Table of Contents

Dadavani - Portuguese - June - 2007

TRIMANTRA

EDITORIAL

Nota Especial ao Leitor

Uma firme resolução é necessária para seguir as cinco Agnas

Os dois estágios da libertação

O purusharth é apenas de seguir as Agnas

Energia do Ser contra a força da prakruti

Quem faz a firme resolução?

Como permanecer um com a pragnya?

A consciência desperta naturalmente prevalece

Conforme as Agnas são seguidas, elas se tornam naturais

Perdeu as Agnas? Então faça pratikraman!

Primeiro, Você as entende e depois prevalece nelas

Uma resolução interna firme foi feita para a descoberta de vyavasthit

Tudo é vyavasthit após a partida do ego

As cinco Agnas não estão sujeitas à vyavasthit

A resolução firme tem que ser feita!

Todas as camadas de ignorância saem ao vê-las

Obtenha a energia do Gnani

O estoque preenchido de karma é limpo através do pratikraman

Os contratos passados são um obstáculo

Limpar aquele que está criando a interferência

Somente a firme resolução de permanecer nas Agnas

A solução lá é permanecer nas Agnas

Tremendo pratikraman para nikaachit karma

Como o karma pegajoso é eliminado?

A intenção interna de equanimidade não deve ser quebrada

Não olhe para o resultado, continue seguindo as Agnas

Não há necessidade de habilidade, mas sim de uma resolução firme

Uma solução surge quando se decide limpar um arquivo com equanimidade

O Gnani limpa todos os arquivos com equanimidade

A intenção de limpar com equanimidade está lá certamente

Os efeitos estão de acordo com a determinação

Mantenha a equanimidade, solte o peso dos arquivos

Apegue-se tenazmente à determinação firme!

Siga seu objetivo, não a mente!

Só é necessária a determinação firme para as Agnas

O Real e o relativo são englobados nas cinco Agnas!

Há vyavahaar dharma completo nas cinco Agnas

O extrato de toda religião está nas cinco Agnas!

Através de Akram, o extrato do Real em meio ao relativo

As próprias Agnas são minha presença viva!

As experiências de Dadashri com as cinco Agnas

www.dadabhagwan.org

Dadavani - Portuguese - June - 2007

Uma firme resolução é necessária para seguir as cinco Agnas

Material de estudo para Mahatmas

TRIMANTRA

Os Três Mantras (Trimantra) Que Destroem Todos os Obstáculos na Vida

(Recite este Mantra cinco vezes toda manhã e noite)

Namo Vitaragaya

Eu me curvo Àquele que está totalmente livre de todo apego e

Aversão

Namo Arihantanam

Eu me curvo Àquele que aniquilou os inimigos internos da raiva,

orgulho, engano e ganância

Namo Siddhanam

Eu me curvo Àqueles que atingiram o estado de libertação total e

Definitive

Namo Aayariyanam

Eu me curvo aos mestres Autorrealizados que dividem o

Conhecimento da libertação com outros

Namo Uvazzayanam

Eu me curvo Àqueles que receberam o Conhecimento do Ser e estão

ajudando outros a alcançá-lo também

Namo Loye Savva Sahunam

Eu me curvo a todos os Santos de todos os lugares que receberam

o Conhecimento do Ser

Eso Pancha Namukkaro

Estas cinco saudações

Savva Pavappanasano

Destroem todo o karma negative

Mangalanam cha Savvesim

De tudo o que é auspicioso

Padhamam Havai Mangalam

Este é o mais elevado

Om Namo Bhagavate Vasudevaya

Eu me curvo a todos que alcançaram o Ser absoluto na forma humana

Om Namah Shivaya

Eu me curvo a todos os seres humanos que se tornaram instrumentos

para a salvação do mundo

Jai Sat Chit Anand

Consciência do Eterno é Bem-Aventurança

(Explicação detalhada encontra-se no livro “Trimantra” de Dadashri)

EDITORIAL

Shrimad Rajchandra tornou-se um grande Gnani Purush (Aquele que realizou o Ser e é capaz de fazer o mesmo para os outros) nesta era do ciclo de tempo. Em cada página de sua coleção de correspondência espiritual na forma de cartas (Vachanamrut), ele enfatizou fortemente que, para alcançar a libertação, para alcançar o Conhecimento do Ser (Atma Gnan), procure o Gnani Purush. E ele disse: “Ao encontrar o Gnani Purush, siga suas diretrizes especiais (agna). E se você ainda não conseguir a libertação, então venha obtê-la Comigo.” Ele deu tal garantia. O atual Gnani Purush, absolutamente reverenciado Dadashri, faz o mesmo ponto, dizendo: “Se a libertação não vem à experiência aqui mesmo depois de me encontrar, então eu não sou um verdadeiro Gnani, nem esta libertação é verdadeira. A libertação deve vir aqui mesmo, nesta quinta era do ciclo do tempo.” Através do Akram Vignan (ciência espiritual do caminho sem degraus para a Autorrealização) do absolutamente reverenciado Dada Bhagwan, o Conhecimento do Ser (Gnan) é alcançado em duas horas, e o primeiro estágio da libertação, que significa liberdade da ignorância do Ser (agnan), entra diretamente em experiência aqui mesmo. As cinco Agnas são dadas para a proteção da semente do Conhecimento; elas levam à libertação final; elas trazem a salvação final, elas fazem com que se atinja o estado absoluto como o Ser.

Enquanto os mahatmas (aqueles que receberam a Autorrealização através de Gnan Vidhi) continuam a seguir as cinco Agnas, o estado do Conhecimento progride do estado que é comparável ao do segundo dia do ciclo lunar, para o terceiro dia, quarto dia, até a etapa da lua cheia. Quando o Conhecimento do Ser é alcançado, a ignorância de infinitas vidas passadas vai embora, e A pessoa atinge o estado da Alma pura, o estado do Ser (Purush). O progresso como o Ser começa, e esse progresso como o Ser (Purusharth) está na forma de seguir as Agnas. As Agnas do Gnani Purush impedem que alguém se envolva na vida terrena, e levam a pessoa a viver como o Ser.

O Gnani Purush simplifica o caminho até tal ponto para os seres vivos da era atual de Kaliyug, dizendo: “Você só tem que seguir as Agnas. Você não precisa ver se isso aconteceu de acordo com as Agnas ou não. Basta fazer a firme resolução que Você quer seguir as Agnas, e fazer pratikraman sempre que não puder, sempre que as perder, dizendo: ‘Oh Dada Bhagwan! Eu não fui capaz de seguir as Agnas aqui, então por favor me perdoe; eu não cometerei este erro novamente’.” Mesmo que você diga isso, então Dadashri diz: “Você está totalmente aprovado, ‘nós’ lhe daremos cem por cento de nota, não noventa e nove por cento de pontos, agora o que mais você precisa?” Este é o caminho da compaixão, da graça!

Estas Agnas são de fato a essência de todas as escrituras do mundo inteiro. À medida que a firme resolução de seguir as Agnas é feita, e à medida que Você permanece sincero com elas, então elas gradualmente se tornam naturais automaticamente, e Seu estado interno avança.

Manter a bhaav (intenção interior) para permanecer nas Agnas, e obter uma compreensão adequada das Agnas; das duas, é mais crucial entender as Agnas. Nada pode ser ganho tentando segui-las sem compreendê-las, e além disso, primeiro, ouve-se e compreende-se esta ciência [espiritual]; depois disso, as cinco Agnas são para sua proteção. As cinco Agnas estão lá para que a Ciência não se perca. No entanto, quem tiver a firme resolução de seguir as Agnas, será capaz de segui-las. Se esta Ciência [espiritual] for entendida em sua totalidade, então a energia para permanecer nas Agnas surgirá. Com sua determinação firme, e as bênçãos e a graça de Dada Bhagwan, as Agnas podem certamente ser seguidas, e mesmo neste terrível Kaliyug, estas duas coisas certamente o levarão ao estado absoluto, à experiência clara e distinta (spasht vedan) da Alma pura; esta é a oração ardente.

Jai Sat Chit Anand

*****

Nota Especial ao Leitor

Dadashri deu explicações detalhadas para esta Ciência na língua Gujarati e Ele exortou aqueles que querem entender sua profundidade, a aprender Gujarati. Ao ler estas traduções, se você sente que há algum tipo de contradição, então é o erro dos tradutores e a compreensão do assunto deve ser esclarecida com o Gnani vivo.

O termo Alma pura é usado pelo Gnani Purush para o Ser desperto, depois do Gnan Vidhi. A palavra Ser, com um “S” maiúsculo, refere-se ao Ser desperto que é separado do ser terreno, que é escrito com um “s” minúsculo. Da mesma forma, o uso de Você ou Seu no meio de uma frase, com uma primeira letra maiúscula, ou “Você”, “Seu” em citações simples no início da frase, refere-se ao estado do Ser desperto ou Pragnya. Onde quer que o nome “Chandubhai” seja usado, o leitor deve substituir seu nome e ler o assunto de acordo.

Observe também que o conteúdo entre parênteses é a tradução da(s) palavra(s) que precede(m) os parênteses. Enquanto o conteúdo entre colchetes visa proporcionar maior clareza do assunto que precede os parênteses, que não está presente no Gujarati original.

Onde quer que Dadashri use o termo “nós” ou “nosso”, Ele está se referindo a Ele mesmo, o Gnani Purush. O pronome masculino de terceira pessoa “ele” e, da mesma forma, o pronome objeto “dele” têm sido usados em grande parte durante toda a tradução. É desnecessário dizer que “ele” inclui “ela” e “ele”.

Para referência, um glossário de todas as palavras de Gujarati está disponível em: http://www.dadabhagwan.org/books-media/glossary/

*****

(Pg.7)

Uma firme resolução é necessária para seguir as cinco Agnas

Os dois estágios da libertação

Há dois tipos de libertação: o primeiro é a libertação da ignorância do Ser (agnan mukti), o que significa que o Ser entra em sua natureza inerente como o Ser, e o segundo é a libertação definitiva do corpo físico (dehamukti), para entrar no reino das Almas absolutamente liberadas (siddhagati). É possível alcançar a libertação final após apenas mais uma vida (ekavatari). O que é o benefício de alcançar a libertação da ignorância do Ser? O estado de não ser afetado pela miséria do mundo prevalece. O que os seres humanos estão procurando?

Interlocutor: Não ser afetado pelo sofrimento.

Dadashri: O Ser é inerentemente bem-aventurança e depois há o estado de ser intocado pelo sofrimento, então o que mais resta?

Interlocutor: Certamente, deve haver algumas chaves para Conhecer o Ser?

Dadashri: Não existem tais chaves. Você simplesmente tem que ir a um Gnani Purush (Aquele que realizou o

(Pg.8)

Ser e é capaz de fazer o mesmo pelos outros) e dizer-lhe: “Senhor, eu não tenho sentido, eu sou um completo tolo! Eu vaguei por vidas infinitas, mas não conheci nem uma fração, nem mesmo um fio de cabelo sobre o Ser! Então, por favor me deem alguma graça, façam isso por mim.” Isso é tudo o que precisa ser feito. O Gnani Purush veio apenas para conceder a libertação.

E então as pessoas reclamam: “O que será da interação terrena (vyavahaar)?” Depois de Conhecer o Ser, tudo o que resta é a interação terrena. E o Gnani Purush, além disso, dá conhecimento a respeito da interação terrena. Ele dá as cinco Agnas (diretrizes especiais dadas pelo Gnani Purush que sustentam o estado iluminado depois de Gnan Vidhi). Ele diz: “Vá e siga minhas cinco Agnas, sua interação terrena também é pura e seu Nishchay (o Ser e seu reino) também é puro! Todas as responsabilidades [as ‘sementes’ kármicas] são minhas!” A libertação (moksha) deve ser experimentada aqui mesmo. Se não vier a experiência daqui em si, então isso não é libertação verdadeira. Se a libertação não vem à experiência aqui mesmo depois de Me conhecer, então isso não é um verdadeiro Gnani, nem é uma verdadeira libertação. A libertação deve vir aqui mesmo, deve vir nesta quinta era do ciclo do tempo, aqui mesmo, junto com este casaco e este chapéu! Que garantia há de que ela virá a experimentar ali [após a morte]?

O purusharth é apenas de seguir as Agnas

Interlocutor: Dada, Você expulsou a ignorância do Ser (Agnan) e nos fez o Ser (Purush), então qual parte é considerada como sendo o Purush?

Dadashri: Gnan (Conhecimento do Ser) é o próprio Purush, enquanto agnan é a prakruti (o complexo do não-Ser). A combinação de gnan-agnan (conhecimento relativo-ignorância) é a prakruti, e o próprio Gnan é o Ser absoluto (Parmatma), que por si só é o Purush.

(Pg.9)

Interlocutor: Qual o verdadeiro esforço espiritual que o Purush deve fazer para progredir como o Ser (Purusharth)?

Dadashri: Na forma das Agnas, o que mais? Para Você [o Ser desperto], ele está na forma das Agnas; para Mim, ele está sem as Agnas. O mesmo acontece para Mim sem as Agnas; para Você, acontece com as Agnas. Em última análise, à medida que Você continuar praticando, as Agnas se desvanecerão e sua fundação permanecerá.

Interlocutor: A natureza do Ser absoluto (Parmatma) é aquela do que Conhece e Vê (Gnata-Drashta)?

Dadashri: Sua própria natureza fundamental é a do que Conhece e Vê. Mas o que significa Purush? A pessoa ainda não se tornou Purushottam (o Ser absoluto). Aquele que se torna Purushottam é considerado como Parmatma. Depois de se tornar o Purush, ele está em processo de tornar-se Purushottam.

Interlocutor: O Ser (Atma) é certamente puro, então qual é a necessidade de que se torne Purushottam?

Dadashri: É em sua convicção (pratiti) que o Ser é puro; não é que Você tenha se tornado assim. Você tem que se tornar assim. Como você se torna isso? Seguindo as Agnas.

Interlocutor: Quem segue as Agnas? É o atma pratishthit (o ser relativo que descarrega)?

Dadashri: Onde está a questão para o ser relativo permanecer nas Agnas! É Sua Pragnya (a energia liberada pelo Ser) que está fazendo Você seguir as Agnas. É a energia do Ser que é chamada de Pragnya. Então, o que mais resta? Não há interferência de ninguém nisto, em seguir as Agnas. Agnyashakti (a energia da ignorância) não estava permitindo que Você o fizesse, e Pragnyashakti permite que Você o faça. Seguir as Agnas significa que está em Sua

(Pg.10)

convicção (pratiti) que “Eu sou Alma pura”, e está em Sua consciência atenta (laksh), está em Sua experiência (anubhav) em pequena medida, mas Você ainda não se tornou essa forma. Quando Você segue as cinco Agnas para se tornar isso, é quando Você se torna essa forma.

Energia do Ser contra a força da prakruti

Interlocutor: Por que a força da prakruti é tão grande que faz com que você se esqueça de ver?

Dadashri: Está faltando energia do Ser. Se houver mais energia, não importa quanta força a prakruti tenha, mesmo assim a pessoa se tornará separada.

Interlocutor: A energia do Ser em todos é a mesma, não é mesmo?

Dadashri: A medida em que alguém se torna o Ser (Atma roop), há realmente a mesma medida de energia. Até que ponto Alguém se tornou o Ser?

Interlocutor: Quem tem que se tornar o Ser?

Dadashri: “Você” (pote; o Ser desperto) de fato; Você tem que se tornar isso, não o é? O Ser que precisa fazer isso! O Ser que foi dado, esse é o Único! O Ser que foi dado a Você, que é, na verdade, o Ser original (Mool Atma).

Interlocutor: Como posso me tornar com energia? Eu não entendi isso.

Dadashri: Quanto mais se segue as Agnas, mais a energia continua a aumentar, o que significa que ela começa a se manifestar. A energia do Ser original em todos é a mesma, mas se as Agnas são seguidas em menor grau, então ela se manifesta em menor proporção. À medida que aumenta gradativamente, alcança toda a sua extensão [total].

Interlocutor: Enquanto essa força da prakruti existir,

(Pg.11)

ela não permitirá sequer que se siga as Agnas. Tudo persiste por causa da prakruti. Há nela o desejo da pessoa.

Dadashri: Não há problema devido à prakruti. Se alguém fizer a firme resolução (nishchay), então tudo se encaixará no lugar. “Você” (pote) é Chetan (o Ser), e a prakruti é nishchetan chetan (uma entidade energizada que parece estar viva, mas que não tem vida). Então, o que o chetan nishchetan pode fazer com o Chetan?

Interlocutor: Enquanto eles estiverem juntos, isso será obstrutivo [para se tornar o Ser].

Dadashri: Se Você (pote) se tornar forte, então não será obstrutivo.

Interlocutor: Então, depois de ter alcançado Gnan, quem é o que Vê sua própria prakruti?

Dadashri: É de fato o Ser que Vê. Quem mais? Tudo está sobre o Ser. Mas então, o Ser significa Pragnya [neste caso]. Aqui, você não pode considerá-lo diretamente como o Ser. O Ser (Atma) significa que principalmente é Pragnya que está fazendo todo o trabalho, mas “nós” dizemos Atma (o Ser). “Nós” simplesmente dizemos isso, isso é tudo!

Interlocutor: Quando [Pragnya] Vê a prakruti, essa prakruti é considerada pura ou a prakruti é considerada pura quando pragnya Vê os elementos (tattva) da prakruti?

Dadashri: Desde o momento em que se começa a Ver a prakruti, quando Um (pote) entra na forma elementar (tattva swaroop), então até mesmo a prakruti se tornou pura. Enquanto o ego existir, a prakruti não pode ser considerada pura.

Quem faz a firme resolução?

Interlocutor: Quem faz a firme determinação (nishchay)? O arquivo número um faz a firme resolução?

(Pg.12)

Dadashri: De fato, é Você quem tem que fazer isso! “Você” tem que fazer a firme resolução.

Interlocutor: Isso significa que a Alma pura (Shuddhatma) faz a firme resolução?

Dadashri: Não, não, não é a Alma pura, é Pragnyashakti. Pragnyashakti não pode deixar de fazer com que Você faça a firme resolução. Na verdade, Faz-se a firme resolução no exato momento em que Gnan é atingido.

Interlocutor: “Não há nada sobre seguir as Agnas nisto. Você apenas faz uma firme resolução de que Você quer ficar nas Agnas, isso é tudo. Deixe todo o resto por minha conta.” Isto é o que Você está dizendo, não é?

Dadashri: Basta seguir as Agnas. Você não precisa ver se isso aconteceu de acordo com as Agnas ou não. Basta fazer a firme resolução que Você quer seguir as Agnas, isso é tudo.

Interlocutor: Então, com relação ao ponto sobre fazer uma firme resolução, Você está dizendo que não devemos “fazer” nada. Então, novamente, Você está dizendo que devemos “fazer” uma firme resolução.

Dadashri: Essas são apenas palavras; são simplesmente palavras desta maneira. Palavras teatrais; não há nenhum sentido de fazedor (kartabhaav) nisso.

Interlocutor: Sim, é apenas para o bem da comunicação. Entretanto, esta firme resolução; quem faz esta firme resolução?

Dadashri: De fato aconteceu para o Ser, de fato é este Pragnyashakti que faz a firme resolução.

Interlocutor: Mas quando não se tinha o Conhecimento do Ser, foi o ego que fez a firme resolução; naquela época, a Pragnya não estava fazendo isso?

(Pg.13)

Dadashri: Isso é correto. Não era o ego, mas sim a agnya (a energia da ignorância) que estava fazendo isso. Agora, Pragnya está fazendo isso. Agnya faz toda a firme resolução para o agnani (aquele sem Autorrealização), e Pragnya faz a firme resolução para aqueles que alcançaram a autorrealização. Agnya e Pragnya, ambas são energias. Agnya é a crença errada e Pragnya é a crença certa.

Interlocutor: Ao invés de dizer: “Faz a firme resolução”, deveria se dizer: “Deve-se manter a firme resolução”?

Dadashri: As palavras “fazer” ou “manter”, o que quer que seja usado, Você deve fazer aquilo que cumpre Seu objetivo. Você pode usar as palavras que quiser, “fazer” ou “manter”, não há dúvida sobre isso.

Interlocutor: A Pragnya faz a firme resolução, ou faz a pessoa fazer uma firme resolução?

Dadashri: É o que faz a firme resolução, faz Você fazer a firme resolução; tudo isso está englobado apenas nele. O que significa que não são entidades diferentes.

Como permanecer um com a pragnya?

Tudo isto é de fato o trabalho de Pragnyashakti, mas quando Pragnyashakti não está ativo, então esse ego de descarga continua a fazer todo o trabalho. Quando o ego de descarga está fazendo isso, Você tem que Ver no que o ego de descarga está absorvido (tanmayakaar)! Em vez de permanecer um com Pragnya, você se torna absorto naquele outro [o não-Ser]; você desliza. Se houver jagruti (consciência desperta como o Ser), então Você pode permanecer em Pragnya. No momento em que você entra naquele outro [o não-Ser], ajagruti (falta de consciência como o Ser) prevalece.

(Pg.14)

Interlocutor: Tendo recebido este Gnan de Você, ele realmente quer permanecer em jagruti.

Dadashri: Ele realmente tem esse desejo, mas ele [jagruti] não prevalece, por causa do velho hábito! Devido a esse velho hábito, ele tende a escorregar para o outro lado [o não-Ser]. Entretanto, Aquele que tem uma forte intenção (bhaav) vai chamá-lo de volta mesmo que ele tenha escorregado para aquele outro lado dizendo: “Ei, não vá lá”. Ele [Aquele que despertou] saberia disso, não saberia?

Interlocutor: Você disse que devemos permanecer um com Pragnya. Por favor, explique isso com mais detalhes.

Dadashri: Você deve permanecer sincero. Com quem Você é sincero? Agora, se Você quer alcançar a moksha (libertação final), então permaneça sincero com Pragnya. E se você quiser passear por aí por prazer e dor, então vá lá [para o não-Ser] por um tempo. Agora mesmo, se o desdobramento do karma o levar até lá, então é um assunto diferente. Quando a força do karma de descarga o arrasta para lá, mesmo assim Você deve permanecer deste lado [do Ser]. Você deve manter seu esforço para alcançar a margem, mesmo se a corrente do rio o puxar para o outro lado. “Você” deve tentar alcançar a margem, ou você deve deixar ser arrastado da forma que ela o puxa?

Interlocutor: Então é somente se a determinação de alguém for firme que ele pode permanecer sincero, não é?

Dadashri: Só se pode permanecer assim se [a determinação] for firme! Caso contrário, para aquele que não tem nenhuma determinação, o que acontecerá com ele? Ele irá em qualquer direção que o rio o puxar; a margem será deixada muito para trás! E Você deve fazer um esforço para chegar à margem. Você deve fazer um esforço forte para [alcançar] a margem. O pouco que Você mover em direção à margem é bom. É aí que Você eventualmente tocará o chão!

(Pg.15)

Então, através desta Ciência (Vignan), surge a Pragnyashakti que adverte A pessoa sobre o caminho de moksha. Depois disso, ela deve permanecer positiva. Ela não deve abrigar nenhum negativismo. Positivo significa que você deve estar feliz com isso. Todos estão mantendo a positividade e as pessoas não deixam nenhuma dificuldade terrena os afetar. Se Ele [o Ser desperto] permanecer “próprio”, então tudo dentro dele será organizado de tal forma que as dificuldades terrenas não o afetarão. Isto porque no estado de ignorância, quando não se alcançou o Ser, ou seja, não se alcançou realmente a Deus, mesmo então a vida terrena estava indo bem, então seria arruinada depois de se alcançar o Ser? É claro, não seria arruinada.

A consciência desperta naturalmente prevalece

Interlocutor: Existe a necessidade de praticar regularmente (abhyaas) qualquer outra coisa para manter o jagruti contínuo deste Conhecimento?

Dadashri: O jagruti contínuo deste Conhecimento de fato permanece. Não há necessidade de qualquer outra prática; Você deve simplesmente manter a resolução firme que: “Esse [jagruti] deve certamente se manter continuamente”. Por que ele não se sente contínuo? Você deve investigar quais são as outras causas que estão criando uma obstrução. Portanto, o jagruti deste Conhecimento permanece contínuo, mas a tenacidade da Sua determinação (nishchaybal) é necessária. Se você disser: “O jagruti não permanece”, então ele não permanecerá. Se você disser, “A consciência deve permanecer, por que não permanecerá?” então ela permanecerá. E nenhum obstáculo também virá. Apenas permaneça em satsang (associação com aqueles que promovem a realização do Ser)!

Conforme as Agnas são seguidas, elas se tornam naturais

Interlocutor: Além disso, às vezes até as Agnas se tornam naturais (sahaj).

(Pg.16)

Dadashri: Gradualmente, todas elas se tornarão naturais. Elas acontecem naturalmente para Aquele que quer segui-las. O que significa que a própria mente de alguém se torna arraigada dessa maneira. Aquele que quer segui-las e tem uma resolução firme não terá dificuldade. Esta é a Ciência mais elevada, mais maravilhosa (Vignan) e o samadhi (um estado de felicidade que acontece quando alguém se torna livre da mente, física e do sofrimento externamente induzido) sempre permanece. Samadhi não parte mesmo quando alguém atira insultos, samadhi não parte mesmo quando uma perda é incorrida, samadhi não parte mesmo quando a casa está em fogo.

Interlocutor: A Pragnyashakti se desenvolve a tal ponto que todas as Agnas se enraízam dentro dele?

Dadashri: As Agnas se tornam arraigadas. Pragnyashakti certamente segura [Você].

Interlocutor: Dada, esta firme resolução de seguir as cinco Agnas, em que isso se fundamenta?

Dadashri: Tudo isso não se encaixa no Ser, é para a proteção do Ser. Ele é considerado como o pudgal (o complexo não-Ser de entrada e saída). [O Real e o relativo, tudo até “99” é considerado pudgal].

Interlocutor: Então, é para que o pudgal não se torne um com o Ser?

Dadashri: Para que ele não se torne um com ele e para que o ambiente externo não toque o Ser. É uma cerca protetora entre os dois, isso é tudo! Uma cerca; uma proteção!

Interlocutor: Então nós podemos ficar absorvidos devido ao nosso karma se desdobrando, mas se isto tiver sido decidido, então estas [Agnas] nos ajudarão?

Dadashri: Sim, elas o protegem durante o desdobramento do karma. Se Você seguir as cinco Agnas, então o

(Pg.17)

desdobramento do karma não irá afetar Você de forma alguma. Nada vai afetar Aquele que quer permanecer nas cinco Agnas.

Interlocutor: Dada, seguir as Agnas cem por cento significa que há cem por cento de consciência aplicada como o Ser (upayog), não é mesmo?

Dadashri: Uma pessoa nunca permaneceria cem por cento nelas! Eu não disse que é mais do que suficiente se Você puder segui-las em setenta por cento? Uma pessoa é considerada como tendo se tornado Deus se ela pode segui-las cem por cento.

Perdeu as Agnas? Então faça pratikraman!

Interlocutor: Então Dada, isso significa que onde quer que nós percamos de seguir as Agnas, nós perdemos de ficar na consciência aplicada como o Ser (upayog)?

Dadashri: Claro, você perdeu isso! Não se preocupe muito com isso. Agora você deve se concentrar em como o progresso pode ser feito. Você está fadado a perder isso; erros estão fadados a acontecer. Quaisquer erros que sejam vistos, esse tanto de erros irão embora, e quando eles partem, eles dão muita energia e vão embora. A fraqueza que tinha surgido devido aos erros, quando esses erros partem, a energia surge. Os erros são seus superiores; ninguém mais é seu superior. O erro [o maior erro de acreditar “Eu sou Chandubhai”] se foi!

Nosso Gnan é tal que ele começa a se tornar natural por si só. Com o passar do tempo, ele entra na naturalidade. Você deve simplesmente manter a decisão de que Você quer permanecer dedicado as “nossas” Agnas. Se Você pode permanecer nelas ou não, isso não é uma preocupação para Mim. “Você” deve decidir que Você não quer perder as

(Pg.18)

Agnas. Depois disso, se por acaso você perder alguma, então Você não é responsável por isso. Neste Dushamkaal (era atual do ciclo do tempo, caracterizada pela falta de unidade no pensamento, na fala e na ação), se tanta liberdade não for concedida, então quem alcançaria moksha?

Interlocutor: Eu esqueço as Agnas ocasionalmente, mas internamente eu sinto que eu definitivamente quero segui-las.

Dadashri: Faça pratikraman por esquecer. Sempre, por mais que uma pessoa se esqueça, ela não está em falta nisso. Então eu revelei algumas soluções para você, que quando você se lembra que esqueceu, então você deveria fazer pratikraman como se segue, “Dada, eu não consegui seguir as Agnas. Duas horas se passaram em vão. Por favor, me perdoe. Eu não cometerei tal erro novamente.” Mesmo que você diga tanto, tudo é aprovado. “Nós” Lhe daremos cem por cento de nota. “Nós” não Lhe daremos noventa e nove. Agora o que mais você quer?

Quando Você permanecer nas Agnas, então Seu trabalho acontecerá naturalmente. Ao qual as pessoas dizem: “Dada, meu trabalho foi feito através de Sua graça”. Ei, não há graça que esteja envolvida nisto. A graça só é concedida ocasionalmente, quando há uma dificuldade. Quando Alguém permanece nas Agnas, o trabalho acontece naturalmente. Isto é, de fato, uma Ciência.

Primeiro, Você as entende e depois prevalece nelas

Interlocutor: Em comparação com fazer uma intenção interna (bhaav) de permanecer nas cinco Agnas versus entender as Agnas com precisão; qual destes dois dá resultados mais rapidamente?

Dadashri: Se alguém entende as Agnas, então nada é melhor do que isso! Ao compreendê-las, elas podem ser

(Pg.19)

seguidas naturalmente, automaticamente. Enquanto que nada pode ser ganho tentando segui-las sem compreendê-las! No entanto, os mahatmas (autorrealizados em Akram Vignan) farão um ou o outro; eles estão perseguindo incansavelmente, não estão?

Interlocutor: Então agora nós simplesmente temos que entender as Agnas com exatidão, e também temos que entender o Ser (Atma) que está em forma absoluta.

Dadashri: Eu certamente lhe dei o Ser. Se alguém entende estas Agnas, então ele realmente entende o Ser inteiro. Então agora, as próprias Agnas são a religião (dharma), e as Agnas elas mesmas são a penitência (tapa). Mas você nunca tem tempo livre, não é mesmo?

Interlocutor: As Agnas são uma coisa tal que não há fator de tempo associado a elas.

Dadashri: Sim. Não há nenhum fator de tempo associado a elas!

Interlocutor: É possível continuar seguindo as Agnas conectando o vínculo novamente, de onde quer que ele tenha sido quebrado.

Dadashri: Sim, ele pode ser conectado.

Interlocutor: É que se alguém primeiro entende a Ciência de Dada, então ele pode permanecer nas Agnas, ou é que a Ciência de Dada começa a partir do ponto em que se entende as cinco Agnas?

Dadashri: Primeiro, a pessoa ouve e entende a Ciência; depois, as cinco Agnas é para sua proteção. As cinco Agnas estão lá para que a Ciência não se perca.

Interlocutor: Agora, quando entenderemos esta mente-intelecto-chit (componente sutil da visão e do conhecimento)? É quando Se está completamente nas cinco

(Pg.20)

Agnas que a consciência aplicada como o Ser (upayog) pode ser mantida sobre a mente-intelecto-chit, não é?

Dadashri: Não há problema se a consciência aplicada como o Ser não permanece. “Você” não tem nenhuma necessidade [uma compreensão detalhada] da mente ou do intelecto. Se Você permanecer nas cinco Agnas, então está feito. É mais do que suficiente se Você seguir as cinco Agnas. Não existe nenhuma necessidade da mente e do intelecto, existe?

Interlocutor: Muitas vezes, eu sinto que se eu entender a Ciência de Dada primeiro, então é possível seguir as Agnas automaticamente.

Dadashri: Você será capaz de segui-las se Você pretender segui-las. Se Você as seguir, se Você tiver a resolução firme, então Você será capaz de segui-las. Se esta Ciência for entendida em sua totalidade, então a energia para permanecer nas Agnas irá surgir.

Como está, ninguém, exceto os Senhores Tirthankar, ficaram livres de dúvidas (nihshank) em assuntos relacionados com o Ser. Apenas aqueles com a convicção permanente da crença correta de “Eu sou Alma pura” (kshayak samkiti), como o Senhor Krishna, se tornaram livres de dúvidas relacionadas ao Ser. E você se tornou livre de dúvidas relacionadas com o Ser. Você não tem mais dúvidas sobre o Ser, não é mesmo? Você tem alguma dúvida de que o Ser pode ser assim ou assim?

Interlocutor: Não.

Dadashri: Então, você se tornou livre de dúvidas relacionadas ao Ser. Não é possível atingir tal estado mesmo que alguém lhe dê bilhões de rúpias, mas as pessoas de hoje não são capazes de entender isso. Este é na verdade um estado bastante elevado.

(Pg.21)

Uma resolução interna firme foi feita para a descoberta de vyavasthit

Até agora, este Gnan ainda não foi dado. É certamente por isso que esta é considerada uma ciência sem precedentes. Minha busca por vyavasthit (evidências científicas circunstanciais) já vem sendo feita há muito tempo. Isto é exatamente o que eu estava procurando: “Em que base este mundo está funcionando, e que parte está funcionando, e que parte não está funcionando?” Eu tinha procurado por isso, e depois disso este vyavasthit foi apresentado. Então uma vez que eu aprendi sobre vyavasthit, foi isso, foi o fim. O que mais sobrou? Todo o Gnan certamente será alcançado.

Este vyavasthit que “nós” demos, é exatamente o vyavasthit. “Nós” tínhamos decidido que, “Nós iremos para moksha somente se fizermos esta descoberta”; era “nossa” firme resolução interna (niyanu). E assim “nós” descobrimos isto, e demos a todos, o vyavasthit exato.

O vyavasthit não é uma farsa! A farsa não duraria; ela não pode ser dada como uma Agna. Um termo terreno não pode ser dado como um Agna. Esta é uma palavra pertencente ao Real e ao relativo (Nishchay-vyavahaar).

Tudo é vyavasthit após a partida do ego

Interlocutor: Tudo isso é completamente vyavasthit? Tal pergunta surge.

Dadashri: Não, nem tudo é vyavasthit. Se este ego parte, então tudo é vyavasthit.

Interlocutor: Depois de alcançar este Gnan...

Dadashri: Depois de alcançar este Gnan, ele é completamente vyavasthit. “Nós” não temos nenhuma outra crença, desde que se siga as Agnas. Se ele não segue as Agnas, então ele se torna como alguém que está no estado de ignorância!

(Pg.22)

Interlocutor: Agora, por que alguém seguiria as Agnas e por que alguém não as seguiria?

Dadashri: “Nós” não temos nenhum problema se Alguém tem a firme resolução de seguir as Agnas e as segue setenta por cento do tempo. Entretanto, ele deve ter uma resolução firme.

As cinco Agnas não estão sujeitas à vyavasthit

Interlocutor: A resolução firme deve ser feita para seguir as cinco Agnas, para que a resolução firme não esteja sujeita a vyavasthit, não é?

Dadashri: Não, não está sujeito a vyavasthit. É simplesmente o novo Purusharth (Esforço interior independente do Desperto), que liga o karma de mérito (punya) para a próxima vida. Na próxima vida, a pessoa terá tudo sem esforço em casa, enquanto se senta bem na frente do Senhor. Tais circunstâncias são desejáveis, não são? Tudo isto é preparação para isso, para “a classe alta” [para um estado muito elevado].

Você deve fazer uma firme resolução. Vyavasthit não faz uma firme resolução.

A resolução firme tem que ser feita!

Interlocutor: Muitas vezes, Você diz para manter a intenção interior (bhaav). Entretanto, quando Você nos dá Gnan, Você realmente remove a bhaav.

Dadashri: Esta bhaav é a resolução firme (nishchay). A bhaav de carga desapareceu, a bhaav de descarga permanece. A bhaav “viva” desapareceu, a bhaav “sem vida” permanece, a bhaav de descarga.

Interlocutor: Então não há mais nada a fazer na bhaav de descarga, não é mesmo? Ela continua acontecendo por conta própria, não é mesmo?

(Pg.23)

Dadashri: Mas a pessoa tem que decidir sobre a bhaav, não tem? É preciso decidir para qual “cidade” ela deseja ir, não é mesmo?

Interlocutor: Então bhaav significa resolução firme?

Dadashri: Você deve tomar uma decisão firme para qualquer coisa que não seja capaz de fazer. Sim, se Você tomar uma decisão firme [para o objetivo], então isso vai acontecer, não vai? Se você não fizer nada pensando que é vyavasthit, será que isso vai acontecer? Você não deve entender vyavasthit desta forma.

Tudo está realmente acontecendo, mas você não pode dizer isso, porque isso significa que você está evitando fazer um esforço. Se Você continuar Vendo o que está acontecendo, então é vyavasthit. No entanto, não se teria essa consciência. Então ele diz: “Tudo está realmente acontecendo”; se ele diz tais coisas, então tudo vai dar errado. “Você” deve simplesmente Ver o que Chandubhai está fazendo. Isso é tudo que Você tem que fazer.

Todas as camadas de ignorância saem ao vê-las

“Você” não tem que fazer nada, Você só tem que Ver o que está acontecendo. Você tem que Ver a bhaav que foi feita, a firme determinação [relativa à interação terrena] que foi feita, Ver tudo isso. Depois disso, continue Vendo o que acontece de acordo com a resolução firme. Na verdade, o desdobramento do karma está de acordo com o projeto que é da vida anterior. Portanto, não há nada que resta para “nós” fazermos!

Interlocutor: Podemos dizer que temos o poder de fazer uma bhaav?

Dadashri: Não, mesmo isso não está sob o próprio controle de alguém. Na verdade, é o design da vida passada que está falando [fazendo a bhaav]. Isso não tem nada a

(Pg.24)

ver com Você. “Você” só tem que continuar vendo isso. Tudo o que Você tem que fazer é continuar Vendo o que está acontecendo.

Interlocutor: Sempre que uma camada [de Karma de efeito] surgir, “Eu” tenho que continuar Vendo isso, isso é tudo.

Dadashri: Então essa camada vai embora; caso contrário, ao invés de continuar Vendo, se você pensa, “Por que isso aconteceu comigo?”, então a carga aumenta. E esta camada não vai embora.

Interlocutor: Será que “Eu” tenho que continuar Vendo, mesmo que esteja certo ou errado?

Dadashri: Nunca é certo ou errado. O intelecto lhe mostra o errado. Se estiver errado, então o que Você fará se essa camada vier? “Você” tem que continuar Vendo quando está certo, e Você também tem que continuar Vendo quando está errado.

Interlocutor: Simplesmente continue Vendo ambos.

Dadashri: Manter a igualdade em ambos é Conhecimento.

Interlocutor: Ambos são apenas descarga.

Dadashri: Ambos são descarga, portanto, se alguém entendesse palavra por palavra o que “nós” estamos dizendo, então seu trabalho [espiritual] seria realizado.

Interlocutor: Agora o objetivo é apenas para querer entender a Ciência do Dada.

Dadashri: Sim.

Obtenha a energia do Gnani

Interlocutor: Eu preciso de muita energia (shakti) para permanecer nas Agnas.

(Pg.25)

Dadashri: É mais do que suficiente se o nosso Gnan permanecer, é isso. Apenas cuide disso. Nosso Gnan vai creditar mais na conta da Alma pura. Quanto mais Você seguir as Agnas, maior será o crédito. Você está dando menos crédito? O que está errado em creditar mais? Nenhuma das Agnas é onerosa, difícil.

Interlocutor: Se eu receber suas bênçãos e a energia, então não é difícil.

Dadashri: “Nossas” bênçãos e energia fluem continuamente.

Interlocutor: Mas seguir as Agnas não é tão fácil assim. Só é possível se eu receber a energia de Você.

Dadashri: Essa é a razão pela qual “nós” temos continuado a deixar a “nossa” energia fluir. Isso vai parar de fluir se você fechar a “torneira”. Como está, “nós” continuamos a deixar fluir. Caso contrário, como uma pessoa poderia viver em meio ao tumulto do apego ilusório (moha) dos tempos atuais? Quão grande é o tumulto do apego ilusório!

Interlocutor: Se nós podemos progredir mais nisto, então por que não fazer?

Dadashri: É possível; eu faço um caminho para Você. Depois de se tornar o Ser (Purush), o quanto de Purusharth que Você faz, esse tanto é Seu.

Interlocutor: Ao mesmo tempo, Você também deveria nos dar tal força para que nenhuma fraqueza permaneça no Purusharth.

Dadashri: Nós realmente damos isso todas as vezes neste vidhi (bênçãos especiais executadas pelos Gnani para a salvação do mahatma).

(Pg.26)

Interlocutor: Então, por favor, nos dê essas bênçãos, para que isso aconteça. Isto é tudo o que queremos; dê-nos isso.

Dadashri: “Nós” certamente lhe demos isso; entretanto, se você tentar fazer outras coisas, então estas [as bênçãos e a energia] serão deslocadas. Todos receberam a mesma Alma pura, então agora se Você fizer um esforço para permanecer nas cinco Agnas, então elas [as bênçãos e a energia] voltam completamente na direção disso! Coloque um pouco mais de esforço para seguir as cinco Agnas. “Você” quer atingir rapidamente o objetivo ou não? “Nós” certamente demos a energia. Agora, como Você permanece nas cinco Agnas, as energias se manifestam. Se você não pode permanecer nas “nossas” Agnas corretamente e se essa é a única fraqueza, então faça-as firmemente. Isto é porque Você se tornou o Ser (Purush), Você tem Purusharth. E, além das Agnas, nada mais resta a fazer.

Ninguém pode perturbar Aquele que quer permanecer nas Agnas do Dada, por Aquele que se decidiu por ele. Entretanto, se alguém tem a bhaav que, “Tudo bem se eu permanecer nas Agnas, e tudo bem se eu não posso”, então tudo está arruinado. Estas Agnas são tais que elas mesmas podem levar uma pessoa até moksha. Este trem é tal que você não precisará fazer nenhuma condução!

Interlocutor: Além disso, se alguém decidir que não quer perder a consciência aplicada como o Ser (upayog), então...

Dadashri: Sim, se Você fizer uma resolução firme, então isso ajudará muito. [A bhaav que,] “Se isso acontecer é bom, senão tudo bem”, não vai funcionar. E se a decisão tiver sido tomada que, “Aconteça o que acontecer, eu definitivamente quero fazer isso”, então setenta por cento da tarefa será realizada.

(Pg.27)

Interlocutor: Se a decisão firme foi tomada, então tudo se torna automaticamente assim?

Dadashri: Uma vez que você faça a resolução firme, todas as energias giram nessa direção. Se você fizer a firme resolução que você quer descer as escadas, então isso o levará a descer cada um dos passos cuidadosamente.

Interlocutor: A firme determinação está definitivamente ali.

Dadashri: Não há problema se a resolução firme estiver presente. Todos têm a firme resolução. Então não há problema se ele os segue setenta por cento do tempo ou sessenta por cento. Diga cinco vezes diariamente: “É minha resolução firme seguir as Agnas, não importa o que aconteça”. E então, se elas não puderem ser seguidas, então “nós” Lhe damos um bônus. No entanto, ninguém está fazendo uma tal determinação firme de forma alguma.

O estoque preenchido de karma é limpo através do pratikraman

Interlocutor: Eu decido pela manhã que quero permanecer apenas nas cinco Agnas, eu não quero ferir ninguém, mesmo assim eu acabo ferindo alguém, por que isso acontece?

Dadashri: Você vai acabar ferindo alguém porque esse estoque de karma está dentro de você. Agora que você decidiu novamente que você quer fazer negócios limpos, então agora ele vai se tornar limpo.

Interlocutor: Muitas vezes, não importa o quanto eu tenha tomado uma decisão forte para não dizer nada de prejudicial, mesmo assim eu acabo dizendo isso.

Dadashri: Você acaba dizendo isso mesmo que não queira. A bala foi disparada, o controle sobre a bala não

(Pg.28)

está em suas mãos. Mesmo que você a reprima por duas a quatro horas, ela vai disparar mesmo assim.

Interlocutor: Eu faço a firme resolução em minha mente que eu não deveria fazer tal coisa, e ainda assim eu acabo dizendo coisas dolorosas.

Dadashri: Isso não funciona. A única solução é fazer pratikraman para isso. Não há outra solução. Você não tem que parar isto, mas você deveria dizer a Chandubhai, “Seria melhor se não fosse assim”. No entanto, o estoque carregado que existe não vai se abster de sair. Se o carvão e o alcatrão estavam carregados no tanque, então o carvão e o alcatrão sairão, e se a querosene estava carregada, então a querosene sairá. O que quer que tenha sido carregado sairá. Entretanto, este é Akram Vignan, então o karma é carregado de forma compacta, há muitos que ainda que precisam ser limpos, e este Gnan se manifestou, então o que aconteceu? Todas essas preocupações e tudo parou e só falta limpar a descarga. À medida que é liberada, a felicidade aumenta, as preocupações cessam, a aflição de fontes externas (upadhi) cessa. Você tem alguma preocupação ou upadhi?

Interlocutor: Não.

Dadashri: Então à medida que o arquivo é liberado, os fardos diminuem.

Os arquivos vão se esgotar após quatorze anos. Isto é porque o tanque está cheio, mas não há nenhuma nova entrada. Então este tanque começa a esvaziar, e depois de um certo número de anos, há uma solução. Se o estoque é muito “pegajoso”, então levará mais cinco a sete anos, mas ele continua esvaziando.

Interlocutor: Ele não pode esvaziar antes de catorze anos?

Dadashri: Pode! Depende do próprio Purusharth. Há

(Pg.29)

algumas pessoas que o esvaziam dentro de três anos, que o esvaziam dentro de uma hora. Tal Purusharth também existe. Entretanto, você trouxe um estoque tão “pegajoso” que o Purusharth não é ativado.

Os contratos passados são um obstáculo

Interlocutor: As Agnas não são difíceis, eu faço a tentativa de segui-las, mas muitas vezes sinto que não sou capaz de permanecer nelas.

Dadashri: A impossibilidade de permanecer nas Agnas não é de todo o Seu desejo. Você não é capaz de permanecer nelas, portanto há a interferência de outra pessoa nisso. Agora, por um lado, eu estou lhe dizendo que não há ninguém neste mundo que interfira nos seus assuntos, mas aquilo que você assinou no passado, é o que está criando o tumulto e a interferência. Você assinou isto antes de alcançar Gnan ou não?

Interlocutor: Sim.

Dadashri: Então estas são interferências que você mesmo criou e são de fato as que estão criando a perturbação. Essa interferência definitivamente deve chegar ao fim.

Todos vocês certamente estão prontos para fazer Purusharth. Eu sei que vocês são capazes de fazer o Purusharth. Mas qual é a razão pela qual Purusharth não acontece? As coisas que você assinou antes, os contratos que haviam sido criados, quando esses contratos se tornam pendentes, eles aparecem na sua porta pela manhã. Você diz: “Ei! Por que você veio agora? Eu estou morando no meio da alegria agora mesmo.” Ele responderá: “Não, limpe nossa conta, então habite na alegria”.

Portanto, estes são bens contratuais. Sua pura consciência aplicada como o Ser (shuddha upayog) não sai disso. À medida que ela é limpa com equanimidade,

(Pg.30)

saiyam (um estado no qual a separação é mantida mesmo em meio à raiva, à ganância, à manipulação e ao apego-aversão expressos dentro do eu relativo) aumenta. Saiyam é de fato chamado de Purusharth. E à medida que saiyam aumenta, o acerto também acontece rapidamente. Quanto mais rápido o acordo acontece, saiyam aumenta. Tudo isso continua acontecendo automaticamente e atinge o Conhecimento absoluto (keval Gnan).

“Você” não tem que fazer nada. “Você” só tem que decidir: “Eu quero seguir as Agnas do Dada”. E mesmo assim, você não deve se preocupar se você não for capaz de segui-las. Mantenha a firme decisão de que Você quer seguir as Agnas. “Você” deve seguir as Agnas. Você diz: “Dada, minha sogra me repreende”. Então, antes mesmo de ver sua sogra, você deve decidir em sua mente: “Um arquivo chegou. Eu quero limpar isso com equanimidade, através das Agnas do Dada.” E então, se você não for capaz de limpá-lo com equanimidade, então você não é responsável por isso. Você tem o direito de seguir as Agnas.

Você tem direito à sua própria resolução firme; você não tem direito às ações. A que você tem direito? “Você” deve ter a resolução firme que, “Eu definitivamente quero seguir as Agnas”. Então, se alguém acabar sendo esbofeteado, você não precisa ter remorsos sobre isso. Se alguém acabar sendo esbofeteado, então venha até mim no dia seguinte e me pergunte o que você deve fazer sobre isso. Então eu lhe direi: “Faça pratikraman. Você fez atikraman (ferir outro ser vivo através do pensamento, da fala ou da ação), então faça pratikraman.” Um caminho tão simples, simples e suave simplesmente precisa ser compreendido.

Limpar aquele que está criando a interferência

Interlocutor: Há muitas contas desse tipo que precisam ser limpas; isso levará muito tempo.

(Pg.31)

Dadashri: Não, não é necessário que isso demore muito tempo. Há uma regra para isso. Esta mangueira tem mangas; quantas são? Se você tentasse contá-las, não haveria um fim para isso. No entanto, assim que o mês de Ashadha (nome de um mês no calendário indiano) chegar, você não verá nenhuma manga na árvore. Portanto, não se assuste. Não se assuste ao ver essas mangas, “Quando elas estiverem prontas para serem colhidas é quando eu as contarei e quando elas serão eliminadas!” Não calcule nada. Há um tempo para isso, então não se assuste com esses assuntos.

Os credores só virão nesse momento. Neste momento, diga-lhes: “Entre, agora eu conheci o Dada. Agora eu quero limpar todos os meus contratos. Receba seu pagamento. Venha e pegue-o. Por que apenas quatro de vocês vieram? Eu farei os pagamentos até a meia-noite, mas venham e recebam agora.” Você não tem escolha a não ser fazer o pagamento. É um trabalho que você não tem escolha, tem que fazer, e se há alguém que interfere nisso, então aquele que está fazendo a interferência deve ser liberado primeiro.

Eu estou mostrando a Você da mesma forma pela qual minhas interferências foram erradicadas. Todas as interferências desapareceram para “nós”, “nós” as Vimos todas. Então este é o caminho que eu mostrei a Você. E as mangas não são vistas na mangueira no mês de Ashadha, não é?

Interlocutor: Não.

Dadashri: Por quê? Havia tantas, não havia? Oh, você poderia vê-las até o mês de Vaishakh; elas não permaneceriam na árvore depois disso. Uma vez chegado o momento, elas não permaneceriam na árvore. Elas não têm a dor de cair no chão, mas nenhuma delas fica lá em cima. Se não houver ninguém para comê-las, então

(Pg.32)

os pássaros comerão, mas o fim delas virá. Portanto, não fiquem angustiados. Pelo contrário, quando chegar a hora de dar o pagamento, então diga: “Venha, pegue rapidamente o seu pagamento. Entre.” Você tem que cumprir o acordo que você fez, não é mesmo? Você reclama, “Isto é o que eu recebi. Minha sogra está me assediando.” Oh, você tem um contrato com sua sogra, então cumpra isso! É a sogra que está assediando você? Isto não é nada além de um contrato que você tinha feito. Qualquer que seja o acordo que você tenha feito, você terá que cumprir isso, não é?

Interlocutor: Sim.

Somente a firme resolução de permanecer nas Agnas

Interlocutor: Nós temos que viver com base nas Agnas que você nos deu, não é assim?

Dadashri: Você tem que seguir as cinco Agnas. Isto protege o Ser, ele protege o Gnan. Não é difícil, não é?

Interlocutor: Não, elas são difíceis, com certeza. A equanimidade que você nos disse para manter significa que não devemos nos irritar com ninguém, não devemos dizer nada [ofensivo] a ninguém.

Dadashri: Não, Você simplesmente tem que decidir, “Eu quero limpar com equanimidade”, isso é tudo. “Você” não tem que cuidar de mais nada. “Você” não tem que ver se isso ocorreu ou não.

Interlocutor: De qualquer forma que ocorra, é assim?

Interlocutor: “Você” não tem que entrar nessa complexidade. De acordo com Deus, não existe o certo ou o errado. Isto é simplesmente um arranjo social. O que é a verdade de acordo com os hindus não é verdade de acordo com os muçulmanos. E aquilo que é a verdade de acordo com os muçulmanos é inverdade de acordo com os

(Pg.33)

hindus. No que diz respeito a Deus, não existe o certo ou o errado. A única coisa que Deus diz é para fazer pratikraman se alguém for ferido. Você não deve ferir ninguém. Você costumava ser “Chandubhai” [o leitor deve inserir seu nome aqui]; isso era verdade aqui, de acordo com o mundo. Caso contrário, no que diz respeito a Deus, Você não é nem mesmo “Chandubhai”! Esta verdade não é verdade no que diz respeito a Deus.

A vida terrena vai continuar, a vida terrena não vai afetar Você, ela não vai atrapalhar Você, e o trabalho vai ser feito; é assim que é. Você simplesmente tem que ser devotado às “nossas” Agnas. Mesmo que Chandubhai diga uma mentira, “nós” não temos nenhum problema com isso. Se Chandubhai diz uma mentira e isso prejudica alguém, então você deve dizer a Chandubhai, “Faça pratikraman”. Dizer uma mentira é um atributo do ser relativo (prakruti). Então você não vai se abster de fazer isso. Eu não levanto objeção a dizer uma mentira. Eu levanto uma objeção a não fazer pratikraman depois de dizer uma mentira. Quando você conta uma mentira, e naquele momento, a bhaav de fazer pratikraman surge, o estado interno de ser (dhyan) que prevalece naquele momento é um estado interno virtuoso de ser (dharmadhyan). As pessoas estão em busca de dharmadhyan. Quando uma mentira é contada, então peça perdão ao Dada, e peça a energia para não fazer isso novamente.

Interlocutor: Suponha que isso aconteceu através da fala, então não se pode dizer que a outra pessoa tenha sido ferida por mim?

Dadashri: Sim, mas ele foi ferido contra o seu desejo, então você deve fazer pratikraman. Esta foi a conta kármica dele; ela foi liberada.

Interlocutor: Se nós dissermos algo a ele, então ele também se sentirá muito mal internamente, não é mesmo?

(Pg.34)

Dadashri: Sim, ele vai se sentir mal. Se algo que está errado acontecer, então ele se sentirá mal! Se uma conta kármica tem que ser limpa, então ela de fato tem que ser limpa! Não há escolha nisso.

Interlocutor: O controle não permanece, então ela vem à tona através do discurso.

Dadashri: Sim, ela sairá. Mas quando ela sair, você deve fazer pratikraman para isso. É isso aí, nada mais. Você deve se arrepender e decidir: “Eu não vou fazer isso de novo”.

Então, quando você tiver tempo livre, você deve continuar a fazer pratikraman por isso. Assim, tudo se torna suavizado. Somente o arquivo que é difícil precisa ser amenizado. Além disso, há apenas três ou quatro arquivos que são difíceis, não muitos mais!

A solução lá é permanecer nas Agnas

Interlocutor: Se eu tenho a tendência de evitar um confronto e de limpar o arquivo com equanimidade, ainda assim a outra pessoa me assedia, me insulta; então o que eu devo fazer?

Dadashri: Nada de nada. Essa é a sua conta kármica. Você deve decidir que você quer limpar [este arquivo] com equanimidade. Você deve sempre permanecer dentro de suas leis e você deve continuar resolvendo seu quebra-cabeça por conta própria.

Interlocutor: Estes confrontos que ocorrem, eles devem estar sujeitos a vyavasthit, não devem?

Dadashri: Sim, os confrontos estão realmente sujeitos ao vyavasthit, mas quando isso pode ser dito? Depois que o confronto acontece. Sua resolução firme é: “Eu não quero entrar em nenhum confronto”. Se você vê um poste em

(Pg.35)

seu caminho, então você sabe, “Um poste está surgindo, eu tenho que andar ao redor dele, eu definitivamente não quero correr para ele”. Mas apesar disso, se ocorrer uma colisão, então você deve dizer: “É vyavasthit”. Se você continuar acreditando que é vyavasthit desde o início, então seria considerado um mau uso do vyavasthit.

Tremendo pratikraman para nikaachit karma

Interlocutor: Embora tenha sido feito a firme resolução de limpar os arquivos com equanimidade, por que as disputas ainda continuam?

Dadashri: Em quantos casos isso acontece, uma centena ou mais?

Interlocutor: Há apenas uma área em que isso acontece.

Dadashri: Então é o karma nikaachit (karma que só pode ser eliminado com os resultados). Como esse karma do nikaachit pode ser lavado? Através de alochana, pratikraman e pratyakhyan (processo de três passos de reversão de ferir alguém através do pensamento, da fala ou da ação; consiste em: alochana – confessando o erro ao Senhor dentro, pratikraman – pedindo perdão por esse erro, e pratyakhyan – fazendo a firme resolução de nunca repetir o erro). O karma se alivia através disso. Depois disso, Você será capaz de permanecer como o que Conhece e Vê. O pratikraman realmente precisa ser feito continuamente para isso. Através de qualquer que seja a quantidade de força pela qual o karma tenha se tornado denso, ele é lavado através da força correspondente do pratikraman.

Como o karma pegajoso é eliminado?

Interlocutor: Eu havia lhe feito uma pergunta que a experiência surge, mas a felicidade não surge. Então você tinha dito que a razão para isso é que há karma “pegajoso”,

(Pg.36)

então como esse karma pegajoso pode ser eliminado mais rápido?

Dadashri: Se Você permanecer na [estado como] Alma pura, então eles vão acabar mais cedo. Se você não se apegar a esse karma pegajoso, e se Você continuar a Vê-los, então eles irão acabar rapidamente.

Interlocutor: Esse processo está definitivamente em andamento.

Dadashri: É isso aí, então eles vão se desfazer, não vai levar muito tempo. A pessoa trouxe karma pegajoso com “arquivos” que são membros da família, eles são mais brandos com arquivos fora da família. Você tem a experiência de que eles são pegajosos com arquivos que são membros da família, não tem?

Se você fosse encontrar alguém no trem agora mesmo e essa pessoa fosse oferecer a você uma xícara de chá, então esses são todos arquivos não pegajosos. No entanto, é muito difícil para limpar estes arquivos pegajosos. Mesmo que você os limpe com equanimidade, a pegajosidade volta uma e outra vez. “Eu definitivamente quero limpar isto com equanimidade”, isso é tudo que você precisa dizer; isto acontecerá por si só. Isto é porque estes arquivos têm se mantido presos por um longo tempo, e uma grande conta kármica foi criada.

Se um arquivo pegajoso vai aparecer e se você quiser limpar com equanimidade, então antes mesmo que a pessoa chegue, Você deve primeiro Ver a Alma pura naquele arquivo. Veja o relativo e o Real. Então, se você decidiu limpar o arquivo com equanimidade, então ele será limpo com equanimidade. Se esse arquivo for difícil de se lidar, então o acordo com ele pode não acontecer. Você não deve se concentrar nisto. Sua resolução firme é limpar com equanimidade; depois disso, Veja o que acontece.

(Pg.37)

Interlocutor: Nós estamos dizendo que alguns arquivos são pegajosos, mas de quem é essa pegajosidade? Quem os torna pegajosos?

Dadashri: É aquele que é o “fazedor” que está sofrendo no momento. Porque “ele” o tornou pegajoso [na vida passada], ele tem que sofrer agora!

Interlocutor: Então, como a pegajosidade pode ser removida?

Dadashri: Através da vitaraagata (total ausência de apego e aversão). A pegajosidade está se dissolvendo continuamente, mas se você a torna mais pegajosa, então ela irá surgir novamente. Se você demonstrar vitaraagata, então ela continuará se dissolvendo. Então você tem que limpá-la com equanimidade; isso certamente é uma parte da vitaraagata.

Interlocutor: Mas se por acaso nós a tornarmos mais pegajosa, então devemos fazer pratikraman para ela, certo?

Dadashri: Sim. Se isso for necessário, então faça pratikraman. Mas isso também, Você não tem que fazer isso. Diga a Chandubhai, “Caro amigo, faça pratikraman”. Não é como se Você estivesse fazendo o pratikraman, não? Chandubhai fez o atikraman, então diga a Chandubhai, “faça pratikraman”.

Interlocutor: A maior tarefa da vida terrena é limpar os arquivos com equanimidade.

Dadashri: É isso aí; o único problema é com estes arquivos. Você é dificultado apenas por estes arquivos, somente estes arquivos obstruem Você, não há mais ninguém para obstruir Você. Você está livre de apego e aversão (vitaraag) em todos os outros lugares.

(Pg.38)

A intenção interna de equanimidade não deve ser quebrada

Interlocutor: Agora, se um arquivo está me obstruindo no caminho da libertação, e eu não sou capaz de limpá-lo com equanimidade, então se eu o embrulhar em um pano vermelho, colocá-lo no alto de uma prateleira e dizer: “Eu vou ver você quando eu me tornar alerta. Mas por enquanto, você vai embora.” Então isso funcionaria ou não?

Dadashri: Você não tem que fazer tal coisa. Você deve manter a intenção de que, “Eu quero esclarecer isto com equanimidade”, nada mais. Então sua bhaav para a outra pessoa não vai estragar. Por que Você deveria se envolver se isso acontece ou não? Por que você está deixando de lado a coisa fácil e fazendo uma coisa difícil em vez disso? Então, é muito simples, é fácil. É simples no sentido de que tudo que Você tem que fazer é seguir as Agnas. “Você” não tem que se concentrar em mais nada. Não é possível para um ser humano fazer mais nada. O que deve ser feito quando você é incapaz de limpar isso com equanimidade? Você deve abrir sua cabeça? Você deve rachar sua cabeça da maneira que as pessoas quebram um coco aberto? O que quer que aconteça é correto. Entretanto, Sua bhaav deve ser exata.

Interlocutor: Eu frequentemente peço a Você, “Dada, me dê energia para limpar estes arquivos com equanimidade”.

Dadashri: Sim, você deveria pedir isso também. Mas depois de pedir por isso, Você deve continuar fazendo Seu trabalho. Não pare de pedir. Quanto a pedir a energia, se um arquivo é intenso, então você tem que pedir a energia. Entretanto, você não deve esperar depois de pedir; esperar por qualquer coisa é uma ofensa.

Interlocutor: Dada, quando a outra pessoa não sente o fechamento em sua mente, então ela cria um tumulto.

(Pg.39)

Dadashri: Não é assim; criar um tumulto e tudo isso depende do karma. Isso pode até acontecer depois que ele sente o fechamento, pense em você. O que você tem que decidir é que você quer trazer fechamento para cada arquivo. Não importa o que aconteça em face disso, seja o que for, mesmo assim, a firme decisão de encerrar deve permanecer. Não se concentre em se isso aconteceu ou não. Você não entenderia o que acontece com o desdobramento de qual karma. Entretanto, a partir do ponto em que você decidiu que não vai colocar a culpa em ninguém, você está demonstrando que não tem falhas. Não importa quão ruim o arquivo possa ser, não importa quão bom possa ser, Você não precisa ver se a culpa é sua ou dele; Seu único dever é limpar o arquivo com equanimidade.

Uma vez que Você tenha decidido sobre isso, não há problema. Qual é a extensão da sua responsabilidade? Você é responsável por aquilo que ainda você não decidiu. As pessoas se comportarão mal com uma pessoa que se comporta mal, e se comportarão bem com uma pessoa que se comporta bem; elas continuarão fazendo uma ou outra coisa. Entretanto, você deve se comportar bem mesmo com uma pessoa que se comporta mal, e se comportar bem com uma pessoa que se comporta bem, e se comportar bem com todos. Isto porque nós somos viajantes que estão indo para outra cidade, não para esta cidade. Nós somos viajantes do caminho da libertação; nós não somos viajantes do caminho da vida terrena. Se nós fôssemos viajantes do caminho da vida terrena, então nós teríamos que renunciar ao que é ruim e fazer o que é bom.

Interlocutor: Dada, no entanto, algum dia “ele” [arquivo número um] joga uma bomba.

Dadashri: Isso vai acontecer, tudo bem. Não fique alarmado. Mesmo quando a bomba explodir, veja isso, “Oh!

(Pg.40)

Chandubhai, eu devo dizer”. Esbraveje com Chandubhai um pouco, mas mesmo assim, não o repreenda muito.

A Sua firme resolução não deve se quebrar. “Ele é assim e o erro é dele... o erro é seu? Onde está minha culpa nisso?” Tudo isso não deve surgir. A culpa é realmente sua. Não é uma questão de quem é a culpa. Esvazie-a com equanimidade.

Não olhe para o resultado, continue seguindo as Agnas

Interlocutor: Eu sinto que se o fechamento é feito para a outra pessoa, então eu limpei o arquivo com equanimidade, mas isso não acontece no desdobramento do karma.

Dadashri: Pode ou não haver fechamento; Você não precisa ver isso. Isso não é o que eu disse a Você. Eu dei a Você a Agna para limpar [o arquivo] com equanimidade. Se Você seguir Minhas Agnas, então se ela foi limpa ou não, eu não quero [saber]. Isso depende da prakruti da outra pessoa. Pelo contrário, se você tentar limpá-lo com equanimidade, então ele virá atrás de você para bater em você com seus sapatos. Isso depende da prakruti dele. “Nossas” Agnas não são assim. No que diz respeito a “nossas” Agnas, Você deve limpá-lo com equanimidade, essa deve ser a Sua firme resolução. A decisão não deve mudar.

Você não deve ver se o fechamento foi ou não realizado. Tudo o que Você deve ver é se Você seguiu as Agnas do Dada ou não. Mais tarde, se você quiser achar maneiras de trazer o fechamento, então não há problema com isso. Entretanto, também é possível que não haja um fechamento naquele momento. Isso depende da prakruti da outra pessoa.

Interlocutor: Se não houver fechamento para a outra pessoa, então todos podem duvidar se eu estou ou não em equanimidade.

(Pg.41)

Dadashri: Não, não há necessidade de ver se Você está em equanimidade ou não, está lá! Você decidiu que Você quer seguir as Agnas do Dada ou não? Por que você precisa alimentar uma dúvida? Você já seguiu as Agnas do Dada.

Digamos que eu lhe disse para começar a caminhar até a casa deste homem sem olhar para trás. Então, se você decidiu que não quer olhar para trás, mas os olhos olham para trás, então não há problema. A tenacidade de Sua decisão é necessária. Depois disso, se por acaso você olhar para trás duas vezes, eu não tenho nenhum problema com isso. A tenacidade de Sua decisão não deve ser afrouxada. Se por acaso você olhar para trás, você não deve duvidar que, “Eu olhei para trás, agora o que dirá Dada?” Não deve ser assim. “Eu definitivamente quero seguir as Agnas do Dada”.

A prakruti vai olhar para trás, ela vai olhar para tudo. Para Você, a maior coisa é decidir: “Eu quero seguir as Agnas do Dada”.

Interlocutor: Todos os dias eu acordo de manhã e faço a firme resolução que eu só quero permanecer nas Agnas do Dada. Então a prakruti pode ou não deixar que isso aconteça de acordo.

Dadashri: Se ela não permitir, isso não significa que você deve acreditar que a prakruti não está permitindo que isso aconteça. Então, Você deve deixá-la solta? “Você” deve dizer à prakruti: “Faça o que você quiser”. “Você” deve permanecer forte.

Interlocutor: Então até surge na mente que eu fiz a firme resolução, mas ainda não sou capaz de permanecer nas Agnas, então eu não estou sendo insubordinado ao Dada, estou?

Dadashri: Não. Você não está sendo insubordinado,

(Pg.42)

mas ao mesmo tempo, esteja atento para que a prakruti não o prenda. Isso pode te tentar. O que a prakruti não faria? É nishchetan chetan (entidade energizada que parece estar viva, mas que não tem vida). Não é algo a ser descartado. Você só precisa decidir que Você quer seguir as Agnas do Dada.

Não há necessidade de habilidade, mas sim de uma resolução firme

A pessoa tem que conhecer a arte de viver a vida.

Interlocutor: Dada, então isso significa que para limpar arquivos com equanimidade, certas habilidades são necessárias, não são?

Dadashri: Mesmo que alguém não tenha a habilidade (kala), se ele diz isso, mesmo assim ele acabará cultivando a habilidade. Mesmo que ele simplesmente diga: “Eu quero seguir as Agnas do Dada”. Então mesmo que ele não tenha a habilidade, mas porque ele está seguindo as Agnas, ele virá a tê-la.

Interlocutor: Mas não será completamente limpo, será? Se ele não souber como fazer ajustes dessa maneira, de uma maneira diplomática?

Dadashri: Haveria algum tato nesta era do ciclo do tempo? A pessoa nem sabe como viver, então como saberia ter tato? Todas essas mulheres vêm até mim e me dizem: “Por que você não testa esses maridos”. Mesmo que eu os testasse imparcialmente, apenas dois ou três passariam de centenas de milhares! Se alguém se torna um marido, então por que surgem brigas? Por que surge a divisão que se desenvolve devido a diferenças de opiniões (matbhed)? Como surgem divisões devidas a diferenças em opiniões, significa que você não sabe como ser um marido.

Foi pedido a você que limpasse com equanimidade; tudo o que isso significa é que você deve trazer uma

(Pg.43)

solução com a pessoa com quem você está casado! E isso também, se você se torna livre, então não há nada maior do que isso! Uma pessoa certamente terá que se tornar livre eventualmente, não é mesmo! Até lá, não se pode cruzar o nono gunthanu (estágio de desenvolvimento espiritual no qual se realizou o celibato através da mente, da fala e do corpo), pode? O nono gunthanu não seria atravessado, e nada seria ganho.

Uma solução surge quando se decide limpar um arquivo com equanimidade

Este [ditame] do Akram, “Limpar todos os arquivos com equanimidade”, é uma coisa incrível! Se Você decidir seguir minhas Agnas, que Você certamente quer limpar os arquivos com equanimidade, então isso vai acontecer para Você. A Sua resolução firme é necessária, que Você quer limpar as coisas desta maneira. Estas palavras em si estão na forma de Gnan. O resto que acontece no exterior depende de vyavasthit. A Sua intenção firme é necessária, que Você certamente quer seguir estas Agnas.

Limpar com equanimidade significa limpar de acordo com as circunstâncias. Este não é o caso com samata (estado de perfeita equanimidade).

Quando alguém que você acha desagradável aparece diante de você, a mente, o intelecto, o chit e o ego ficam todos inquietos por dentro. Naquele momento, Você deve dizer: “Eu tenho que esclarecer isso com equanimidade”. Então, tudo se acalma. Desde o ponto em que Você decidiu limpar isto com equanimidade, tem um efeito sobre a outra pessoa e ele também se acalma. Às vezes, se houver uma conta kármica muito pegajosa, então a outra pessoa pode nem mesmo se acalmar! Você não deve se concentrar nisso; Você deve fazer a firme resolução que Você definitivamente quer limpar o assunto com equanimidade. Mais cedo ou

(Pg.44)

mais tarde, ele será obrigado a se acalmar. Tudo certamente acontece de acordo com vyavasthit.

O Gnani limpa todos os arquivos com equanimidade

Diga uma tal palavra que inclua todo os arquivos e nenhum será deixado de fora. Então, se nós quisermos colocar em apenas uma palavra, então qualquer circunstância (sanjog) que surja para você, todas elas são arquivos. Todos os arquivos não seriam incluídos dentro da palavra “circunstância”, se você fizer o cálculo?

Por muitas circunstâncias que existam, existem muitos arquivos. Então se eles estão na forma de seres humanos ou em qualquer outra forma; por muitas circunstâncias que existam, existem muitos arquivos, e eles são propensos à dissociação por sua natureza inerente. Portanto, limpe-os com equanimidade. Estas três pessoas vieram e os arquivos foram limpos com equanimidade; existe algum problema? Dez para quinze arquivos devem vir para “nós” todos os dias ou não?

Interlocutor: Bastante.

Dadashri: “Nós” trazemos uma solução para todos eles; “nós” os limpamos com equanimidade. Alguns podem ser de natureza traiçoeira e alguns podem ser de outra natureza, mas todos eles têm que ser limpos com equanimidade, não é mesmo?

Está certamente na “nossa” consciência que, “Esta pessoa é uma Alma pura e neste momento, ela está na forma de um arquivo para mim”. Eu tenho que entender o que eu deveria fazer com o arquivo. “Nós” temos dois pontos de vista (drashti); do ponto de vista Real (Nishchay), ele é na verdade impecável (nirdosh), ele é impecável do ponto de vista relativo (vyavahaar) também, e então este arquivo deve ser limpo com equanimidade. Seguindo em frente, não

(Pg.45)

haverá nenhuma reivindicação com o meu nome em nenhum lugar. Então, tal Ciência foi dada que nenhuma circunstância o impeça. É na medida em que se alguém estiver pegando sua bolsa, então você vai fazer uma confusão em termos de interação terrena, mas internamente isso não afeta Você de forma alguma. Tudo certamente é apenas uma circunstância, não é? E não é como se durasse para sempre.

As circunstâncias são de fato propensas à dissociação por sua natureza inerente. Qualquer circunstância que entrelace você é propensa à dissociação por sua natureza inerente. Portanto, você não precisará colocá-la de lado. Caso contrário, ninguém teria se tornado vitaraag.

A intenção de limpar com equanimidade está lá certamente

Interlocutor: Como posso saber se a outra pessoa teve um fechamento? A outra pessoa pode ter encerramento, mas nisso, e se houver algum dano causado a ela?

Dadashri: Você não tem que cuidar disso. Se houver danos para a outra pessoa, então ela tem que cuidar disso. Você tem que ver o benefício contra o dano à outra pessoa, mas que capacidade você realmente tem de ver o benefício? Você não é capaz de ver o que é benéfico para seu próprio Ser, então por que você está olhando para o que é benéfico para os outros? As pessoas veem benefícios de acordo com suas próprias habilidades, isto é, o quanto de benefício se deve ver. Entretanto, não deve surgir conflito para o bem do outro.

Interlocutor: Eu tento resolver as coisas para a satisfação da outra pessoa; entretanto, eu sei que o resultado será diferente, então o que eu devo fazer?

Dadashri: Seja qual for o resultado, você deve manter a decisão de que, “Eu quero trazer o fechamento para

(Pg.46)

a outra pessoa”. Decida que você quer limpar isso com equanimidade, então se um acordo é alcançado ou não, isso não deve ser pensado de antemão. E um acordo surgirá! Se não for hoje, então isso acontecerá um dia depois ou três dias depois. Se for pegajoso, então acontecerá em dois anos, três anos, ou em cinco anos. Os laços kármicos (roonanubandh) com sua esposa são muito pegajosos, aqueles com as crianças são pegajosos, aqueles com os pais são pegajosos; leva um pouco mais de tempo para libertá-los. Todas essas pessoas estão constantemente conosco, a resolução com elas acontece lentamente. Entretanto, Você decidiu, “Em algum momento ou outro, eu quero limpar estes arquivos com equanimidade”, então um dia um acerto de contas será realizado em definitivo, e chegará ao fim. Onde há laços kármicos pegajosos no passado, muito jagruti (consciência desperta como o Ser) precisa ser mantida. Mesmo que haja uma cobra que seja bem pequena, você ainda precisa ser cauteloso o tempo todo. E se você permanecer descuidado e inconsciente, então não haverá encerramento. A outra pessoa pode dizer algo a você e você também pode replicar, não há problema mesmo com a replicação, mas por trás da replicação, há a Sua determinação interior de que, “Eu quero esclarecer isto com equanimidade”. É por isso que a aversão (dwesh) não permanece. Acabar falando está no reino do pudgal (complexo não-Ser de entrada e saída), enquanto que quando a aversão prevalece, o seu próprio apoio existe por trás dela. Portanto, decida que, “Eu quero limpar isto com equanimidade”, e continue fazendo Seu trabalho, a conta kármica será de fato limpa. E se você não for capaz de pagar o credor hoje, então você será capaz de pagar amanhã ou em algum momento no futuro. No entanto, o credor irá eventualmente receber o que é devido.

Os efeitos estão de acordo com a determinação

Interlocutor: Há alguma ação envolvida em resolver um arquivo com equanimidade?

(Pg.47)

Dadashri: Não há nenhuma ação envolvida. Decida internamente, “Eu quero seguir as Agnas do Dada. Eu quero limpar o arquivo com equanimidade”; é isso. Então Você não precisa colocar nada em ação. Você quer limpar o assunto com equanimidade; essa é Sua única bhaav. Depois disso, o que quer que aconteça é um assunto diferente. No entanto, ele tem um efeito científico. Se Você decidir desta maneira internamente, então tem um efeito na outra pessoa, e ajuda de uma maneira científica. E se você decidir internamente que, “Eu quero resolvê-lo hoje”, mesmo assim terá um efeito sobre a outra pessoa. Então este é o melhor instrumento que foi dado a Você; limpe arquivos com equanimidade.

Depois de se tornar o Purush (o Ser), apenas Purusharth (verdadeiro esforço espiritual; esforço que não requer nenhuma evidência externa) é necessário. O arquivo será realmente limpo por conta própria. Não há necessidade de que Você faça nada. O que costumava permanecer em sua mente, “Quem esta pessoa pensa que é?” Sua bhaav costumava ser negativa. Essas não devem mais surgir. Não importa o que ele faça com você, mesmo que ele esteja lançando um ataque, Você não tem nenhum problema com isso; Você deve decidir que quer limpar o arquivo com equanimidade. Então isso de fato continuará a acontecer.

Mantenha a equanimidade, solte o peso dos arquivos

Interlocutor: Dadaji, você deu este Gnan. Agora, se praticarmos a arte de evitar falar, e vermos a Alma pura em todos e nos curvarmos a eles internamente com reverência, então o arquivo pegajoso será limpo, certo?

Dadashri: Um arquivo significa que os pensamentos não se absterão de surgir, e você não pode se abster de falar. A arte de se abster de falar não vai funcionar lá.

Interlocutor: Mas deve haver uma maneira, Dadaji?

(Pg.48)

Dadashri: Você tem que manter uma disciplina treinada (niyam) que você não quer falar às vezes. Se a fala, não obstante surgir, então esse é o sinal de um arquivo. O discurso sairá dependendo da “pegajosidade” do arquivo. Caso contrário, se você decidir que não quer falar, então a fala pode nem mesmo sair. Com um arquivo que é “pegajoso”, você vai acabar dizendo algo mesmo que você não queira. Mas você deve decidir que você não quer falar. Ao decidir em sua mente que você não quer falar, pensar ou agir com referência a esse indivíduo, então limpe o arquivo com equanimidade. Estes foram chamados de arquivos, eles são considerados como arquivos. Você não pode dizer: “Este arquivo está me obstruindo!” O arquivo irá de fato limpar por conta própria. O que está obstruindo você? Há uma falha no jagruti; isso é uma obstrução. O arquivo vai limpar; para qualquer arquivo que venha, pode levar de seis a doze meses, mas vai limpar. Você não precisa se concentrar muito nisso. Decida que Você quer limpar isso. Assim, sempre que o arquivo for encontrado, a resolução firme de limpá-lo estará presente.

Interlocutor: Isso significa que se o jagruti completo permanecer, então o arquivo não é um impedimento de forma alguma. E o impedimento que existe é a falha no jagruti.

Dadashri: “Você” quer limpá-lo e ele [o arquivo] não quer limpá-lo. Mesmo assim, se Você persistir, “Vamos lá, eu definitivamente quero limpá-lo”, então Você ainda vai ganhar; ele não vai ganhar. Isto porque ele está fora da paudgalik kaida (as leis que governam o não-Ser). Enquanto você está dentro do paudgalik kaida. Ele dirá: “Eu não quero deixá-lo ir à moksha”. “Você” dirá, “Eu quero ir”. Então você irá. E por algum tempo, aquele arquivo vai assediar e incomodar, e então fugir. Kamath foi irmão do Senhor Parshvanath durante dez vidas [e assediou severamente o Senhor]. Mas no final, ele teve que fugir, o Senhor não fugiu.

(Pg.49)

Apegue-se tenazmente à determinação firme!

Interlocutor: Muitas vezes, eu perco a determinação de limpar um arquivo com equanimidade.

Dadashri: Quando você não perde isso, é quando ela é considerada genuína.

Interlocutor: Eu continuo a sentir remorso de que, “Por que eu não sou capaz de resolver com equanimidade depois de alcançar o Gnan do Dada?”

Dadashri: “Sua” firme determinação que Você quer limpar isso com equanimidade é necessária. Quando você não é capaz, “nós” deixamos isso passar! Enquanto você interage com um arquivo, você esquece a determinação firme, tal falta de consciência não deveria existir. Purusharth dharma (Estar no Ser através das cinco Agnas) é necessário lá. Você não deve esquecer.

Interlocutor: Não, mas o que eu estou tentando dizer é, se eu fizer a firme determinação e mantiver continuamente a bhaav de que eu quero limpar esses arquivos com equanimidade, então isso é considerado correto?

Dadashri: A determinação firme é correta. Gradualmente, porém, Você também precisa Ver se Você está ou não prevalecendo de acordo com a firme determinação!

Interlocutor: Eu vou verificar isso, não há nenhum problema com isso.

Dadashri: Então não há problema; então está correto.

A firme determinação é independente, a interação terrena é dependente de fatores (paradhin), e o resultado é dependente daquilo que depende de outros fatores. Nós certamente estamos na interação terrena, isso é tudo que existe, mas qual seria o resultado? Portanto, Você deve fazer a determinação firme sozinho. A interação terrena

(Pg.50)

é dependente de outros fatores. Não se preocupe com a interação terrena. “Você” deve fazer a firme determinação que Você quer seguir as Agnas do Dada. Então se Você é capaz de segui-las na interação terrena é dependente da interação terrena. Não deve haver insinceridade em sua mente que, “Deixe estar, vamos relaxar aqui!” Não há necessidade de você relaxar.

“Você” faz uma resolução firme que, “Eu definitivamente quero seguir as cinco Agnas”. Se você não pode segui-las, então não se sinta sobrecarregado por isso. “Nós” também não sabemos disso? “Nós” também sabemos que a interação terrena depende de outros fatores. No entanto, você não deve usar esse fato de forma errada e deliberada. Internamente você não deve sentir: “E se eu não as seguir?” Ou mesmo a atitude permissiva de, “Está tudo bem se eu for capaz de permanecer nelas”.

O que “nós” estamos certificando como seguindo as Agnas, é o quanto Você é capaz de permanecer nelas, permanecer nelas com facilidade. Onde você não for capaz de segui-las, mantenha o jagruti dentro disso, “Não deveria ser assim”. Isso é tudo, o que qualifica como tendo seguido as Agnas!

Siga seu objetivo, não a mente!

Interlocutor: Eu fiz a firme determinação de ficar perto do Dada e fazer o Meu trabalho. Eu quero permanecer nas cinco Agnas, no entanto, eu não consigo fazer isso; o que devo fazer a respeito?

Dadashri: Apenas olhe, o que você quer dizer com “o que eu devo fazer”? Se a mente diz, “Faça isso”, então Você deve perceber, “Isso está saindo do meu objetivo; pelo contrário, a graça de Dadaji vai diminuir”. Então Você deve dizer à mente, “Não, isto deve ser feito assim, de acordo

(Pg.51)

com o objetivo”. Depois de saber como a graça de Dadaji é concedida, Você deve tomar as devidas providências.

Portanto, é por causa de ir de acordo com o que a mente diz que todo este problema surge. Eu tenho dito a este homem por muito tempo. Eu continuo dando este entendimento. Portanto, Você não deve ir de acordo com o que a mente diz; Você deve ir somente de acordo com seu objetivo. Caso contrário, não há como dizer em qual “cidade” você vai acabar e para qual “cidade” você estava indo! Agir de acordo com o Seu objetivo, que é realmente Purusharth, não é isso? Todas essas pessoas em países estrangeiros realmente vão de acordo com a mente, não é mesmo! Como é a mente desses estrangeiros? A deles é direta e a mente dos indianos é cheia de interferências; é completamente desobediente. Portanto, você deve se tornar o mestre da sua mente. Sua mente deve ser tal que ela faça de acordo com o que Você diz.

Interlocutor: Quando esta discussão acontece, então a mente vai de acordo com isso por quinze a vinte dias. Então algo acontece e volta a ser como era.

Dadashri: Ela volta, mas é a mente que volta, por que Você deveria voltar atrás? Você é como Você era!

Só é necessária a determinação firme para as Agnas

Não há problema se não puder seguir as Agnas, mas não deve estar na sua mente que você não as queira seguir. Basta ter a firme determinação “Eu quero segui-las”. Depois disso, se não puder, então Você não tem culpa. “Você” tomou a decisão de que Você quer segui-las; eu sou responsável por isso! Depois disso, se não puder segui-las, então a responsabilidade por isso recai sobre a “nossa” cabeça. Tomou a decisão e depois não pode segui-las, quem está em falta nisto?

(Pg.52)

“Você” tem simplesmente de decidir, “Eu quero seguir as cinco Agnas”; não deve haver uma falha nessa determinação em nenhum dia. E nunca se deve opor a elas.

O Real e o relativo são englobados nas cinco Agnas!

Interlocutor: Ontem surgiu em satsang que das cinco Agnas, três são do relativo, e duas são do Real. Quero compreender isso, como é isso?

Dadashri: “Ver” a Alma pura, e no relativo, Ver a “embalagem”; estes são ambos do Real. Enquanto que os outros três apenas dizem respeito ao relativo. Todo o nosso caminho diz respeito ao relativo e ao Real. Através do ponto de vista do Real, ele é uma Alma pura, e através do ponto de vista relativo, só a cabra é visível. Portanto, ambas caem certamente no reino do Real, enquanto as outras três pertencem ao relativo, e mantêm um equilíbrio tanto do relativo como do Real. Estas cinco Agnas continuam a trabalhar até ao fim para levá-Lo à moksha, e são fáceis, diretas; não são tortuosas nem complicadas. Não lhe foi pedido que renunciasse a nada.

Há vyavahaar dharma completo nas cinco Agnas

Onde não existe interação terrena pura (shuddha vyavahaar), onde não existe qualquer base de interação terrena, não existe ali o Ser e o seu reino (Nishchay). E sem a purificação da interação terrena, o Ser e o seu reino nunca seria realizado.

O Ser puro (shuddha Nishchay) repousa no porão da interação terrena pura (shuddha vyavahaar). Por mais fraca que seja a base da interação terrena pura, não se alcançará o Ser e o seu reino a tal ponto. Isto porque a lei do Ser e do seu reino é que só se houver interação terrena pura é que haverá o Ser puro. Enquanto aqui [em Akram], o nosso dharma é com plena interação terrena. Nishchay

(Pg.53)

completo e vyavahaar completo. As “nossas” cinco Agnas que foram dadas são vyavahaar dharma completo (religião da interação terrena pura, sem raiva-orgulho-manipulação-ganância, depois de alcançar o Ser).

Assim, o que “nós” dizemos é que este caminho é o da interação terrena pura. As Agnas que “nós” demos a Você, a Sua interação terrena pura é baseada nestas Agnas. Então se Você não as segue, se as segue em menor proporção, isso é uma questão diferente, mas a interação terrena baseada nas Agnas é interação terrena pura.

O extrato de toda religião está nas cinco Agnas!

Agora a pura consciência aplicada como o Ser (shuddha upayog) se enquadra em nossas Agnas ou não?

Interlocutor: Sim, se enquadra!

Dadashri: Então as próprias Agnas são pura consciência aplicada como o Ser, não são? O que você acha? Ou será que as Agnas precisarão ser reformuladas? Será que elas precisarão ser reformuladas?

Interlocutor: Nada está faltando lá.

Dadashri: Sim. Estas são as sentenças fundamentais. Quais são elas? São sentenças que podem salvar o mundo inteiro. Elas são com a separação do relativo e do Real. Caso contrário, outras são apanhadas nesta ou naquela ponta.

É isso; toda a Ciência do mundo inteiro está englobada nestas cinco sentenças. Nada é deixado de fora. Todas as escrituras estão englobadas nestas cinco Agnas.

Interlocutor: É aceitável dizer que estas Agnas são o extrato de tudo?

Dadashri: Na verdade, estas são o extrato do mundo inteiro! São o extrato dos quarenta-cinco Aagam (escrituras

(Pg.54)

sagradas) do Senhor Mahavir! Tudo está incluído nas cinco Agnas. Nós estamos apenas dizendo tudo isso para o bem de esclarecimento, para a compreensão. Caso contrário, se você fosse examinar em detalhes, então tudo está incluído nelas; nada é deixado de fora.

Através de Akram, o extrato do Real em meio ao relativo

Na verdade, esta é uma Ciência. Ciência significa Ciência. Não há divergência na Ciência e, além disso, ela se baseia em princípios. Não há contradição em nenhum lugar, e ela se aplica tanto à interação terrena (vyavahaar) quanto ao Ser (Nishchay), ela se aplica em todos os lugares. A única coisa a que ela não se aplica é às pessoas comuns em geral. Isto porque as pessoas estão presas em termos terrenos. Existe uma vasta diferença entre a língua terrena e a língua do Gnani. A língua do Gnani é tão agradável, não há nada de desagradável, não é? O Gnani explica tudo em detalhes; é aí que surge uma solução.

Como este Akram Vignan é exposto ao mundo, as pessoas se beneficiam tremendamente. Isto porque tal Ciência nunca surgiu. Ninguém jamais divulgou qualquer tipo de conhecimento na interação terrena, profundamente dentro da interação terrena. Ninguém se envolveu na interação terrena. Eles apenas falaram sobre o Ser. O Ser nunca se envolveu na interação terrena. O Ser permaneceu no Ser e a interação terrena permaneceu na interação terrena. Mas aqui, Akram Vignan colocou o Ser na interação terrena. E uma escritura inteiramente nova foi estabelecida, e isso também, é científico. Não surgem contradições em nenhum lugar. Mas agora, como pode este Akram Vignan ser revelado a este mundo? Se ele for revelado, então a salvação do mundo acontecerá!

Interlocutor: A circunstância para isso também virá, não virá?

(Pg.55)

Dadashri: Sim, certamente virá!

As próprias Agnas são minha presença viva!

Interlocutor: O que devo fazer para praticar as cinco Agnas?

Dadashri: Não há nada a ser feito, há? Você deve decidir sobre a bhaav que, “Eu quero segui-las”.

Interlocutor: Muitos obstáculos surgem.

Dadashri: Certamente, haverá obstáculos! As pessoas terrenas nunca ficariam sem obstáculos, mas diante disso, o Ser tem energia infinita!

Interlocutor: Muita paz prevalece em Sua presença, mas quando eu saio, há muitos obstáculos.

Dadashri: As cinco Agnas são de fato Minha presença. Estas Agnas dão tanto resultado quanto a “nossa” presença. Portanto, para Aquele que quer permanecer nestas Agnas, nada o afeta. Para Aquele que quer complicar as coisas na vida terrena, ele tem problemas.

Interlocutor: Dada, mas ainda fico muito envolvido na interação terrena.

Dadashri: O karma realmente se desdobrará, mas se Você permanecer nas Agnas naquele momento, então todos os emaranhados desaparecerão. As Agnas são uma coisa muito elevada.

Além disso, estas cinco Agnas são tais que provocam todo o encerramento em qualquer lugar, em qualquer momento. Portanto, se as Agnas estiverem presentes, então haverá o encerramento. Então, elas são o Seu “lado seguro” [salvaguarda], completo “lado seguro”!

Isto se tornou muito fácil, desde que se entenda os fatos. Torna-se extremamente fácil, depois de receber este

(Pg.56)

Gnan. Você não precisa ler as escrituras. É suficiente se você puder seguir estas cinco Agnas. Agora que Você alcançou este Purusharth [de estar nas cinco Agnas], é possível que Você o compreenda [a verdadeira forma como o Ser]. Eu não nego que existem forças que criam obstruções. Os resultados [efeitos] do passado ainda existem; eles podem continuar a empurrá-lo, mas Você deve permanecer consciente. Continue fazendo pratikraman, então o jagruti permanecerá. O tanto de jagruti que há, é o tanto de benefício ganho, e jagruti completo é chamado de conhecimento absoluto (keval Gnan).

Se alguém segue as cinco Agnas, então essa é “nossa” presença ao vivo!

As experiências de Dadashri com as cinco Agnas

Se Você seguir as cinco Agnas, então o samadhi contínuo permanece; a própria moksha prevalece! O que “nós” lhe demos é o que “nós” provamos! “Nós” demos a Você aquilo que “nós” experimentamos.

Interlocutor: Como Você experimentou as cinco Agnas?

Dadashri: Da mesma forma que todas essas pessoas [mahatmas] fizeram. Vá e pergunte a eles, então você saberá.

Interlocutor: Você disse que não veio do caminho de Akram.

Dadashri: Não, eu vim do caminho Krâmico (caminho espiritual tradicional passo-a-passo para alcançar o Ser).

Interlocutor: Então Você não tem a experiência de Akram, mas Você disse que Viu Akram através do Gnan.

Dadashri: Sim, isso é correto. No entanto, “nossos” ganhos foram através do caminho Krâmico, no entanto Akram se tornou frutífero. Mas “nós” tínhamos trabalhado muito duro.

(Pg.57)

Interlocutor: Então Suas experiências são de um tipo diferente, não são, Dada?

Dadashri: Mas elas são na verdade muito extensas. Elas fariam uma história abrangente. Elas não são tais que possam ser descritas em poucas palavras.

Interlocutor: Dada, das cinco Agnas, de qual Você teve mais experiência?

Dadashri: [A Agna de] Vyavasthit foi a que mais experimentei. “Nós” tínhamos trazido o vyavasthit desde o início. É por isso que nestas cinco Agnas, há a descoberta de vyavasthit. A “nossa” investigação original foi a de vyavasthit. Caso contrário, este mundo nunca poderia existir sem se preocupar com o futuro. Isso é o que é chamado de agrashocha. Agrashocha significa [o pensamento surge] “o que acontecerá?”. O mundo inteiro, os monges e os ascetas são absorvidos por isso; eles são absorvidos por essas mesmas preocupações. Vyavasthit descartou completamente essas preocupações, preocupações com o futuro.

Interlocutor: Se elas são descartadas completamente, então todos os problemas desaparecem, não é mesmo?

Dadashri: Todos os problemas desaparecem, e, além disso, chegou à experiência que, “Não, é realmente vyavasthit”. Se este [entendimento] tiver sido estabelecido, então eles se dissiparão.

Interlocutor: Seguindo em frente, estas primeiras duas Agnas devem ter entrado em experiência para Você após a Autorrealização em 1958, certo?

Dadashri: Sim, elas vieram à experiência na época em que o Gnan se manifestou. “O que é isto?” “O que é isto?” Tudo isso veio à tona.

Interlocutor: “Você” tinha alguma ideia sobre estas duas Agnas antes disso?

(Pg.58)

Dadashri: “Este é o relativo (vyavahaar)” e “este é o Real (Nishchay)”; este foi o Meu entendimento.

Interlocutor: E elas chegaram à exatidão depois, na época em que o Gnan se manifestou?

Dadashri: Elas só passaram a ser experienciadas na época do Gnan.

Interlocutor: Em seguida, limpando arquivos com equanimidade...?

Dadashri: Isso “nós” vínhamos fazendo desde o início, mesmo quando “nós” não tínhamos Gnan! “Nós” costumávamos ler sobre Krupadudev, então “nós” costumávamos trazer uma solução! “Nós” não estávamos completamente limpos com equanimidade, mas com algum equilíbrio, enquanto ficávamos irritados por dentro. “Nós” ficávamos irritados por dentro e depois nos acalmávamos. Entretanto, com esta limpeza de arquivos com a equanimidade do “nosso”, não há como ficar irritado por dentro ou qualquer coisa assim. Nós damos bênçãos à outra pessoa e a limpamos.

Interlocutor: Este ponto sobre abençoar a outra pessoa e limpar as coisas com equanimidade é um novo ponto. E quando foi aberto Seu livro de contabilidade da Alma pura?

Dadashri: A partir do dia em que este Gnan se manifestou.

Interlocutor: Dada, nós mahatmas acrescentamos crédito ao nosso livro de contas da Alma pura fazendo Seu darshan (visão devocional); como Você o fez?

Dadashri: Onde está a questão de fazer um depósito? Isso se manifestou em apenas um dia! Ontem eu era A. M. Patel e hoje me tornei a Alma pura, exclusivamente através da Visão (drashti)! Uma mudança na visão de “Eu sou este corpo” para “Eu sou a Alma pura” (drashtipher) ocorreu ali!

(Pg.59)

Interlocutor: Como foi que essa drashti se tornou tenaz para Você dentro de uma hora?

Dadashri: O que não pode acontecer através da graça? O que não pode acontecer quando a graça do Senhor te concede?

Interlocutor: Para nós, a graça de Dada Bhagwan, que se manifestou dentro de você, foi concedida. Que tipo de graça é concedida a Vós?

Dadashri: Como eu poderia saber que tipo de graça é concedida a Mim? Alguém me transformou! É por isso que eu digo que é “apenas natural”!

Jai Sat Chit Anand

(Consciência do Eterno é Bem-Aventurança)