¿Qué es el karma? ¿Qué es la liberación? etc. Todas las preguntas espirituales del mundo fueron contestadas. Así, la naturaleza ofreció la visión absoluta del mundo por medio de Shree Ambalal Muljibhai Patel.

Ambalal nació en Tarasali un barrio residencial de la ciudad de Baroda y se crió en Bhadran, Gujarat central. Aunque un contratista de profesión, y casado con Hiraba, su vida en casa y con el mundo fue ejemplar antes de su Auto Realización. Después de haberse Auto realizado logró el estado del Gnani, (El Auto Realizado, Gnani en hindi) su cuerpo ya no le pertenecía, estaba volcado en los demás.

Desde siempre, vivió en la convicción de que no debería haber ningún negocio en la espiritualidad, pero en todo negocio, debe haber espiritualidad. Además, él nunca tomó ningún dinero de nadie para su propio uso. Él usó las ganancias de su negocio para que sus devotos peregrinaran por diversas partes de India.

Sus palabras se convirtieron en las bases para un nuevo y directo paso hacia el camino de la realización llamado Akram Vignan. Encontró una divina fórmula científica GNAN VIDHI (la Gracia Divina), para impartir este conocimiento a otros en dos horas. Miles de personas han recibido su Gracia a través de este proceso y miles siguen haciéndolo hasta ahora. Él lo llamó Akram Vignan (La ciencia del camino corto, via rápida del ascensor). El significado de Akram es sin etapas y el de kram (camino antiguo paso a paso )

El Akram significa el camino del ascensor. El Kram aquí significa el progreso espiritual ordenado, gradual. El Akram es reconocido ahora como un atajo directo a la felicidad del Ser.

¿QUIÉN ES DADA BHAGWAN?

Cuando él explicó a otros Quién es ‘Dada Bhagwan’ dice:

“ Lo que tú ves delante de ti no es ‘Dada Bhagwan’. Lo que tú ves es ‘A.M.Patel.’ Soy un Gnani Purush y el Ser que se ha manifestado dentro de mi es ‘Dada Bhagwan’. Él es el Señor interno. Él está dentro de ti y de todos los demás. Él no se ha manifestado todavía dentro de ti, mientras que dentro de mí él es totalmente manifestado. Yo mismo no soy Bhagwan. Me postro ante Dada Bhagwan dentro de mí.”

COMO ALCANZAR EL CONOCIMIENTO DE LA AUTO-REALIZACIÓN (ATMAGNAN)

“Voy personalmente a impartir siddhis (la gracia espiritual) a algunas personas. Después de que deje el cuerpo, ¿no seguira exsistiendo la misma necesidad para ellas? La gente de futuras generaciones necesitará este camino, ¿no les parece?

-Dadashri-

Param Pujya Dadashri solía ir de ciudad en ciudad y de un país a otro para dar satsang e impartir el conocimiento del Ser, así como el conocimiento de las interacciones mundanas armoniosas, a todos quienes iban a verlo. En sus últimos días a finales de 1987, él otorgó a la doctora Niruben Amin los siddhis (poderes espirituales especiales), para seguir su Trabajo.

Después de que Param Pujya Dadashri dejara su cuerpo mortal el 2 de enero de 1988, la doctora Niruben sigue su Trabajo, viaja dentro de India a ciudades y pueblos; yendo al extranjero, a los EE. UU, Canadá, el Reino Unido, España y África. Ella es el representante de Dadashri de Akram Vignan. Ella ha contribuido decisivamente a la divulgación del papel clave del Akram Vignan como el camino simple y directo a la Auto Realización, durante estos últimos tiempos. Los miles de buscadores espirituales han aprovechado esta oportunidad y han sido establecidos en la experiencia del Alma Pura al tiempo que siguen realizando sus deberes mundanos. Ellos experimentan la libertad, aquí y ahora viviendo su vida diaria.

Las poderosas palabras escritas, ayudan al buscador a aumentar su deseo de liberación y así ellos representan el camino. El conocimiento del Ser es el objetivo final de todos los buscadores. Sin el conocimiento del Ser, no hay ninguna liberación. Este conocimiento del Ser Supremo (Atmagnan) no existe en los libros. Sólo existe en el corazón de un Gnani. De ahí que el conocimiento del Ser sólo pueda ser adquirido encontrando un Gnani. Por el acercamiento científico del Akram Vignan, actualmente uno puede alcanzar el conocimiento del Ser, pero esto sólo puede ocurrir encontrando un Atma Gnani vivo y recibiendo de Él este conocimiento del Ser. ¡Sólo una vela encendida puede encender otra vela!.

PREFACIO

La vida es algo más que simplemente vivir . Tiene que haber algo más allá de la vida que el simple hecho de vivir. El propósito de la vida es llegarnos a preguntar la más auténtica de todas las preguntas . La pregunta que ha permanecido sin respuesta por vidas infinitas (anant avatars):

¿QUIÉN SOY YO ?

Ahora este eslabón perdido ha sido por fin encontrado en las palabras del Gnani Purush (aquel que ha realizado al Ser , y que es capaz de hacer que los demás también lo realicen) . La contestación a esta pregunta ha sido editada en este libro para que todos puedan comprender la visión del Gnani.

¿Quién soy yo? ,¿Qué es lo que no soy? ,¿Quién está por arriba del Ser? ,¿Qué no es mío? .¿Qué es la esclavitud? .¿Qué es el Moksha ? ( la liberación).¿Quién es el Hacedor en este mundo? .¿Es Dios el Hacedor? .¿Cuál es la verdadera naturaleza de Dios? .¿Cuál es la verdadera naturaleza del Hacedor en este mundo? .¿Quién gobierna el mundo? .¿Cuál es la verdadera naturaleza de la ilusión? .¿Cualquiera que sea aquello que uno conoce, es real o es una ilusión? .¿Con lo que uno conoce , podrá uno liberarse o continuará en el estado de esclavitud?. Este libro le proporcionará una comprensión precisa sobre todas estas cuestiones.

El lector de estas páginas comprenderá así la esencia del AKRAM VIGNAN . Dra. Niruben Amin 1986. Ambalal M. Patel, el Gnani Purush (popularmente conocido como Dada), a menudo solía decir que no era posible traducir el Akram Vignan, palabra por palabra al inglés, por que parte del significado se perdería. Es por ello que enfatizó a aprender el idioma guyarati para que así pudieran comprender mejor todas las facetas del Akram Vignan. A pesar de ello, DADA dio sus bendiciones para que se pudiera traducir el Akram Vignan al inglés y a otros idiomas. Debido al aumento de la popularidad del Akram Vignan entre personas que no entienden el gurayati se hizo evidente la necesidad de su traducción al inglés. Ésta no es por lo tanto una traducción literal del libro “¿Quién Soy Yo? .Si no más bien un intento de traducción del original en la que hemos intentado capturar la esencia de las enseñanzas de DADASHRI expresadas en el libro “¿Quién Soy YO?”. Muchas personas han contribuido a este esfuerzo por lo que les manifestamos nuestro agradecimiento. Ésta traducción es una introducción elemental a los extensos tesoros del AKRAM VIGNAN. Le rogamos a ÉL que pueda guiar a los lectores a comprender el significado exacto del conocimiento que DADA nos legó a todos nosotros. Apreciaríamos mucho cualquier aportación o sugerencia que quisieran hacernos para futuras ediciones de este libro.

APUNTES SOBRE ESTA TRADUCCIÓN

Ambalal M. Patel, Gnani Purush, también comúnmente conocido como Dadashri o Dada, siempre decía, que no es posible traducir exactamente sus enseñanzas sobre la Ciencia de la Autorealización y el arte de la interacción mundana en inglés, se perdería el significado profundo. Él acentuó la importancia de aprender Gujarati para entender exactamente todas sus enseñanzas.

Sin embargo, Dadashri concedió sus bendiciones para comunicar sus enseñanzas al mundo y traducirlas al inglés y otras lenguas.

Esta es una humilde tentativa, de presentar al mundo la esencia de las enseñanzas de Dadashri, el Gnani Purush. Se ha hecho con mucho cuidado para conservar el mensaje del satsang (enseñanza). Esta no es una traducción literal de sus palabras. Muchas personas han trabajado diligentemente para este trabajo y se lo agradecemos a todas ellas.

Esta es una pequeña introducción al tesoro enorme de sus enseñanzas. Por favor, note que cualquier error encontrado en la traducción es de los traductores.

(Pg. 1)

¿Quién Soy Yo?

¿Cuál es el propósito de la vida?

Dadashri : ¿Cuál es el propósito de la vida?. ¿Por qué propósito debemos vivir? .¿Has pensado esto alguna vez en tu vida?.

Buscador : La vida es para vivirla.

Dadashri : Pero vivir, ¿ para qué?.

Buscador : Hemos nacido y por lo tanto tenemos que vivir.

Dadashri : ¡Sí , hemos nacido así que tenemos que vivir. Pero todos los seres vivos viven .¡Incluso los perros ,los gatos y los caballos viven !. ¿Para qué tenemos que vivir la vida? . ¿Has decidido qué objetivo tiene tu vida? .¿No debería existir un propósito para vivir? ¿Deberíamos acaso vivir para adquirir riqueza ,un nombre ,fama o prestigio?. ¿Estamos compitiendo para ser mejor aceptados en la sociedad? .¿Para qué? .¿Qué piensas tú de esto?.

Buscador : Sí, hemos estado viviendo para adquirir todas esas cosas.

Dadashri : Pero , ¿no tendría que haber un propósito

(Pg. 2)

último en la vida? .¿Qué objetivo tendría que tener para ti la vida?

Buscador : Pienso que el objetivo sería el de vivir la vida lo mejor posible.

Dadashri : Pero, ¿ cómo puedes definir el vivir una vida lo mejor posible? .¿A qué llamas tú una vida llena de éxito que valga la pena vivir? ¿Y quién es el que lo determina así? ¿Has pensado alguna vez en ello?. Permíteme que te lo explique con una analogía ; Supón que hay un motor de veinticinco caballos . A éste motor le ponemos gasolina. Entonces lo encendemos y se pone en marcha de una manera continuada y sin sentido. Nosotros entonces nos sentamos y sólo lo miramos . Entonces , no nos preguntaría la gente , ¿por qué tenemos encendido ese motor sin ningún propósito?.

Buscador : Sí, tendría que haber un propósito para ponerlo en marcha.

Dadashri : Sí . Tiene que haber un propósito .Tenemos que sacarle algún partido al motor de nuestra vida , para poder dirigir esta energía en la dirección correcta. La gente nos preguntaría por qué dejamos en marcha nuestro motor inútilmente y sin sentido.

Buscador : ¿Qué tiene que ver éste motor con nosotros?

Dadashri : Pues de la misma manera que un motor , el motor del cuerpo humano tiene que tener una dirección o sendero que seguir. Cuando esto se consigue, entonces nuestra vida cobra su propósito definitivo. Si no, cualquier ser vivo puede comer y dormir. Incluso los perros , los gatos y los caballos comen .Cuando digo un sendero o una dirección me

(Pg. 3)

refiero hacia qué tipo de forma de vida (gati) quieres dirigirte. ¿Quieres nacer como un Deva (con un cuerpo de Dios, (devagati) ,y disfrutar de un cielo y de los placeres divinos? .¿O quieres nacer como un ser humano (manushyagati) y convertirte en un Gandhi? .¿O te gustaría más bien disfrutar de una felicidad que fuera permanente (Moksha)?.Para todo esto se requiere seguir un determinado sendero .Sólo cuando se sigue una dirección o sendero determinado podemos esperar conseguir algo. Sin tener en cuenta ningún objetivo en la vida , ¿cómo podemos esperar llegar a conseguir algo? .¿Cuál es tu objetivo último en la vida?.

Sólo éste propósito merece la pena

Buscador : Entonces, ¿qué propósito debe tener una persona en la vida?

Dadashri : El Moksha , la liberación , tendría que ser su único objetivo .¿Quieres gozar de una felicidad permanente(Moksha) ? ¿Por cuánto tiempo más quieres seguir vagabundeando sin sentido? .Por innumerables vidas has estado vagando inútilmente entre las diversas formas de vida (gatis). ¡No ha quedado ningún lugar por el que no hayas estado andando sin sentido! ¿Sabes por qué has estado vagando inútilmente ?. Por que no has conocido el “¿Quién soy yo?”. Por que has permanecido insensible a tu “Ser Real”. Tienes que darte cuenta de tu auténtica auto-identidad. ¿No crees que deberías conocer quién eres en realidad?. En lugar de estar viajando de una vida a la otra por innumerables vidas , ¿por qué no conoces tu “¿Quién soy yo?”.¿ Ha sido ganar dinero el único objetivo de tu vida?. ¿No deberíamos hacer un esfuerzo para conseguir una felicidad que fuera permanente (moksha)?.

Buscador : Sí , deberíamos hacer ése esfuerzo.

(Pg. 4)

Sólo cuando nos damos cuenta de que vivimos en

esclavitud Comenzamos a buscar la Liberación

Buscador : Por favor,¿ podría explicar el significado del Moksha?(la liberación).

Dadashri : ¿Por qué me preguntas esta cuestión? ¿Te sientes aprisionado (bhandan) en este momento o no? ¿Te das cuenta de que estás esclavizado? (bhandan) ¿Tienes percepción de esta esclavitud?(bhandan).¿Eres consciente de tu dependencia (parvashta) a factores exteriores a ti?.

Buscador : No, no siento ninguna dependencia (parvastha)

Dadashri : ¿ Qué intentaría hacer un mono si fuera capturado en una jaula?.

Buscador : El mono intentaría escaparse.

Dadashri : Desde luego que no le gustaría estar encerrado en una jaula .Querría liberarse .Al mono no le gusta la esclavitud (bhandan)de su jaula .De la misma manera tú estás esclavizado de maneras muy diversas .Pero ,primero tienes que darte cuenta de que estás esclavizado (bhandan).¿Cuándo podrás entender el moksha (la liberación)?.Cuando te des cuenta de las innumerables ataduras(bhandan) de la vida .Comprenderás la liberación cuando te encuentres sofocado por todos lados y te sientas capturado en la jaula de la vida. Incluso a los monos les disgusta estar enjaulados .Entonces ,¿cómo es posible que nos pueda gustar a nosotros?.¿Entiendes lo que te estoy diciendo?.

Buscador : Sí, lo he entendido.

La Dependencia es Esclavitud

Dadashri : Si llegas tarde por la noche , ¿no te regañarían?. ¿ Te gusta acaso que te regañen por algo así?

(Pg. 5)

Buscador : No.

Dadashri : Eso es a lo que yo me refiero con el término esclavitud (bhandan) o dependencia(parvashta). Parvashta significa el miedo a encarar las consecuencias de llegar tarde a casa por la noche. ¿No tienes miedo del problema que tendrás en casa cuando llegues?, ¿No tienes miedo de que te agarren y te castiguen cuando haces algo que está mal?.

Buscador : Sí.

Dadashri : Todo esto es Parvashta. Todo este Parvashta (dependencia) es en sí misma bhandan (esclavitud).Si querías salir a la calle y de repente te sobreviene un dolor de cabeza o de estómago ,entonces, ¿ no tendrías que irremediablemente quedarte en casa y sufrir los dolores?.

Buscador : ¿ No se debe esta dependencia a nuestra única e inherente naturaleza (prakriti)?.

Dadashri : Sí, no solamente eres dependiente de tu propia naturaleza (prakriti) sino eres dependiente de muchas personas .Por ejemplo, supón que te quedaste dormido por que te sentías cansado. Pero, entonces tu madre o tu esposa te dicen que te levantes de la cama . Entonces aunque estuvieses realmente cansado , te tendrías que levantar de la cama ¿no?.

Buscador : Es normal que uno tenga que cooperar y ajustarse a los que están a nuestro alrededor, ¿no?.

Dadashri : ¡Sí, pero no tienes elección!. ¿Qué otra cosa podrías hacer? .Naciste en ese grupo de personas mútuamente dependientes .Solamente se consigue la independencia Absoluta y Total (moksha) cuando se destruye la dependencia a cualquier persona y cosa.

(Pg. 6)

Buscador : Pero , una vez que uno se da cuenta de que el mundo es como un sueño entonces…..

Dadashri : No importaría incluso de que fuera un sueño y de que por lo tanto no hubiera esclavitud (bhandan) . Pero la verdad es que este mundo está lleno de todo tipo de trabas y restricciones (bhandan).Durante todo el día puedes sentir ésta dependencia (parvashta). !No existe ninguna libertad¡ . Supón que no has comido durante todo el día y te sientes hambriento y sediento y además de ello te obligan a sentarte aquí en el Satsang (conferencia espiritual) durante dos horas. ¿Entonces que puedes hacer? .Es en ese momento, en el que te das cuenta del tremendo poder que tiene la esclavitud (bhandan) del hambre. ¿No te sientes en ese momento esclavizado por esos dolores de estómago y no se te pone la boca seca ?. Éstos son sólo unas cuantas restricciones de las muchas (bhandans) que tiene la vida, como sentir sed ,sueño y hambre .Tu esposa ,tus niños, y la patrulla de policía de tráfico en la autopista también son restricciones (bhandans).Existen innumerables tipos de esclavitud, de ataduras en la vida. Incluso el pensar que te tienes que cortar el pelo cuando lo tienes largo ya supone también una atadura más(bhandan) .El simple hecho de cortarte las uñas es también una atadura (bhandan).¡A no ser ,claro que te las dejes crecer!.

La Verdadera Comprensión de la Libertad

Dadashri : ¿ Entiendes ahora por qué te encuentras esclavizado (Bhandan)? ¿Te das cuenta ahora que estás atado en todos los aspectos de tu vida?

Buscador : Sí, lo he entendido cuando Usted ha explicado el “Verdadero” significado de la esclavitud .Ahora sí que lo entiendo .Antes nunca había sentido esta esclavitud.(parvash).

(Pg. 7)

Dadashri : Sí ,antes de explicártelo ,eras insensible a estas ataduras .Así que ,en esas condiciones ¿qué esperabas poder conseguir? .Hay tanta gente que está buscando la religión verdadera (dharma). Pero esto no tiene ningún sentido si antes no se dan cuenta de que se encuentran viviendo en esclavitud.(bhandan) . En cuanto a mi, yo sentí esta esclavitud ya a la edad de los trece años .Cuando oí decir,” Dios te llevará a la liberación “ (moksha) . Entonces contesté: “!Si Dios me lleva a la liberación ,entonces yo No quiero ir ¡”. Dije esto, por que pensé que si Dios podía llevarme a conseguir la liberación, entonces Él se convertiría en mi jefe de una manera permanente. Y siempre que exista un jefe habrá dependencia (parvashta). Así que aquello que en este mundo entendemos por Conocimiento, es solamente lo que la gente conoce. Es un conocimiento relativo (laukik) .Así encontraremos a mucha gente que cree que Dios hizo el mundo y que Dios es por lo tanto nuestro Creador .Esta creencia convierte a Dios en nuestro jefe de una manera permanente .Si esto fuera así , nadie podría liberarse .(moksha).

Buscador : Por favor,¿ puede explicar el estado de Liberación?

Dadashri : Moksha, la liberación, significa no tener a nadie por arriba ni por abajo de nosotros. Nadie es ya nuestro jefe, ni somos los jefes de nadie. Moksha significa no sentirte ofendido por nadie en el mundo. Nada puede interrumpir en lo más mínimo tu felicidad. Experimentarás una sensación de hallarte totalmente libre de todos los sufrimientos de este mundo. Por lo tanto es Necesario ser independiente. ¿Por cuánto tiempo quieres seguir manteniéndote en la dependencia?. Existen tantos seres en el mundo con capacidad para molestarte :los mosquitos, las moscas, las cucarachas, tu jefe, tu

(Pg. 8)

esposa…!.En este mundo ,existe una cantidad tan grande de dependencia (parvashta)¡.¡Incluso un rey está a merced de su peluquero cuando quiere que le corte el pelo!. ¡Si el peluquero le dice que mueva la cabeza,¿ acaso no la moverá?.¡ Incluso un rey es totalmente dependiente en ese momento(parvash). ¿No te sientes acaso dependiente cuando vas al dentista y te mete una aguja en la boca para luego taladrarte el diente? .Desde las raíces hasta las puntas de las ramas del árbol de la vida, todo se reduce a la dependencia (parvashta). ¿No crees que todo esto es dependencia (parvashta)?.¿Siendo esto así no sientes la necesidad de buscar tu independencia?.

Buscador : En lugar de conseguir ser independiente, yo creo que sería necesario entender el “verdadero” concepto de la independencia (svatantra).

Dadashri : Sí, sólo es necesario conocer el verdadero significado de la independencia (svatantra).Sólo el tener un conocimiento preciso es más que suficiente .Inicialmente, no se trata de conseguir ser independiente .Primero tendría que existir una comprensión “verdadera” del concepto de la independencia. (svatantra).No te preocupes por ahora si es o no alcanzable. Mucho se consigue ya con el simple hecho de entenderlo.

Para aquellos que desean ser libres

Dadashri : Aquella persona que desea seguir atada a esta esclavitud (bhandan), no conseguirá la libearción. Por otro lado aquel que quiere ser libre no puede ser esclavizado. Pero, ¿ realmente hay alguien que sinceramente desee estar libre de todas estas ataduras?

Buscador : Hemos estado buscando el sendero que nos lleve a la liberación. La independencia (svatantra) es algo que Todos amamos.

(Pg. 9)

Dadashri : Nunca has tenido un sincero deseo de liberación. Normalmente lo que tienes son deseos que te atan.

Buscador : Queremos conseguir la liberación. ¿Cómo podemos conseguirla?.

Dadashri : Tendrías que tener un sincero deseo de ser libre.

Buscador : Hice esta pregunta por que yo sí tengo el deseo de ser libre.

Dadashri : ¡Todo el mundo tiene ese deseo fugaz en algún momento!. Todos los seres humanos quieren ser libres. A ninguno le gusta la esclavitud (bhandan).Todo el mundo se cansa de la vida en un momento u otro. Pero,¿cómo debe ser el deseo ferviente de ser libres?. Ese deseo ardiente por la liberación, es un deseo que nunca se puede olvidar, ni siquiera por un segundo .Sólo así se consigue la liberación .¿Acaso no olvidas alguna vez tu deseo de querer ser libre?. Por la noche, te acuestas para dormir, ¿no es así?

Buscador : Sí, el sueño es algo natural.

Dadashri : Sí , pero incluso así ,sólo aquél que nunca olvida su deseo de alcanzar la libertad será el que se libere. De otra manera ,todo el mundo puede acostarse en su cama, levantarse y volverse a acostar al final del día. Con esto no se consigue nada. Además tan pronto como alguien nos llama estúpido, olvidamos instantáneamente nuestro deseo de ser libres. Por lo tanto ,en vez de crear deseos de querer ser libres lo que creamos son deseos que nos atan más.

Buscador : ¿Qué se puede hacer para ser constantemente consciente del deseo de liberarnos?

(Pg. 10)

Dadashri : Para poder conseguirlo ,tienes que saber cómo se produce el deseo de querer liberarte .Sino ,sólo por hablar de ello, no se consigue nada .Durante muchas vidas ,los ascetas y los predicadores religiosos se han esforzado en conseguir esta liberación realizando austeridades ,cantos ,ayunos ,renuncias y plegarias. Pero todo esto es inútil. ¿Por qué? .Por que nada puede ser conseguido sin el método exacto .Por lo tanto se requiere un método exacto para conseguir la liberación.

Buscador : ¿Cuál es el método exacto para conseguir la liberación?.

El método exacto para conseguir la Liberación

Dadashri : ¿Cómo te llamas?

Buscador : Me llamo Chandulal.

Dadashri : ¿Eres realmente Chandulal?

Buscador : Sí.

Dadashri : Chandulal es tu nombre.¿No es Chandulal tu nombre?.¿ Eres Chandulal, o Chandulal es tu nombre?.

Buscador : Es sólo el nombre que me dieron.

Dadashri : Entonces, ¿quién eres tú?. Si Chandulal es tu nombre. Entonces,¿quién eres tú?. ¿Están tú y tu nombre separados?. Si estás separado de tu nombre entonces, ¿quién eres tú?. ¿Entiendes lo que te quiero decir? .Si dices que éstas son tus gafas (lentes), entonces ¿no consideras que tus gafas y tú son dos entidades separadas?. De una manera similar ,¿no sientes que tú estás separado de tu nombre? .Es normal llamar a una tienda por su nombre. Pero si llamamos a su propietario ¡”Oye General Traders, (nombre de una tienda ) ven aquí!”, entonces él te contestaría : “¡mi nombre es Jayantial ,General

(Pg. 11)

Traders es el nombre de mi tienda!” .Por lo tanto el nombre de la tienda se encuentra separado .El propietario está separado de la mercancía que hay dentro de la tienda, son entidades separadas. ¿Qué piensas sobre esto?.

Buscador : Que tiene sentido.

Dadashri : Pero, por otro lado, insistes en que “¡yo soy Chandulal!” .Entonces ¿sigues insistiendo en que el cartel de tu tienda es “yo” y que el propietario es también “yo”? .Tu nombre es simplemente una manera de identificarte. Pero, en realidad tú no eres Chandulal .

Los efectos de la ignorancia adquirida

Dadashri : ¿ Te pusiste tú a ti mismo el nombre de Chandulal?. ¿O fue alguien el que te puso ese nombre?

Buscador : Me pusieron ese nombre.

Dadashri : Te dijeron que te llamabas Chandulal y tú abiertamente creíste y aceptaste que eras Chandulal. La gente puede decir lo que quiera , pero, ¿tenemos que creerlo?. ¿No deberíamos usar nuestro intelecto (buddhi)?.¿No deberías cuestionarte si tú eres aquello que la gente te dice que eres o si eres algo más? ¿Entiendes lo que quiero decir?.

Buscador : Sí, lo entiendo.

Dadashri : Y ¿cómo funciona este mundo?. Las personas son seres sociales .Cuando nace un niño , se insiste en darle al niño un nombre.¿De qué otra manera podría ser identificado ese niño? Así ,que ponemos nombres como medio de identificación. Ni siquiera eras consciente de ello cuando te pusieron el nombre “Chandu”, ni nadie te preguntó por tu opinión .¿O acaso alguien le pregunta a un niño antes de ponerle su nombre?.

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Buscador : No.

Dadashri : Desde la infancia , la gente sigue llamándote Chandu. Así que se te va inculcando ese concepto hasta que tú mismo te consideras Chandu . Aunque en realidad tú no seas eso, sigues insistiendo en que eres Chandulal por que todo el mundo te dice que es así. Ya que tú no sabes quién eres ,crees que eres el nombre que te pusieron. Esto tiene un efecto sicológico muy poderoso sobre ti.¡ Este efecto se integra tan profundamente en ti que inconscientemente asumes que Chandulal es tu ser real!. ¡Y como consecuencia de esta falsa creencia pasamos por la vida “ durmiendo con los ojos abiertos”!.

¿ Quién Soy Yo ?

Dadashri : ¿No crees que deberías investigar quién eres tú en realidad? ¿Por cuánto tiempo más vas a seguir ignorando tu Ser? ¿No crees que es un error no investigar quién eres en verdad ?

Buscador : Sí. Dada. Realmente es un error.

Dadashri : ¿ No es posible para una persona ser a la vez suegro y yerno?. Y que esa misma persona te diga que es el dueño de una tienda de verduras. ¡Venga ya! ¿quién eres tú? .¿Eres el suegro ,el yerno ,o el dueño de la tienda?. Por lo tanto, ¿no sería conveniente investigar el “ Quién Soy Yo?.

Buscador : Sí, estaría bien darme cuenta de mi Ser Real.

Dadashri : Hasta que uno no se dé cuenta del “ ¿Quién Soy Yo?”, todo resulta estar equivocado. Antes de haberte comprado este reloj, ¿no preguntaste de qué estaba hecho, la calidad que tenía, su precio, su garantía etc.? Entonces, ¿ no te parece irónico que todavía no te hayas dado cuenta de tu

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verdadero Ser? ¿Quién eres tú? .¿A qué perteneces?.¡ Mientras no sepas la contestación a esta pregunta tan crucial estás participando de una manera activa en este mundo relativo! .Incluso llegas a casarte y entonces toda esta confusión , todo este puzzle se levanta ante ti. Por la noche caes dormido como Chandulal .Entonces durante toda la noche ésta imposición incorrecta se refuerza a si misma haciéndose más y más fuerte. Si te das cuenta del “Quién soy yo” entonces ésta imposición errónea se detendrá. Has estado vagando de una vida a otra por causa de esta imposición incorrecta. En realidad no sabes quién eres ; y te impones ser aquello que no eres .Has impuesto esta creencia incorrecta sobre tu propio Ser Real. Crees que tú mismo eres lo que no eres en realidad .Has aceptado que eras Chandulal y te has comportado en consecuencia. Esta falsa acusación es una metedura de pata ,que hace que el fuego interno (de la miseria ,del descontento y del sufrimiento) siga ardiendo (antardaah).Tienes en este mismo momento un montón de preocupaciones sólo por el simple hecho de creer que “Yo soy Chandulal”. Esta falsa creencia es la causa de todos los errores. Y es por estos errores por los que sufrimos. ¿No ha sido tu educación inútil si todavía no sabes ni siquiera quién eres en realidad? .¿Nunca has dudado de ti mismo? ¿No sabes si eres exactamente Chandulal o si eres alguien más?.

Si te ofendes, entonces no estás establecido en el Ser Real

Dadashri : No es que no seas Chandulal. Desde el punto de vista relativo eres Chandulal. “Tú eres Chandulal” es el punto de vista relativo correcto. Necesitas conocer quién eres desde el punto de vista real.

Buscador : Soy un alma (atma), pero mi nombre es Chandulal.

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Dadashri : Sí , pero supón que alguien ahora mismo insultara a Chandulal .¿no te sentirías afectado?.

Buscador : Sí, me afectaría.

Dadashri : Entonces eres Chandulal y no el alma . Si hubieras realizado a tu alma ,entonces esto no te hubiera afectado en absoluto.Y precisamente por que te sientes ofendido eres todavía Chandulal. Si alguien insulta a Chandulal entonces te lo tomarías como algo personal. Incluso si alguien está criticando a Chandulal en la habitación de al lado ,tú pondrías tu oído sobre la pared para oír que están diciendo .Yo te preguntaría, “¿qué te está contando la pared?, y tu dirías: “no , no estoy escuchando a la pared, sino que estoy escuchando lo que pasa en la habitación de al lado”. Te preguntaría “¿sobre quién están hablando?”, y tú dirías: “están hablando de Chandulal”.¡Ah, pero tú no eres Chandulal!. Si fueras el alma, no te ofenderías de lo que dijeran sobre Chandulal

Buscador : Pero en realidad, yo soy el alma ,¿no es así?.

Dadashri : ¡Sí, pero todavía no has realizado al Alma! Todavía eres Chandulal .”yo soy Chandulal” es una imposición incorrecta (aropitbhav). Que eres Chandulal es tu creencia más fuerte. Esta creencia es una creencia incorrecta.

Tantas Creencias Incorrectas

Incluso cuando duermes , la creencia de que eres Chandulal no desaparece .Y cuando te casas ,la gente te dice : “tú eres el marido de esta mujer”. Así que te pones a actuar como tal. Después de esto, y a través de la repetición continuas reforzando la creencia de que verdaderamente eres su marido. ¿Acaso es una persona el marido de alguien para siempre?. Si

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te divorcias, ¿eres todavía su marido?. Todas estas falsas creencias se han ido integrando profundamente dentro de ti. “ Yo soy Chandulal “ es la primera creencia falsa. “yo soy el marido de esta mujer” es la segunda creencia falsa.” Yo soy un seguidor de la secta Vaishnava, “es la tercera creencia falsa. “yo soy abogado”, es la cuarta creencia.” Yo soy el padre de este chico” es la quinta creencia falsa.”yo soy el tío “, es la sexta creencia. “Tengo una piel bonita” es la séptima creencia falsa.” Tengo 45 años” es la octava creencia incorrecta. “Soy el socio de un negocio”, también es una creencia falsa. Si dices que eres un contribuyente de impuestos, ésta es también otra creencia falsa. ¿Cuántas creencias falsas tienes? .

Buscador : Demasiadas.

Dadashri : Siempre que impones ese “Yo” existe una creencia incorrecta .Tienes que deshacerte de todas estas falsas creencias. ¿Cómo puedes ser feliz con tantas falsas creencias?. ¿Dime ahora, quién puede ser feliz así de esa manera?. ¿Qué tipo de creencias tiene una persona que es feliz?.

Buscador : La persona que no tiene ninguna creencia es feliz.

Dadashri : No, no se puede vivir sin creencias .Lo que necesitas tener es un tipo de “creencias correctas”.

Buscador : ¿Es posible vivir sin absolutamente ni ninguna creencia?

Dadashri : Supónte que deseamos ir desde Los Ángeles a San Francisco. En lugar de ello, lo que hacemos es ir desde Los Angeles hasta San Diego(dirección contraria). Entonces ,¿no tenemos que volver otra vez desde San Diego a Los Angeles?. De la misma manera, necesitamos tener una creencia

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correcta para poder volver al lugar donde estabamos al principio .Una vez que te deshaces de las creencias incorrectas y sigues las creencias correctas por un tiempo ,entonces alcanzas el lugar original .De esta manera ya no necesitas mantener por más tiempo creencias incorrectas. Una vez que esto se consigue, tu trabajo queda hecho ,y tu objetivo queda conseguido. Ahora bien, ¿cómo puedes deshacerte de tus creencias incorrectas?

Buscador : No lo sé, necesito que Usted me diga cómo.

Dadashri : Sí, verás todo el mundo en este mundo ha estado vagabundeando por un numero de vidas incontables por que hasta ahora no se conocía la manera en la que poder deshacerse de todas estas falsas creencias .Incluso

puedes llegar a saber que esas creencias son falsas , pero ,¿cómo te puedes deshacer de ellas?. Hasta ahora un número infinito de vidas ha pasado por ti sin poder deshacerte ni siquiera de una sola creencia falsa.

El “ yo” en el lugar incorrecto

Dadashri : “Yo soy Chandulal” es el ego (ahamkar). Imponer el “Yo” donde el “Yo” no es ,o no está ,es el ego(ahamkar).

Buscador : ¿Dónde está el ego en decir ,yo soy Chandulal ?.Si yo digo ,”yo soy maravilloso o yo soy el hombre más encantador del mundo” entonces sería diferente .Pero si digo de una manera instintiva que “yo soy Chandulal” entonces ¿dónde está el ego en esto(ahamkar)?.

Dadashri : ¿Acaso desaparece el ego (ahamkar) si éste se expresa de una manera instintiva o humilde?.Aunque digas” mi nombre es Chandulal” como un reflejo natural, aún así y

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todo esto es ego( ahamkar). El ego o Ahamkar está presente cuando no sabes quién eres y te identificas a ti mismo con aquello que tú no eres. Un empresario me dijo una vez,” Yo no siento que yo sea” .Entonces yo le pregunté “¿Cómo se llama Usted Señor? .El contestó “Manilal”. Yo le pregunté “¿cómo experimenta Usted a Manilal?. Entonces él me contestó. “Yo sé que yo soy Manilal, pero no me identifico ni actúo como Manilal. No tengo ningún ego” .Yo le pregunté.” ¿si alguien le insultara, le ofendería?. Entonces contestó ,que desde luego le ofendería .Entonces le dije” que definitivamente era Chandulal” .Sólo por que no digas verbalmente “yo soy Chandulal” ¿significa esto que hallas alcanzado algo? Si alguien te insulta no sientes entonces que te lo hayan dicho específicamente a ti? .Aceptas de una manera instantánea el abuso a tu propio ser. Dramáticamente (para el drama de este mundo relativo) ,tú eres Chandulal. No existe ningún daño en decir “yo soy Chandulal” .Pero ,no tendría que existir la idea de que yo soy realmente Chandulal .

Buscador : Sí, por que de lo contrario sería egoísmo.

Dadashri : Si el “YO” está situado en el “YO” REAL, entonces no hay ego. Cuando el “YO” no está en su lugar REAL ,sino que el “YO” está situado en el lugar incorrecto ,entonces existe ego. Si el “YO” sale del sitio incorrecto en el que se ha colocado y se encaja en su sitio AUTÉNTICO ,entonces conseguimos que el ego se vaya. Por lo tanto el “YO” tiene que volver a su lugar exacto (su lugar original).

La Realización del Ser a través de la creencia correcta

Dadashri : Una vez que tú conoces “QUIÉN soy yo”, entonces Tu objetivo queda cumplido .De otra manera ,te moverías por el mundo en un estado de percepción erróneo.

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Buscador : ¿ Por esta razón, es por la que venimos hasta ti , para poder conseguir esta percepción.?

Dadashri : Sí, es necesario que te des cuenta de quién eres realmente (Bhan).No sólo debes tener la realización (Bhan), sino que también necesitarás un Conocimiento Real (Gnan) y una Conducta Correcta (Charitra). La realización se llama Darshan.La Conducta Correcta se llama “Samyak Darshan”. Ahora mismo tú tienes una creencia incorrecta llamada, “Mithya Darshan”. La Creencia Correcta es llamada Samyak Darshan y la incorrecta Mithya Darshan. Ahora mismo tú crees que eres Chandulal .Para tu propio conocimiento tú eres también Chandulal. Si alguien dice tu nombre “Hola Chandulal”, entonces reaccionas rápidamente .Por lo tanto ,según tu propio conocimiento eres Chandulal. Según tu entendimiento (darshan) y tus creencias eres también Chandulal. Y a través de tu conducta (chatritra) también te comportas como Chandulal. En este mismo momento tu conocimiento ,tu entendimiento ,y tu conducta (gyana-darshan-charitra) son todos incorrectos .La liberación ocurre cuando tu conocimiento, tu entendimiento, tu conducta se convierten en auténticos (Samyak).La felicidad permanente (moksha) sobreviene cuando se alcanzan el Auténtico Conocimiento (Samyak Gyana),el Auténtico Entendimiento (Samyak Darshan),y la Auténtica Conducta (Samyak Charitra). Ésta conducta mundana no es en absoluto la conducta AUTÉNTICA (Samyak chatritra). Toda ésta conducta mundana es como si fuera “ el departamento de asuntos exteriores” que se hubiera convertido en “el departamento de asuntos internos” .¿Cómo podemos tener ambos departamentos ,el “externo” y el “interno” en una sola oficina?

Buscador : No ,el departamento de asuntos internos es el que se debería de encargar de lo interno.

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Dadashri : Sí, el “departamento de asuntos internos” tiene que ver con tu forma exacta ,con tu Ser Real.

Buscador : ¿ El “Ser”?

Dadashri : Sí, el “Ser”. Donde sólo existe un departamento “externo” , el “Ser” no está .Por lo tanto ,el punto de vista de que Yo soy Chandulal es una “creencia incorrecta”. Esta “creencia incorrecta “tiene que ser quebrantada y adquirir la creencia verdadera. Sólo después de apartar la “ creencia incorrecta “ podemos instalar la “creencia verdadera”. ¿Cómo es posible que se instale la creencia verdadera si no se marcha la creencia errónea?. Si adquieres la “creencia verdadera”, entonces quedas auto-realizado (samkit). De esta manera el trabajo queda completado . La palabra Mithyatva (creencia incorrecta) es la que se expresa a lo largo de todo el mundo. Pero nadie ha podido explicar el significado exacto de mithyatva (de la creencia incorrecta). Ésta es la razón por la cual el mundo continúa en el caos. Mithyatva significa creencia incorrecta. No es creencia incorrecta el llevar ropa de moda .Ni tampoco casarse. Si no que son todas estas “creencias incorrectas” las que componen en su conjunto el complejo de creencias incorrectas. Cuando la creencia es correcta la denominamos “Samyak Darshan”. “Samyak Darshan” quiere decir aquella creencia mediante la cual se consigue la realización del Atma (del Ser) .

El mundo a través de la visión del Científico Absoluto ,el Gnani Purush

Dadashri : Por lo tanto se necesita obtener el Entendimiento Verdadero (Samyak Darshan) . El Samyak Darshan se consigue cuando todas estas creencias incorrectas quedan fracturadas y se instala la creencia verdadera. Cuando

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se adquiere el verdadero conocimiento ,el mundo es percibido como lo que realmente es. El Gnani Purush no percibe éste mundo de una manera diferente a la nuestra. El Científico Absoluto (el Gnani Purush) observa éste mundo en la misma manera que lo hacemos nosotros. Tú ves el resplandor del sol ,y de la misma manera lo hace el Gnani Purush. Pero, el Gnani Purush no lo ve como una puesta de sol. Para el Científico Absoluto cada cosa está claramente definida en términos de lo que es “temporal” y lo que es” permanente”. Todo ha sido clasificado de esta manera. Para ÉL, existe definitivamente un “departamento del interior” y un definitivo “departamento de asuntos externos” .El “departamento de asuntos externos” es un departamento de ajustes “temporales” y el departamento de asuntos internos es un departamento de ajustes “permanentes”. Esas creencias incorrectas que posees no son permanentes .Puedes afirmar que eres el marido de esa señora. Pero, si te divorcias de ella tres días más tarde, ¿podrías en serio decir que sigues siendo su marido?

Buscador : No.

Dadashri : Así, puedes ver que todas estas creencias incorrectas son ajustes temporales. La creencia verdadera (Samyak Darshan) es siempre un ajuste permanente. La experiencia de felicidad permanente (moksha) comienza una vez que se inicia el ajuste permanente. ¿Has entendido esto?.

Buscador : Sí.

Dadashri : Hasta ahora, ni siquiera sabías que éstas creencias que tenías ,eran creencias incorrectas .Hasta este momento tú honestamente creías en el “yo soy Chandulal”. Pero esto sólo era un ajuste temporal. “TODAS ESAS CREENCIAS SON AJUSTES TEMPORALES Y TU ERES

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PERMANENTE”. ¿Todavía no tienes conciencia de lo “permanente”, ¿no es así?.

El ser inconsciente de su propio Ser

Dadashri : Desde infinitas vidas el ser ha permanecido escondido de su propio Ser pero aún así el ser afirma conocer todo lo demás. ¿No es esto extraño?. El hecho de que se quede escondido de su propio Ser real y que afirme conocer todo lo demás, ¿no te parece extraño? ¿Cuánto tiempo más ,crees tú que permanecerá escondido de su propio Ser real ? Esta vida humana te ha sido otorgada principalmente para darte cuenta de tu propio Ser real. Si no te das cuenta de esto ,seguirás vagando sin sentido .Por lo tanto ,¿no crees que necesitarías conocer el “¿quién soy yo? “.

Buscador : Por supuesto que sí necesitamos conocerlo.

Dadashri : ¿Entonces, cómo es que todavía no has llegado a conocerlo? .Si llegas a conocer a tu Ser Real, entonces conseguirás la felicidad permanente. ¿Crees que es tan difícil conseguirlo?.

Buscador : No parece que sea difícil, pero en realidad es muy difícil.

Dadashri : ¿Qué punto de vista consideras fácil, y cuál consideras difícil ?

Buscador : En teoría parece ser fácil pero en la práctica es muy difícil.

Dadashri : ¿Quién te dijo que es difícil en la práctica?

Buscador : Pensamos que es difícil por que nos decepcionamos y por que cometemos errores en nuestras vidas sin importar si nos esforzamos poco o mucho .

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Dadashri : Es normal que no consigas ningún resultado con tus esfuerzos. No consigues resultados positivos por que no dispones de un instrumento adecuado (sadhan). El éxito requiere un instrumento apropiado (SAT SADHAN=GNANI, el instrumento auténtico es el Gnani). No está en ti el poseer el instrumento real ,verdadero (sat-sadhan).

La Realización del Ser Verdadero

Se produce con la separación del “yo” del “mi”

Buscador : Dada ,¿me podrías proporcionar una técnica o método por el cual yo pudiera reconocer el “Quién Soy Yo”, y para poder realizar al Ser?.

Dadashri : Sí, te haré comprender esa técnica. En una ocasión conocimos a una pareja de Alemania en Lonavala (una estación de montaña en India).Ellos se acercaron por curiosidad, ya que les habían dicho: “Dios está sentado aquí”. Después de los saludos preliminares , preguntaron ,”Haznos entender algo sobre el alma “.Entonces les dije “consiste en separar el yo del mi”. Entonces dijeron,” ¿De qué se trata eso?” .Poco a poco les di a ellos el entendimiento de lo que esto consistía. Después de ello, dijeron, “Es suficiente ,eso es todo lo que necesitabamos saber. No queremos saber nada más “.Estas personas eran sencillas y naturales (simples,saral) , no eran de una naturaleza complicada ni extraña .Pero sin en cambio , la gente de nuestro país siempre intenta encontrar una tercera vía, aunque la que se le esté dando sea muy evidente para ellos .Así nuestra gente utiliza su propio ego (vikalpi). Sin embargo estas personas de Alemania les encantó mi historia sobre el “yo” y el “mi”.

Buscador : ¿Por favor, podría explicar esto con más detalle?. ¿Qué es ese “yo” y ese” mi “?.

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Dadashri : El “yo” es la forma elemental (vastu swaroop) y el “mi” es la forma circunstancial (sanyog swaroop).La forma circunstancial y la forma elemental están siempre separadas .Circunstancial significa las circunstancias que el “yo” ha encontrado y el “yo” es la forma elemental y natural. El “YO” es Dios (Bhagwan) y el “mi” es la ilusión (maaya, el mundo objetivo ,el sansara). El “mi” es todo maaya , ilusión. El “mi” está repleto de todo tipo de ilusiones , de maaya. En el momento en que dices “mi”, la ilusión se apegará a ti .¿Sabes a cuántas cosas llamas por “mi”?. La ilusión de cualquier cosa a la que invoques con el “mi” hace que te apegues a esa cosa todavía más. Mientras el “mi” no se apegue al “yo”, el “mi” permanece como relativo al “yo”. Sólo el “yo” es independiente. Todo lo que llamemos por “mi” (par bharyu) es extraño y no está relacionada con el “Ser” .El “mi” es “pugdal”, totalmente pugdal (flujo cósmico ,relativo a un cuerpo que necesita una entrada o toma,”puran”,y una salida o producción,”galan”).En el mundo relativo de la vida diaria (vyavahar) tienes que decir que ;” esto es mío o mi..” pero tienes que comprender que eso no es tuyo .Si una persona consigue esta clase de entendimiento , entonces nada le puede perturbar. No hay nada de malo en decir “esto es mío” pero por dentro de él (en su comprensión) debería hacer la decisión de qué es lo que realmente es suyo. Por tanto dentro de él , él debería saber lo que es suyo de verdad. Si la policía te pregunta, “¿de quién es esta casa?”. Entonces debemos decir que ,es nuestra casa, pero por dentro deberíamos entender que no es nuestra (esto es lo importante .Es nuestra comprensión interna la que marca la diferencia).

Buscador : A pesar de saber que eso no es mío, ¿por qué nos es tan difícil desprendernos de ello?.

Dadashri : Lo que ocurre es que no puedes dejarlo.

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¿cómo puede uno desprenderse?. La persona que tiene que desprenderse de algo no se ha convertido todavía en lo “Absoluto .La persona que quiere desprenderse no para de decir “yo”, “yo” (“yo” en la forma del ego). La persona que dice ,”mi” , ese “ mi “ no se ha convertido en lo Absoluto .Solamente cuando uno se funde con lo Absoluto ,todas esas cosas pueden ser abandonadas .Si no es así, su mente estará constantemente involucrándose en todos los “mis”(tanmayakar) .El “YO” es lo Absoluto y el “mi” son todas aquellas cosas que están apegadas a nosotros como si fueran exactamente fantasmas. El “mi” corresponde al departamento de lo relativo y el “YO” al de lo Real .Por lo tanto el “YO” nunca podrá ser temporal .El “YO” es permanente. En consecuencia, debes buscar el “Yo” a través de éstas aproximaciones.

Separar el “yo” del “mi”

Dadashri : Supongamos que te digo que separes el “yo” y el “mi” con un separador, entonces, ¿no serías acaso capaz de separarlos? .¿No piensas que sería importante separar el “yo” y el “mi”? .Tarde o temprano tendrás que conocer cómo hacerlo. Separar el “yo” y el “mi”. De la misma manera que existe una máquina que puede separar la mantequilla de la leche ,de la misma manera tendrás que separar al “yo” del “mi”. ¿Tienes algo parecido al “mi”? .Sólo tienes el “yo” o también tienes al “mi” contigo?

Buscador : El “mi” está siempre ahí.

Dadashri : ¿Cuántas cosas guardas bajo ese “mi”?

Buscador : Mi casa y todas las cosas que hay dentro de ella.

Dadashri : ¿Son todas esas cosas tuyas?. ¿A quién pertenece tu esposa?.

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Buscador : Ella me pertenece a mi .

Dadashri : ¿Y estos niños?

Buscador : También son míos.

Dadashri : ¿Y este reloj?

Buscador : Sí, también es mío.

Dadashri : Y estas manos, ¿de quién son?.

Buscador : Estas son mis manos también.

Dadashri : Entonces también dirás “mi cabeza”, “mi cuerpo” ,”mis pies ,”mis orejas” ,”mis ojos” .Todas esas cosas en tu cuerpo están bajo el “mío”. Pero entonces , ¿quién es la persona que está diciendo la palabra “mi”? ¿Lo has pensado alguna vez?. Cuando dices “ mi nombre es Chandulal” y luego lo transformas en “yo soy Chandulal”, ¿no crees que hay una contradicción (virodhabhas) en todo esto?.

Buscador : Sí, creo que sí.

Dadashri : Tú eres Chandulal. En ese Chandulal existen tanto el “yo” como el “mi” .Estas vías ferroviales del “yo” y el “mi” están siempre separadas. Siempre están paralelas la una a la otra pero que nunca se convierten en una sola. Pero aún así tú todavía piensas que son una misma cosa. Después de comprender esto ,¿por qué no separas a este “mi”? .El “yo” y el “mi” siempre han estado separados pero debido a tu ignorancia piensas que son lo mismo .¿Por qué no separas el uno del otro? .¿Por qué no mantienes separados a un lado a los “mi” ,cualquiera que sean sus componentes? .Por ejemplo, “mi corazón” ,manténlo a un lado de ti. ¿Qué más cosas necesitamos separar de este cuerpo?.

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Buscador : Los pies y todos los órganos sensoriales.(indriyas)

Dadashri : Sí, todo. Los cinco órganos de la percepción ,(los cinco gnanendriyas) y los cinco órganos de la acción (los cinco karmendriyas), es decir todo. Además de ello, tú dices “ mi mente” ,o “¿soy yo mi mente?”.

Buscador : ¿Mi mente?.

Dadashri : ¿no dices acaso, “mi inteligencia”?

Buscador : Sí.

Dadashri : ¿no dices,”mi mente”( chit)?

Buscador : Sí.

Dadashri : ¿ Siempre dices “mi egoísmo” o dices más bien “yo soy egoísmo”.?

Buscador : Digo,”mi egoísmo”.

Dadashri : Así que incluso el egoísmo ,no es una parte de ti . Además, más allá de esto ,no conoces cuál es tu ser REAL. Por lo tanto no estás en condiciones de poder separar todo esto completamente. Es aquí ,en esta cuestión, que el Gyani hace su entrada para poder esclarecerlo .Tú sólo te puedes conocer hasta un cierto límite. Comprendes tu sustancia grosera ,material,(sthul) pero no conoces los asuntos relacionados con la sustancia sutil(sookshma). En realidad para comprender todo esto, tienes que elevarte al nivel de la sustancia sutil(sookshma),y de ahí al nivel de la más sutil (sookshmatar) y de ahí finalmente alcanzar el nivel de la sustancia extremadamente sutil (sookshmatam).Tienes que llegar a deducir todos estos niveles desde dentro de ti. Éste es el trabajo del Gnani Purush (aquel que ha realizado al Ser y que puede establecer a otros en este

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estado). Si tú sigues deduciendo cada parte separada paso a paso ,¿no crees que sería posible ir separando al “yo” y al “mi” ?.Si pones todo lo que llega bajo la denominación del “mi” en un lado ,¿qué es lo que te quedará?

Buscador : El “Yo”.

Dadashri : Pues ése “Yo” es lo que tú eres. De ese “yo” es del que debes darte cuenta.

Buscador : Entonces, después de tal separación tenemos que aceptar que todo lo que queda es el “Yo”.

Dadashri : Sí ,después de esta separación ,cualquier cosa que quede es tu Ser Real. El “Yo” es tu Ser Real .¿No crees que necesitas investigar esta cuestión? .¿No crees que este sendero es fácil si tan sólo tienes que separar el “yo” del “mi”.

Buscador : Parece ser un sendero bastante sencillo, pero ¿cómo es posible separar esa sustancia sutil(la sookshmatar) y esa sustancia extremadamente sutil(la sookshmatam)?.¿Esto no es posible sin un Gnani?

Dadashri : Sí ,Eso es lo que el Gnani Purush “hace” por ti. Por eso, es por lo que digo ,lo de separar el “yo” y el “mi” con el separador del Gnani. ¿Cómo llaman todos los estudiosos de escrituras sagradas(shastrakaros) a este separador? .Lo llaman “Bhed Gnaan” .Es decir la ciencia (el conocimiento) de la separación. Sin esta ciencia que los puede separar ,¿cómo ibas tú a poder hacerlo ?.No posees el suficiente conocimiento de todo aquello que está bajo el dominio del “yo” y bajo el dominio del “mi”. “Bhed Gnaan” significa :”Yo estoy completamente separado de todo lo que es mío”. A los pies de un Gyani Purush y manteniendo el contacto con El se puede

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conseguir el conocimiento de esta separación y así permanecer separados. ¿No crees que es fácil de seguir este sendero ,si separas el “yo” y el “mi” de esta manera? .¿No crees que la ciencia de la Realización (adhyatma) es accesible para ti de esta manera ?.Si no es de esta manera, los seres humanos de esta época (la época Kaal,u oscura) se cansarán leyendo escrituras hasta extenuarse sin conseguir ninguna “Auto-Realización”.

Buscador : ¿Necesitamos a alguien como Usted para poder entenderlo?

Dadashri : Sí, es necesario, pero no hay muchos Gnani Purush. Es extremadamente raro que exista un Gnani Purush. Pero en cuanto exista uno ,tienes que aprovecharlo para finalizar tu tarea aquí. Entonces deberías tomar éste separador del Gnani Purush en una hora ,sin ningún coste ,ni alquiler .Y con ese separador ,separar el “yo” y el “mi”. De otra manera esto no es posible .Una vez que el “yo” y el “mi” queden separados ,todo el trabajo ya ha sido realizado. Esta es la esencia de todas las escrituras. Si necesitas llegar a ser atma,(el alma, el ser real) entonces necesitarás manejar(con conocimiento) todo lo que caiga bajo el dominio del “mi”. Dale toda esa porción del “mi” al Gyani Purush,y así sólo te quedarás con el “yo”. El “yo” junto con el “mi” es igual a “jivatma”. El “ yo, y todo esto es mío” es igual a “jivatmadasha” .El “ yo soy y todo esto no es mío” es igual a “Parmatmadasha”. Por lo tanto la liberación no se alcanza debido a este apego al “mi”. La realización del “¿quién soy yo?” está asociada con la pérdida de este “mi”. Si este “mi” es separado ,entonces todo se separa.

Solamente un Gnani puede mostrarte tu “Yo Real”

Buscador : ¿Cómo es posible entender y realizar el “Quién soy yo” viviendo una vida en este mundo (sansaar)?

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Dadashri : ¿ Y en qué otro lugar ibas a averiguar acerca del “yo”? No hay otro sitio excepto el sansaar (la vida en este mundo).Todo el mundo es un sansari (un ser mundano), y todos habitamos dentro de esta vida mundana(sansar).Aquí (con el Gnani Purush) es posible llegar a realizar el “quién soy yo”. Esta es de hecho la ciencia para comprender ese “quién soy yo” .¡Ven aquí, y Yo haré que tú lo llegues a realizar!. Y en todo lo que te estoy diciendo ,no te pido que hagas nada en absoluto .Por que no está en tu mano el poder hacer nada .Por eso ,es por lo que yo te digo que Yo haré todo el trabajo por ti .Tú por tu parte no tendrás que preocuparte .Lo primero que tienes que conocer es el “quién soy yo”. ¿qué tenemos que conocer? .¿Cuál es la verdad ?, ¿qué es lo que está correcto?, ¿qué es el mundo?, ¿quién es Dios? (el Ser Real o Parmatma). ¿Está Dios ahí?. Dios está ahí .El está muy cerca de ti. ¿Por qué lo estas buscando fuera ?.Pero la realización (darshan) sólo es posible si alguien te abre la puerta. La puerta ha sido cerrada de una manera tan ajustada que es imposible abrirla por nuestra cuenta. Sólo una persona que esté auto-realizada, un Gnani Purush puede abrir esta puerta para ti.

Estás atado a tus propios errores

Dadashri : Dios es tu Ser Real .No existe nadie que esté por arriba de ti. No existe ninguna figura paternal por arriba de ti .Nadie va a hacer nada por ti. Eres totalmente independiente, a no ser por tus propios errores que son los que te aprisionan. Suponiendo que vinieras hasta aquí en coche conduciendo un coche por un sitio prohibido y que un policía te hubiera indicado que pararas el coche , y que entonces comenzaras a discutir con el policía y finalmente te dieras a la fuga. Ahora, ese mismo policía del que te fugaste se convertiría en tu jefe, ¿no? .Con este error que acabas de cometer , él se

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convierte en tu jefe .(upiri, alguien superior a ti ,que influencia las circunstancias de tu vida).Suponiendo que no hubieras cometido ningún error, entonces no tendrías ningún upiri (o persona por arriba de ti, influenciando tu vida).Todos estos errores están pendiendo sobre ti. Si no hubieras cometido estos errores no tendrías este tipo de jefes con poder para influir en tu vida. Por arriba de ti no hay nadie para influenciarte ,(upiri) o para interferir contigo. Existen innumerables formas de vida (jeevs) ,pero ninguna puede jamas interferir contigo .Y quienquiera que interfiera contigo lo hace sólo por tus propios errores. En un pasado has causado ya determinadas interferencias y es por consecuencia de ellas que ahora tienes que hacer cara a los frutos y resultados de estas interferencias. Esto Yo lo observo a través de mi visión de Gnaan (conocimiento del Ser).

Buscador : Usted ha dicho que no existe nadie por arriba de Usted. Pero , ¿debe haber algún poder (shakti) que esté regulando todo esto?.

Dadashri : No existe nadie que regule todo esto. Supónte que quieres ir a Ahmedabad, y llegas a un cruce del cual salen diferentes direcciones. ¿Si tú no conoces la dirección exacta, qué es lo que ocurrirá entonces?

Buscador : Podemos tomar la carretera equivocada.

Dadashri : Sí, podemos ir por la carretera equivocada. Alguien al final de la carretera espera a que tú llegues a las 9,30 por que partiste a las 9,00. Pero si estás en la carretera equivocada las personas que estén en la otra carretera tendrán que seguir esperándote formándose un gran confusión. La ignorancia (Agnan) es la cuasa de todo este lío. La gente me dice que por fuerza debe existir algo superior por arriba de nosotros a lo que estemos supeditados (upiri). ¿no lo crees así?

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.Entonces yo les digo :”Tus errores y tropiezos son tus únicos upiris (elementos a los que está supeditada tu vida), de lo contrario no tienes ningún ser por arriba de ti.¿Qué es lo que te acabo de decir?.

Buscador : ¿ Que existen errores y tropiezos?

Dadashri : Sí, quita estos errores y tropiezos y entonces todo estará hecho. No existe nadie por arriba de ti. Sólo estás condicionado por tus propios errores y tropiezos. No hay nada más. No hay nada más que pueda mantenerte atado. Ni siquiera las deidades (los devas, y formas superiores de vida) pueden atarte.

Buscador : ¿Podemos llamar a los errores serios como si fueran sólo tropiezos?

Dadashri : Puedes llamarlos así en tu vida cotidiana (vyavahar). Pero en realidad Yo llamo a estos tropiezos imposiciones incorrectas (aropit bhav).Cuando dices “yo soy Chandulal” estás cometiendo un error (un aropit-bhav, ya que sitúas el Yo en el lugar incorrecto , en el yo soy Chandulal). Por tanto tiempo como creas que tú eres realmente Chandulal continuarás en el samsara (en este mundo) . “Yo soy Chandulal” es un error ,”yo soy el padre de este niño ,el marido de esta mujer, el tío de esta persona” ,todos éstos son errores. ¿Cuántos de estos errores cometes? .Estos son los tropiezos y errores que te van atrapando. Primero Yo destruyo estos errores ,por que por ti mismo esto te sería imposible ?.¿Cómo lo hago?

Poniendo mi mano sobre tu frente y dejando que Bhagwan (Dada Bhagwan, el Señor de los 14 Mundos )otorgue su Divina Gracia (kripa). A partir de este momento sólo necesitarás alejar por ti mismo estos errores ,siendo capaz

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de ver todos tus errores. Así diariamente serás capaz de ver ,5, 50 , o 100 faltas propias y de esta manera ,estos errores se irán de ti por si mismos .Tu realización del Ser Real se irá incrementando mientras tus errores vayan disminuyendo. Yo no tengo ni faltas ni tropiezos por lo que no tengo ningún ser ni nada al que deba supeditación. Es por tanto mi deseo que tú puedas ganarte esta felicidad permanente y convertirte en independiente.

Tú eres el maestro de tu propio SER, Entonces por qué preocuparte? La situación de los seres humanos de esta época es semejante a la de un caballo extremadamente loco al que se le coloca un petardo gigante en las patas. Por esta razón Yo les doy mi garantía que con las siguientes frases un hombre puede conseguir permanecer en la libertad ¿A cuáles me refiero?.

La Naturaleza del Auténtico Hacedor de este mundo

Dadashri : La ignorancia de la realidad (agnan) deriva en todos estos puzzles (embrollos). ¿Quieres conocer lo que ya se conoce?, ¿o quieres conocer aquello que ha permanecido sin conocer?.

Buscador : Quisiera conocer lo desconocido.

Dadashri : Aquí aquello que es desconocido se hará conocido. De otro modo lo conocido se podría conseguir en todos lados. ¿Acaso no nos muestran por todos lados siempre aquello que ya conocemos? .Pero aquí descubrirás los HECHOS. El estado Real es aquel que a pesar de estar viviendo en este mundo (sansar) puede permanecer libre de todas sus miserias. Ahí afuera todo es relativo (laukik ,es decir relativo a este mundo).Necesitas conocer aquello que es real (alaukik ,más allá del mundo relativo). ¿Qué es este mundo?, ¿cómo se formó ?,¿ quién es el creador?,¿qué tipo de relación

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tenemos con la gente de este mundo? ,¿cómo debemos tratar a nuestros familiares?, ¿cómo sucede el éxito en los negocios?, ¿soy yo el hacedor o existe otro Hacedor de todo? ,¿no es importante conocer todo esto?.

Buscador : Sí.

Dadashri : Entonces para empezar comencemos a hablar de aquello que es necesario conocer primero. ¿Quién crees tú que ha hecho este mundo? ,¿quién crees tú que ha podido hacer un mundo tan complejo y enmarañado?, ¿cuál es tu opinión?

Buscador : Dios (Ishwara) lo ha tenido que hacer, ¿no es así?.

Dadashri : Si es así, ¿ por qué es que el mundo está lleno de preocupaciones ?, ¿por qué todo el mundo se preocupa?.

Buscador : Es natural que todo el mundo se preocupe.

Dadashri : Sí, pero si Dios hizo el mundo, entonces ¿por qué lo llenó de tantas preocupaciones?. ¿Por qué no llamas a los agentes del FBI para que lo arresten por haberlo hecho así?. EN REALIDAD DIOS NO ES CULPABLE DE TODO ESTO. La gente de este mundo ha hecho a Dios culpable.

Buscador : Entonces cuéntanos la verdadera historia sobre este mundo.

Dadashri : Déjame que te cuente de una vez la naturaleza de este mundo. Escucha con atención a todo lo que te diga. Unos cuantos científicos extranjeros me conocieron en el aeropuerto en Aurangabad y me dijeron.: “Si existe un

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Creador de todo este mundo, ¿cómo es que usted anda diciendo que no existe? ,y si eso es cierto ¿cómo lo explica usted? .Entonces yo les dije que ¿ quién les había dicho que existía un creador? .Ellos contestaron :”Nuestro Cristo nos dijo “Dios es el Creador de este mundo”. Entonces le dije ;”Cualquier cosa que dijera tu Cristo es correcto, al nivel de aquello que El llegase a conocer, a ese nivel donde El llegara todo lo que dijera es correcto. Pero más allá de eso uno necesita conocer que existe la reencarnación (punarjanma) y que existen otros muchísimos factores que uno debiera conocer. Decir que “Dios creó el mundo”, es una acusación falsa sobre el mismo Dios. Dios no es una persona que hace objetos de cerámica ,”El significado real de Creador es el de un ceramista (o alfarero que trabaja utilizando herramientas para crear)”.Entonces me dijeron ;”Mil millones de cristianos creen que Dios creó el mundo”.¿Entonces todos los cristianos estamos equivocados y son sólo los hindúes los que tienen razón?. La reencarnación sólo la creen los hindúes. Entonces les dije ;”Eso no se los niego”. Entonces ellos contestaron; “Si Dios no es el Creador, entonces podría Usted por favor darnos su explicación de este hecho? .A lo cual les dije; “El que Dios sea el Creador, es correcto desde el punto de vista cristiano pero esto en si no es un hecho”. Entonces me preguntaron “ ¿Cuál es el hecho?” . Entonces les dije “Si nos ajustamos sólo a los hechos todo está formado solamente por: Evidencias científicas circunstanciales. En realidad , Dios no es el Creador de este mundo en absoluto. Todo esto sólo son Evidencias Científicas Circunstanciales . Por lo tanto todo esto es una Creación Natural (kudrati rachna). En Gurayati, Yo lo llamo Vyavastith Shakti (evidencias científicas circunstanciales .Esta es una aproximación muy sutil a este hecho. ¿Cómo es posible que se creen estas evidencias científicas circunstanciales? .Esto

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sólo se puede entender a través del Gnan (o el Conocimiento Absoluto) y no por la inteligencia (buddhi) .Esta es la única cuestión en la que tu inteligencia no puede ayudarte .Por lo tanto esta cuestión me la guardo para mi. No serías capaz de entenderlo con tu inteligencia pero tu atma (tu Ser Real) sí que puede aceptarlo. Yo soy capaz de hacerlo por que todo lo que te explico lo hago según aquello que veo a través de mi VISION (el estado del Gnani ).

A esto se le llama Moksha, Liberación

Incluso un niño pequeño dice ,”Dios hizo esto” .Un hombre sagrado (un santo) tambien dirá ;”Dios hizo esto”. Este punto de vista es relativo al mundo (laukik) y no es relativo a lo real (alaukik). Si Dios (Bhagwan) fuera el Creador, entonces él se hubiera convertido en nuestro jefe o dueño (upiri) para siempre ,y por lo tanto nunca habría nada parecido a la liberación (moksha), pero el hecho es que la liberación existe .Dios no es el Creador de este mundo. La liberación (moksha) y un Dios como Creador son dos afirmaciones contradictorias .Un Creador supone un ser que que te compromete permanentemente ,y si él actúa como alguien que te hace un favor (un upkari), entonces esto supondrá que se convertirá en un ser al que tengas que rendir cuentas (upiri) y que por lo tanto asumirá el papel de jefe tuyo para siempre . Un Creador supone por tanto tener un jefe superior a ti(un upiri) para siempre. Si existiera un Creador , siempre tendríamos que estar preocupados por él, y mantenernos supeditados a él ,incluso aunque obtuviéramos la liberación ,él continuaría siendo un ser con el que estaríamos comprometidos( un upiri), ¿no crees? ¿Por qué no dices nada?.

Buscador : Sí, él sería nuestro jefe permanentemente.

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Dadashri : Sí él se convirtiera así en nuestro jefe permanente no habría por tanto ninguna liberación .Y si dijésemos que la hubiera a ésta no podríamos llamarla liberación. En lugar de esto sería preferible para uno conseguir la liberación mientras se disfruta de la compañía de su esposa y se comparte tanto su deliciosa comida como sus insultos. Incluso aunque nos insultara ,esta liberación sería aún preferible.

Entonces , ¿ quién creó a Dios?

Suponiendo que dijéramos que Dios creó este mundo en un sentido real (alaukik),entonces aquellas personas con espíritu de lógica vendrían a nosotros y nos preguntarían,”¿ y quién creó a su vez a Dios?”. De esta manera muchas otras cuestiones también surgirían. Mucha gente viene a mi y me dice, “creemos que Dios es el Creador de este mundo y ahora viene Usted y nos cuenta que no es así “. Por lo tanto ,en ese momento yo les pregunto “En el caso de que yo aceptara que Dios fuera el Creador,entonces Dios podría hacer cualquier cosa, pero entonces,.. ¿quién creó a ese Dios?, ¿quién hizo al creador de este creador del mundo?.Es un hecho lógico que si aceptamos que existe un Creador entonces tendrá que haber otro Creador de este Creador y así sucesivamente hasta no encontrar ningún fin a la cuestión. Por lo tanto tal controversia no es realmente correcta.

No existe ni un principio ni un fin de este mundo

Por lo tanto, todo ha venido a la existencia sin que nadie lo haya creado. Nadie lo ha creado .Si nadie lo ha creado, entonces a quién le vamos a preguntar por él. Yo mismo he estado buscando a esa persona que se tomó toda esa responsabilidad (jhokam), a esa persona que ha llevado al mundo al estado caótico en el que está .Busqué por todos

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lados pero nunca la encontré en ningún sitio. Entonces le pregunté a un científico extranjero ,”¿Dame por favor alguna prueba de la evidencia de que Dios creó este mundo ,y si es así dime en que año lo creó ?”.Entonces dijeron, “No sabemos de ninguna fecha” ,Entonces les pregunté; “¿tiene el mundo un principio o no? .Entonces me contestaron, “sí, existe un principio “.Cuando existe un Creador ,tiene que existir un principio. Y si hay un principio tiene entonces que haber un final ,pero en realidad este mundo es eterno (es decir continúa sin fin).Por lo tanto no hay principio ni tampoco hay final (anadi anant). Si no existe ningún principio ,¿no crees entonces que no hacía falta crear nada y que por lo tanto no hubo ningún Creador ?

Buscador : Entonces ¿cuál es el propósito de la creación de este mundo?.

Dadashri : Sólo si existe un Creador podemos entonces llamar a todo esto una creación .Eres tú el que lo llama creación ,no yo. Este es un mundo sin fin .El mundo ha sido así desde tiempos infinitos y nunca ha cambiado. Si hubiera habido un principio,entonces habría un final. Pero no es así. Este mundo siempre ha estado ahí y estará siempre ahí . Por lo tanto DIOS NO ES EL CREADOR DE ESTE MUNDO.

El verdadero domicilio de Dios

Entonces los científicos extranjeros me preguntaron; “¿Significa eso que Dios no existe? .Les contesté; “Si Dios no existiera ,entonces nadie podría experimentar las sensaciones de placer o de dolor .Por eso no cabe duda que Dios definitivamente está ahí. Entonces me preguntaron ; “ ¿ dónde vive Dios ?” Les pregunté; “¿dónde creen ustedes ?” .Entonces señalaron hacia arriba. Yo les pregunté: “¿dónde allá arriba?

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.Allá en el cielo. Yo les dije ;¿cuál es su auténtico domicilio? ,¿cómo puedes mandarle correo a su dirección?.

Pero ,ahí arriba no hay nadie. Yo he estado en todos lados .Todo el mundo solía apuntar hacia arriba diciéndome que El estaba allí .Pero yo mismo lo comprobé por todos lados por ahí arriba. No hay nadie , sólo un vasto cielo. Entonces me preguntaron,”¿nos darás la auténtica dirección de Dios (Bhagwan)?”. Entonces yo les contesté: “apunta su dirección: Dios está en cada criatura tanto si es visible como invisible ,pero no está en la creación “. Este magnetófono que tienes pertenece a la creación .Dios no está en las cosas que son creadas por el hombre. Dios está en las cosas que han sido creadas de una manera natural. En toda criatura visible o invisible, ahí está Dios. Entre tú y yo existen infinitas criaturas invisibles que no pueden ser vistas ni con tus ojos ni con un microscopio. Dios reside en todas ellas. ¿Cuál es su trabajo?. El otorga la luz (prakash) del conocimiento a cada uno de los seres vivos. ¡Cómo utilizar esa luz del conocimiento, depende de ti! .Si quieres robar ,entonces lo puedes hacer bajo tu responsabilidad. Si quieres dar propinas lo haces bajo tu propia responsabilidad .Puedes utilizar esta luz para cualquier propósito que quieras. Tú también crees que existe alguien ahí arriba .Pero, no hay nadie .Yo he venido para revelarte que todas esas creencias son incorrectas .A no ser que comprendas esto claramente ,tus puzzles (tus problemas) persistirán. A las creencias tradicionales les cuesta mucho morir. Suponiendo que mi frase: “Dios no está ahí arriba” fuera falsa ,¿no crees que Dios me abandonaría? .¿Quién se atrevería a hacer una afirmación tan seria?. Pues sólo la podría decir una persona que de verdad lo ha visto, lo ha investigado, y que lo sabe realmente. Supongamos que le pido a alguien que repita esta afirmación, él diría, “no, no” .Por lo tanto se requiere ser una

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persona valiente y sin miedo ,sin ego para poder hacer una afirmación de estas .Su discurso hablado tendría que estar desprovisto de cualquier sentido de autoría. Sólo así se podría entonces hacer una afirmación de estas características.

El mundo es en sí mismo un puzzle

Si Dios hubiera creado este puzzle ,entonces los seres humanos podrían ir a verlo a pedirle cuentas por todas las miserias de este mundo .Pero Dios no creó este puzzle. Dios es Dios, un estado de permanente bendición (Paramanandi).Por ignorancia llegamos a acusar a Dios cuando en realidad se trata de nuestros propios errores .Este mundo se ha liado a si mismo .Nadie más es necesario para crear este puzzle.

Buscador : ¿Es como la araña que va tejiendo su propia tela?.

Dadashri : Dilo como quieras .No es como la tela de la araña, en ese sentido. Sino que más bien este puzzle ha sido creado ya y los seres humanos al encontrarse en él, se han enredando todavía más .Una vez que este puzzle se resuelve entonces uno consigue la paz (shanti). El mundo entero es un puzzle. Y en este mundo la gente piensa que está viviendo fuera de él, pero en realidad no están fuera del puzzle .Se agotarían si intentaran por ellos mismos resolver este puzzle. Te estoy contando ,cómo este mundo se enredó por si mismo a través de mi visión .Lo estoy viendo ahora. Si este puzzle , este enredo, se resolviera ,¿cuánta bendición podrías experimentar?.

Buscador : Un montón de bendición (ananda,felicidad).

Dadashri : Resolver este enredo (los problemas de este mundo) de una manera permanente ,de una vez por todas,es la liberación (moksha). Incluso ahora tendrías problemas ¿no?. Si

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alguien viniera y te dijera “¡Chandulal,eres un estúpido!”. En ese momento, ¿no sientes que comienza ese enredo dentro de ti?

Buscador : Sí.

Dadashri : Si alguien me insultara ahora, este puzzle o enredo no surgiría dentro de mi, pero para ti, sí lo haría ya que tú si estás apresado en él. Estás apresado por las cuerdas de la ignorancia (agnan).

Buscador : ¿Cómo puede Usted resolver este enredo?

Dadashri : Existen dos puntos de vista para poder resolver este enredo. Uno, el punto de vista relativo ,y el otro, el punto de vista real .El real es permanente y el relativo es temporal. Todos los puntos de vista relativos se refieren sólo a ajustes de tipo temporal mientras que tú eres permanente. Incluso los santos no han podido resolver este enredo. De hecho ellos están disueltos dentro del puzzle .Si quieres resolver este enredo, entonces yo seré capaz de poder hacerlo por ti ,en una hora. Entonces no te encontrarás enredado en ninguna situación (avastha). Una vez que sepas y que entiendas lo que es este mundo… entonces no necesitas memorizarlo .¿Necesitas conocer quién creó este mundo acaso?. ¿Por qué lo creó? .¿Quién es Dios?, ¿Quién está al mando de este mundo? .¿Qué es todo esto? .¿Cuál es nuestra forma REAL?. Después de conocer todas estas cuestiones, podemos encontrar entonces una solución permanente para este enredo.

La Evidencia Científica Circunstancial

Por lo tanto, prosigamos, conversemos .Cualquier cosa que me quieras preguntar ,¡hazlo! .Cualquier punto que quieras discutir, discutámoslo para que así puedas resolver todos tus enredos y preguntas.

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Buscador : No comprendo esta evidencia científica circunstancial.

Dadashri : Todo lo que ves se fundamenta bajo la base de evidencias científicas circunstanciales .Ni siquiera una sola molécula de este mundo puede cambiar. ¿Acaso cuando te sientas a comer, sabes lo que se te va a servir? .La persona que se encarga de hacer la comida ni siquiera sabe lo que va a cocinar mañana .¿Qué fuerza hay detrás de todo que hace que las cosas sucedan ?¿No es una maravilla? .¿Tampoco sabes cuánto vas a poder comer y cuánto no vas poder comer ,y todo esto está sin embargo ajustado de una manera exacta a un nivel molecular.

Buscador : ¿Significa esto que no nos es posible conocer nuestro destino?

Dadashri : Es posible conocerlo, pero existe un significado mucho más profundo detrás de el .Después de conocerlo (Gnan) parece casi superficial pero aun así es muy profundo .Es todo un puro enredo. ¿Cómo podría una pobre persona llegar a comprenderlo? .Aun así aquí estoy sentado yo después de haber llegado a conocer todos los aspectos de este enredo. Hoy me has conocido .¿Sobre qué base crees tú que has podido conocerme?. ¿Solamente a través de evidencias científicas y circunstanciales? .Existen muchas causas sutiles e incomprensibles para que esto ocurra. Averigua cuáles son.

Buscador : ¿Cómo podemos averiguar estas causas?

Dadashri : Piensa por un minuto. En esta sala tan grande donde te has sentado ,¿cómo es que te has sentado en este sitio y no en otro? .Por lo tanto ,el espacio es una de las causas. ¿Sabías acaso que ibas a ocupar este sitio de antemano? .Tú no has conseguido ese espacio, sino que es el

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espacio ,como una de las evidencias ,el que te ha encontrado a ti. Luego ,¿sabías acaso a qué hora ibas a conversar con DADAJI?. Por lo tanto ,el tiempo es otras de las causas. Este tiempo y espacio son las causas evidentes .Pero ,en adición a ellas existen innumerables causas sutiles (no evidentes ,sookshma).Además existen causas que provienen de conexiones o eventos ocurridos en vidas anteriores. ¿Acaso no lo creen así nuestro pueblo (los hindúes)?.La interacción de todas estas causas, es decir las evidencias científicas circunstanciales hacen que cualquier tarea se pueda llevar a cabo (consiguiéndose un resultado o karya). Debido a que todas estas causas interaccionan entre si, puede darse un determinado acontecimiento.(karya, sanyog). De hecho no existe ninguna autoría independiente por tu parte en el hecho de que tú hayas venido aquí .Es tu creencia falsa y tu egoísmo los que te hacen decir que “Yo vine y me fui” .Por ejemplo; Hoy tú dirás “Yo vine” ,entonces yo te preguntaré ;”¿Y por qué no viniste ayer ?.Entonces señalarás a tus piernas .Entonces ,¿ qué entenderemos por este hecho?.

Buscador : Que me dolían los pies.

Dadashri : Sí, te dolían los pies. Estabas quejándote de tus pies. Entonces , si te dolían los pies ,¿te trajeron tus pies hasta aquí o fuiste tú quien viniste aquí?.

Buscador : Fue mi deseo de venir aquí lo que me atrajo hasta aquí.

Dadashri : Sí, debido a tu deseo viniste aquí. Pero fuiste capaz de llegar aquí por tus pies y por que todo lo demás fue bien .Si tus pies no hubieran estado bien, ¿habrías podido venir?

Buscador : Entonces no hubiera podido venir.

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Dadashri : Eso significa que no puedes venir aquí por ti mismo. Tomemos por ejemplo a un hombre que llega hasta aquí con su coche (carro). El diría: “Yo vine” .Pero nosotros le diríamos ,”Pero si estás paralizado ,¿cómo es que has podido venir?. Entonces él insistiría en que el había venido. A continuación , yo le preguntaría, “Viniste tú o vino el coche (el carro)?. Por tanto ,una cosa es el hecho en si ,y otra cosa muy diferente es lo que tú crees .Muchas circunstancias tienen que cumplirse para que tú puedas venir hasta aquí. ¡Si te duele la cabeza, puede que te regreses a tu casa incluso aunque hayas llegado a tiempo !Si eres una persona que puedes decidir por ti mismo cuando vienes y cuando te vas, entonces no puedes dar una excusa como la del dolor de cabeza. Dime .”Te trajo tu cabeza hasta aquí o fuiste tú quien viniste aquí?”. De otro modo , también podría ocurrir que de camino hasta aquí te encontraras con amigo tuyo en la carretera y te dijera :”Venga Chandulal vente conmigo”. Entonces no hubieras podido tampoco venir hasta aquí .Por lo tanto, como ves, existen muchas circunstancias previas que tienen que darse para que puedas venir aquí.

El Principio de Conveniencia

Así que a todo esto lo que llamamos evidencias científicas circunstanciales. Sólo cuando numerosas circunstancias se juntan entre sí se puede dar un determinado evento, aunque en tu egoísmo te las quieras dar de que “Yo hice esto o aquello” .Si todo sale bien entonces dices :”Lo hice yo”, pero si no te sale bien ,dirás: “Mis circunstancias no fueron buenas “.No se expresa así la gente con expresiones tales como: “Mis circunstancias no fueron favorables en este momento” . Nuestra gente cree en las circunstancias ,¿no?.

Buscador : Sí.

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Dadashri : Cuando alguien gana dinero, se enorgullece de ello ,pero si lo pierde te da una excusa. Si le preguntamos ,¿por qué estás deprimido ?.Entonces nos dirá; “ Dios no está contento conmigo”.

Buscador : Este es el principio de conveniencia.

Dadashri : Sí ,lo conveniente .Pero uno no debería acusar a Dios. Está bien si acusamos a un abogado u otra persona. Pero, ¿podemos acusar a Dios?. Un abogado puede poner un pleito y reclamar indemnizaciones ,pero ¿quién hará la demanda? .Este tipo de acusaciones causan una terrible atadura para la vida siguiente.¿Puede uno entonces acusar a Dios?.

Buscador : No.

Dadashri : Si no fuera así, uno diría ,”mis estrellas no me son favorables” u otra cosa como, “mi socio es un estafador de lo peor “,o mi cuñada es terca como una gallina (morpagi ,no auspicioso),dando así lugar a una larga lista de excusas y de acusaciones; en las que siempre se evita la propia autoria de los hechos y la aceptación de las propias faltas y errores. Uno nunca acepta sus propias faltas .En este sentido ,una vez un extranjero dijo :” Que todo eso, le parecía como el enredo que había en la India, que de entre todos los que había visto era el mayor de todos .Este enredo ,sí es verdad ,que no puede resolverse “.Este enredo hindú es difícil de que los hindúes lo puedan resolver ,así que los extranjeros serían también muy afortunados si pudieran ver sus propios errores.

Las circunstancias son de naturaleza finita

¿Cómo se han producido estas circunstancias? .¿Quién nos las ha mandado? .¿Para qué? .Solía hacerme este tipo de

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preguntas como: ¿De dónde has venido tú? ,¿Qué tengo yo que ver contigo? ¿,Por qué innecesariamente están todos ustedes aquí ? .Entonces las circunstancias nos dicen ;”Aquí está tu carta y esta es tu firma sobre el contrato “.Las circunstancias son el resultado de tus propios errores previos. Todas estas circunstancias (sanyogs) están aquí para desintegrarse y marcharse un día. Tú no tienes que hacer nada, ya que las circunstancias aparecen y se van. Una vez que les llega su tiempo se van .Por lo tanto ,dejemos que las circunstancias ocurran .Un día ,ellas mismas nos dejaran cuando llegue su tiempo ,disasociándose .Algunas circunstancias lo harán en un mes , otras en dos y otras en seis meses .Pero todas llegarán a su fin. Si te casas con una mujer, cinco o cincuenta años antes o después todo se acabará. Ya que ella no te va a durar más de 100 o 200 años. Así que piénsatelo antes de casarte .Todo llega y todo se va ,todo se forma y todo se desintegra. Si esto no fuera así ,si la asociación de circunstancias (sanyogs) no resultara en disociación (viyog) entonces nadie podría alcanzar la liberación ,el Moksha. En este caso la autoría de los hechos causaría necesariamente disociación (viyog) y de esta manera la liberación no podría producirse.

La contradicción en la autoria de los hechos

La asociación (sanyog) ocurre por si misma ,y lo mismo ocurre con la disociación (viyog). Entre los seres humanos se dice desde el ego:”Yo hize esto y aquello” .Mientras esté ganando ,él dirá, “ Yo gané” .¡Pero cuando pierde, entonces se le hiela la sangre!. ¡Se deprime totalmente! ,y entonces dice ,¿qué puedo hacer?.

Buscador : Sí ,yo digo algunas veces lo mismo.

Dadashri : Si efectivamente eres el actor de tus hechos

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,nunca dirías “¿ qué puedo hacer?” .Pongamos como ejemplo sencillo el proceso de hacer kadhi (una sopa gurayati muy convencional).Si le queda bien la sopa, el que la haya cocinado dirá; “yo la hize” .Si la sopa por el contrario se derrama al suelo ,entonces ella dirá; “¿Pero qué podía hacer yo?” (los niños me estaban molestando, el teléfono estaba sonando, la llama del fuego de la cocinilla está mal…etc. )¿Qué es todo esto?. Por lo tanto, llegué a la comprensión final de que todo el mundo actuaba de esta manera .Incluso cuando un médico te pone una inyección y el paciente se recupera entonces el médico dice “yo salvé al paciente” ,pero si el mismo paciente muere ,entonces el médico dirá algo como ;”¿Y qué podía hacer yo?”. ¿ Por qué hacen estas afirmaciones sin ninguna base en absoluto? .Todo esto no es otra cosa que simple egoísmo .Uno no es consciente de su Ser Real y de su poder infinito (shakti,energía). Se busca el poder en lo que no es ,y donde no es .Ya que este poder real (shakti) no está donde se piensa .Por lo tanto deberíamos comprobar si este poder es nuestro o no .Deberíamos preguntarnos ¿dónde está este poder real (shakti)?.Deberíamos confirmar esta cuestión. Con este tipo de investigación encontraremos nuestro Ser Real así como la auténtica razón por la que hemos venido aquí ,y qué es lo que venimos a hacer a este mundo.

¿ Te despertaste o fuiste despertado?

Dadashri : Si deseas irte a dormir, ¿eres capaz de dormirte a voluntad ?.

Buscador : Sí.

Dadashri : ¿No te ocurre a veces que no puedes dormir?

Buscador : Muy raramente me pasa. Normalmente no.

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Dadashri : ¿Significa eso que puedes dormirte a tu voluntad?

Buscador : Casi siempre sí.

Dadashri : ¿Puedes dormir a tu voluntad?. ¿Está el sueño bajo tu poder?.Si puedes dormir a voluntad eso significa que tienes al sueño bajo tu control (satta) .¿Este control es tuyo o de alguien más ?.¿Estás durmiendo por el poder que ejerce otra persona o por tu propia voluntad?

Buscador : No lo sé.

Dadashri : ¿Tienes algún control para despertarte del sueño?. ¿Eres capaz de despertarte por ti mismo?.

Buscador : Sí.

Dadashri : Si te quieres despertar a las 2 de la mañana,¿eres capaz de despertarte?.

Buscador : Sí,Dada.

Dadashri : ¡ Ah ,ja ja! . Eso quiere decir que fue el despertador el que te despertó. “¿Te despierta el despertador o te despiertas tú?”. ¿Puedes ver la contradicción en esto? . Si te despiertas temprano por la mañana entonces dices, “Me desperté”. ¿Qué es lo que te hace pensar que te puedes despertar tan temprano ?.Por la noche cuando no te puedes dormir, dices entonces que “No me puedo dormir “.Si verdaderamente tu te despertaras , entonces¿ por qué no te puedes dormir siempre que lo desees ?.Si alguien te preguntara “¿quién me despertó esta mañana ?.Entonces yo le contestaría que su tiempo de sueño se había acabado ,y que por lo tanto se despertó .Es decir que ese karma se acabó en ese momento y que por eso se despertó .Es el karma el que te despierta. No tienes ningún control sobre nada.

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¿ Qué es lo que está dentro de nuestro poder ?

Dadashri : ¿Verdad que tú nunca has comido?. Toda la comida ha sido consumida por Chandulal y crees en tu mente (mun) que estás comiendo. Chandulal come y Chandulal va al servicio .Y sin ningún propósito te quedas entrampado en eso ,¿lo entiendes?

Buscador : ¡ Por favor ,explíquemelo!.

Dadashri : Nunca ha nacido nadie que haya tenido el poder independiente para poder evacuar por si mismo (orina, etc.). Si ni siquiera tiene el poder de evacuar por si mismo ,¿qué otro poder puede tener?. Mientras todo ocurra según sus deseos ,entonces comienza a creer que él es capaz de hacerlo .Pero cuando los acontecimientos no ocurren según sus planes ,entonces se dará cuenta que algo más está controlando lo acontecimientos y que él no lo está haciendo. Tuve una vez un satsang (conferencia espiritual) en Baroda con un grupo de médicos que se habían formado en el extranjero .Cuando les pregunté.”¿ Tienen Ustedes el poder independiente de evacuar ,(de ir al servicio)? “.Estos médicos se sorprendieron ante mi pregunta…Yo les dije, “ Se darán cuenta de esto cuando sufran estreñimiento. En ese momento necesitarán tomar algún tipo de ayuda exterior ; ir al médico o tomar un laxante .El superar esta situación nunca estuvo en vuestro propio poder y por lo tanto necesitaréis pedir ayuda. Cualquier cosa que requiera el pedir ayuda supone que está más allá de tus propias posibilidades, más allá de tu propio poder (shakti).Es una creencia incorrecta considerar al poder natural (kudrati shakti) como si fuera tu propio poder (shakti).Llamar tu propio poder al poder de otra persona es una creencia incorrecta (bhranti). ¿Comprendes un poco mejor lo que te estoy explicando ahora?. ¿Lo comprendes por lo menos en un 5 o10 por ciento?.

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Buscador : Sí, lo entiendo.

Dadashri : Si entiendes aunque sólo sea este poco ,estarás cerca de poder resolver este enredo .Todos dicen por todos lados, “yo realicé todas estas austeridades religiosas (tup) ,o yo hice tantas repeticiones de mantras (palabras sagradas,jap) o yo ayuné por tanto tiempo (upvas).Todo estos son falsas creencias (bhranti). Pero aun así este mundo continuará así ,y nunca va a estar por tanto exento de este ego (ahamkar),ya que esta es su naturaleza, ¿no ?.

Todo simplemente sucede

Dadashri : Por lo tanto, cualquier cosa que suceda ,¿sucede por nuestra autoridad o por que simplemente sucede…?

Buscador : Sucede por si mismo.

Dadashri : Si, todo esto simplemente sucede .Cuando te levantas por la mañana ,simplemente sucede esto. Cuando tomas un té, simplemente sucede esto .Cuando vas al servicio ,simplemente sucede esto. Cuando te duerme ,simplemente sucede esto .¿Todas estas acciones se suceden por si mismas o tú las estás realizando?.

Buscador : Simplemente suceden.

Dadashri : Si trabajas en tu puesto de trabajo, ¿acaso sucede por si mismo o eres tú el que realizas el trabajo?

Buscador : Simplemente sucede.

Dadashri : Sí, entonces,¿ qué es lo que sucede en este mundo? .Todo ocurre simplemente. Todo está ocurriendo simplemente. Y qué es lo que dice la gente por ahí ,;”Yo lo estoy haciendo”, o “Yo fui al servicio “, “Yo hice esto” ,”Yo

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gané este dinero”. Si ocurre cualquier cosa y decimos que; “Yo lo estoy haciendo”, entonces estamos creando karma nuevo (una nueva causa,o semilla ).Si dejas de crear (de cargar ) nuevos karmas entonces estás liberado ,ya que interrumpes la creación de nuevos karmas. Pero en lugar de esto, ¿qué es lo que dice todo el mundo cuando algo sucede? :”Yo lo estoy haciendo” ,y esto implica egoísmo. El autor de lo que está ocurriendo está en otro lugar y nos estamos apropiando falsamente de lo que ocurre al decir “Yo soy el autor de esto” .A esto se le llama egoísmo .¿No crees que deberías saber esto?.

Buscador : Sí, tenemos que saberlo.

Dadashri : Ya que él no ve que exista ningún otro autor de lo que está sucediendo ,él decide que; “Yo lo estoy haciendo”. Por ejemplo, él decide viajar a Bombay para realizar algunas gestiones y así lo hace.Entonces cuando esto concluye , él acaba afirmando que “Yo lo hize, yo soy el autor de lo que he hecho” ;simplemente por que no ve a otro autor de los hechos. Pero ,si por cualquier caso las cosas no fueran como él había previsto ,entonces empieza a fallarle el control sobre los acontecimientos (la autoría).Es entonces cuando el le echará la culpa al destino (prarabdha,a las estrellas,o a la suerte).

El misterio del Destino y del Libre Albedrío

Dadashri : El mundo no es consciente de que todo lo que ocurre, simplemente ocurre por si mismo. ¿Por tanto qué es lo que dicen?. Que existe el destino (prarabdh) y el libre albedrío (o por voluntad própia ,purushartha).

Buscador : Si nada ocurre según nuestra voluntad. ¿No ocurrirá sólo si está dentro de nuestro destino (prarabdh)?

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Dadashri : ¿Qué es lo que dice la gente en este mundo? .La comprensión de este mundo es que si algo ocurre según tus deseos entonces se trata de algo que ocurrió según el libre albedrío (purusshartha) ,pero si no sucede según tus deseos lo achacamos al destino (prarabhd) .Pero esto no es así. Cuando el resultado de las buenas acciones (punya) está operando en tu vida, todo ocurrirá según tus deseos y cuando el resultado de las malas acciones(paap) está operando en tu vida, entonces nada en absoluto sucederá según tus deseos .De hecho tanto el resultado de las buenas acciones (punya) como el de las malas acciones (paap) pertenecen los dos al destino (prarabdh) (el resultado, el destino, el efecto, la descarga). ¡Vete y encuentra si eres capaz a alguien que pueda trazar una línea de separación entre el destino (prarabdh) y el libre albedrío (purushartha)! Si alguien no realiza bien su trabajo ,entonces se le tacha como de una persona que en cualquier caso no lo hubiera podido hacer mejor ,como si ese fuera su destino,(un prarabdhavadi) ,y si lo hace bien entonces decimos de él que lo hizo por sus propios medios, o por su propia libertad y voluntad (un purusharthi).Por lo tanto nadie conoce en realidad la diferencia verdadera entre el destino (prarabdh) y el libre albedrío (purusharth).Precisamente por que la gente no conoce la diferencia entre el destino y el libre albedrío, es por lo que se ha generado toda esta falsedad ,ignorancia e ilusión.

Buscador : ¿Cómo puede dar fruto el destino (prarabdh) sin penalidades ni trabajo?.

Dadashri : El trabajo duro de por sí…ocurre (de una manera espontánea), tú no lo realizas “simplemente sucede”. Este hecho sutil es digno de que lo comprendamos. ¿Qué es lo que la gente dice ?.El hombre que trabaja duro de verdad ganará su pan ,a él se le llamará un purusharthi (ya que en su

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libre albedrío así lo decidió).Pero si gasta su tiempo y sus energías se le etiquetará como un prarabdhi (ya que pensaremos que es así por tendencia o destino). Esto es correcto desde el punto de vista relativo(laukik)de este mundo .Todo lo que sea aceptado por la gente de este mundo es algo que n o puedes negar pero no es exacto ,no es científico .¿Crees que necesitas conocer la auténtica verdad ,la ciencia que se esconde detrás de todo esto?

La Comprensión Científica del Destino

En esta vida desde el mismo momento en que naces ya puedes ver el cartel que dice “hacia la funeraria” .Desde el principio hasta el final todo lo que haces es tu destino que así suceda .Tu papel como estudiante es tu destino ,tu matrimonio es tu destino, tus ganancias son tu destino ,tus pérdidas son tu destino ,tu enfermedad es tu destino ,tu buena salud es tu destino,…todo , hasta el mismo momento en el que te llevan a la pira funeraria (incineración)lo experimentas por tu destino .El libre albedrío es lo que ocurre por dentro de ti y de lo que no eres ni siquiera consciente. Desde el nacimiento hasta la muerte todo lo que experimentas es el destino

Buscador : ¡Haznos comprender que es el libre albedrío . Danos por favor un ejemplo!

Dadashri : Imagina que hay dos hermanos. Uno de ellos tiene la predisposición de ayudar a cualquier persona que se lo pida .El otro es un ladrón y está tramando robar algodón de la granja de otra persona .El acto de robar algodón es su destino.Los pensamientos de robar algodón también son su destino. Si durante el proceso de robar este algodón, él se para a pensar para si mismo ;”Estoy haciendo una mala acción ,un mal karma,(hechos ,acciones o causas de la vida corriente que

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darán resultados, frutos o efectos en la próxima vida) por qué haré esto?. Al tener este tipo de introspección ,comienza a tener pensamientos de remordimiento interno como; “ Ojalá no robara “ entonces él crea su propio libre albedrío positivo ,o purusharth positivo.(Por lo tanto la intención, o bhav que es contraria o directamente contraria a esta intención negativa es el libre albedrío positivo ,o purusharth positivo).El otro hermano sin en cambio ha traído consigo un destino adecuado con él para esta vida y por lo tanto no robará. Esto es también el destino, el prarabdh. Pero incluso aunque él no robe si empieza a tener la sensación interna, (bhaav ) de que no estaría mal hacerlo entonces a esto lo llamaremos el libre albedrío negativo,el purusharth negativo .Así, en la próxima vida se convertirá en un ladrón .En otras palabras es la sensación interna, la intención lo que realmente cuenta. Así que cualquier cosa que ocurra en este mundo ,ya sea buena o mala lo hace sobre la base del destino .Cualquier cosa que experimentes a través de los cinco sentidos es todo destino .El libre albedrío, el purusharth es lo que ocurre dentro de ti. Esta es la línea de demarcación entre el destino y el libre albedrío.

Toda acción ocurre por la fuerza de nuestro destino. Nuestro libre albedrío sólo yace en nuestras intenciones.

En este mundo externo, cualquier cosa que veas como una acción ,es debida al destino, al prarabdh. Pero sabes ,¿a qué es lo que llama la gente al libre albedrío (al purusharth) ? Llaman libre albedrío a cualquier buena acción que haya sido hecha según el proceso de la Religión (Dharma) .Cualquier cosa que se haga en honor a la Religión (Dharma) se considera como realizada según el libre albedrío y cualquier cosa que se realice en la vida diaria (sansar) se la considera como ocurrida por destino (nota traductor:se refiere a la gente en la India).Esta

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charla es cien por cien incorrecta. (Ya que tanto las buenas como las malas acciones son ambas parte del destino .El único libre albedrío son tus intenciones, tu actitud interna, ) .

Buscador : ¿ Quiere Usted decir que no existe ninguna voluntad propia y libre en las prácticas religiosas o en el hecho de hacer alguna donación ?.

Dadashri : El libre albedrío está sucediendo pero se sucede “dentro” de cada actividad (kriya).Hacer una donación está vinculado al destino pero la intención detrás de esa acción es el libre albedrío .En este caso, el dinero que es ofrecido externamente no se da según la propia voluntad o libre albedrío sino que estaba ya destinado así .El libre albedrío actúa como un cargador (de nuevo karma) mientras que el destino actúa como un descargador (del karma sembrado en el pasado). El mundo entero posee un determinado libre albedrío a través de sus actitudes internas (un bhaav purusharth).Tu libre albedrío dependerá de tus actitudes internas , a esto se le llama libre albedrío según la actitud interna (bhaav purusharth).Imagina que un rico empresario donara cincuenta mil rupias a un colegio y que alguien le dijera “¡Que bien Nagindas que hayas donado cincuenta mil rupias al colegio!” .Y entonces él contestara ,”¡No soy el tipo de persona que dona nada a nadie ,lo hice por que el alcalde me forzó a hacerlo!”. ¿Acaso no ocurre esto cuando alguien te presiona a que des una donación a un fondo para un colegio?

Buscador : Sí.

Dadashri : Entonces vemos aquí como el decir ,”Yo no soy el tipo de persona que dona nada “ es su tipo normal de actitud interna. Esta actitud es la causa (la carga, el libre albedrío a través de su actitud interna, bhaav purushrath) que

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resultará en una descarga ,en un efecto o un destino que le hará incapaz de hacer ninguna donación en su próxima vida. Así mientras que otro hombre que sólo done una rupia al Señor tendrá una actitud interna tal que si incluso pudiera donar cien mil rupias también se las donaría gustosamente al Señor .En este caso, su actitud interna (bhaav) resultará en que pueda hacer una donación de 100.000 rupias en su próxima vida. Por consecuencia de todo esto el libre albedrío es en realidad….tu actitud interna .El libre albedrío es la actitud interna con la cual aceptas o experimentas las situaciones externas .Esta es una cuestión extremadamente delicada (sutil,sookshma).Incluso los grandes santos no serían capaces de escudriñar este tipo de conocimiento (Gnaan en gujarati…Gyan en hindi ).

El Libre albedrío en este mundo

Buscador : Dada, ¿he venido por mi propia voluntad a esta conferencia espiritual ?

Dadashri : La gente del mundo dirá que venir a una conferencia espiritual, a un Satsang (reunión donde se debate sobre la verdad absoluta ) es algo que pertenece a la propia voluntad de uno .Pero yo les digo que; “¡el asistir aquí a esta reunión está también sujeto al destino¡ . ¡Cuál es el significado del destino ?.Cuando un gran número de evidencias científicas y circunstanciales se combinan entre sí, sólo entonces te será posible venir hasta aquí .Entre todas estas evidencias, incluso si sólo faltara una sola de ellas, no hubiera sido posible para ti llegar hasta aquí. Necesitas tener tiempo para hacerlo ,necesitas un vehículo, una dirección y sobre todo necesitas saber cómo llegar hasta este lugar. Una vez que todo esto se reúne ,entonces podrás conocerme .Por lo tanto, todos lo acontecimientos que suceden (tanto los buenos como los malos) como resultado de evidencias científicas circunstanciales

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son todos debidos al destino .El libre albedrío es independiente . El que hayas venido hasta aquí es tu destino ,pero si después de venir aquí sientes en tu interior ,”¡Oh qué gran alma es DADA!” .”¡ Cuándo tendré otra vez la fortuna de verlo otra vez!”,. Entonces esto supondría un libre albedrío positivo. Si por el contrario sientes dentro de ti que,”¡ he desperdiciado mi tiempo viniendo hasta aquí ! ,¿ por qué habré venido ?”, entonces a esto lo llamaríamos un libre albedrío negativo. Mientras charlamos ,algunas personas puede que tengan una opinión positiva (sintiéndose feliz) y sin en cambio puedan haber otras que tengan una opinión negativa (sintiéndose disgustados).Así, dar cualquier opinión sobre las charlas de DADA constituiría parte de tu libre albedrío. La ocurrencia de todos los acontecimientos está sujeta al destino (el resultado) mientras que las semillas del libre albedrío (la causa) están siendo sembradas continuamente .Uno es inconsciente de que está continuamente sembrando las semillas de su propio libre albedrío mientras el mundo entero sigue operando en el proceso su propio destino. El Purusharth (el libre albedrío) relativo está en realidad desarrollándose en un estado de ignorancia (Agnan). Si uno pudiera tener un conocimiento consciente de cómo lleva a cabo su propio libre albedrío (su purusharth),entonces uno podría crearse para sí una próxima vida absolutamente gloriosa y magnífica.

El auténtico libre albedrío comienza después de haber conseguido La Realización del Ser

Dadashri : Existen dos clases de libre albedrío (purusharth).El libre albedrío relativo (el purusharth relativo) y el auténtico libre albedrío (el auténtico purusharth).El libre albedrío relativo tiene que ver con las nuevas semillas o causas que se van creando mientras se experimenta el destino. El

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auténtico libre albedrío comienza cuando uno se convierte en Purush (el Ser que reside en todos los seres vivos ) es decir, cuando el Purush (“el yo”) es separado del Prakriti (todo aquello que no es el Ser ,”el mi, el mío”) por un Gnani Purush (aquel que ha realizado ya al Ser,y que es capaz de hacer que otros también lo realicen) “ El Yo “ más “el mi, o el mío” dan como resultado a Chandulal (Prakriti, todo aquello que no es el Ser). “ El Yo” sin ese “mi, o mío” da como resultado al Purush (al “Yo”, al Ser ). Cuando el “YO” es separado del “MI ,o EL MIO”,es cuando comienza el verdadero libre albedrío (el purusharth verdadero). La autoría de los hechos = PAKRITI (todo aquello que no es el Ser) La no- autoría de los hechos = ATMA ( al Ser ) .Todos los seres humanos en este mundo actúan como unos pequeños juguetes llamados trompos. ¿Qué es un trompo ? Es un juguete que tiene una cuerda enrollada alrededor de él, y al jugar con él ,éste va dando vueltas sobre una punta estrecha hasta que toda su energía sea disipada .(en este ejemplo, el irle poniendo la cuerda alrededor del trompo es la intención ejercida desde tu propio libre albedrío, la causa (bhaav purusharth) y las vueltas que da luego es el destino (el prarabdh) ,el efecto, el resultado).Su propia naturaleza intrínseca ,su Pakriti ,lo hace bailar, y por lo tanto él dice “Yo bailé” .Pero en realidad él es como un muñeco ,su naturaleza intrínseca es lo que le hace hacer austeridades religiosas (tap),o repetir palabras sagradas (mantras,jap),o hacer meditación o yoga (dhyan),llegándose a creer que él mismo es el que hace todo esto.

Buscador : ¡Por favor díganos algo más sobre la naturaleza intrínseca, sobre el Pakritri!

Dadashri : Si tú reclamas ser el autor (karta), entonces la naturaleza intrínseca (pakritri) se pone en funcionamiento.

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Como alma (atma) tú no eres el autor de nada (akarta).Tienes la falsa creencia de que “yo soy Chandulal” y que por tanto “yo soy el autor de los hechos”.Pero debido a esta falsa creencia tuya la naturaleza intrínseca, el substrato material de todo (pakritri) te va atrapando .Mientras sigas creyendo que eres el autor de todo continuarás atado por tu propia naturaleza material (prakriti).Tan pronto como dejes de ser el autor ,te liberarás de esta naturaleza intrínseca y material y entonces los nuevos karmas no podrán atarte más. De esta manera no puedes ya cargarte con más karmas y sólo descargas aquellos karmas que te quedaran del pasado .

La autoría de los hechos y la autoría instrumental de los hechos

Buscador : ¿Hablando claro, si él no es el autor de sus hechos, entonces quién es el autor? .¿Cuál es la naturaleza de el autor, el hacedor de los hechos?

Dadashri : Sí, él es el autor instrumental de los hechos (karta instrumental), no hay duda de ello .Pero él no es el autor de nada de una manera independiente . ¿Qué es un autor instrumental de los hechos (naimittic)?.Por ejemplo, en un proceso parlamentario, solamente posees un voto en el resultado final, así de la misma manera tu voto es uno de los factores en el resultado final. Pero tú crees en el : “Yo tengo que votar”, y así de esta manera te conviertes en el actor del hecho. De esta manera “la planificación” ocurre (a través de la actitud interna resultante de tu libre albedrío, bhaav purusharth ).Tú eres el que planifica y eres el que firmas ese plan. Pero la autoría sólo está en la planificación. ¡Este hecho es un hecho insólito para el mundo entero! El resultado de esta pequeña computadora (que es Chandulal) es introducido como un dato más en la computadora gigantesca (formada por las evidencias

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científicas circunstanciales, Vyavastith Shakti).Y es entonces que de esa computadora gigantesca surge como resultado la vida corriente de cada día como su efecto. La descarga (de acontecimientos) en la vida diaria es el resultado de causas (de cargas ) que fueron creadas en la vida anterior .Absolutamente todos los acontecimientos que se suceden en la vida de cada día, desde el nacimiento hasta la muerte son los efectos (las descargas de todo lo que se cargó en la vida anterior, Visarjan).En tu vida diaria nada en absoluto está bajo tu control. Una vez que se hace una planificación ,esta planificación se le va de las manos al que la ha planificado. El resultado quedará bajo el control de “otras manos”. Estas “ otras manos “ son las que serán responsables del resultado dado .Por lo que el resultado podrá ser diferente de aquello que se había planificado en un principio .Esto es un asunto muy sutil.

Buscador : Sí, lo comprendo.

Dadashri : No tienes control ni sobre tus propios intestinos , ni siquiera sobre la ingestión de alimentos, ni tampoco sobre tu capacidad de ganar dinero .Esto todo no está bajo tu control (bajo tu satta).¿Por qué no está bajo tu control el poder ganar dinero ,el comer ,o excretar ?.Por que estos hechos están bajo la dependencia de acontecimientos y circunstancias externas. Cualquier cosa que sea dependiente de una variedad de acontecimientos no está bajo nuestro control .El simple hecho de levantarse por la mañana depende de un montón de acontecimientos. Incluso el poder beber una taza de té depende de muchos factores externos (tales como el deseo ,la leche ,el té ,los utensilios ,y muchos otros factores).

Buscador : ¿ Quién es el auténtico hacedor de todo esto ?

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Dadashri : Eso es lo que precisamente te voy a decir: No existe ningún autor en todo aquello que sea percibido por los cinco sentidos. Todo lo que tú ves, percibes o experimentas en su totalidad, el 100 por cien de todo ello; es todo un resultado (una descarga, un efecto).Todo el mundo está experimentando el resultado (el fruto) de su karma pasado y no de su karma actual generado en esta vida .Los karmas son las causas de la vida pasada .Existe muy poca posibilidad (farjiat) de experimentar otra cosa que no sean los frutos del karma ,ya sean buenos o malos. Mientras experimentamos los frutos del karma (efecto, resultado) uno está simultáneamente plantando nuevos karmas (causas ,semillas, y cargas).¿Por qué se plantan estas semillas ?.Aunque uno no sea el autor de nada, a través de las creencias incorrectas uno va asumiendo el : “Yo soy el autor de los hechos”. El va reclamando la autoría con su “ Yo soy el autor” (de mis pensamientos ,de mi discurso hablado ,de mis acciones),de todas sus funciones realizadas con su mente ,con su habla ,y con su acción a través de su cuerpo. El mundo ni siquiera tiene la más mínima idea de que pueda existir un control independiente.

Buscador : ¿Cuál es la diferencia entre el control independiente (svatantra satta) y el sin-control (par satta).?

Dadashri : Parsatta, o sin-control, significa falta de control sobre cualquier cosa. Entonces, ¿por qué se plantan estas semillas?. Las actitudes internas, (bhaavs ,la carga) son las únicas responsables de que sean plantadas nuevas semillas (karmas) para la próxima vida .Incluso el que sean plantadas nuevas semillas mediante el poder de las actitudes internas (bhaav satta) no está al cien por cien bajo tu control. Estas actitudes internas son de carácter instrumental .Si tuvieras libre albedrío totalmente independiente y sin control de nada para tener la actitud interna que quisieras, entonces serías considerado

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como si verdaderamente fueras el autor .Si eres el autor ,entonces no podría existir la liberación (moksha ,libertad del ciclo repetitivo de nacimientos y muertes).Pero la liberación es posible por que tú eres un autor que actúas como instrumento (karta instrumental) y no como el autor real de los hechos (karta verdadero). ¿Qué es un autor instrumental (mainittic karta)?. Por ejemplo ;una persona acepta ser sobornada (laanch) pero luego se arrepiente .Este arrepentimiento es su actitud interna (bhaav). Luego supón que hay otra persona que no acepta ser sobornada, pero su mujer lo presiona para que acepte el soborno y así poder mejorar las condiciones de vida de la familia. Como consecuencia de todo ello, acepta ser sobornado pero debido a su naturaleza interna (prakritri) no puede luego aceptar el dinero. En ambos casos el acto de aceptar o de negar el soborno (la descarga) es diferente a sus intenciones internas respectivas (bhaavs)(cargas o causas).De esta manera es como se conforma la naturaleza de todo, el prakritri (todo en el universo exceptuando al atma, el alma o Purush) para la próxima vida a través de tus actitudes e intenciones internas (bhaavs).Por lo tanto todo funciona a través de autores usados como instrumentos (karta instrumental).No hay ningún autor en este mundo y al mismo tiempo os digo que sin autor no puede existir este mundo.En otras palabras se requiere que exista la autoría para que este mundo pueda funcionar .Con esto afirmo que en realidad nadie es el autor de ningún hecho en este mundo pero tampoco niego el que exista la autoría en el mundo. Dicho de otro modo, el mundo no puede existir sin que exista alguien haciendo algo. Pero no existe algo como un autor independiente en este mundo, sino que es un autor que actúa como un mero instrumento (karta instrumental).Así es exactamente como os lo digo. ¿Os gusta esta charla? ¿Les es difícil de comprender?

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Obviamente nunca antes habías escuchado algo parecido ,¿no? .Así que por lo tanto es normal que os guste escuchar un poco más sobre el asunto.

Buscador : Nos gusta muchísimo esta charla.

Dadashri : En realidad, este mundo es totalmente diferente a como pensamos .Pero se requiere tiempo para poder agarrar estos conceptos nuevos. Aunque parezca simple, es difícil entenderlos por que son nuevos para ti y por que son bastante diferentes al pensamiento tradicional al que has estado expuesto hasta ahora.

Reclamar la autoría de los hechos causa Karma

Dadashri : Si realmente quieres entender algo, adelante, haz preguntas, cualquier cosa que no puedas entender no serás capaz de poderla recordar .Esto es una ciencia que merece ser entendida .Puedes preguntar cualquier cosa que desees.

Buscador : ¿Cómo podemos escapar de la esclavitud del karma?

Dadashri : La existencia de este karma es directamente dependiente de la autoría de los hechos. En el estado del “Yo” no existe autoría (shudda-puro- intención interna absoluta o estado Purush) y por lo tanto no existe karma. El karma sólo puede ser creado si existe la noción de autoría del hecho .Como, Chandulal, cuando dices que “Yo he hecho tal cosa”, te conviertes entonces en un autor de ese hecho y por lo tanto incurres en un karma.

El Ser y el no – ser se convirtieron en Uno a través de la ignorancia

Dadashri : El alma (atma) y la no –alma (anatma) son

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entidades totalmente diferentes. No se han covertido en una sola sino que están incrustadas la una en la otra. ¿Cómo? .A través de un falso interés (branthi) creado a través de la ignorancia y de la noción de la autoría de los hechos. ¿De dónde viene esta golosa ilusión (bhranti ras)?.Desde el momento en que dices; “yo lo hice” se crea un interés que ata al alma a lo que no es el alma. Esta salsa (ras) que une a las dos ; al alma, y lo que no es el alma es tan pegajosa que ni siquiera después de un año se deshace. Imagínate solo por un momento lo fuerte que es esta unión después de infinitas vidas de experimentar esta falsa sensación de la autoría de los hechos. Ahora es el momento en que un Gnani Purush está en condiciones de poder derretir estos falsos intereses, ilusiones (bhrantiras).Así de esta manera , el alma se separa de todo aquello que no pertenece al alma .El alma queda así en su estado natural y la no alma ,todo aquello que no es el alma, queda(pudgal dirigida hacia el Ser (Atma bhaav).Este hecho fundamental es el punto crucial de la Ciencia de la Auto-Realización. Para la Auto-Realización (el moksha ,la salvación) es esencial entender los componentes del Alma (del “Yo”) y de lo que no es el alma (el “mi”).Solamente en la presencia de un Gnani (a través de su gracia) uno puede alcanzar este estado. Es imposible conseguir esto sin la ayuda de un Gnani. Un Gnani (el término Gnani en gurayati es sinónimo del término Gyani en hindi) es sumamente raro que exista.

La separación científica del Ser del no - ser

Dadashri : ¿Qué significa el conociminiento del Ser (el Atmagnan) ?.El conocimiento del Ser significa comprender las cualidades inherentes (goona) del alma (atma,Purush) y de todo aquello que no es el alma (del anatma, Prakritri).Alguien que conozca las cualidades del alma y las cualidades de aquello que

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no es el alma y que haya experimentado el proceso de la separación de estas diferencias se dice que tiene el conocimiento del alma ,el Atma Gnan. Cuando te das cuenta de cuáles son las cualidades inherentes y las diferencias entre el alma (el ser), y todo aquello que no lo es (todo excepto el ser) entonces es cuando adquieres el conocimiento del alma o Atma Gnan. Un hombre por sí solo no puede adquirir el Atma Gnan. Esto es debido a que en este momento ese hombre se comporta como parte de todo aquello a lo que no pertenece el alma, y siendo parte de esta naturaleza, intenta destruir o elevarse por arriba de todo aquello que no es el ser .Pero ¿es esto posible?. Puede que logres algo o como mucho que hagas un débil intento pero serás incapaz de destruir totalmente esta naturaleza intrínseca en la que te hallas formando parte (el prakritri). Supón que se te ensucie la ropa y que uses jabón para limpiarla .Incluso el jabón se impregna de parte de esta suciedad. Así cuando intentas limpiar la ropa quitas parte de la suciedad pero introduces nueva suciedad en la ropa, al dejar el jabón parte de su suciedad en la ropa .Entonces tienes que usar algo como Tinopal (un conocido detergente usado en la India) para quitar esa suciedad que ha dejado el jabón .Pero luego notas que incluso el Tinopal ha dejado parte de suciedad en la ropa .Os doy este ejemplo para que os deis cuenta por qué no es posible conseguir el conocimiento de vuestra alma a través de vuestros propios esfuerzos. Una vez que reconozcas cuales son las cualidades inherentes (goona dharma) del Alma y de lo que no es el Alma entonces podrás encontrar una solución .El Gnani Purush concoce todas las cualidades inherentes del alma. Y es sólo un Gnani Purush el que puede separar para ti al Alma de todo aquello que no pertenece al Alma . Así por ejemplo este anillo de oro contiene una mezcla de cobre y de oro ,¿Quién crees tú que será capaz de separar el oro del resto?

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Buscador : Sólo un orfebre.

Dadashri : Sí, un orfebre separará el oro del cobre por que él sabe cuáles son las cualidades de ambos elementos. De manera similar, el Gnani Purush conoce cuales son las cualidades inherentes del Alma de todo aquello que no lo es y de esta manera puede proceder a su separación. El anillo contiene oro y cobre en la forma de una mezcla mas que en la forma de un compuesto y por ello el orfebre puede separarla fácilmente .Si esta mezcla existiera en la forma de un solo compuesto le sería al orfebre muy difícil encontrar el elemento original. De manera similar, el Alma y la No-Alma están en la forma de una mezcla y no en la forma de un solo compuesto .Si esto no fuera así la propiedad original del Alma y de la no-alma no podría ser encontrada y hallaríamos a una tercera propiedad, pero este no es el caso .Sólo se encuentran en la forma de una mezcla entre ambas .La Auto-Realización (Atma-Gnan) ocurre después de que el Gnani Purush separe el Alma de la No-Alma.

La Ignorancia es la única causa de esta realidad mundana

Dadashri : El Gnani Purush te libera de la ignorancia. La ignorancia es la causa de la esclavitud en este mundo y el Gnan, o el Conocimiento Verdadero es lo que otorga la liberación de esta esclavitud (Mukti). Por ejemplo ,para que puedas llegar al aeropuerto ,necesitas conocer cuál es la dirección correcta (el conocimiento correcto),¿no es así?. De la misma manera, para conseguir la liberación necesitarás conocer cuál es la dirección verdadera (el Conocimiento Verdadero).No existe ningún otro camino para la liberación. La liberación sólo se consigue a través del Conocimiento Verdadero y no por ningún otro medio .Si acabas con tu ignorancia entonces la liberación está en tus

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manos (muy cerca, inmediatamente posible). El Vedanta dice que si apartas la ignorancia (mud-vikshep) entonces alcanzarás la Auto-Realización. Las escrituras sagradas (jain shastras) dicen que si eliminamos la aversión y la atracción así como la ignorancia entonces se alcanzará la Auto Realización. Ambos proclaman a la ignorancia como el común denominador. Los jainistas lo llaman la tendencia entre aversión y atracción pero los vedantines lo llaman la ignorancia producida por la mente. La ignorancia coexiste tanto en la atracción-aversión como en la ignorancia producida por la mente. Así que ¿qué es lo que ambas filosofías están intentando realizar ?.Tratan de eliminar la tendencia de la mente a la atracción y a la aversión o tratan de eliminar la ignorancia proveniente de la mente .En el fondo lo que hay que eliminar es la ignorancia en sí misma. Deshacerse de la causa raíz de todo esto. La ignorancia es la causa raíz.¿ No deberías cortar la raíz en vez de las ramas ?, ¿Qué piensas tú?.

Buscador : Deberíamos cortar la causa raíz.

Dadashri : El enredo se resolvería si elimináramos la causa raíz.

Buscador : No necesitamos algún tipo de poder (shakti) para quitar esta ignorancia?

Dadashri : Sólo necesitas la fuerza de un Gnan Purush. El Gnan Purush es la fuente de la Energía Infinita (Anant Shakti) y él es el que instala esta energía en tu interior .A partir de entonces ,necesitarás seguir sus instrucciones por algún tiempo. Un Gnani Purush está muy muy raramente presente en este mundo. El es una maravilla grandiosa .¡Gracias a él darás por finalizado tu trabajo.! Ya que no hubo ningún Gnan Purush en la era actual, la gente ha ido abandonando la idea de

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deshacerse de la ignorancia .En la ausencia de un Gnani Purush la gente se ha centrado en la idea de sacar provecho (galan), de apegarse (rag) y de aborrecer (dwesh). Sin la ayuda de un Gnan Purush el producir causas a través de la aversión o del apego sólo se puede detener por un tiempo limitado. Lo importante es deshacerse de la ignorancia. Una vez que te deshagas de ella ya no habrán más cargas de karma.De esta manera sólo experimentas la descargas de los karmas que ya tenías almacenados (nirjana).Con la ignorancia la realidad de este mundo se perpetúa. Sólo a través de un Gnan Purush existe la liberación.

No existe ningún esfuerzo en la Realización del Ser

Buscador : Para “conseguir la liberación”, ¿a dónde tenemos que ir? ¿ y en qué consiste la liberación?

Dadashri : No tienes que liberarte , lo que tienes que hacer es conocer tu Verdadero Ser. La liberación es tu Auténtica Naturaleza (swaroop). No tienes por tanto que salir a por ella. Todo lo que necesitas es comprender cuál es tu auténtica naturaleza (swabhav). Si quieres que esta agua fluya a lo largo de cuatrocientas millas ,el agua lo hará ya que ésta es su propia naturaleza (la de fluir)(svabhav), pero si elevas esta agua a dos pies de altura entonces te será difícil hacerla fluir. Este proceso de hacerla subir se llama vibhav (es decir el proceso contrario a su propia y auténtica naturaleza). La naturalaeza real del Alma (svabhav) es la iluminación y la realidad de esta vida en el mundo es un proceso contrario a la naturaleza real del Alma (o vibhav). ¡En este proceso contrario a la verdadera naturaleza del Alma (vibhav) existe mucha tortura!. ¿Lo entiendes?.

Buscador : Sí, lo entiendo.

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Dadashri : La liberación significa volver a tu auténtica naturaleza (svabhav) y el sansara, o la vida en este mundo significa involucrarse en aquello que no pertenece a tu naturaleza verdadera (vibhav) .¿Cuál de estos dos movimientos es más fácil?. El sansara, o la vida en este mundo es siempre más dificil. ¿Acaso no se requiere calor para poder hervir agua?

Buscador : Sí.

Dadashri : ¿Qué es todo lo que necesitas para poder hervir agua?

Buscador : Necesitas un recipiente, agua y combustible (o leña) para que puedas calentar agua.

Dadashri : ¿Acaso por tener sólo combustible , significa esto que la llama se va a encender por sí misma?

Buscador : Necesitas una cerilla o fuego para poder encenderlo.

Dadashri : ¿Cómo lo enciendes?. Tienes que apilar la leña de tal manera que el aire pueda fluir a través de ella y entonces derramar un poco de combustible sobre ella ,y encender una cerilla para quemar la madera más fina en principio.¡Tantos problemas!. Después de todo esto es que puedes calentar el agua. Imagina un tanque con una capacidad de 10.000 galones de agua. Imagínate todo el esfuerzo que se necesita para poder calentar toda esta agua .Esta agua caliente es usada por tanta gente para tantos diferentes propósitos .Ahora ,imagínate si tuvieras que enfriar esta misma agua. ¿qué es lo que tendrías que hacer?

Buscador : Añades agua fría y se enfriaría.

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Dadashri : En lugar de eso, esta es mi solución:Yo digo,”Vete a dormir y a la mañana próxima ya estará fría por si misma”.Pero Sahib (Señor),¿ cómo puede ser esto posible? .¿Cómo puede ser que esto ocurra sin que yo haga nada?”. “Ah vamos,vete a dormirte sin ninguna tensión e incluso aunque no te levantes por la noche ,el agua se enfriará por si sola para por la mañana”.¿Lo hará o no?

Buscador : Sí.

Dadashri : ¿Cómo ocurre esto?

Buscador : Por que hubo bastante tiempo para que el agua se enfriara.

Dadashri : No es sólo el tiempo. El que el agua esté fría es la naturaleza innnata del agua (swabhav). De la misma manera que el agua caería de una altura mayor a otra menor, similarmente la naturaleza innata del agua es que se enfríe (swabhav).No se requiere ningún esfuerzo para ir a favor de la naturaleza innata de algo (svabhav), pero sí se requiere esfuerzo para ir contra aquello que no pertenece a su naturaleza innata (vibhav). De la misma manera, la liberación es tu auténtica naturaleza innata (tu svabhav real).Por lo tanto conseguir la liberación es mucho más fácil que preparar khichadi (un plato sencillo a base de arroz y lentejas). Para preparar khichadi ,necesitas muchos ingredientes ,como ; arroz, lentejas, especies,verduras ,agua, un recipiente ,combustible ,una cocina ,etc. Y de esta manera se puede empezar a preparar khichadi .Mientras que la liberación se puede obtener fácilmente. Pero para esto se requiere la Gracia de un Gnani, es decir de un Otorgador de Liberación (Moksh Daata) que proporcione la liberación pues de otra manera sería imposible alcanzar la liberación ni aunque vivieras por infinitas vidas.

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La Liberación se consigue sin esfuerzo

Dadashri : ¡Nosotros afirmamos esto, y por eso declaramos que vengan a nosotros y que consigan esta liberación a través delConocimiento! .Cuando nosotros los Gnanis decimos ,”Ven y toma la liberación” ,la gente empezará a pensar. “Cómo puede alguien darnos la liberación sin ningún esfuerzo por nuestro lado ?.”¡Pues muy bien ,sigue adelante e inténtalo por ti mismo a tu manera!” ¡Te das cuenta lo maravillosa que es la comprensión de la gente!. Con esfuerzo lo único que podemos encontrar es el servicio (el cuarto de baño).Nunca nadie ha conseguido la liberación a través del esfuerzo.

Buscador : ¿Es posible dar o tomar de alguien la liberación?

Dadashri : La liberación no es algo que sea dado o tomado. La liberación es algo instrumental ,(naimittic).El que me hayas conocido a mi es también un proceso instrumental. El instrumento es algo que es necesario.No existe dador ni tomador de la liberación. ¿A quién podemos llamar un dador ?.Si das algo que te pertenece, entonces te puedes llamar dador. Pero la liberación es un derecho que tienes por nacimiento. Todo lo que yo hago es hacerte consciente de “Tu Ser Auténtico” a través del Conocimiento (la Auto-Realización).Soy meramente un instrumento (nimit-matra).Por lo tanto no existe algo como alguien que da o que toma la liberación.

La Liberación significa Felicidad Eterna

Buscador : ¿ Qué es lo que tendré que hacer después de conseguir la liberación?

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Dadashri : Algunas personas me dicen.” Yo no quiero la liberación” .Entonces les digo. “Hermano, si no quieres la liberación, al menos querrás la felicidad ¿no? ¿O quieres ser desgraciado? .Entonces contestará. : “No yo no quiero tampoco la felicidad” .Yo le digo a continuación ¿estarías satisfecho con un poco menos de felicidad? .Entonces contestó. “No ,lo que yo quiero es la felicidad completa” .Entonces le digo .”Muy bien ,entonces hablemos de felicidad y dejemos de lado todo esto de la liberación”. La gente no entiende la naturaleza auténtica de la liberación .Usan la palabra liberación en unos términos muy difusos .¡La gente tiene la impresión de que existe una localización de la liberación y que una vez que la alcances conseguirás la liberación!. Pero no es así.

Las dos etapas de la Liberación

Buscador : Corrientemente cuando hablamos de liberación nos referimos a la liberación del ciclo de nacimiento y muerte.

Dadashri : Sí ,es verdad pero esa es la etapa final de la liberación (mukti). En la primera etapa de la liberación uno no experimenta ni dolor ni placer bajo ninguna circunstancia y esto es la liberación en la acción (es decir la liberación en vida). Esta vida está llena de miserias y de sufrimientos, existiendo el sufrimiento de tipo físico (aadhi), el sufrimiento inducido por la propia mente (vyaadhi) y el sufrimiento producido por las circunstancias externas (el upaadhi). La segunda etapa de la liberación ocurre cuando Tú abandonas este cuerpo y te liberas así del ciclo del nacimiento y de la muerte .Tienes que procurar conseguir primero esta primera etapa de la liberación mientras estés aquí. Entonces aunque lleves una vida mundana , ésta vida mundana no podrá afectarte. Esto sólo se consigue a través del: “ Akram Vignaan “

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Experimentando la Liberación mientras vives tu vida diaria

Buscador : ¿Se experimenta esta libertad o liberación mientras vives (jeevanmukti) o después de la muerte?

Dadashri : ¿ De qué te sirve tener la libertad después de que hayas muerto? .Esa gente te está liando al decirte que conseguirás la liberación después de la muerte .¡Eh tú! .Muéstrame algo ahora mismo .Déjame probar algo al menos para poder tener alguna evidencia. ¿Sino cómo puedo tener la certeza de que obtendré la liberación cuando me muera?. ¿No existe algo como una liberación que pueda ser prestada por un momento….?.No hay ninguna certeza sobre nada que se te pueda prestar. Sólo vale pagar al contado .Deberíamos experimentar esta sensación de libertad mientras vivimos aquí. Deberíamos experimentarla ahora. El mismo rey Janak estaba en ese estado (liberado en vida,Videhi Dasha).

Buscador : Sí lo he oído.

Dadashri : A pesar que él era un rey, él estaba liberado .Esta clase de liberación que tú deberías reclamar.

Buscador : Pero incluso aunque tengas el estado que tiene el rey Janak todavía tendrías todas esas ataduras (bandhans).

Dadashri : .No si tienes alguna sensación de estar esclavizado ,¿cómo puedes llamar a esto libertad? .La liberación no puede existir simultáneamente con la esclavitud. Es una sensación de total libertad ,y donde quiera que estés sólo sentirás esta liberación y nada más que liberación. Incluso aunque te apresara la policía o fueras encarcelado te sentirías libre.

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Buscador : ¿Pero no cree que existirá alguna sensación de atadura ?

Dadashri : Todas las ataduras que habías creado antes de obtener el Conocimiento (la Auto-Realización) se mantendrán contigo. Teniendo tú que esclarecerlas .Pero no habrán más ataduras nuevas (nuevas cargas) de ningún tipo.

La persona que está atrapada en el sufrimiento ansía la felicidad

Dadashri : La liberación significa la falta de cualquier sentimiento hacia cualquier forma de dolor y sufrimiento. Sin miedo, sin ningún tipo de dolor o sufrimiento .Morando en la propia eterna bendición de uno mismo (parmanand). Permaneciendo en un estado tal que la bendición es constante.

Buscador : ¿Quién puede permanecer en tal felicidad?

Dadashri : Tú mismo. En tu forma Auténtica eres Alma pura (alma pura ,atma. Chaitanya Swaroop). ¿Necesitas conocer a este Ser Puro (Chaitanya Swaroop)?

Buscador : ¿Quién puede permanecer en ese estado de eterna bendición (parmanand)? ¿Permanezco yo en ese estado o es el Ser el que se queda en ese estado?

Dadashri : No, tú mismo. Solamente el “Yo”. No el “yo” de Chandulal, no el “yo soy Chandulal” que es un punto de vista relativo. Tienes que darte cuenta de que eres el Ser Puro.

Buscador : ¿Es necesario para el Ser Puro (chetantatva) el permanecer en una felicidad permanente?

Dadashri : No, la naturaleza del Ser Puro es la felicidad eterna . No se requiere ningún esfuerzo para poder permanecer

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en la felicidad eterna (swabhav ,cualidad innata intrínseca del Ser Puro). Estás buscando esta felicidad eterna por que te has convertido en este Chandulal (vibhav,parbhaav,una cualidad no inherente sino que sólo es adquirida a través del esfuerzo).La ilusión (Maya) te ha sobrepasado y el egoísmo se ha introducido en ti. Estás afirmando a un ser donde éste no existe y además a pesar de no ser el autor de los hechos, reclamas estar realizándolos .Estas dos hechos ,son las causas raíces del sufrimiento.

¿Quién alcanza la Liberación?

Buscador : Por lo tanto, realmente ¿quién alcanza la liberación?

Dadashri : A través de la liberación se libera al ego. Aquel que está aprisionado y que sufre es el que queda liberado. El Alma en si misma está en un estado de liberación. Ahankar (el ego) está aprisionado y es el ego el que sufre. El ego quiere ser liberado. Esto es algo imposible por tanto tiempo como exista la ignorancia (agnan).Con la Gracia de un Gnani Purush y a través del Conocimiento de lo Auténtico (Gnan) esta ignorancia es destruida y el ego es liberado (liberación,moksha).

Solamente el Conocimiento Verdadero

Destruye todas las miserias y sufrimientos

Dadashri : EL mundo entero está atrapado en el sufrimiento.¿ Qué tipo de sufrimiento?. El sufrimiento de la ignorancia. Todo el sufrimiento del mundo está producido por la ignorancia .Debido a la ignorancia sobreviene la atracción (rag) y la aversión (dwesh) y como consecuencia de ello sufres .¿Puede el Conocimiento Verdadero curar este sufrimiento? .No hay otra manera o solución .El Conocimiento de lo

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Verdadero te aísla del sufrimiento. ¿Por qué no adquieres ese conocimiento que te asegurará que no surjan sufrimientos , preocupaciones ni remordimientos?. Deberíamos adquirir este Conocimiento .Incluso si alguien nos insulta ,o nos roba la cartera no deberíamos perder nuestra felicidad. Pero lo que ocurre es que si a alguien se le rompe el bolsillo y se le pierden cien rupias entonces se enfada y se preocupa. ¿Acaso va él a recuperar su dinero preocupándose o comportándose de esa manera?

Buscador : No.

Dadashri : Aprende aquel tipo de Conocimiento que te libere de cualquier sufrimiento .Después de que muera tu esposa, no importa por cuantas veces golpees tu cabeza contra la pared, ¿acaso va ella a regresar por eso?. ¿?Qué es lo que tienes que hacer? .Deberíamos tener aquel tipo de Conocimiento que nos proteja de cualquiera de los tipos de sufrimiento en todo momento. (samadhi) .El Gnani Purush camina por la faz de este mundo para poder impartir este tipo de Conocimiento a todo el mundo. El Gnani Purush está completa y absolutamente feliz. Solamente una persona que está completamente feliz puede hacer a otras felices.(si te encuentras mal,¿cómo puedes ayudar a otros?).Deberíamos tener esa clase de felicidad permanente.

Los extraordinarios poderes del Akram Vignan

Buscador : Pero en esta vida en el mundo , ¿cómo podemos conseguir el Atma-Gnan (La realización del Ser) tan fácilmente?

Dadashri : Sí existe una manera. Incluso aunque seas una mujer casada o un hombre casado la Realización del Ser puede ser tuya. Ten tus hijos e hijas, haz todo el trabajo de este

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mundo que debas hacer , disfruta de tus películas favoritas, viste ropa bonita y come tu comida favorita. Incluso realizando todo esto Yo te garantizo tu Liberación. ¿Necesitas aún más garantías ?

Buscador : Entonces es fácil, si puedo tener ese tipo de libertades entonces creo que será fácil lograrlo.

Dadashri : Sí , tienes toda la libertad. Este es un atajo , un sendero de diversión (marg) un sendero diferente (el ascensor Akram-”sin escalones” el ascensor).Aquí no tienes que hacer ningún esfuerzo. Yo te pondré tu Alma en tus manos y entonces disfrutarás de la belleza y el goce de tu Alma (Atma ramanta). No crearás más ataduras con nuevos karmas. El karma de sólo una vida ocurrirá por que estás siguiendo mis instrucciones (aagna).Mis instrucciones te protegerán de cualquier desviación de este sendero.

Buscador : ¿ Después de obtener este Conocimiento renaceré otra vez?

Dadashri : Has tenido una vida pasada, así que tendrás una vida futura también. Este conocimiento es tal envergadura que te otorgará la liberación final en un par de vidas.Primero, tendrás la liberación de la ignorancia.Y después de un par de vidas alcanzarás la liberación final. Así que algún día vendrás a verme .Cuando yo decida que es la fecha apropiada entonces vendrás a mi .Más tarde durante el Gnan Vidhi, Yo cortaré la cuerda de la ignorancia que te ha mantenido atado por infinitas vidas. Después de esto experimentarás la libertad última. En ese momento inmediatamente te darás cuenta que eres totalmente libre .Serás capaz de respirar ,experimentando la libertad. Este proceso de La Realización de Ser es algo muy real y no es en absoluto ningún truco. Durante el Gnan Vidhi, dos de los tres

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tipos de karmas serán quemados en el fuego del Conocimiento (Gnan Agni).Los Karmas están constituidos en tres formas, concretamente en forma de vapor ,de agua ,y de hielo .Durante el Gnan Vidhi los dos primeros son destruidos .Uno siente la luz y su Percepción (jagriti) es instantáneamente despertada después del Gnan Vidhi. Pero aún así tienes que sufrir el efecto de los karmas (bueno y malos) que están en la forma de hielo .También he mostrado la manera de minimizar el sufrimiento a través de oraciones diarias tales como:el “Dada Bhagwan Na Aseem Jay Jaykar Ho”, Trimantra ,Nav Kalmo ,Pratah vidhi ,Pratrikraman ,Shuddatma prtye ni Prathana ,etc..,( ver el apéndice al final). Muchas capas de ignorancia que envuelven al alma (avarans) serán destruidas a la hora del Gnan Vidhi. En ese momento debido a la Gracia Divina tu Ser será despertado .Una vez que sea despertada tu percepción (jagruti) ésta nunca te abandonará .Con esta percepción desarrollarás las cualidades del Patriti , del Laksha,y del Anubhav. Patriti permanece contigo al cien por cien después de haber recibido el Gnan. Laksha puede variar durante las diferentes actividades del día. Y el Anubhav que experimentarás irá incrementándose más y más con el transcurso del tiempo .Patriti es tener la percepción constante de que:”Yo soy Ser Puro”. Anubhav es la experiencia de un sentimiento de paz sin límites (shanti), incluso entre las distracciones y los embrollos de una vida caótica. ¿Cuál es la diferencia entre Chandulal antes y después del Gnan?. Antes tenías la experiencia de la identificación con el cuerpo (dehadyas) mientras que ahora tienes la experiencia del Alma (el Ser Auténtico).

Buscador : ¿Qué ocurre después de tener la experiencia del Alma (atmanubhav)?

Dadashri : Cuando experimentas el “Yo soy alma”

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(atmanubhav) la experiencia de “yo soy el cuerpo” se desvanece y de esta manera no son cargados nuevos karmas .¿Qué más necesitas?

Buscador : ¡Yo quiero este Conocimiento de ti DADA.¡ Por favor dame este Conocimiento (Gnan)!

Dadashri : Sí , pondré a tu “Alma” en tus manos.

Buscador : Entonces el propósito de mi nacimiento como humano se habrá cumplido en todos los aspectos.

Dadashri : Te daré este Conocimiento en una hora. A través de tus propios esfuerzos esto sería imposible ni aunque vivieras por infinitas vidas.

No se tarda ningún tiempo en disipar la oscuridad

Buscador : Existen muchas maneras descritas en las escrituras védicas para alcanzar la Realización del Ser .Por ejemplo alcanzando las cualidades del vivek (la demarcación entre lo que es útil y lo que es iútil para el alma), la cualidad del vairagya (la renuncia) y alcanzando la cualidad de mumukshata (el intenso deseo de conocer a nuestro propio Ser).Todas estas cualidades requieren tiempo y esfuerzo .Si esto es así entonces ¿cómo es que es posible recibir este Conocimiento en tan solo una hora?

Dadashri : Sólo se requiere una hora para recibir el Conocimiento de un Gnani Purush. El Conocimiento es luz pura (prakash).¿Qué ocurre si encendemos la luz en una habitación oscura ?.Que la oscuridad desaparece instantáneamente. De manera similar ,un Gnani Purush disipa esta ignorancia (oscuridad) instantáneamente mediante la luz del Conocimiento (Gnan).

Buscador : Como requisito para poder alcanzar este

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estado tiene una persona que elevarse en su sendero espiritual a niveles espirituales más elevados?

Dadashri : Esa persona ya ha alcanzado este nivel espiritual en muchas vidas pasadas .Pero debido a la ignorancia su ego le ha complicado el camino. El ha empezado a creer que es algo y que sabe algo. Si esto fuera verdad ¿por qué te estás cayendo y sufriendo? Has realizado una multitud de prácticas espirituales para conocer el Ser ,pero no has conocido el “¿QUIÉN SOY YO?”. Tú sabes que ,”Que tú eres “(asitva).Esto no puede negarse .Pero ¿sabes de verdad quién eres? . La percepción de quién eres realmente es Vastutva. El Gnani Purush te otorga la Auto-Realización (vasutva) que luego comienza a desarrollarse hacia una plenitud total del estado de realización (purnatva).Entonces ya no tienes que hacer nada. Te harás independiente .La diferencia está sólo en la visión .Vosotros estáis mirando en esta dirección y Yo estoy mirando en esta otra. Lo que Yo hago es cambiar la dirección en la que miráis. Esto no es posible sin la ayuda de la Gracia Divina.

La Línea de Demarcación entre el Ser y el no – ser

Dadashri : Eres capaz de conseguir esta realización del Ser (Samkit Gnan) por que se te hace muy fácilmente accesible a través de la ciencia del Akram Vignan (la ciencia sin pasos). En el sendero tradicional kármico es extremadamente difícil conseguir la realización del Ser. Este sendero del Akram Vignan traza una clara línea de demarcación entre lo Auténtico (el alma) y lo Relativo (pudgal,el cuerpo físico). Como resultado de esta exacta demarcación los resultados son inmediatos y experimentables. Lo Auténtico nunca será relativo y lo relativo nunca se convertirá en real. Yo separo en ustedes la forma real de la relativa para siempre.

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Buscador : Está más allá de mi imaginación el incluso poder creer que esta línea de demarcación de lo real y lo relativo sea tan fácilmente posible de trazar.

Dadashri : Eso es verdad. No podrías ni imaginártelo. ¿Sabes por qué?. Por que lo que Yo te digo lo hago basado en mi Conocimiento Directo (nirvikalp ,más allá de la mente) y tú sin en cambio lo estás intentando comprender con tu mente limitada. En esta era por la que estamos pasando (kaal) no es posible para nadie poder trazar una línea de demarcación entre lo real y lo relativo ,pero gracias al Akram Vignan esto ha sido posible. Esto es una ciencia (vignan).Todo lo demás es conocimiento(gnan).¿Qué es una ciencia (vignan)? Una ciencia es aquello que te provee de resultados instantáneos , como los que te proveyera un dinero entregado al contado.

Los Senderos : El Sendero Krámico, escalón por escalón y El Sendero Akrámico, sin escalones, Directamente en Ascensor

Dadashri : El Conocimiento de los Tirhankars (Aquellos Seres Iluminados que se han liberado de todos sus enemigos internos) es krámico ,es decir que es conocido paso por paso .A medida que va disminuyendo el sentimiento en ti de que “esto es mío” , y de tus posesiones en el mundo (parigraha) el nivel de progreso se va incrementando en el sendero krámico. Este sentimiento de “esto es mio” (parigraha) va disminuyendo con una gran dificultad a través de innumerables vidas en el sendero krámico. ¿Qué es el Akram Vignan?. El Akram Vignan es la Ciencia Absoluta que no requiere ir escalando paso a paso para llegar a poder realizar al Ser .Lo único que uno necesita es entrar en el “ascensor” del sendero del Akram y subir hasta el piso doce (la meta). (¡oh el sendero del Akram es por eso mismo único!!!) .Aquella persona que encuentra el sendero del ascensor

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(el sendero Akram) consigue la salvación. Yo soy sólo un instrumento para ello (nimit). “Con toda seguridad alcanzaré la salvación”, “Si estoy en ese ascensor” ¿no debería garantizarlo ?.La garantía que os doy es que tanto la ira ,como la lujuria ,como la avaricia, y el orgullo se marcharán de ti. De esta manera ,¿no quedará la tarea completada ,¿si o no?

Buscador : El sendero krámico es el sendero principal mientras que el sendero del Akram es como una nueva desviación de la autopista ,¿no es así?

Dadashri : Sí ,el sendero principal es el sendero krámico ,un sendero donde tendrás que pasar por penalidades ,renuncias etc. Es un sendero asociado al sufrimiento .El sendero krámico es un sendero lleno de tribulaciones (tapas).

Buscador : Por consiguiente en este sendero (krámico) hay muchas penalidades .¿no se puede progresar en el sendero krámico sin pasar por dificultades y conflictos?

Dadashri : El sendero krámico está lleno hasta el final de sufrimientos tanto externos como internos . El oro no puede ser purificado sin el fuego.

Buscador : ¿Existe algún tipo de reglas (niyam) en el sendero Akram como existen en el sendero krámico?.

Dadashri : No ,por que las reglas o normas son de carácter relativo .No existen reglas en el sendero Akram .¡A pesar de que el sendero Akram es un sendero que no requiere esfuerzo por tu parte ,son muy pocos los que vienen a recibirlo!.

Buscador : El problema surge por que todo el mundo cree que se necesita hacer algo para poder conseguir la liberación.

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Dadashri : Cuando tú mismo estás esclavizado, ¿cómo vas a poder liberarte por ti mismo? .En esta época nadie tiene el poder (energía) para poder hacer prácticas religiosas austeras (tapas).Estoy aquí para poder darles este nuevo y sencillo sendero del Akram. No sólo les estoy dando este sendero del Akram sino que les estoy simplificando el sendero tradicional krámico de tal manera que no sean necesarias las prácticas religiosas austeras (tapas).

Buscador : ¿Pero de esta manera se simplificará tanto el sendero krámico?

Dadashri : Sí, también estará incluido este sendero krámico en nuestro sendero .Pero este sendero que les propongo es un sendero totalmente diferente .Es el portador de la Gracia Divina (kripa ,gracia directa) de Bhagwan (Dios). En el sendero krámico de los Teerhankars (seres totalmente realizados) la gracia fluye directamente pero para ello tienes que renunciar a todos lo apegos. Aquí por el contarrio ,en el sendero del Akram ,no es necesario que renuncies a nada y todo ocurre sin ningún esfuerzo por tu parte .Muchas personas han podido ya realizar su Ser Verdadero a través del sendero del Akram Vignan (mientras otras personas continúan con el sendero krámico como hasta ahora)

Aquel que me encuentre ya está preparado

Buscador : Si este es un sendero tan sencillo, ¿necesitamos pues algún tipo de cualificación o de preparación especial previa?

Dadashri : Algunas personas me han preguntado, “¿Estoy preparado para recibir el Conocimiento del Akram? , a lo cual les respondo, “El haberme conocido en sí mismo es toda la cualificación que se requiere” .Este encuentro conmigo

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es una Evidencia Científica Circunstancial .¿Cómo me ha podido conocer?. Así que el haberme encontrado es su cualificación .Si incluso después de haberme encontrado no llega a conseguirlo (el Gnan), entonces esto será debido a sus propios karmas que se interponen en su camino. Alguien puede decir, “Pero yo tengo cualidades internas muy deficientes “.entonces le respondo “ No estoy mirando tus malas cualidades en absoluto ,lo que miro es tu alma que es pura”. En esta época, la época del Kaliyuga (época oscura) vivimos en un ciclo temporal en el que la moral entre los seres humanos ha declinado por todo el mundo. ¿Cuáles son las señales de que estamos viviendo en esta era del kaliyuga?. La corrupción ,el chantaje ,etc. ..

Buscador : ¡Sí eso es así!.

Dadashri : No tengo intención de ver cuáles son tus buenas o malas cualidades. Lo único importante es llegar a realizar el trabajo por el que viniste aquí. Las malas cualidades serán entonces destruidas en el fuego del Conocimiento (Gnan Agni) en el momento del Gnan Vidhi (ceremonia en la que se recibe el Conocimiento).Lo único que se requiere es ser suficientemente maduro en inteligencia ,es decir tener más de 18 años. ¿Cuál es la preparación o el requisito para recibir este conocimiento (patrata)?.El mero hecho de vivir una vida en este mundo (sansar) hace desarrollar el ego y el apego .Aun así parece que todo estuviera en orden ,como si uno estuviera en casa .Pero ,¿en qué lugar podríamos encontrar a alguien que nos diera un Conocimiento de este tipo? Este acontecimiento (el otorgar este tipo de Conocimiento) hace miles de años que no tiene lugar. Después de que “Yo” te dé este Conocimiento ,si sufres por cualquier preocupación entonces me puedes hacer una

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reclamación de doscientas mil rupias si lo deseas .Te doy esta garantía .¿Tienes todavía alguna objeción?

Buscador : No.

Dadashri : No tendrás preocupaciones ,ni stress, ni las obsesiones de este mundo (raudradhyan).Este acontecimiento (el Conocimiento del Akram) nunca ha sucedido con anterioridad. ¡Es la undécima maravilla del mundo!.

¿Quién es DADA BHAGWAN?

Dadashri : La persona que ves ante tus ojos se llama Ambalal Patel ,no es Dada Bhagwan .Dada Bhagwan es el Ser totalmente Iluminado que habita el cuerpo de este Ambalal Patel de Bhadran. “Yo soy el Gnani Purush”. El Señor de los Catorce Mundos que se ha manifestado (pragat) a Sí Mismo dentro de este Ambalal Patel .Yo lo he visto a EL y lo he experimentado en mi mismo. Les digo esto con total garantía ,manifestándoles que me encuentro totalmente iluminado en mi interior. Si esto es así ,¿a quién pertenecen las palabras de este dircurso? .Es como si estuviera hablando un magnetofón .Ya que Dada Bhagwan no tiene el poder de hablar .Por tanto es “Patel” el que está hablando según un discurso grabado que sale del magnetofón. “Patel” no puede decir que Yo esté hablando .No existe ningún ego ya que “Patel” y “Bhagwan” están separados . El magnetofón está hablando y “Yo” soy el Conocedor, el Observador (Gnata Drashta) de ese discurso . Incluso el magnetofón es tuyo pero en tu mente piensas que tú eres el que estás hablando haciéndote tener una cierta sensación de orgullo. Todo el discurso es solamente un mero magnetofón. Incluso Yo mismo hago mis reverencias (namaskaars) a Dada Bhagwan ya que Patel y Dada Bhagwan se encuentran separados. Pero la gente se confunde y piensa

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que Ambalal Patel es Dada Bhagwan. Pero no, ¿cómo puede Ambalal ser Dada Bhagwan? .Él es sólo un Patel corriente de la ciudad de Bhandran (una gran ciudad en Gujarat).

La Libertad mediante la Ciencia de la Realización del Ser

Dadashri : Este sendero es absolutamente Verdadero (alaukik).No existe nada en él que sea relativo ,o no verdadero (laukikta).Lo verdadero quiere decir que trasciende a este mundo (alaukik) y lo relativo se refiere sólo a lo relativo a este mundo(laukik) Este sendero está dirigido a aquella persona que ya haya probado todos los demás senderos sin haber encontrado ninguna solución en ellos .Existen todos esos senderos más estándar .Pero este sendero es para aquellos que quieran “ir más allá de esos estándares”. Esta es la Ciencia Interior y es de carácter permanente .La ciencia externa que ves en el mundo es sólo de carácter temporal .Pero ésta Ciencia les aportará la experiencia de lo permanente Esta es la ciencia que tiene el poder de liberarte mientras todavía no ha podido hacerlo la religión .La religión te aporta una felicidad material sin dejarte que te salgas de la norma . La religión (dharma) te apoya. Pero para la liberación (moksha) necesitas la ciencia del Vitrag Vignan (la ciencia de lo Absoluto). Esta ciencia que estoy compartiendo con ustedes nunca antes había sido mencionada en ninguna de las escrituras sagradas (shastras). Los Tirthankars (Seres totalmente Iluminados) conocían ya esta ciencia, pero nunca pudieron impartirla a la gente de su tiempo .En aquellos tiempos turbulentos ,era extremadamente raro que pudiera existir un Bhed Vignani (un científico de la separación del “yo” y del “mi”) para que pudiera “otorgar” este Conocimiento (Vitrag Vignan). Estoy dispuesto a darles cualquier cosa que me pidan. ¡Todo lo que quieran! .Pídanme tener la

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experiencia del Alma todo el tiempo mientras siguen realizando todas sus labores en la vida. Pídanme tener un estado libre de preocupaciones. Y se los daré con total garantía. Tienen que saber cómo pedirlo .Esta ciencia (vignan) les dará la libertad en este mundo sin importar que estén viviendo entre esposa, hijos, etc.

¡ Finaliza tu trabajo en este mundo ¡

Dadashri : Acaba con tu trabajo en este mundo. Siempre que tengas la oportunidad , ¡hazlo! .No quiero obligarte a que vengas hasta aquí. Si sientes que tienes que venir ,entonces, ven ,pero si te gusta el mundo y sus cosas tal y como son , entonces continúa como estas .Yo no poseo ningún poder para forzarte (agrah).Tampoco voy a ir a verte a tu casa ni a escribirte ninguna carta. Si vienes a verme te introduciré en este Conocimiento. ¡Acaba con tu trabajo en este mundo!. Aprovecha esta oportunidad .Esta Ciencia no ha estado a disposición del ser humano en miles de años. Por tanto, todo lo que te digo es que de aquí en adelante cualquier cosa que te ocurra ,déjala que se desarrolle pero por favor acaba cuanto antes con tu trabajo en este mundo.

JAI SAT CHIT ANAND

Saludo a la Suprema Dicha de la Percepción del Ser.

Más información en Español en la página web : www.dadabhagwan.es

O también escribir a e-mail : MOKSHA@telefonica.net

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